Historiografiens historia

Den historia historieskrivning handlar om ursprung och utveckling av representationen av det förflutna.

Det fanns metoder för en historisk dokumentation redan i antiken med gamla orientaliska folk som babylonier , assyrier , egyptier och perser . I synnerhet har inskrifter bevarats där herrarnas gärningar hyllas. Dessa vittnesbörd är bara delvis traditionerna i den faktiska historien , men mestadels defensiva skrifter . Detta gäller också israeliternas berättelser i Gamla testamentet .

I det antika Grekland började historien i modern mening. På samma sätt skrevs historiska verk i Kina under tiden före Kristi födelse . Modern historia har utvecklat kritisk-teoretiska tillvägagångssätt för att forska om historia och skriva historia ( källkritik ) sedan 1800-talet . I denna akademiska studie av texter försöker man fånga avsikten att göra ett uttalande.

Allmän

Ordet historia har en ambivalent betydelse på tyska. Å ena sidan beskriver den själva händelserna (latin res gestae , faktiskt "gärningarna"), å andra sidan bevarandet och tolkningen av tidigare händelser i litterär form. Kan på samma sätt historiografi , historia under en viss period (till exempel historiografi för den franska revolutionen) liksom Historiografiegeschichte, så historiografiens historia min. Förutom historia historiografi i strikt mening, som inte kan reduceras till historien om historievetenskapen , diskussioner om teorin om historieskrivningen ofta också räknas som historieskrivning.

Att analysera källorna av kunskap, historiska studier inkluderar litteraturstudier och filosofi . Genom historiografiens historia lär sig spirande historiker lära sig de metodologiska kontroverserna och politiska tvisterna, utan vars vetskap de inte skulle förstå den historiska litteraturen .

I den mån historiografiens historia kritiskt granskar produktionsvillkoren och (tveksamt) också mottagningsvillkoren för historisk kunskap, är det av allmänt intresse.

Antiken

introduktion

Den europeiska historiografiens historia började i antiken . Det mesta av den antika historiografin har gått förlorad eller bara bevarats i fragment (i citat, sammanfattningar och utdrag). De grekiska fragmenten samlas i The Fragments of the Greek Historians (ofullständiga) och i Brills New Jacoby (fortfarande oavslutad, med engelsk översättning och kommentar). Fragmenten av romerska historiker samlas i The Fragments of the Roman Historians (inklusive engelsk översättning och kommentar). För sena antiken publiceras flera tidigare otillräckligt redigerade texter med en tysk översättning och en filologisk-historisk kommentar under serietitel Små och fragmentariska historiker från senantiken . Serien Translated Texts for Historians är också viktig.

Det avgörande inslaget i historiografin är förekomsten av en (åtminstone påstådd) forskande författare som organiserar, tolkar och presenterar resultaten av sina utforskningar (grekisk historiē ), utvald av hans förnuft ( lógos ). Av denna anledning kan Homers episka sånger från Iliaden och Odyssén ännu inte definieras som historiska verk , även om de naturligtvis behandlar historiska erfarenheter - men förmodligen bara från den tid de skrevs (800 -talet f.Kr.). Åtgärderna i de 24 sånger är poetisk, är överföringen av historiska händelser irrelevant, och framför allt berättaren av epos (som inte nämns i texten) hänvisar till inspiration av muserna och inte är så avgörande för historieskrivning, hans egen forskning och överväganden. Även om det tidigare var oklart om det fanns några historiska referenser i de homeriska eposerna, ser man nu Trojas existens mestadels bevisad av Heinrich Schliemanns forskning (bara nyligen har denna identifiering kraftigt ifrågasatts av forskare som Frank Kolb ). Avsikten att skildra eposerna är främst en konstnärlig och inte ett försök att återge det som hände. De homeriska eposerna kan därför fungera som historiska källor, åtminstone under tiden de skapades, men representerar inte själva historiografin.

Vissa moderna och särskilt postmoderna historiker anser också äldre, övervägande litterära, religiösa, juridiska eller administrativa texter eller listor (inte bara från Europa) som ”berättelser” eller samtida historisk dokumentation som är relevant för historiska studier. Även om dessa texter också innehåller historisk information och därför delvis är viktiga historiska källor, representerar de inte någon historiografi själva.

En del av Gamla testamentet är utformat som en historisk rapport, till exempel kungaboken och krönikan; Men även här saknas elementet i historikern som tar ansvar för innehållet; i stället kommer vädjan till Gud. Dessutom är Bibeln som helhet inte utformad som ett historiaverk, utan tjänar till att förkunna. Å andra sidan representerar samtida krönikor, rapporter om egyptiska faraos gärningar eller sumeriska kungslistan en viktig källa.Ett kännetecken för den orientaliska traditionen är det omfattande avståendet från den interna konsistensen: interna motsättningar löses ofta inte, olika versioner av en historia står sida vid sida. Detta gäller såväl bibeln som senare persiska och muslimska författare.

Forntida historiker förföljde andra metoder och mål än moderna historiker . Centralt för förståelsen av grekisk-romersk historiografi är det faktum att dessa texter var litterära konstverk som var föremål för genreregler och konventioner: I mer än 1000 år följde de gamla historikerna iögonfallande sina föregångares tradition, när det gäller metod och stil, Ämne och materialval. Det faktum att historiografi som en genre med egna regler redan reflekterades över på en hög nivå i antiken bevisas bland annat av - ibland ironiska - instruktioner av Lukians Hur man skriver historia ( Πῶς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν , omkring 170 e.Kr. ). Grundregeln för litteraturvetenskap gäller för antik historiografi som man alltid måste skilja mellan författare och berättare.

