Hittebarn
Foundling ( neuter ; delvis Fund child or foundling , Middle High German vundelinc for ", exposed, found child") är en term för ett aufgefundenes namnlöst vanligtvis barn (vanligtvis modern) ofta aktivt tidigare okänt från föräldrarna kort efter födseln avbrutet eller lämnade in. Dessa småbarn lämnades ofta efter i hopp om att någon skulle hitta och ta in dem. Sedan upplysningstiden har barn också kallats barnbarn som överlämnas till en institution ( hittehus ) av sina föräldrar .
Anledningar som kan leda till övergivande eller övergivande av barn inkluderar: ekonomiska svårigheter för föräldrarna, missbildningar och fysiska svagheter hos barnet samt kulturella aspekter som olaglighet , offer eller presentation för gudar.
berättelse
antiken
Barns övergivande efter födseln återspeglas i många epoker och kulturer i mänskligheten. En anteckning om ämnet finns bland annat förutom mytologiska traditioner. redan i Gamla testamentet i Hesekiels bok (Es 16,4,5).
"Inget öga vilade på dig att göra något av detta eller öva medkänsla. Tvärtom, du kastades ut på det öppna fältet på din födelsedag för att du var hatad. [...] "
Antiken
Platon i hans Politeia och Aristoteles i sitt arbete Politiká intog ståndpunkten att barn med funktionsnedsättning och barn i de lägsta klasserna åtminstone bör tas ur sikte för att göra någon form av ”urval”. Dessutom menade Platon att ett par inte borde få fler barn till världen än de har råd med. I Sparta var det vanligt och reglerat enligt lag att låta barnen undersökas av samhällets äldste och överge de som är födda med ”defekter” i en spricka vid foten av Taygetus nära dagens Sparta eller att kasta dem in i den. Med de äldres samtycke förblev barnet vid liv. I Aten har Solonic konstitutionen anges att det var ensam ansvarig för fadern att besluta om att höja eller döda sina barn. Detta beslut togs bland andra. även på amfidromifestivalen . Om den nyfödda bärdes runt härden av fadern, förblev den i familjen och fick ett namn. En fars rätt till avstängning är inte känd. Att överge eller döda barnen var nära besläktade i vardagen. Båda var vanliga motiv i 500 -talet f.Kr. grekisk poesi . Chr., Hela tragedierna sådana. B. Ion av Euripides . I ett undantagsfall i Gortyn på Kreta finns det bevis för att modern beviljades rätten att överge barn när hon skilde sig. I allmänhet kan man säga att i det antika Grekland ansågs manliga ättlingar vara betydligt viktigare än honan.
Att överge barn var ett medel för familjeplanering även i Romarriket . Cicero , Livius eller Seneca tolererade övergivande av barn som något vanligt. I antika Rom var det vanligt att placera barnet på golvet omedelbart efter att det föddes. Om fadern behöll det accepterade han det som sitt eget. Om han inte gjorde det övergavs barnet och vem som helst kunde ta bort det. Oönskade spädbarn diagnostiserades omedelbart efter födseln inklusive exponeras på tempelsteg, korsningar eller på marknadsplatser. Föräldrarnas förhoppning var att barnet skulle hämtas och uppfostras av någon. Ofta dömdes dock spädbarnen till slaveri eller till senare arbete på en bordell. Det är inte ovanligt att de prostituerade ( hetairerna ) uppfostrar småbarn för att låta dem arbeta för dem senare och därmed få en trygg försörjning i ålderdom. Andra orsaker till övergivande av spädbarn har inkluderat: Äktenskapliga problem, ekonomiska och sociala nödsituationer eller födelse utom äktenskap. Flickor var främst offer för övergivande av barn. Orsakerna till detta var av ekonomisk karaktär, såsom underhållet fram till äktenskapet och den senare hemgiften .
Hittade rättsliga status, om de inte hittades döda och (som Galen rapporterade) dissekerades för anatomiska studier, reglerades i Romarriket av lagbestämmelser som Sententiae Syriacae . Det var upp till husets chef att avgöra om ett barn fick leva eller inte. Detta reglerades av patria potestas (faderlig makt) i romersk lag. Denna rättsliga status gällde också alla andra medlemmar i hushållet (fru, barn, slavar och andra vuxna släktingar). Hushållaren hade således också rätt, bl.a. döda, överge eller sälja hans vuxna sons avkommor. Sedan 529 f.Kr. Foundling fick status som en fritt född och från 374 f.Kr. Avstängningen blev ett grovt brott .
Tertullian och Laktanz kritiserade exponeringen. År 380 e.Kr. blev kristendomen statsreligion i Rom och dess provinser . Det bekämpade exponeringen. Barnet var inte längre bara underkastat husfadern, utan också den "gudomliga fadern". Det var en varelse från Gud. Dessutom var det ett bud om kärlek till Gud och nästa för att skydda ett försvarslöst liv.
