Neaira (hetaera)

Den kurtisanen Neaira ( grekiska Νέαιρα Neaira ) levde i v 4: e århundradet. BC i antikens Grekland ; Det finns ingen tillförlitlig information om det exakta födelsedatumet. Hon blev nyckelpersonen i flera sensationella processer , vars dokumentation ger en levande bild av kvinnors levnadsförhållanden i samhällen i de grekiska stadstaterna . Tack vare en omfattande skriftlig tradition är Neaira idag antikens prostituerad om vars omständigheter de flesta detaljerna är kända.

Liv

De tidiga åren

Neaira grundades troligen omkring 400 f.Kr. Född i BC. Hennes ursprung är osäkert, möjligen var hon en grundare eller kom från en av Greklands utkanter, kanske Thrakien . Det köptes omkring 390 av Nikarete , en bordellhyresvärdinna från Korinth . Nikarete drev en "bättre" anläggning i Korinth, en stad som var känd under antiken för sin välmående prostitutionsekonomi . Av dessa vittnar det traditionella i litteraturen om verb korinthiazein som ungefär kan översättas som "(omkring) hor".

Nikarete passerade Neaira som sin dotter och tog hand om "utbildningen" för att bli prostituerad. På grund av det redan existerande förhållandet försökte Nikarete driva upp det pris som kunderna måste betala: Det var vanligt att gratis kvinnor debiterade högre priser för sina tjänster.

Enligt vittnesbördet från den grekiska författaren Apollodoros (som motsätter sig Neaira nästan uteslutande på ett negativt sätt i sina texter) började Neaira sälja sig själv före puberteten, vilket i praktiken inte betyder något annat än att Nikarete tvingade henne till prostitution som barn. Hennes utbildning inkluderade inte bara att hantera män, sexuella metoder, personlig hygien och skönhetstips; En del av arbetsbeskrivningen för en hetera var att ge intellektuellt stimulerande företag till kunder vid symposier . Därför var de unga tjejerna också tvungna att skaffa sig omfattande kulturell kunskap, till exempel inom litteratur, konst och musik, som grekiska kvinnor vanligtvis inte hade vid den tiden.

En man och en hetaera (på väggen finns en plånbok som ska beskriva karaktären av denna skildring) som har samlag; Insida bild av en dricksskål med röd figur av bröllopsmålaren ; Privat ägande, München (omkring 480–470 f.Kr.)

Förutom Neaira bodde sex andra flickor i olika åldrar kända vid namn i Nikaretes bordell: Metaneira , Anteia, Stratola, Aristokleia, Phila och Isthmias. Förmodligen var de alla mycket framstående på sin tid. Flera drama namngavs efter Anteia, och poeten Philetairos nämner till och med tre av Nikaretes flickor (Neaira, Phila och Isthmias) i sin pjäs Huntress . Merparten av kundkretsen tillhörde tidens bättre samhälle. Ofta kom det också utanför Korinth, eftersom staden var ett handelscentrum tack vare sitt bekväma läge på landtungen . Politiker, idrottare, filosofer och poeter är kända som kunder, inklusive poeten Xenokleides och skådespelaren Hipparchus .

En framträdande gäst i Nikaretes bordell och en regelbunden på Metaneira var talaren Lysias . Eftersom hans pengar bara gick till Nikarete och han också ville göra sin älskare en tjänst, finansierade han en resa till Eleusis nära Aten i mitten av 380-talet , där hon introducerades för den lokala mysteriekulten på hans bekostnad . På denna resa till Aten åtföljdes båda inte bara av Nikarete utan också av Neaira. Det var förmodligen Neairas första vistelse i vindmetropolen.

378 f.Kr. F.Kr. kom hon tillbaka till staden, den här gången till Panathenaia , den här gången i sällskap med sin älskarinna och sin egen stamkund Simos från Thessalien . Den senare tillhörde Aleuadernas viktiga thessaliska familj och var i mitten av 400-talet f.Kr. En kändis i Grekland, även om inget mer kan sägas om hans status vid tiden för resan.