Den första historikern var redan Herodotus , "historiografiens fader" ( pater historiae ) i antiken ; En av de viktigaste föregångarna är Hecataeus från Miletus . Särskilt början på antik historiografi är nära kopplad till geografi. Forntida historiografi var en extremt mångfaldig litterär genre och inkluderade bland annat universell och lokal historia, samtidshistoriska verk, speciella monografier om enskilda ämnen (krig, regionala studier, etnografi, etc.), biografiska framställningar etc. Antikens intressen historiker var uttryckligen begränsade Frågor och aspekter, särskilt vardagen och socioekonomiska processer, betraktades i allmänhet inte som lämpliga ämnen. Ammianus Marcellinus sammanfattade detta i sena antiken enligt följande genom att svara på påstådda kritiker:

Det vore därför i grunden fel att hänvisa till de gamla historiker som presenteras nedan - av Herodotos på 500 -talet f.Kr. BC till Theophylactus Simokates i början av 700 -talet e.Kr. - att mätas med moderna standarder för historisk objektivitet, särskilt eftersom många inte reflekterade över sina källor eller förskönade sin rapport, även om "sanning" - ibland bara som en stilistisk enhet - alltid upprepas krävdes och delvis också realiserades (se nedan Thucydides , Tacitus , Ammianus Marcellinus ). De viktiga forntida historikernas verk (som Herodotus, Thucydides, Polybios, Titus Livius , Tacitus, Ammianus, Prokopios) är ganska konstnärliga prosa av ofta hög kvalitet. Deras författare såg inte sig själva som vetenskapsmän i modern mening, utan snarare som filosofer, författare och retoriker som redigerade, filtrerade, tolkade och ibland även manipulerade det tillgängliga materialet efter deras avsedda effekt. Detta gäller också relativt pålitliga författare som Thucydides eller Tacitus.

Omständigheterna på den tiden gjorde saker och ting ännu svårare: respektive historiker fick inte alltid all information de behövde; detta berodde på deras egen förmåga, bland annat på deras position och sociala nätverk. I Romarriket skrev väldigt få historiker, även om de skrev samtidshistoria, om den omedelbara nutiden där de skrev sitt verk, eftersom kritiska skildringar av kejsarna kan vara farliga för författarna. Ofta beskrev de snarare en period upp till några år före redigeringsperioden, då en annan kejsare var vid makten och därmed lättare kunde utöva kritik; Panegyriker rapporterade mer om samtida härskare , som bara rapporterade positiva saker.

Liksom andra litterära texter kräver antika historiografiens verk därför alltid grundlig tolkning och kritik; deras uttalanden ska aldrig accepteras utan att ifrågasätta (jfr källkritik och hermeneutik ). Självklart är det också viktigt för utvärderingen om det är ett samtidshistoriskt verk, författaren och avsedda publiken i själva rapporten, eller om rapporten är ungefär en tid sedan tidigare på författarens och hans läsares tid.

Se även: Lista över förkortningar som används av gamla författare och arbetstitlar

Grekland

Historiografi i smalare mening börjar, som redan förklarats, med de grekiska historikerna Herodotus, Thucydides, Xenophon , Polybios och Diodorus (för klassificering se listan över antikens grekisktalande historiker ). De är de mest kända grekiska historikerna fram till åldersskiftet, vars verk har överlevt helt eller i stora delar. Från andra (som Hecataeus från Miletos , Ephorus of Kyme , Ktesias of Knidos och de flesta Alexanderhistorikerna ) har bara fragment kommit ner till oss (se Fragmenten från de grekiska historikerna ). I allmänhet har majoriteten av forntida litteratur inte kommit till oss, det gäller även historiografi.

Forntida grekisk historiografi var produkten av en utdragen utvecklingsprocess. Dess rötter ligger i det episka, utvecklingen under den stora grekiska koloniseringen (8: e till 6: e århundradet f.Kr.), inklusive de efterföljande upptäcktsresorna och den tillhörande expansionen av geografisk kunskap, liksom i det rationalistiska tillvägagångssätt som utvecklats av de joniska naturfilosoferna 6: e århundradet f.Kr. Historikernas föregångare sedan Herodotus är de så kallade logograferna (en term som alltmer avvisas i modern forskning av metodiska skäl, eftersom det tyder på en falsk sammanhållning), som inkluderar Hecataeus från Miletus , Ferecytes of Athens och Dionysius of Miletus . Förändringsprocesser kan kännas igen i antik historiografi. Är med Herodotos, "historiografiens fader", på 500 -talet f.Kr. Även om Herodotos betonar att mänskliga handlingar bestämmer historiens gång, beskriver de flesta av de senare historikerna övervägande det faktiska, det vill säga historiska, med endast enstaka myter eller religiösa motiv.

Kraven på ditt eget arbete är viktiga. Herodotos kallar sina historiska arbetshistorier , som ska förstås i betydelsen exponering och utforskning , och nämner upprepade gånger sin muntliga forskning och frågor. Han betonar att han bara rapporterar om kopplingar som han själv har undersökt (Proemium I. 15; II. 19, 118). Thucydides fortsätter ännu mer systematiskt och, som han själv säger, enligt noggrannhetsprincipen (Thuk. I. 22.2 f.), Varigenom detta uttalande tydligen också riktades mot Herodotos. Thucydides hävdade att han såg sitt arbete som "besittning för all tid" (ktéma eis aeí). Det bör noteras att Herodotos och Thucydides, vars verk är skrivna på en hög litterär nivå, var centrala modeller för andra antika historiker fram till sena antiken .