Vid synoden i Vaison (442 e.Kr.) beslutade kejsarna Flavius Honorius och Theodosius II , med hänvisning till en edikt , att offentligt förkunna att barn i kyrkan hittades. Om barnet inte har begärts tillbaka inom de följande tio dagarna, bör sökaren höja det mot en avgift och betrakta det som sin egendom. De nya föräldrarna övervakades av kyrkan. Från och med då var hustrunar skyddade av kejsaren Justinianus , Codex Iustinianus , och praeserna eller biskoparna . Avstängningen förbjöds så småningom och bestraffades med straff som bländning eller avrättning.
medelålders
Införandet och spridningen av kristendomen i Europa ledde inte till en enhetlig utveckling i hittebrott och i hanteringen av övergivna barn i många århundraden. Exponering fortsatte att vara ett vanligt sätt att bli av med oönskade avkommor. Under den tidiga medeltiden fästes marmorbassänger på kyrkorna i de större städerna i Frankenriket ( Arles , Mâcon eller Trier ). De oönskade barnen kan deponeras här. Saint Goar beskrev också denna praxis i sin biografi De vita et miraculis sancti Goaris . Kyrkans respektive sexton eller samhällets behövande, så kallade studenter , tog in barnet och letade efter en plats för det övergivna barnet. Om barnet adopterades av fosterföräldrar, måste detta göras av kyrkan, dvs. d. R. bekräftas av biskopen. Med denna bekräftelse blev barnet de nya föräldrarnas egendom och var också under kyrkans skydd. I Italien var det däremot inte ovanligt att sökaren sålde barn som övergavs till kyrkor på 600 -talet. Några barn som inte kunde placeras accepterades och uppfostrades i de nyskapade klostren. Ibland gavs barn som inte ville eller inte kunde ta hand om sina föräldrar, till exempel Hildegard von Bingen, till ett kloster direkt genom offring . Ulrich von Zell noterade:
”När dessa (föräldrarna) har sitt hus fullt av barn och en av dem är lam eller stympad, hörselskadad eller blind, knockad eller utsatt eller på annat sätt drabbad av en sjukdom så att det är mindre användbart för världen, offrar de det med ett stort löfte Gud, så att det blir en munk, även om de inte gör det på grund av Gud, utan helt enkelt för att befria sig från bördan av uppväxt och näring, och så att de andra barnen kan bli bättre omhändertagna. "
Det drabbade ofta oäkta eller deformerade barn samt barn från fattigare delar av befolkningen, de flesta flickor. När barn hittades bar de ofta en påse salt runt halsen som ett tecken på att de ännu inte hade döpts. Om man inte visste om stenblocken var döpt, upprepades dopet villkorligt. Prästen sa formeln: "Om du redan har blivit döpt, ska jag inte döpa dig".
Trots hotet om stora påföljder ökade övergivningen av barn under medeltiden, särskilt i Italien, och blev ett stort socialt problem. I Frankrike var det härskarens plikt att ta hand om övergivna barn ( épave onéreuse ). De har endast uppfyllt denna skyldighet i mycket begränsad omfattning, om alls. Ansvaret för detta har ofta lämnats till de lokala kyrkorna. I städer som Marseille , Douai eller Lyon fann människor som var sjuka, svaga eller utblottade acceptans och omsorg i Maisons de Dieu (Guds hus).
Den första institutionen för hustrun sägs ha funnits i Trier på 600 -talet . Det första hittehuset grundades 787 av biskop Dateus i Milano. Barnen vårdades av våta sjuksköterskor i 15-18 månader och kunde stanna i anläggningen tills de var sju. Då borde de lära sig ett yrke. Några hyrdes ut som tjänare. Flickor var gifta när de var runt 12 år. Under perioden som följde hittade hittehus i Europa först utbredd användning i de rumänska länderna.
Innan kristendomen introducerades hade fäder eller, för barn födda utom äktenskapet, moderns bror rätt att överge det nyfödda barnet på Island och Norge. Införandet av den kristna religionen av Alltinget år 1000 var kopplad till villkoret i Island att barnen kan fortsätta att överges. Barnförbudet har bara successivt slagit fast i Norge. Under kung Olav fick böterna böter i Gulathingslov . Från kung Magnus regeringstid , om barnet dödades i övergivandet, förlorade fadern egendom och fred, och dådet förbjöds som Great Murder .
Under högmedeltiden minskade övergivningen av barn i Europa. Det ökade välståndet under denna tid kan också ha en del i detta. Det var färre hungersnöd och krig. Det blev ett ökande antal städer som grundades och handel och hantverk blomstrade med dess guilder . Så det fanns också större utvecklingsmöjligheter för bland annat de lägre klassernas ättlingar. att vara anställd som hantverkare eller hushållerska. Många föräldrar tyckte att livet som munk var attraktivt för sina avkommor. Klostren överväldigades dock av det stora antalet barn som gav upp under denna tid. Påven Gregorius IX utfärdade ett dekret om att tjejer inte kunde tas in i en order innan de fyllde 12 år och pojkar före 14 år. Innocent IV bekräftade dekretet och krävde också en förnyelse av de religiösa löftena vid 15 års ålder. Ett svar på denna situation var grundandet av småbarn i andra städer under senmedeltiden .
