Codex Iustinianus

Corpus iuris civilis Romani. Institutiones et Digestae . Gothofredus , 1583

Den Codex Iustinianus är en av fyra delar i senare så kallade Corpus iuris civilis . Lagsamlingen beställdes av den romerska kejsaren Justinian den 13 februari 528 med Constitutio de novo codice componendo (även kallad Constitutio Haec ) som den första av de fyra kodifieringarna. Beställningen gjordes med begäran om att sammanställa alla fortfarande tillämpliga kejserliga lagar ( reskript ) sedan kejsaren Hadrianus (117 till 138) för att sammanföra dem som en del av en enhetlig kodifiering av sen romersk lag . De kompilatorer gavs stort utrymme när det gäller att förkorta och uppdatering av materialet som ska visas. Det samlades från tidigare privata och offentliga samlingar.

berättelse

Tillväxt

Kodifieringsfrågan mötte motstånd. Det fanns betydande motsättningar i innehållet mellan den latin-klassiska lagen från 2: a och 3: e århundradet och den sena antika juridiska praxisen på 5: e och 6: e århundradet. Den kejserliga administrationen, som var baserad på auktoritär lag, var tvungen att hantera motsättningarna för att övervinna dem. För att övervinna detta tillkom kejserliga konstitutioner (positiv lagstiftning). Den Codex Iustinianus är hålls i latin hela , eftersom omkring 530 var det fortfarande det officiella språket i den östromerska administration, vilket var fallet lagen. Men grekiska inflytande ökade, varför Justinian, även om han var latinsktalande, hade de flesta av sina egna lagar ( noveller ) publicerade på grekiska efter 535 för att bli lättare för befolkningen att förstå.

Justinianus quaestor sacri palatii , Tribonian , ansvarade för textsammanställningarna. Han fick hjälp av juridiska forskare från den prestigefyllda lagskolan i Beirut . Han fick ytterligare hjälp av forskare vid universitetet i Konstantinopel . Codexen som växte fram ur arbetet bestod av 12 böcker och, förutom sammanställd juridisk information, bestod av äldre, men fortfarande giltiga, kejserliga författningar. I bok 1 hänvisade de till kanonisk lag, i böckerna 2–8 till privaträtt och tillhörande processrätt. Bok 9 diskuterade aggregerad straff- och straffprocessrätt . Administrativ och finansiell juridisk rådgivning behandlades i Böcker 10–12.

Den första versionen av Codex trädde i kraft den 7 april 529 av Constitutio Summa och skulle vara den enda källan till kejserlig lag från och med den 16 april samma år. Denna version ersattes den 16 november 534 ( Constitutio Cordi ) med en andra ( Codex Repetitae Praelectionis ), som skulle gälla från och med 29 december 534 och - med några få luckor - har bevarats. Fragment av den första versionen av 529 har bara överlevt på papyrus (särskilt P. Oxy. XV 1814), vilket gör att man kan dra några slutsatser om skillnaderna mellan de två versionerna. Dessa berodde främst på Quinquaginta -besluten ("femtio beslut"), nya bestämmelser från Justinian om centrala punkter som hade utfärdats sedan 530 och fick den första versionen av Codex att verka föråldrad i ett tidigt skede.

innehåll

Den Codex erbjuds en omfattande representation av de ännu giltiga kejserliga lagar (rescripts) från tiden för kejsar Hadrianus (117-138) fram till år 534 och därmed tillsammans med Codex Theodosianus, vilket var omkring hundra år äldre, utgör en viktig källa för bevarandet av den klassiska romerska lagen och för den sena antikens rättspraxis Sammanställningen visade att alla lagar som inte ingår i Codex från och med då förlorade sin giltighet, medan alla de författningar som samlades i den fick direkt rättskraft. Det är kontroversiellt i forskningen hur intensivt kompilatorerna ingrep i formuleringen av äldre edikt och reskript. I alla fall raderade de ofta det som specifikt tydde på en lagreglering. Hittills har detta gjort det svårt att utvärdera arven.

Justinians advokater valde Hadrians edikt som utgångspunkt eftersom han var härskaren som hade skrivit ned det praetoriska förslaget . Detta hade förändrat sättet på vilken romersk lag lagstiftades. Enligt Digest kompletterade Codex de grekiska översättningarna av kejserliga konstitutioner i sina egna böcker, som implementerade de klassiska vetenskapliga lagtexterna . Det centrala arbetet för formell och materiell civil- och straffrätt var den juridiska läroboken för Institutiones Iustiniani . Interna motsättningar av verken till varandra eliminerades till stor del, och alla kombinerades för att bilda det som senare skulle bli den så kallade Corpus iuris civilis . Slutligen, från 535 och framåt, tillkom novellerna av dålig kvalitet . Dessa innehöll Justinias nya kejserliga dekret, som (också) var utarbetade på grekiska, förutsatt att de inte främst gällde delar av imperiet på latin. Många av novellerna har bara överlevt i den grekiska versionen, men mycket tyder på att det alltid fanns officiella latinska versioner, åtminstone för Justinians lagar som var giltiga i hela imperiet.

Den Codex Iustinianus var gicks av äldre privata samlingar av kejserliga konstitutioner, såsom Diocletianus . Omkring slutet av 2: a århundradet initierade han de gregorianska och hermogeniska kodexerna . Kejsaren Theodosius officiella samling är också av betydelse . Hans Codex skrevs 438. De justiniska fullständiga verken representerade den sista klimaxen i den antika romerska lagen. I slutet av antiken och i början av medeltiden fick kodexen liten betydelse, relativt även den större i väster om riket, där den teodosiska kodexen dock var mycket mer inflytelserik. Verket visade bara sin fulla effekt för nuet när det återupptäcktes under högmedeltiden vid universitetet i Bologna . Hela arbetet mottogs i detalj från denna tidpunkt . Hittills har Codex påverkat europeiska rättssystem. Inte bara Codex Iustinianus , utan också de andra delarna av Corpus Iuris upplevde sin renässans i Västeuropa .

litteratur

webb-länkar

Anmärkningar

  1. ↑ a b Okko Behrends , Wolfgang Sellert (Hrsg.): Idén om kodifiering och modellen för civillagen (BGB). 9: e symposiet för kommissionen ”Lagens funktion tidigare och nuvarande”. I: Avhandlingar från Vetenskapsakademin i Göttingen. (Filologisk-historisk klass. Tredje serien nr 236). Vandenhoeck & Ruprecht 2000. s. 11 (fn. 7).
  2. ↑ Förhållandet mellan Digest och Codex, som innehöll förbud mot fördomar, var särskilt problematiskt. Jämför i detta avseende Digest 1.3.38 och Codex 7.45.13.; Spänningen mellan de två böckerna löstes mestadels genom att antingen betona den oberoende innebörden av nedbrytningarna eller, omvänt, att bagatellisera dem.
  3. ↑ Mehrdad Payandeh : rättslig generation. Teori, dogmatik och metodik om effekterna av fördomar. Mohr Siebeck, Tübingen 2017, ISBN 978-3-16-155034-8 . Sid 71-73.