Herodotos centrala tema i sina nio böcker med omfattande historier , som i princip representerar en universell historia, är framför allt persiska krig , i vilka stora delar av befolkningen i det antika Grekland utvecklade ett slags ”gemenskapskänsla”, till och med om Herodotus framställde en "öst -väst - motsatt" är förmodligen inte hållbar. De historier som publiceras omkring 430 BC. BC, representerar en ny litterär genre där historiska händelser spelas in i prosa; Vissa forskare tror dock att andra historiska prosaförfattare också var aktiva tillsammans med Herodotus. De historier innehåller delvis mycket värdefull information, särskilt i etnografiska och geografiskt i hans talrika utvikningar; delvis rapporterade Herodotos, som troligen främst förlitade sig på muntliga traditioner, men också ganska oreflekterad. På grund av vissa fel är Herodotos värde inte heller ostridigt i modern forskning. Ibland har han i modern forskning anklagats för att ha uppfunnit rapporter eller till och med sina resor, men hans arbete som helhet, trots en mer kritisk syn, värderas som ett litterärt verk och som en källa till persiska krig.

Thucydides , som skrev cirka 30 år efter Herodotos, kritiserade Herodotos metodik som otillräcklig. Thucydides är viktig på grund av hans åtta böcker, som går tillbaka till 411 f.Kr. Chr. Rik historia om det peloponnesiska kriget , med vilken den politiska historiografin börjar. Hans krävande samtidshistoriska avhandling (till skillnad från Herodotos, som rapporterade om händelser som han inte själv hade bevittnat) borde utgöra en "vetenskaplig" motpost till Herodotos arbete. Thucydides, som trodde att han såg maktbegäret som människans aktivitet, var starkt påverkad av sofistik och var övertygad om att allt som hände kan förklaras rationellt (detta kommer också till uttryck i de stiliserade talen i hans arbete). Han lyckades också ta språnget till en viss ”vetenskap”, till exempel genom att göra en strikt åtskillnad mellan påstådda tillfällen och (enligt hans mening) verkliga skäl för kriget mellan Aten och Sparta och lägga värde på sin egen forskning. Detta grundantagande, enligt vilket folkets verkliga motiv alltid hålls hemliga, blev banbrytande för europeisk intellektuell historia. Thucydides hyllas (förmodligen inte fel) som antikens viktigaste historiker, även om hans arbete är problematiskt i vissa avseenden, eftersom vi inte alltid känner till hans urvalskriterier, till exempel genom vilka han analyserade, och detta är en av anledningarna varför hans tillvägagångssätt verkar så modernt eftersom hans arbete har haft en enorm inverkan på det politiska tänkandet i Europa sedan det återupptäcktes i renässansen .

Hans efterträdare Xenophon är känd för sin anabas eller "tåg tusen" grekiska legosoldater in i Achaemenid Empire (se Cyrus den yngre ). Med sitt verk Hellenika (Greklands historia från 411 till 362 f.Kr. i sju böcker) följde han direkt från Thucydides arbete och etablerade därmed en gammal historiografisk tradition ( historia perpetua , dvs en fortsatt samtidshistoria). Xenophon nådde inte Thucydides analytiska nivå, eftersom flera moderna forskare är av den uppfattningen att den grekiska historiografin efter Thucydides minskade kvalitativt och bara Polybius orienterade sig igen till Thucydides normer. Denna ståndpunkt är inte utan kontrovers, eftersom den i slutändan antar värde- och smakbedömningar som redan var utbredda i antiken, men enligt dess företrädare kan underbyggas av följande historiska verk: De enda fragmentariska verken av Ktesias av Knidos ( Persica och Indica ) till exempel, som ofta lästes i antiken, innehåller i stort sett otroliga avsnitt, även om hans arbete tas emot starkare igen i nyare forskning (till exempel med avseende på grekernas uppfattning av Orienten). Av de många verk som följde från Thucydides eller Xenophon eller behandlade den efterföljande perioden har endast fragment bevarats, vilket gör bedömningen mycket svår. Den Hellenica Oxyrhynchia (författare till vilka är kontroversiellt), verk av Theopompos , den Ephoros av Kyme , den Timaeus av Tauromenion samt Dinon av Kolofon och Herakleides av Kyme är att nämnas . De två sistnämnda, liksom Ktesias , skrev Persika , det vill säga historiska verk om Persien; Särskilda publikationer om Indien ( Indicá ) skapades också (särskilt i senare tider ).

Verken från Alexanders omedelbara historiker ( Callisthenes från Olynthos , Anaximenes från Lampsakos , Aristobulus från Kassandreia , Kleitarchos och andra) har gått förlorade förutom några fragment. Jerome av Kardia skrev också en tillförlitlig historia av den tidiga Diadoch -perioden efter Alexanders död . Under perioden som följde skapades flera andra verk (se bland andra Duris från Samos , Demetrios av Kallatis , Phylarchos ). Flera grekiska författare behandlade också händelserna i väst under 3 /2 -talet. Århundrade f.Kr. BC (som Philinos från Akragas , Sosylos , Silenus från Kaleakte, etc.). De allra flesta hellenistiska historiska verk sedan Alexanders tid har gått förlorade med undantag för några fragment. Flera av dessa verk användes av senare historiker. Dessa inkluderar till exempel den på 1: a århundradet f.Kr. Diodorus som bodde i BC, samlade innehåll från i stort sett förlorade verk (även från klassisk tid) och en sammanfattning baserad på detta i 40 böcker upp till cirka 55 f.Kr. Gjord. Detta är inte alltid tillförlitligt, men ändå värdefullt, främst på grund av dålig överföring av källor från denna period.