I slutet av 1100-talet grundade Guy de Montpellier Order of the Holy Hospitallers ( Ordre du Saint-Esprit) i Frankrike . Hans sjukhus i Montpellier användes för att ta emot övergivna barn, fattiga och sjuka. Sjukhusbrödraskapet fick påvligt godkännande av påven Innocent III år 1198 . Samma år gav han Guy de Montpellier i uppdrag att etablera, förvalta och utveckla ett sjukhus i Rom och beordrade där att roterande lastning ( torna ruota ) skulle appliceras vid porten. Dessa babyklappar gjorde det möjligt att lagra barnen anonymt. Föräldrarna och vårdpersonalen kan använda en klocka för att informera dem om exponeringen. Den roterande lådan legitimerade exponeringen igen på ett visst sätt. Kyrkan försökte påverka detta genom kristen moral . Olagliga mödrar som anklagas för att överge eller till och med döda sina barn döljer därmed deras " skam " i deras moderskap. Barnen i sin tur räddades inledningsvis från svält, död från kyla eller barnmord . Ofta uppfostrades barnen bakom stängda dörrar och försvann därmed ur samhällets synfält. Spridningen av efternamnet Esposito (italienska för avstängda ) i södra Italien vittnar fortfarande om den höga andelen sådana barn i befolkningen. Under åren som följde grundades många hittehem, till exempel Santo Spirito i Sassia , i Italien och Spanien, enligt exemplet i den helige Andes ordning.
I det heliga romerska riket fram till högmedeltiden var samlivet utöver det befintliga äktenskapet utbrett. Olagliga barn behandlades inledningsvis lika med legitima barn. Bara faderns status kunde de inte ärva. Med det strikta införandet av monogami genom kyrkans inflytande försämrades oäkta barns ställning under tidig medeltid. Ofta var det ogifta pigor som övergav sina nyfödda. Fäderna av deras barn var ofta deras arbetsgivare som tog fördel av beroendet av pigor (i de länder i Medelhavsområdet för husslavar ). Barn födda utanför äktenskapet var begränsade i hela sin juridiska status, sekulära och kyrkliga. Fram till 1200 -talet var det vanligt att sjukhus som B. Katharinenhospitalet i Esslingen, accepterade småbarn. Hittungarna skilde sig inte fysiskt från andra fångar. Det var inte förrän på 1300 -talet som grundhus grundades i tyska städer (1337 i Ulm, 1341 i Köln, 1359 i Nürnberg, 1376 i Freiburg, 1395 i Strasbourg, 1395 i Augsburg). En orsak till detta kan vara spridningen av pesten och den därmed sammanhängande ekonomiska svårigheten och hälsoläget för människorna, särskilt de lägre klasserna. Dessa anläggningar hade emellertid inga roterande butiker och berodde mestadels på grunden av rika medborgare. Vid den tiden övergavs cirka 6–20 barn varje år i staden Strasbourg. Straffen för att överge barn var t.ex. B. drunknar i städerna Strasbourg och Basel , exil i Nürnberg eller böter i Lucerne.
Även i andra europeiska länder ökade antalet hushåll i städerna. B. i Venedig (1383) eller Paris (1362), med stormsteg. Ett exempel på ett barnhem som tog in föräldralösa barn och småbarn är Ospedale degli esposti för pojkar, som grundades i Venedig 1340 av franciskanen Pietro d'Assisi. Ospedale della Pietà för flickor , grundat på initiativ av kvinnliga medlemmar i det venetianska patriciatet , följde 1346 . Barnen utbildades där i olika yrken, pojkarna främst som hantverkare för arsenalen eller som sjömän, tjejerna som silktvättar eller musiker som kunde rädda en hemgift genom sitt arbete .
Modern tid till 1600 -talet
Före 1500 -talet fanns det inga specialiserade hem för småbarn i Schweiz. Att överge eller överge barn verkar inte ha varit ett vanligt problem. Anledningar till detta kan vara den stränga förföljelsen av övergivande av barn, den låga andelen oäkta barn eller de få städerna under denna period. I en senare analys av texter från 14: e till 15-talen, var 11 fall av barn överges finns i västra Alperna , allt från stift Aosta . I staden Genève togs övergivna barn in av Boîte de Toutes-Ames , en kommunal välgörenhet. År 1523 var omkring 40 barn, inklusive tre barn, i hennes vård. Efter reformationen fick barn som separerades från sina familjer ofta bo på Hôpital général . Cirka tio barn vårdades varje år, varav majoriteten var föräldralösa och oäkta barn. I staden Bern , från 1685, registrerade Ammkinder Rodel alla barn som fick vård av staden . Några av dem var hittebarn. Under hela 1700 -talet dokumenterades 12 stubbar i Lucerne . Undantag var Ticino och Genève. Här var förhållandena liknande dem i Italien och Frankrike. De oäkta barnen från Ticino fördes till sjukhusen i Como , Milano eller Novara . I Genève tog Hôpital général in 690 barn mellan 1745 och 1785, inklusive 458 småbarn, varav hälften var mindre än en vecka gamla.