Som kopplingarna Metaneiras till Lysias och Neairas till Simos visar, behövde en koppling till Nikaretes hetaera inte vara ett engångs snabbt nöje, utan kunde förvandlas till ett långvarigt förhållande. Ändå kan de inte räknas till den högsta klassen av prostituerade, eftersom de som slavar inte hade något valfrihet med avseende på sina kunder.

Mellan bordell och frihet

Två män som besöker en hetaera; Attic Röd-figurera Hydria av den Cleophrades Painter från Statliga antikvitetssamlingarna i München , Inv. 2427

Den ekonomiskt mest produktiva tiden för Nikarete var åren mellan puberteten och början av det tredje decenniet av hennes slavars liv, varefter deras attraktionskraft för intresserade kunder började minska. Så det var inte obekvämt för Nikarete när Timanoridas från Korinth och Eukrates från Leukas förmodligen strax efter resan till Aten 376 f.Kr. Köpte Neaira. De var förmodligen en av Neairas vanliga kunder och ansåg att det skulle vara billigare för dem båda i det långa loppet om de köpte hela kvinnan direkt, även om det visade sig att transaktionen skulle kosta dem båda en annan stilig belopp.

Atenisk tetradrakm från Aten från Neairas tid (omkring 393–355 f.Kr.)

Nikarete bad om inte mindre än 3 000 drachmer (tio gånger priset för en skicklig hantverksslav och fem till sex gånger den årliga inkomsten för en arbetare). Trots att båda gick till sina ekonomiska gränser var affären klar. Nu hade Neaira två nya ägare som kunde hantera henne som de vill. Denna praxis var inte ovanlig och bekräftas flera gånger i antika källor. Till skillnad från andra liknande arrangemang fanns det emellertid ingen tvist mellan de två ägarna i detta fall.

Efter ungefär ett år ville en av de två (eller till och med båda) gifta sig. Att upprätthålla en hetaera var dyrt, så en väg ut måste hittas. De tre kom överens om att Neaira kunde köpa ut sig för 2000 drachmas om hon sedan lämnade Korinth för alltid. Med hjälp av tidigare kunder, särskilt en man som heter Phrynion , samlade hon in pengarna och köpte sig gratis. Med Phrynion åkte hon till sin hemstad Aten, där paret bodde tillsammans en tid.

Phrynion var en livlig och, som Apollodorus beskriver, tog Neaira regelbundet med sig till sitt utbrott. Han sägs till och med ha haft samlag med Neaira offentligt , vilket var ovanligt i det antika Grekland och inte tillåtet ens i öppensinnade kretsar. En fest på sensommaren 374 med den athenska strategen Chabrias , som just firade sin seger vid Pythian Games , beskrivs i detalj . Under festivalen sägs Neaira ha varit berusad till medvetslöshet, så att många av gästerna och till och med slavar i sitt berusade tillstånd misshandlade henne.

Någon gång mellan somrarna 373 och 372 f.Kr. BC Neaira packade sina tillhörigheter och lämnade Phrynion. Det är oklart varför hon tog detta steg; hon blev förmodligen misshandlad av honom. Förutom sina egna ägodelar tog hon antagligen också några föremål från Phrynions ägo. Deras destination var Megara , liksom Korinth, ett centrum för prostitution. Neaira skulle ha haft en bra försörjning om det boiotiska kriget inte hade utkämpats just nu , vilket ledde till att handeln (och prostitutionen) stannade på grund av att kunderna höll sig borta från staden. Neaira stannade i staden i två år och försörjde sig som prostituerad, även om man bör komma ihåg att hon inte bara var tvungen att försörja sig utan också hennes två slavar, Thratta och Kokkaline, som hon förmodligen redan hade förvärvat hade medan jag bodde hos Phrynion.