En anledning till att så lite av historiografin mellan Xenophon och Diodorus har överlevt är den kejserliga tidens klassicism. Sedan 1 -talet e.Kr. rådde i utbildade kretsar den uppfattningen att hellenismens litteratur till stor del var värdelös, vilket ledde till dessa verk under 2 /3 -talet e.Kr. Århundrade kopierades inte längre och glömdes till stor del. Kejserliga författare som Arrian , som utvärderade hellenistiska historiker för hans Anabasis Alexandrou , men språkligt motsvarade mer sin tids smak, tog bara delvis plats. Främst på grund av ämnet för hans arbete var endast Polybius ett undantag här . Kom till Rom som gisslan och skrev sedan en berättelse om Roms uppgång till världsmakt. I sin omfattande bok 40 historier , som delvis tas emot, behandlade han perioden 264-146 v. Precis som Thucydides, på vilken han uppenbarligen orienterade sig, var Polybius angelägen om att återge händelserna så exakt som möjligt - och precis som Thucydides gick Polybios vidare rationellt och systematiskt, men också med ett öppet sinne. Genom att göra det tillskrev han en särskild andel av Roms framgångar till "konstitutionen" i den romerska republiken : det var förebildsexemplet på en blandad konstitution som gav samhället stabilitet. Polybius uttryckte sig föraktfullt mot de flesta av samtida historiker, som han trodde att han var mycket överlägsen. Poseidonios var direkt kopplad till Polybius , som i sitt (endast fragmentariskt bevarade) arbete i 52 böcker historien fram till 79 f.Kr. Chr. Avbildad.

Under den följande perioden skrev många gamla historiker på grekiska, men levde efter att Rom kommit in i Medelhavsområdet från 30 f.Kr. Fullt kontrollerad under romersk styre. De behandlas därför i följande avsnitt.

Rom och den romerska världen

Romersk historiografi började sent jämfört med grekisk historia. Det första romerska historiska verket, Quintus Fabius Pictors verk (slutet av 300 -talet f.Kr.), skrevs också på grekiska; Det är kontroversiellt om han därför också vänder sig till en främst icke-romersk allmänhet, som man vanligtvis antog tidigare. Marcus Porcius Cato den äldre skrev på 2: a århundradet f.Kr. BC, med sitt i stort sett förlorade ursprung, är det första historiska prosaverket på latin. Särskilt viktiga representanter för latinsk historiografi är Gaius Sallustius Crispus , Titus Livius , Gaius Iulius Caesar (som skildrade sina egna gärningar), Velleius Paterculus , Quintus Curtius Rufus , Tacitus , Gaius Suetonius Tranquillus (inte en historiker i strikt bemärkelse, men vars biografier är av värde) och slutligen Ammianus Marcellinus . Från många andra romerska historiker är endast arbetstitlar eller fragment kända.

På latin finns lånordet Historia , som i motsats till de tidigare annalerna betecknar en djupare, sammanhängande (tidsmässig) historisk representation och uttryckligen placerar sig i traditionen med den grekiska historiografin med dess regler och särdrag. Den övervägande samtida karaktären hos Latin Historiae , till skillnad från Annales (som behandlade det mer avlägsna förflutna), var redan etablerad i antiken. Författare till Historiae har inkluderat Sempronius Asellio (160-90 v. Chr.), Lucius Cornelius Sisenna (d. 67 v. Chr.), Gaius Sallustius Crispus (86-34 v. Chr.), Gaius Asinius Pollio (76 v. Chr. - 5 AD) och Cornelius Tacitus (ca 58 - ca 120 AD). Fram till republikens slut var historiografi i Rom främst en aktivitet som utfördes av senatorer och som därför också hade en pro-senatorisk tendens (se senatorisk historiografi ). Och även under den kejserliga eran skapades många verk med en pro-senatorisk karaktär, även om de förändrade omständigheterna först ledde till förstörelsen av enskilda verk som kejsarna ogillade (se Aulus Cremutius Cordus och Titus Labienus ). I synnerhet i Tacitus verk är hänvisningen till den förlorade ”republikanska friheten” påtaglig (se nedan). Efter honom kom människor äntligen överens med monarkin, men även i sena antiken skrev många historiker ur senatens aristokrati och utövade "imperial kritik".

Gaius Julius Caesar beskrev sitt eget krig i Gallien med Commentarii . Även om det i huvudsak är ett kontoutdrag från Caesar och presenterar hans syn på saker, indirekt belyser hans prestationer, är den faktiska, koncisa stilen och klarheten i arbetet anmärkningsvärd. Vi har också mottagit hans arbete med inbördeskriget, som har en ännu starkare legitimeringskaraktär och som fortsatte begagnat. Dessutom bör Sallust nämnas, som bland annat rapporterade om Jugurthin -kriget och den katilinariska konspirationen , men vars historier bara har överlevt i fragment. Sallusts förståelse av historien , som starkt påverkades av Thucydides (som rör ett mer psykologiskt-moraliskt synsätt), påverkade dock flera senare historiker. Gaius Asinius Pollios arbete , som beskrev inbördeskriget på Caesars tid och förmodligen försökte korrigera det, har inte överlevt, men användes av senare historiker (inklusive Appian ).