Från 1700 byggdes många fattiga och barnhem över hela Europa , där föräldralösa barn och småbarn togs in och fick stöd. Ibland rika köpmän och handlare har också tittat efter barnen genom att köra välgörande stiftelser .
18.-21. århundrade
Under den franska regeln ökade antalet hittingar kraftigt i Genève. Från 1799 till 1813 registrerades 559 barn. Under de följande åren sjönk antalet: Från 1814 till 1823 fanns 96 barn och senare låg de på en ännu lägre nivå mellan 25 och 19 barn.
Den civillagen reglerar i punkterna 345-388 rättsliga ställning av minderåriga och frågor som rör antagandet av hittebarn eller fosterbarn. Som ett resultat baserades lagstiftningen i vissa europeiska länder på Napoleons formuleringar .
Möjligheten till en anonym födelse och förlossning av barn erbjöds första gången 1999 av Donum Vitae graviditetstjänst i Amberg, Bayern . Det har funnits moderna barnluckor i Tyskland sedan 2000 . Även om anonym födelse endast tolereras har konfidentiell födelse reglerats av lag i Tyskland sedan den 1 maj 2014. Graviditetskonfliktlagen ändrades i enlighet med artikel 7 i lagen om utökat stöd för gravida kvinnor och reglerande av konfidentiella födslar den 28 augusti 2013 .
Juridisk utvärdering
Den anonyma kapitulationen av nyfödda eller deras övergivna upptäckt påverkar många juridiska frågor från straffrätten ( brott mot vårdplikten eller uppfostran , avstängning , brott om kroppsskada och mord ), civil status , nationalitet , föräldraskap och vårdnad samt konstitutionell lag .
Tyskland
I ett utkast till lagen om återkallelse av naturaliseringar och berövande av tyskt medborgarskap från 1938 föreskrevs att hustrur uttryckligen skulle anses vara statslösa "tills deras rasklassificering kan kontrolleras". Implementeringen av designen förhindrades i början av andra världskriget . Förvärvet av tyskt medborgarskap för en hustru regleras nu av lagstadgad automatik. En jungel som hittas i Tyskland anses vara ett tyskt barn tills det motsatsen bevisas ( avsnitt 4 (2) (StAG)).
Findlingbarn måste anmälas av sökaren till den lokala myndigheten (vanligtvis via ungdomsvårdskontoret ) senast dagen efter ( 24 § Personal Status Act (PStG) ). Där kommer posten i registret, fastställandet av födelsedagen och namnet att beställas.
Ur ett juridiskt perspektiv är en hammare, ett barn vars civilstånd inte kan fastställas och därför krävs en vårdnadshavare (§ 1773 st. 2 tyska civillagen (BGB) ). Förmyndarskapet regleras enligt 1773 ff BGB , liknande bestämmelserna för föräldralösa. Vårdnadshavaren, i praktiken vanligtvis ungdomsvårdskontoret som officiell vårdnadshavare ( § 1791b BGB), har rätt att ge barnet ett namn och bland annat skyldigheten att identifiera föräldrarna.
Om det inte lyckas är man vanligtvis en snabb adoption av barnet. Även om föräldrar hittas är det möjligt att adoptera mot föräldrarnas vilja på grund av övergivande av barnet (se 221 § brottsbalken (StGB) samt brott mot vård- och uppfostringsplikten i enlighet med 171 § av StGB) (ersättning av föräldrars samtycke av familjerätten i enlighet med § 1748 BGB).
Schweiz
Enligt artikel 3 i Civil Rights Act (BüG) får ett barn som finns i Schweiz med ett okänt föräldraskap (hittebarn) också schweiziskt medborgarskap . Detta går dock förlorat igen om en nationalitet bestäms av föräldraskap under den minderårige och barnet inte blir statslöst som följd.
Österrike
Verena Pawlowsky har i sin bok "Das Gebär- und Findelhaus in Wien 1784-1910" gjort en detaljerad redogörelse för hur man hanterade småbarn i Österrike under den kejserliga eran .
Nederländerna
Genom juridisk automatik är en hammare nederländsk om den finns på kungarikets territorium eller på ett fartyg eller i ett luftfartyg registrerat i kungariket. Den födelseort princip är ett undantag om det fastställs inom fem år efter upptäckten att barnet föddes i en annan nationalitet.
Storbritannien
Foundlings som finns i Storbritannien har ansetts vara brittiska sedan födseln sedan 1964 .
Marocko
I Marocko beviljas småbarn automatiskt marockanskt medborgarskap enligt nationalitetslagen från 1958 , förutsatt att de har vårdats av marockaner i fem år som en del av en Kafala "adoption" .