Livet med Stephanos

Efter slaget vid Leuktra , som flyttade maktbalansen i Grekland till nackdel för spartanerna och till förmån för Thebanerna, kom den rika atenianen Stephanos till Megara och uppenbarligen stannade i Neairas hus ett tag. Här inledde de två en affär och blev uppenbarligen kär. Det är dock också möjligt att Neaira inte var kär, utan föredrog trygghet med Stephanos framför det osäkra och ostadiga livet. Även efter slaget vid Leuktra hade hennes situation i Megara inte förbättrats, så hon återvände till Aten med Stephanos. Hon trodde antagligen att hon hade en beskyddare i Stephanos som kunde erbjuda henne säkerhet från Phrynion.

Det är intressant att Apollodoros nu hävdade att Neaira hade tagit tre egna barn till Aten när hon lämnade Megara: de två sönerna Proxenus och Ariston samt en dotter vid namn Strybele, som kallades Phano senare i livet . Apollodoros rapporterar också att Phano under tiden också hade blivit en hetera och som sådan var en seriös konkurrent för sin mor. Efter att ha återvänt till Aten var Neaira till och med tvungen att försörja Stephanos försörjning som hetaera. Men alla dessa uttalanden är knappast hållbara, och Apollodorus erbjuder inga bevis för att stödja dessa påståenden.

Ett problem till en början var att, som förväntat, så snart Phrynion fick veta om Neairas närvaro i Aten, blev hon bortförd från Stephanos hus med hjälp av flera vänner. En sådan handling innebar att han ville hävda rättigheter som en mästare hade över sin slavflicka. Men det är mer än tveksamt att Neaira skulle ha återvänt till Aten i ett sådant fall. Stephanos väckte sedan en rättegång mot Phrynion, som i sin tur svarade med ett motkrav. Således måste Neairas status klargöras i domstol.

Först kunde hon återvända till Stephanos, som och två vänner gick in för henne; emellertid har det aldrig hörts. Båda sidor enades om att rådfråga privata skiljemän ( diaitetai ). De valde var och en en medlare och en tredje som var godtagbar för dem båda. De enades också om att underkasta sig skiljedomen och inte vidta några ytterligare rättsliga åtgärder.

Resultatet, som ofta är fallet i sådana skiljeförfaranden, var en kompromiss som både Phrynion och Stephanos kunde leva med; Neaira hade ändå inget val från början. Det visade sig att hon inte var en slav utan en fridinna . Men hon var tvungen att ge tillbaka allt hon hade tagit från Phrynion-hushållet utom kläder, smycken och hennes självköpta slavar. Dessutom bör det vara lika tillgängligt för båda män sexuellt. Mannen hon bodde med fick betala för sitt försörjningsområde. Hur länge detta avtal hölls är oklart eftersom Phrynion nämns aldrig mer i källorna.

Phano-affärer

Mer än tio år efter denna händelse gifte sig Phano, som Apollodorus senare skulle ha varit Neairas biologiska dotter, för första gången. Hennes man var en athener som hette Phrastor . Men detta äktenskap var inte lyckligt, de skildes efter ungefär ett år när Phano bara var gravid. Som en anledning till skilsmässa uppgav Phrastor att han hade upptäckt att Phano inte var dotter till Stephanos och hans första fru utan till Neaira. Äktenskap mellan atenare och icke-atenare var dock inte tillåtna. Den verkliga anledningen var dock förmodligen att enligt hans uppfattning visade Phano honom inte tillräckligt med respekt och därmed inte förkroppsligade den athenska hemmafruens ideal.