Vid Augustus tid skrev Titus Livius ett monumentalt historiskt verk med 142 böcker om staden Rom . Det viktiga arbetet är dock bara ofullständigt. Livius började med sin beskrivning av den legendariska grundandet 753 f.Kr. BC (som annars inte är dokumenterad) och behandlade tiden fram till år 9 f.Kr. Han har arbetat med många (delvis förlorade) verk, till exempel på långa sträckor. B. starkt baserad på ovannämnda Polybios . Befintliga delar av Livys verk går bara så långt som i mitten av 2000 -talet f.Kr., även om resten mestadels innehåller information om innehållet ( periochae ).

Tacitus , förmodligen den största romerske historikern, skrev Germania (inte ett historiskt verk i smalare mening) i slutet av 1 -talet e.Kr. och i början av 2 -talet ungefär hälften av kejsarnas historia ( annaler från 14 till år 69 och historierna som täckte perioden från 69 till 96). Hans kejserliga historia (i annalerna och historierna ) är stilistiskt och intellektuellt klimax för romersk historiografi. Tacitus var också starkt republikansk och fördömde principen som slutet på de gamla (ädla) republikanska friheterna, även om det var klart för honom att republiken var oåterkallelig förlorad. Hans motto sine ira et studio har ofta missförståtts som ett engagemang för objektivitet; i själva verket ville Tacitus bara betona att han inte hade några egoistiska motiv som hämnd eller smickring för sin grundligt subjektiva bedömning av händelserna. Därför var han inte otrogen mot sin maxim genom att uttrycka sin kritik indirekt och låta hans tolkningar flyta in i presentationen. Hans syn på saker har också delvis starkt påverkat modern forskning (se till exempel Ronald Syme ), men samtidigt delas många av hans bedömningar ofta inte längre, till exempel hans extremt negativa syn på Tiberius . Det som har gått förlorat är dock de historiska verken från de äldre Plinius , Aufidius Bassus och Servilius Nonianus, liksom andra, även om flera av dessa verk användes av Tacitus.

Vi har också den (korta och ofullständiga) romerska historien om Velleius Paterculus (från Tiberius tid) samt Suetons kejserliga biografier från 2: a århundradet (från Augustus till Domitian , där han också behandlade Caesar, men inte att räkna till romaren kejsare). Suetons kejsarbiografier innehåller alla slags skvaller samt mycket värdefull information, eftersom Suetonius i vissa fall hade tillgång till värdefulla källor. Suetons biografiska representation hörde i princip inte alls till genren av historiografi, även om historiografi och biografisk representation i vissa fall blev allt mer konvergerande (som i Tacitus i annalerna eller, å andra sidan, i Plutarchs biografier). Den populära biografiska representationsformen hade ett enormt inflytande på latinsk historiografi, med det resultat att romersk historiografi på latin tydligen planade ut från 2: a till 4: e århundradet (se Breviary ). Det var bara Ammianus Marcellinus (se nedan) som skrev ett krävande historiskt verk på latin som lydde de traditionella reglerna för genren.

Den grekiska språkhistoriografin i Imperium Romanum påverkades inte av denna utveckling. Under romarriket fortsatte viktiga historiker att skriva på grekiska, till exempel under Augustus Dionysius av Halikarnassos och under 2 -talet Appian och Arrian . Medan Appian skrev en romersk berättelse och använde flera värdefulla, nu förlorade källor (inklusive Asinius Pollio och förmodligen Timagenes i Alexandria ), beskrev Arrian Alexander den Stores kampanj . Arrian förlitade sig på bra källor och har gett oss den mest exakta representationen av Alexanderprocessionen , eftersom endast fragment av samtida verk om Alexanders liv har överlevt. Arrian skrev också några andra historiska verk som i stort sett har gått förlorade idag, till exempel en Diadoch -historia och en parthisk historia .

Den enda mer eller mindre fullständigt bevarade historien om Alexander på latin är Quintus Curtius Rufus verk (se även Alexander Historians ). Också att nämna är Marcus Junianus Iustinus , som skrev en kortversion på latin av det mer omfattande (och inte bevarade) historiska verket av Pompeius Trogus .

Också betydelsefull är Plutarch (slutet av 1: a århundradet e.Kr.), vars historiska biografier , liksom de Suetons, inte direkt kan räknas som en del av den litterära genren av historiografi, men åtnjöt stor popularitet i antiken och efteråt. Lucian av Samosata skrev ett satiriskt verk omkring 170 e.Kr. som hånade moderismen hos samtida grekiska historiografer.

Dessutom finns det bara några berättande källor eller bara fragmentariskt bevarade verk om det romerska riket fram till sena antikens gryning. Viktigast av allt är Cassius Dio , en romersk senator från grekiska öster om imperiet; Under Severanperioden (cirka 200 e.Kr.) skrev han en omfattande grekiskspråkig, endast delvis bevarad Roms historia från början till sin tid i 80 böcker. Därigenom litade han förmodligen på pålitliga källor. Anmärkningsvärt är hans stilisering av adoptiv kejsarnas tid som en förment gyllene tid i Rom; dess bedömning har också antagits av många moderna historiker och har bara nyligen ifrågasatts alltmer. Precis som Tacitus beskrev Cassius Dio också händelsen ur en avgjort pro-senatorisk synvinkel . Omkring mitten av 300 -talet skrev Herodian också en romersk kejserlig berättelse som täckte åren 180 till 238 (även på grekiska), som har bevarats fullständigt, men inte alltid är tillförlitlig och delvis också starkt beroende av Dio.

Senantiken

Endast ett fåtal grekisk-romerska källor finns tillgängliga under tiden för den kejserliga krisen på 300-talet , även om samtida historiografi förmodligen var ganska omfattande. Bortsett från fragment som de av Publius Herennius Dexippus har de flesta verken under denna period gått förlorade, till exempel de historiska verken av Nicostratus från Trebizond , den yngre Ephorus och en viss Eusebius .