Förenade arabemiraten
I medborgarskapslagen från 1972 antas det att för barn som har okänt ursprung är de reglerade från födseln, medborgare i Förenade Arabemiraten .
Japan
I Japan föreskrivs i nationalitetslagen från 1950 att varje hittebarn, så länge föräldrarna är okända, förvärvar japanskt medborgarskap genom födseln.
Hälsokonsekvenser
Den sjuklighet och dödlighet bland hittebarn var särskilt hög. År 1798 rapporterade Christoph Wilhelm Hufeland att av 7000 småbarn i Paris efter 10 år, trots adekvat vård och näring, överlevde bara 180.
I Spanien bl. i de enskilda städerna:
- Saragossa , från 1786–1790 togs 2446 småbarn in - 2246 dog,
- Calahorra , Logroño och Vitoria 1794 och 1797 610 småbarn tillåtna - 400 dog,
- Huesca , 1798 164 oregelbundna stenblock tagna - 115 dog.
Inom ett år tog 1 334 av de 2 646 pojkarna in på Santo Spirito Hospice i Sassia och 1 334 av de 2 890 flickorna dog.
I Italien var det upp till 80 procent under andra hälften av 1700 -talet. I början av 1800 -talet var det cirka 50 procent i Moskva hammningscentrum och cirka 75 procent i S: t Petersburgs järnvägscentrum. Majoriteten av barnen dog under denna tid under sitt första levnadsår. Även i Madrid -järnvägscentret var kursen cirka 80 procent under samma period och i Frankrike var den cirka 75 procent rikstäckande. I mitten av 1800 -talet dog cirka 70 procent av alla barn i det wienna hammningscentret.
Psykologisk hospitalism ibland också kallad som marasmus , den "vissn och slutligen utrotning" ( René A. Spitz 1978) för barn födda friska som ett resultat av den totala känslomässig deprivation . Spitz kallade detta tillstånd " anaklitisk depression ". Detta kallas också sönderdelning .
Mottagning inom konst
Film
Filmen The Kid , mer känd i Tyskland som Der Vagabund und das Kind , är en amerikansk stumfilm - tragikomedi regisserad av Charlie Chaplin från 1921 . Ett antal filmhistoriker ser filmen som en hänvisning till Chaplins egen barndom som halvföräldralös och hans liv i slummen i London med en psykiskt sjuk mamma. Edna Purviance spelade rollen som modern som övergav sitt nyfödda barn för att starta en karriär på operan. Jackie Coogan spelade rollen som den växande grundlingen. Efter misslyckade sökningar och år av separation, hittar mamma och barn varandra igen i slutet av filmen. 2011 ingick filmen i National Film Registry som "kulturellt, historiskt och estetiskt betydelsefull".
Ämnet fick ytterligare uppmärksamhet, bl.a. i filmerna Das Findelkind eller i den tyska tv -filmen av Hajo Gies Die divine Sophie - Das Findelkind från 2009.
Den animerade filmen av Isao Takahata The Legend of Princess Kaguya (2013) är baserad på sagan Taketori Monogatari, skriven runt 900 . Denna saga är också Japans äldsta skriftliga berättelse: En fattig bambusamlare hittar en liten bebis i skogen. Det växer fantastiskt snabbt till en ung, slående vacker kvinna. När bambusamlaren senare också hittar en skatt, är han säker på att han måste förbereda ett liv som prinsessa för sin adopterade dotter. De flyttar till staden mot sin vilja. Den vilda hittebarnen blir den sorgliga prinsessan Kaguya. 2015 nominerades filmen till en Oscar 2015 i kategorin Bästa animerade långfilm .
En tematisk resonans finns också i den animerade filmen Kung Fu Panda , regisserad av Mark Osborne och John Stevenson från 2008.
I 2016 resulterande filmdrama från Derek Cianfrance The Light Between Oceans , är ämnet som kort efter slutet av första världskriget på den australiensiska spelar ön Janus rock, konstnärliga processer. Det handlar om en orättvist accepterad hittebarn och frågan om vad som utgör sant moderskap och väger mer i slutändan - blodband eller liv tillsammans.
I den amerikanska rymd-västra serien The Mandalorian , även Star Wars , av författaren och producenten Jon Favreau , skildrar den fiktiva karaktären Baby-Yoda en grund som den mandalorianska huvudpersonen Din Djarin måste ta hand om. Detta barn har "magiska krafter".
litteratur
Romanen Tom Jones: The Story of a Foundling av Henry Fielding anses vara en klassiker i världslitteraturen. Det handlar om grundandet och avdelningen för Squire Allworthy, en förmögen och godmodig markägare i Somerset . Romanen handlar om kärlek, klass, flykt, ånger, generositet, förlåtelse och andra. m., innan huvudpersonen kan ta sin barndoms älskling Sophia Western, dotter till en grannägare, som återger sin passion, till fru i slutet.
Sturmhöhe är en annan klassiker av brittisk skönlitteratur från 1800 -talet och den enda romanen av Emily Brontë (1818–1848). I detta förkroppsligar Heathcliff huvudpersonen i handlingen.