Det som följde var ett rörigt spel. Eftersom Phrastor inte ville ge upp medgift av 3000 drakmer, stämde Stephanos honom, varefter Phrastor lämnade in ett motkrav där han anklagade Stephanos för att ha gett honom en icke-atensk fru. Eftersom den atlenska jurisdiktionen var i händerna på lekdomare och i slutändan det parti vars retorik var den mest övertygande vann i domstolen , fanns det alltid en risk för uppenbara felbedömningar. Detta fick Stephanos att dra tillbaka sitt klagomål, vilket Phrastor gjorde detsamma kort därefter. För Stephanos, i händelse av ett nederlag, stod inte bara de 3000 drakmerna på spel utan också förlusten av hans civila och hedersrättigheter, precis som Phanos status som medborgare kunde ha återkallats.

Strax efter detta avsnitt blev Phrastor allvarligt sjuk. Trots allt som hade hänt skötte Phano och Neaira honom, förmodligen inte utan dolda motiv. Under sin sjukdom erkände Phrastor i sin testament Phanos son - som också var hans ättling - som ett legitimt barn och rättmätig arving.

En annan affär förde Stephanos till domstol i mitten eller slutet av 350-talet. Han fångade en gäst i familjen -  Epainetus från Andros , som påstås vara en tidigare kund hos Neaira - som hade sex med Phano. Som kyrios , som chef för huset och beskyddare för alla människor som bodde i hans hushåll, hade Stephanos rätt att straffa Epainetus, till och med att döda honom. Men han bad bara om 3000 drachmer i skadestånd, och Epainetus var klok nog att acceptera, vilket han utsåg två garantier för. Knappast tillbaka i frihet stämde den fångade mannen Stephanos för påstådd omotiverad fångst. Han hävdade också att han inte var en moichos (äktenskapsbrott) själv . Dessutom är Phano en prostituerad och Stephanos hus är ett bordell. Allt var bara en komplott för att pressa ut pengar från honom, och Neaira visste också om projektet. Egentligen borde alla dessa uttalanden motbevisas, eftersom Epainetos knappast skulle ha hittat vittnen som skulle ha vittnat i domstol mot Phanos. Icke desto mindre kunde domarna ha antagit att en flicka som växte upp i den beryktade Neairas hus också var en hetera.

Återigen avstod Stephanos sina rättigheter och därmed 3000 drachmas. Även om han hade rätt, skulle affären ha hamnat i en domstol där Phanos promiskuitet inte kunde ha döljts - chanserna för ett respektabelt äktenskap mellan den unga kvinnan skulle ha minskats avsevärt. I ett skiljeförfarande tilldelades Stephanos ett belopp på 1 000 drachmas. Ett andra äktenskap med Phanos strax därefter var verkligen extremt prestigefyllt, men i slutändan var det inte lyckligt.

Processen

Jean-Léon Gérôme : "Phryne framför Areopagus", 1861, Hamburger Kunsthalle - fiktiv representation av en rättegång för en hetaera ( Phryne ) inför en domstol i Aten

Stephanos var inte bara bekymrad över familjeproblem: han var också en politiskt aktiv person och var som sådan ofta inblandad i tvister. Den redan nämnda Apollodorus , som var en av de rikaste atenarna på sin tid, utvecklades till en av hans viktigaste motståndare . Stephanos hade mött detta vid flera domstolsförhandlingar och tillfogat honom smärtsamma nederlag.

Mellan 343 och 340 f.Kr. BC väckte Theomnestes som ställföreträdare för Apollodorus en rättegång för förmodade medborgerliga rättigheter ( xenias graphe ) mot Neaira, som skulle drabba Stephanos. Enligt dessa anklagelser var Neaira fel gift med Stephanos och deras barn dömdes olagligt som medborgare i Aten. För det mesta bar Apollodorus åtalet och försökte bevisa att Neaira hade begått ett storskaligt bedrägeri. Från början nämndes det öppet att det bara handlade om hämnd på Stephanos. En rättegång mot en tredje, icke-involverad person som Neaira ansågs legitim i Aten-samhället.