I början av 400 -talet skrev Praxagoras i Aten tre historiska verk, som (förutom en sammanfattning av hans biografi om Konstantin) inte har överlevt. För det senare 4: e århundradet har vi dock ett annat stort historiskt arbete som till stor del är tillförlitligt och stilmässigt framgångsrikt samtidigt: The Res Gestae av Ammianus Marcellinus , som, även om han var grekisk, skrev på latin. Ammianus kejserliga historia är bland de överlevande verken den sista stora latinhistoriska verket i antiken.Ammianus hade byggt på Tacitus, men böckerna 1 till 13 av hans verk har inte kommit till oss. De återstående böckerna (14 till 31) rapporterar mer detaljerat och överlag mycket mer om händelserna mellan 353 och 378. Arbetet skapades runt 395, är en av de viktigaste källorna för sena antiken och kan säkert konkurrera med andra klassiska verk.

Däremot är den så kallade Historia Augusta , antagligen antikens mest kontroversiella "historiska verk", en ofta mycket opålitlig källa, skriven av en sen antik, icke-kristen författare, troligen mot slutet av 400-talet. I Historia Augusta ingår dock delvis det förlorade arbetet av Marius Maximus och förmodligen också den så kallade Enmanns kejserliga berättelsen , med vilken de kejserliga tjänarna åtminstone fram till Elagabals tid också ger värdefull information, men på många andra områden rapporterar också helt enkelt uppfann saker. Strikt taget är Historia Augusta inte heller att tilldela genren historiografi, utan biografiens och är därför föremål för olika regler.

Den så kallade breviary-litteraturen, representerad av Aurelius Victor , Eutropius och Epitome de Caesaribus , blev framträdande redan innan Ammianus och Historia Augusta . Bland dessa kan bara arbetet av Aurelius Victor (cirka 360) anses språkligt och intellektuellt krävande, trots dess korthet. Uppenbarligen mötte läsningen av längre latinska verk inte längre tidens smak, och en omfattande kunskap om historien kunde inte längre antas. Den Enmann kejserliga historia (se även Eusebius av Nantes ) uppenbarligen fungerat som den viktigaste modell. Dessutom var krönikor nu populära i väst och öst, som rapporterade kort, på det enklaste språket och sorterade efter år efter det förflutna. Bland annat har en världskrönika om Heliconius of Byzantium gått förlorad .

Ett stenbrott för den nu i stort sett förlorade grekiska historieskrivningen från 400 -talet är den nyförklarade hedniska Zosimos nya historia (cirka 500), som är starkt subjektivt färgad och till stor del är baserad på det förlorade arbetet av Eunapios von Sardis och andra äldre författare. Den behandlar perioden fram till 410. De mycket viktiga grekiska historiska verken från Olympiodoros i Theben och Priscus , som behandlade 500 -talet som samtidiga, var uppenbarligen omfattande och krävande. De har dock bara överlevt i fragment - som de flesta sena antika historiker, de var i den klassicistiska traditionen och försökte skriva verk nära baserade på Herodotus och Thucydides. Men deras verk användes av senare författare, så Olympiodoros bevisligen av Zosimos och till och med några kyrkohistoriker. De historiska verken från Malchus från Philadelphia , Candidus och Eustathios i Epiphaneia har också gått förlorade, förutom några fragment . De passager som har bevarats visar att traditionen med antik historiografi fortsatte att blomstra, åtminstone i Östeuropa.

Endast verket från Prokopios i Caesarea (Prokop), som skrev en historia på hög nivå om den östra romerska kejsaren Justinianus I på grekiska runt mitten av 600-talet , är åter komplett från de senklassiska författarnas verk. . Prokopios skrev också en historia om kejsarens byggnader och en så kallad "hemlig historia", en diatribe som publicerades först efter hans död, där samtidigt en mängd argument för en i grunden oppositionell hållning till Justinian sätts samman. Prokopios anses allmänt vara den sista antika historikern av rang.

Man läser ofta att i den västra delen av Imperium Romanum släcktes den gamla historiografiska traditionen redan på 500 -talet. Det är dock mer korrekt att de latinhistoriska verk som skrevs vid den tiden nästan har försvunnit spårlöst: i slutet av 4: e och början av 500 -talet skrev Virius Nicomachus Flavianus och Sulpicius Alexander stora historiska verk, och runt i mitten av 500 -talet skrev Renatus Profuturus Frigeridus samtidshistoria. Bara de fattigaste utdragen har kommit till oss från dessa verk, Nicomachus Flavianus verk är bara känt vid namn. Den romerska historien i sju böcker, utgiven omkring 520 av den högutbildade senatorn Quintus Aurelius Memmius Symmachus , går praktiskt taget spårlöst bort, liksom flera andra verk, inklusive historiola av Maximus från Saragossa och Secundus i Trento . Ändå var det inte förrän efter 550 som den västerländska adeln som bärare av den klassiska utbildningstraditionen gick under som antik historiografi också dog ut i väst.