I den klassiska romanen The Hunchback of Notre-Dame av den franske författaren Victor Hugo är handlingen i fokus den vackra Esmeralda och grundlingen Quasimodo.
musik
År 1749 den berömda Anthem Saliga är de som anser att de fattiga och behövande från pennan till George Frideric Handel utfördes för första gången på London Foundling Hospital i närvaro av prinsen av Wales Friedrich Ludwig von Hannover . Sedan 1750 har Handel framfört Messias en gång om året i sjukhusets nybyggda kapell som en förmånskonsert . I sitt testamente testamenterade han också den handskrivna poängen av verket till denna institution .
Skildring i mytologi
Exponeringsmyter kan hittas hos ett antal av jordens folk, lika i vissa avseenden. Ibland följer representationerna ett visst schema. Så det övergivna barnet är z. B. i slutändan ofta en hjälte eller grundare och grundare av en bosättning, ett imperium eller religion. De övergivna barnen är ofta barn av gudar eller deras ättlingar, som senare till och med kan bli en del av en myt själva. Exponeringsplatserna är ofta heliga berg, floder eller källor. Barnen växer i. d. Vanligtvis långt borta och utan kunskap om deras sanna identitet. Med tiden förvärvar de ofta stor kunskap, och uppfyllandet av profetior kommer ofta med det till slut.
Kända småbarn
- Sargon av Akkad , kung av Akkad
- Poigai Alvar , hinduisk psalmpoet
- Anatoly Petrovich Bogdanow , rysk zoolog, antropolog och universitetsprofessor.
- Jean-Baptiste le Rond d'Alembert (1717–1783), fransk matematiker och encyklopedist
- Chamadevi , härskare över Hariphunchai , ett imperium på månen som tillhör Dvaravati -kulturen
- Jacqueline Cochran , amerikansk flygare
- William Copley , amerikansk målare, konstsamlare och beskyddare
- Thami El Glaoui , chef för Glaoua - Berbers och Pasha från Marrakech
- Kaspar Hauser , kontroversiell eftersom den inte "hittades" (cirka 1812–1833)
- Sarah Henke , tysk kock
- Hans-Jürgen Hufeisen , tysk musiker
- Jivaka Kumar Bhaccha , grundare av traditionell thaimassage
- Roland Kaiser , tysk popsångare
- Kurt Knuth , NSDAP -funktionär
- Jonas Koller , tysk idrottsman
- Theodor Ladewig , tysk klassisk filolog och gymnasielärare
- Edward Langworthy , delegat till kontinentalkongressen från Georgien
- Lanz-Leo , tysk traktor och jordbruksmaskinuppsamlare
- Lu Yu , kinesisk forskare och författare av Tang -perioden , vördades också som "teens gud"
- Neaira , osäker, prostituerade i antiken
- Padmasambhava , grundare av buddhismen i Tibet
- Marcel Paul , fransk politiker och fackföreningsman
- Philipp Rösler , tysk politiker
- Albertine Sarrazin , fransk författare
- Johannes Seluner , schweizisk wolf barn
- Franz Seraph Stirnbrand , tysk porträttmålare
I mytologi och religion
- Amphion och hans tvillingbror Zethos , grekiska härskare i Theben
- Asena , förfader till det styrande klanen av de Kok Turks
- Asclepios , helande gud
- Atalante , jungfrujägare, dotter till Clymene
- Daphnis , son till Hermes och en nymf
- Ebisu , Shinto -gudom
- Herakles , grekisk hjälte
- Hephaestus , eld- och smidesgud
- Ion , förfader till jonierna
- Jupiter , den romerska religionens högsta gudom
- Karna , son till Kunti och solguden Surya
- Mes Buachalla , legendarisk figur från Ulster -cykeln i den keltiska mytologin i Irland
- Moses , profet
- Neleus och hans tvillingbror Pelias , son till Poseidon och Tyrus
- Ödipus , son till Laius , kung av Theben
- Paris , son till den trojanske kungen Priam och Hecabe
- Perseus , son till Zeus och Danae
- Romulus och Remus , grundare av staden Rom 753 f.Kr. Chr.
- Semiramis , forntida orientalisk hjältinna eller drottning
- Telefoner son till Herakles och ögat
- Zeus , den högsta olympiska guden i grekisk mytologi
I litteraturen
- Jean-Baptiste Grenouille
- Daphnis och Chloe
- Hans och Greta
- Jim -knapp
- Mowgli
- Harry Potter
- Snövit
- Tarzan
- Oliver Twist
Kända hittehus
- Bicêtre , Le Kremlin-Bicêtre
- Heilig-Geist-Spital (München)
- Hospital St. Georg , Leipzig
- Foundling Hospital, Dublin
- Foundling Hospital , London
- Franciskanerkloster Nürnberg
- New York Foundling
- Novodevichy -klostret , Moskva
- Ospedale degli Innocenti , Florens
- Santissima Annunziata Maggiore (Neapel)
- Santa Casa de Misericórdia , Lissabon
- Wienfödsel och hittehus
litteratur
- Johann Gottfried Gruber: Hustakshus . I: Johann Samuelersch , Johann Gottfried Gruber (Hrsg.): General Encyclopedia of Sciences and Arts i alfabetisk ordning. Avsnitt 1 Del 44.Brockhaus, Leipzig 1846, s. 233-245 ( GDZ ; GDZ ).