Apollodorus redogjorde i detalj för Neairas livshistoria och beskrev, där han kunde, hennes påstådda fördärv. Han försökte också bevisa att alla Stephanos barn var Neairas barn, med argument som ibland verkar äventyrliga idag. Stephanos bröt mot lagar som förbjöd äktenskap med icke-atenska kvinnor och tidigare prostituerade. De bevis som Apollodoros för ett äktenskap framfört - att knappast från konkubinage var annorlunda och kunde ses särskilt på vanliga barns ställning - är inte särskilt övertygande.

Men idag är endast anklagatalen och inte resultatet av rättegången känd. De källor som bevarats rapporterar ingenting om de viktigaste deltagarnas ytterligare öde. Enligt sedvänjorna i det athenska manliga samhället fick Neaira inte ens delta i rättegången som åskådare, även om hennes nederlag skulle ha resulterat i förnyad förslavning. Dessutom skulle i detta fall barnens rättsliga status ha blivit extremt osäker och Stephanos skulle ha behövt avstå från sin egendom liksom sina medborgerliga och hedersrättigheter.

reception

En gammal romersk skulptur ombyggd till Demosthenes före 1818, idag i det romersk-germanska museet i Köln

Även om ingen annan antikens prostituerad har fått så omfattande information, är Neaira mindre närvarande i vårt medvetande idag än till exempel Lais , Thais eller Phryne . Åtalet mot Neaira erbjuder historiker en nyckelkälla om Atens kulturella, familje- och äktenskapshistoria, liksom prostitution och hetarianism i det antika Grekland. Anklagelsen som Theomnestes och Apollodorus hade väckt inför domstolen överlämnades i en samling tal av Demosthenes , som Apollodorus var politiskt nära. Idag anses det dock säkert att detta tal tillhör de pseudo-demostheniska talen och felaktigt hölls under hans namn.

Den faktiska personligheten hos hetaera är svår att rekonstruera från källorna, Neaira agerade som en leksak av olika intressen under rättegångarna och tar baksätet. Ingen av författarna - minst av allt Apollodorus - är allvarligt intresserade av att karaktärisera en kvinna med "tvivelaktigt rykte". Om någonting liknande någonsin görs är det bara för att stödja åtalet, inte för en objektiv presentation. Så även om vi känner till många detaljer från olika delar av deras liv, om deras egna önskemål, bekymmer och behov, än mindre deras karaktär som helhet, kan vi inte säga någonting säkert och förbli beroende av gissningar.

Speciellt de senaste åren har talet och livet i Neaira varit föremål för speciella utredningar. Debra Hamel skrev en monografi om sin person 2004, som liksom själva talet översattes till tyska av Kai Brodersen . Trots de senaste utredningarna finns det fortfarande historiker som tar Apollodoros anklagelse till ansiktet och fortsätter anklagarens lätt motbevisade anklagelser i den vetenskapliga litteraturen. Sarah B. Pomeroy hävdar till exempel i sin bok Goddesses, Whores, Wives and Slaves från 1975 . Kvinnor i den klassiska antiken att Phano var dotter till Neaira och att hon hade uppfostrat tre barn ensamma och som heteraer.

Porträtt av Neaira, även senare fantasiprodukter, har inte överlevt från antiken.

Det tyska melodiska death metal- bandet Neaera är uppkallat efter Neaira.

källor

Utgåvor, översättningar, kommentarer

  • William Rennie: Mot Neaera. (= Oxford klassiska texter ), Clarendon Press, Oxford 1931.
  • Christopher Carey: Apollodoros mot Neaira [Demosthenes 59]. Aris & Phillips, Warminster 1992, ISBN 0-85668-525-9 .
  • Konstantinos Kapparis: Apollodorus "Against Neaira" [D. 59]. Walter de Gruyter, Berlin och New York 1999, ISBN 3-11-016390-X .
  • Kai Brodersen : Antiphon, Against the Stepmother och Apollodoros, Against Neaira (Demosthenes 59). Kvinnor i domstol. (= Forskningstexter. Volym 84). Scientific Book Society, Darmstadt 2004, ISBN 3-534-17997-8 .