I det östra romerska riket skrevs sådana historiska verk till och med 700 -talet. Exempel på den gamla historiografiska traditionen som förblev levande i öst är Agathias (som följde Prokopios), Menander Protektor (viktig, men till stor del förlorad) och slutligen Theophylactus Simokates . I Estrom skrev Jordanes sin latinska "gotiska berättelse" omkring 552. Under 500- och 600 -talen var de många sena antika krönikorna som skrevs både i väster ( Prosper Tiro i Aquitaine , Hydatius av Aquae Flaviae ) och i öster ( Marcellinus Comes , Johannes Malalas och Chronicon Paschale ) också viktiga. Bortsett från några fragment har dock historien om Petros Patrikios (se även Anonymus post Dionem och Leoquelle ) samt historiska verk av Theophanes of Byzantium och John of Epiphaneia , som alla skrevs på 600 -talet, gått förlorade . Vid den tiden skrevs också historiska verk på syriska. Efter Theophylactus (cirka 630) gav historiografi slutligen plats för en ny form som var mer kristen till sin karaktär (se bysantinsk historiografi ) efter en efterföljande krisfas, där knappast några litterära verk skapades i Östeuropa heller .

Inom området för kyrkans historier från sena antiken ska nämnas de grekiska verken från Eusebius av Cesarea ("kyrkans historiografi "), Theodorets , Sokrates Scholastikos , Sozomenos , Philostorgios och Euagrios Scholastikos ; innehåller viktig information.

Mindre kända, men fortfarande av stort värde, är också syriska - till exempel kyrkohistorien om Johannes i Efesos eller Chronicle of Joshua Stylites - och armeniska verk ( Sebeos ).

Online -databasen Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP) erbjuder nu en översikt över alla kända historiska verk från sena antiken .

Bibeln och patristik

Gamla testamentet känner inte till termen "historia" och känner följaktligen inte heller till historiografiens "utforskande" karaktär. Termen för "krönika" är dibre ha-jamin , dvs. H. Dagens händelser . Gamla testamentets berättande skrifter kallas ketubim , de skriftliga (se även Tanach ). Även i Nya testamentet, ursprungligen skrivet på forngrekiska, saknas ett ord för begreppet historia i dagens förståelse.

Evangelierna och Apostlagärningarna i Nya testamentet bildar en speciell litterär form. I sitt förord ​​till sitt evangelium ger särskilt Luke intrycket vid första anblicken att han vill skriva ett historiografiskt verk, och så missförstås texten också i samband med apostlarnas gärningar. Men ingen av evangelisterna såg sig själva som historiker. Lukas avsikt var inte att dokumentera tidigare händelser, snarare ville han visa sanningen och övertygande i den undervisning han predikade. Annars kunde hans noggranna uppföljning inte ha tillåtit en barndomshistoria från början.

Snarare kan Apostlagärningarna ses som historiografi om man tar hänsyn till att författaren står i den antika grekiska traditionen. Han var inte bekymrad över bevarandet av historiska fakta, utan ett didaktiskt mål som skulle uppnås med hjälp av en representation av händelser som formades i enlighet därmed. I det aktuella fallet presenteras spridningen av den kristna tron ​​till Rom som Guds plan.

I den tidiga kyrkan påverkade fördröjningen av parousia också historiografin. Den patristiska börjar tolka tiden mellan Jesu död och hans återkomst som en period av utveckling och tillväxt till ett slut. Redan Clements första bokstav utvecklade idén om en mognadsperiod. Denna mognads- och utbildningsperiod är uppdelad i perioder parallellt med världens skapande inom sju dagar. I Barnabas brev är de sju skapelsedagarna relaterade till världshistorien: Sex årtusenden har redan passerat, det sjunde årtusendet introducerades av Jesus. Den nya världen börjar på åttonde dagen. Bredvid den finns läran om de fyra kungadömena , som kan spåras tillbaka till Daniel.

Patristisk historiografi försöker göra förutsägelser om framtiden. Det representerar en tro på Kristi återkomst och hans tusenåriga regeringstid på jorden, dvs. H. en chiliasm i sin premillenarian sort. Den andra ankomst och yttersta domen var förutsagt i år 1000.

Den kyrkohistoria , som serveras först Ursäkt : Den obrutna följden av biskopar skulle visa renhet i läran, eftersom kättare inte kunde ha en sådan kontinuitet. Detta anser Clement i Rom , Tertullian och Irenaeus från Lyons . Av samma anledning åtog sig Eusebius från Caesarea , efter förberedelserna av Julius Africanus , att kombinera profan kronografi med frälshistorien och därmed komponera en kristen världshistoria, Chronicon . I sin senare Historia ecclesiastica skrev han att han var den första som försökte samla fragmenten från tidigare författare som blommor i andens korridorer och sätta ihop dem i en historisk framställning ( Patrologiae cursus completeus, serie I: Ecclesia Graeca 20, 51). Arbetet börjar med de ursprungliga logotyperna , sedan är det ägnat åt de tecken som hänvisar till Kristus och rapporterar att mänskligheten vid Romarrikets tid var värdig att ta emot logotyperna och slutar med Konstantins regeringstid, under vilken kyrkan utvecklades fritt för första gången kunde.

På uppmaning av Augustinus av Flodhäst skrev Orosius sin historia contra paganos (berättelse mot hedningarna). Det historiska materialet beskrivs mer detaljerat och införs också i schemat för de fyra världsriken enligt modellen av Euseb, varigenom Romarriket var den sista av sluttiden. Efter det romerska rikets fall tros Endreich ha gått från romarna till tyskarna ( translatio imperii ). Frälshistoriens ramar förblir i stor utsträckning avgörande, även om det gradvis bleknar i bakgrunden.

Denna typ av historiografi bygger på ett transcendent ordningsschema. Även om författarna betonar att de kritiskt har undersökt det hittade materialet, är fakta underordnade denna föreskrivna ordning. Valet och viktningen av presentationen beror på religionens företräde. En historiografi som är oberoende av detta, som det rudimentärt utvecklades i antiken, blir meningslös.