- Joachim Stahnke: Skisser på historien om det ryska gjutningssystemet. Förklaras vid St. Petersburg House of Education. Königshausen & Neumann, Würzburg 1983 (Würzburg medicinsk historisk forskning. 28).
- Markus Meumann: småbarn, barnhem, barnmord. Obetjänade barn i tidig modern tid . München: Oldenburg 1995.
- Michael Memmer: "Ad servitutem aut ad lupanar ..." Ett bidrag till hushållens rättsliga status enligt romersk lag - med särskild hänsyn till 77 §, 98 Sententiae Syriacae . I: Zeitschrift für Rechtsgeschichte - ZRG Volume 121 ( Savigny -Zeitschrift Volume 108). Romantiska avdelningen. Född 1991. ISSN 0323-4096 . Sid 21-93.
webb-länkar
- Foundling Museum . London
- New York Foundling webbplats
- The History of The New York Foundling och The New York Foundling kortfilmer YouTube.DE
Individuella bevis
- ↑ DUDEN -ordbok
- ↑ DWDS
- ↑ DUDEN. Ursprungsordboken. 4: e upplagan. Mannheim / Zürich 2007.
- ↑ Brockhaus i en volym. Leipzig 2000.
- ^ Verena Pawlowsky: "Övergivande av besvärliga och skadliga barn". Wiener Findelanstalt 1784–1910 . I: Austrian Society for Historical Sciences, Wien (red.): Die Kinder des Staates / State of Children. Österrikisk tidskrift för historiska vetenskaper . tejp 25/2014/1 + 2 . StudienVerlag Ges.mbH, 2014, ISBN 978-3-7065-5334-6 , ISSN 1016-765X , sid. 18-19 ( online (PDF)). online ( Memento från 9 mars 2017 i Internetarkivet )
- ↑ Ulrike Schöps: barnsuspension. Sanning och myt . GRIN förlag. München 2010
- ↑ Petra Sulner: Från Findelstube till barnluckan. Strategier för att hantera problemet med oönskade barn med särskild hänsyn till den historiska konstellationen i München . München 2008
- ↑ Martin P. Nilsson: Grekiska festivaler av religiös betydelse exklusive vinden. Stuttgart och Leipzig 1995
- ↑ Rudolf Tolles: Undersökningar om barns övergivande bland grekerna . I: Forntida historia. Wroclaw (1941)
- ↑ Ernst Kirsten: Ön Kreta under femte och fjärde århundradet . Leipzig 1936
- ^ Bettina Eva Stumpp: Prostitution i romersk antik . Berlin 2001
- ↑ Karl -Wilhelm, Weber: Vardagen i antika Rom - Livet i staden . Patmos förlag. Düsseldorf 2006
- ↑ Jutta Kollesch , Diethard Nickel : Forntida helande konst. Utvalda texter från den grekiska och romarnas medicinska litteratur. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= Reclams Universal Library. Volym 771); 6: e upplagan ibid 1989, ISBN 3-379-00411-1 , s. 87 och 188.
- ^ Max Kaser: Romersk privaträtt . München 1992
- ^ Josef Martin Niederberger: Barn i hem och fosterfamiljer. Utländsk placering i historia och samhälle . Bielefeld 1997
- ^ Marie-Louise Plessen och Peter Zahn: Två årtusenden av barndomen . Köln 1979
- ↑ Friedrich Franz Röper: Det föräldralösa barnet i asyl och hem. Ett bidrag till den historiska utvecklingen av utländsk utbildning . Göttingen 1976
- ↑ Fielding H. Garrison: History of Pediatrics . I: Barnläkare. Philadelphia och London 1965
- ↑ John Boswell: The Kindness of Strangers . New York 1988
- ↑ Georg Schreiber: Mor och barn i kyrkans kultur: studier om källstudier och historia om Karitas socialhygien- och befolkningspolitik . Freiburg 1918
- ↑ övergivande av barn . Medeltida lexikon 10 augusti 2012
- ↑ Rotarybutik och hittehus . Deutschlandfunk Kultur 25 februari 2009
- ↑ G. Horn: Om hittebarns historia . I: Spädbarnsomsorg och barnskydd i europeiska länder. Berlin och Heidelberg 1912
- ^ Foundling hus . eLexicon 25 januari 2021
- ^ Klaus Arnold: Barn och samhälle under medeltiden och renässansen. Paderborn 1980
- ↑ Konrad Maurer: Om invigning av vatten i germansk hedendom . München 1881
- ^ Karl Weinhold: De tyska kvinnorna under medeltiden. Ett bidrag till hushållsantikviteterna hos teutonerna . Wien 1851
- ^ Helmut Zander: "europeisk" religionshistoria. Religiös tillhörighet genom beslutsfattande konsekvenser i en interkulturell jämförelse . Berlin / Boston 2016
- ^ Norbert Ohler: Resor (medeltid) . Bayerns historiska lexikon 28 september 2009
- ^ Decretalium Gregorii papae IX compilationis libri V BIBLIOTHECA AUGUSTANA
- ↑ Babyluckornas historia . Världen 25 februari 2011
- ↑ Max Rehm: Barnet i samhället. Rivning av ungdomsvården tidigare och nu. Ett utdrag ur moralhistoria, rättshistoria, social teori och socialpolitik . München 1925
- ↑ Shulamith Shahar: Barndom under medeltiden . München och Zürich 1991
- ^ Ingeborg Weber-Kellermann: Familjen. Frankfurt a. Main 1990
- ↑ Gerhard Wawor: Jag gillar fortfarande hemma!. 100 år - från Nürnbergs barnhem till barn- och ungdomshem. Nürnberg 2000
- ↑ Albrecht Peiper: Chronicle of Pediatrics Inbunden . Leipzig 1966
- ^ Antonio Manno: Venedig . Hamburg: Nat. Geographic 2004. s. 204.