litteratur

  • Johannes Ernst Kirchner: Om trovärdigheten i det vittnesbörd som införts i [Demosthenic] -talen mot Neaira. I: Rheinisches Museum für Philologie NF 40 (1885), s. 377–386.
  • Grace H. Macurdy: Apollodorus och talet mot Neaera (Pseudo-Dem. LIX). I: The American Journal of Philology 63, 1942, s. 257-271.
  • Konstantinos Kapparis: Kritiska anteckningar om Ps.-Dem. 59 'Mot neaira'. I: Hermes 123 (1995), s. 19-27.
  • James N. Davidson : Courtesans and Seafood. De konsumerande passionerna i det klassiska Aten . Siedler, Berlin 1999, Berliner Taschenbuch, Berlin 2002, ISBN 3-8333-0199-6 (Original: Courtesans and Fishcakes: The Consuming Passions of Classical Athens . London 1997.)
  • Debra Hamel : Neaira-fallet. Den sanna historien om en hetaera i antikens Grekland . Primus-Verlag, Darmstadt 2004, ISBN 3-89678-255-X (Recensioner: Ingrid D. Rowland (engelska) , Debra Hamel: Fallet Neaira Winfried Schmitz i Sehepunkte )
  • Allison Glazebrook: The Making of a Prostitute: Apollodoros Portrait of Neaira. I: Arethusa. 38, 2005, s. 161-187.
  • Geoffrey Bakewell: Förbjudande av äktenskap: Neaira 16 och makar i Aten. I: The Classical Journal. 104 (2008/2009), s. 97-109.
  • David Noy: Neaera's Daughter: A Case of Athenian Identity Theft? I: The Classical Quarterly . 59, 2009, s. 398-410.

webb-länkar

Anmärkningar

  1. ↑ Debra Hamel, Neairas fall. Den sanna historien om en hetaera i antikens Grekland , Primus-Verlag, Darmstadt 2004, ISBN 3-89678-255-X .
  2. ↑ Om Nikarete och hennes bordell: Pseudo-Demosthenes 59,18 & 19
  3. ↑ Pseudo-Demosthenes 59:22
  4. ↑ Pseudo-Demosthenes 59:19; Athenaios, Deipnosophists 13 567c & 586e
  5. ↑ Pseudo-Demosthenes 59,22 & 23
  6. ↑ Pseudo-Demosthenes 59:24
  7. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.30
  8. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.30
  9. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 30-32
  10. ↑ Pseudo-Demosthenes 59:33
  11. ↑ Pseudo-Demosthenes 59,35 & 36
  12. ↑ Pseudo-Demosthenes 59:37
  13. ↑ Pseudo-Demosthenes 59, 38 & 119
  14. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.40
  15. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.45
  16. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 46-48
  17. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.50
  18. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 50-53
  19. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 55-59
  20. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 64-66
  21. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.67
  22. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 69-71
  23. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 3-5
  24. ↑ Pseudo-Demosthenes 59.2
  25. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 13-15
  26. ↑ Hamel (se referenslista), s. 61–132.
  27. ↑ Hamel, s. 179.
  28. ^ Sarah B. Pomeroy : Women's Life in Classical Antiquity (= Kröners fickutgåva . Volym 461). Kröner, Stuttgart 1985, ISBN 3-520-46101-3 , s.136 (Original: Women in classic antiquity, Schocken Books, New York 1975).
Den här artikeln lades till i listan över utmärkta artiklar den 29 september 2006 i den här versionen .
personlig information
EFTERNAMN Neaira
KORT BESKRIVNING Grekiska hetaera
FÖDELSEDATUM 4: e århundradet f.Kr. Chr.
DÖDSDATUM 4: e århundradet f.Kr. Chr.