- ↑ Ugo Stefanutti: Gli ospedali di Venezia nella storia e nell'arte. I: Atti del Primo Congresso Italiana Storia Ospitaliera 1957.
- ↑ övergivande av barn . HLS i Schweiz 9 december 2006
- ↑ legifrance.gouv , åtkomst 25 juni 2020
- ↑ Alexandra zu Bentheim: Babylucka och anonym födelse Vetenskapliga tjänster vid tyska förbundsdagen , 7 augusti 2008.
- ↑ Carolina Torres: Vad händer med en nyfödd när dess mor lämnar den i en barnlucka? En sjuksköterska berättar för Der Spiegel , 21 juli 2018.
- ↑ Federal Law Gazette I s. 3458 (nr 53)
- ↑ M. Parzeller, B. Zedler, H. Bratzke, R. Dettmeyer: Kroppsskada , exponering och kränkning av vårdplikten gentemot barn. Straffrättsliga aspekter baserade på rättspraxis från rättsmedicinens högsta domstol 2010, s. 179–187.
- ↑ Christiane Henze: Babylucka och anonym födelse. University of Economics and Law i Berlin, 2010.
- ↑ Thorsten Kingreen: Das Kind X: Konstitutionella frågor om anonym barnleverans . KritV 2009, s. 88-107.
- ↑ German Institute for Youth Welfare and Family Law : Juridiska frågor i samband med förlossning av barn i en barnlucka Expertutlåtande av den 18 oktober 2009.
- ↑ Hannah Arendt (2001), s. 598 f., Not 40
- ^ Verena Pawlowsky: Gebär- und Findlinghaus i Wien 1784-1910. Studien-Verlag, Innsbruck, Wien, München 2001, ISBN 978-3-205-99268-4
- ↑ Christoph Wilhelm Hufeland: Makrobiotik eller konsten att förlänga människoliv . Stuttgart 1826
- ↑ Antonio Arteta: disertación sobre la muchedumbre de niños que mueren en la Infancia y modo ... . Zaragoza 1801
- ↑ Volker Hunecke: Milans grundbarn. Barn övergav och övergav föräldrar från 1600- till 1800 -talet . Stuttgart 1987
- ↑ David L. Ransel: eländiga mödrar. Barn övergav i Ryssland . Princeton 1988
- ^ Joan Sherwood: Fattigdom i 1700-talets Spanien. Inklusionens kvinnor och barn . Toronto 1988
- ↑ Rachel G. Fuchs: Övergivna barn. Foundlings and Child Welfare i 1800-talets Frankrike . Albany 1984
- ↑ Verena Pawlowsky: mor ensamstående, faderstat. Födelse- och hittehuset i Wien 1784-1910 . Innsbruck 2001
- ↑ Dieter Palitzsch: Pediatrics , Ferdinand Enke Verlag , Stuttgart 1983, ISBN 3-432-93131-X , s.46 .
- ^ Filma barnet . www.charliechaplin.com
- ↑ http://www.moviepilot.de/news/das-sind-die-oscar-nominierungen-2015-142259
- ↑ Kung Fu Panda: Ödets tassar . www.dreamworks.de
- ^ Ljuset mellan hav . www.constantin-film.de
- ↑ F. Lippold: Händels föräldralösa. Händels första förmånskonsert för London Foundling Hospital 1749.
- ↑ W. Lemfrid: Tankar om det kristna innehållet i Messias av George Frideric Handel. Bidrag till programmet för European Music Festival vid International Bach Academy, Stuttgart 29 augusti 1988
- ↑ Exponeringsmyter . Kaminigrafi. Universitetet i Wien 19 januari 2018