Europeisk medeltid

Historia som vetenskap hade ingen speciell plats i kanonen artes liberales . Augustinus av Flodhäst och Isidore av Sevilla placerade historien i grammatik . Grammatiken används för att förstå källorna och hjälpa till att visualisera vad som hände.

Den historieskrivning av medeltiden skilde sig avsevärt från det gamla historieskrivningen, även om den baserades på den sena antika traditionen, som det romerska riket hade förstått som den sista världsimperium i historien. Historiens uppfattning, liksom patristismens, hänvisade till den eskatologiska förväntan på den sista domen, var således ändlig och var under inflytande av Gud.

Isidore av Sevillas förståelse av historien på 800 -talet är viktig för att förstå medeltida historiografi. Följaktligen var historikern tvungen att berätta sanningen och relatera till tidigare händelser. Det handlade också om att få insikt i den gudomliga frälsningsplanen eller förstå den. Han gjorde skillnad mellan ephemeris (dagböcker), kalendrar (rapporter som sträcker sig över några månader) och annaler (rapporter över flera år). Den Historia sträckte många år.

Medeltida retorik krävde en sanningsenlig redogörelse för ämnet, notitia rerum . Retorikens krav på historia visas i termerna vera, brevis, dilucida, probabilis ( sant, kort, tydligt, troligt ). Sannolikhetskravet var uppfyllt om omständigheterna specificerades och en meningsfull helhet skapades, om det behövs genom att approximera olika information. Under den första tredjedelen av 800 -talet ansåg Beda Venerabilis det som historiografiens sanna lag att samla det allmänt kända berättarmaterialet ( fama ) och förmedla det till eftervärlden för utbildning. Andra betonade skillnaden mellan ryktet och de bekräftade nyheterna, till exempel Rudolf von Fulda på 800 -talet.

I början var ofta folksagor, till exempel frankerna , goterna och anglosaxerna , i fokus, men rapporterna om påvens gärningar tillkom snart. Den karolingiska renässansen vässade vår syn på antiken igen.

De viktigaste typerna av historiografi var biografier , annaler , krönikor och rapporter om gärningar, även om skillnaderna i vissa fall var flytande. Gregorius av Tours skrev med sin Historiae en kristen universell historia, som i de sista böckerna är en detaljerad samtidshistoria och en värdefull källa om Galliens historia på 600 -talet. Som krönikörers exempel pseudo inträffade Fredegar , Thietmar från Merseburg , Otto från St. Blaise och Matthias von Neuenburg som skrev på latin. Annaler skrevs redan på karolingisk tid, inklusive Reichsannalen och Metz Annals ; Lambert von Hersfeld skrev historiska annaler på latin under 1000 -talet, för att bara nämna några exempel. Först var det främst munkar eller präster (delvis vid hovet) som tog fram dessa källor genom kunskap om skrifterna.

I Skandinavien kom tiden för de isländska sagorna , av vilka Snorri Sturluson var huvudrepresentanten . Till stor del byggde den på befintliga poster. Betydande information tillhandahålls också av Annálar , som skrevs i biskopsstolen, men också på olika isländska gårdar. I öster är det Nestor Chronicle som ger viktig information om bildandet av Rusimperiet .

Enligt Hugo von St. Victor (cirka 1128) är en väsentlig förutsättning för att skriva historia undersökningen av fakta i förhållande till tiden, platsen och de involverade personerna. Beskrivningen ska representera tidens gång i ett kontinuerligt sammanhang. Hugo och, före honom, Einhard och Regino von Prüm betonade att materialvalet skulle göras enligt händelsernas eller människors betydelse och värdighet samt efter dess förmåga att skapa lärorika exempel (exempel) för ett framgångsrikt liv .

De korstågen breddat den geografiska horisonten. Viktiga krönikörer för denna period inkluderar Fulcher von Chartres och Wilhelm von Tire . Under högmedeltiden åtnjöt världskrönikorna stor popularitet i det romersk-tyska riket , som likställde det heliga romerska riket med romarriket och, liksom biskop Otto von Freising's Chronica sive Historia de duabus civitatibus, inkluderade det i den gudomliga planen för räddning i bemärkelsen av den Hohenstaufen-vänliga propagandan. På 1100 -talet presenterade historiens teolog Joachim von Fiore särskilt bibliska exegeser och hänvisade dem till framtida frälshistoria.

Mycket historiskt material samlades in på 1200 -talet. Under en lång tid förblev den torra och schematiska krönikan om Martin von Troppau den främsta källan till historisk kunskap. Historiker som Jean Froissart , Giovanni Villani , Matteo Villani , Matthäus von Paris , Salimbene von Parma och andra växte fram senare, varav de flesta kom från den sekulära sfären.

Under senmedeltiden , de vände humanister till antiken, som var associerad med försök att skilja religiösa historia och världshistorien. Dessutom skrivs allt fler verk i respektive språk.

Städernas historiografi fick också betydelse under senmedeltiden i form av krönikor, inskriptioner och sånger, men illustrerade också krönikor och historiska bilder, särskilt sedan stadsregeringar började erkänna en politisk fördel i presentationen av deras historia. Sådana historiska verk försökte understryka sanningen i det som skildrades av det faktum att de innehöll exakta datum, baserat på auktoriteten hos de gamla och förfäder som citerades som ögonvittnen till händelsen, liksom på dokument i arkiven. Rådsmedlemmarnas deltagande gick upp till rådets slutliga korrigering av stadskrönikor och gav denna historiografi en officiell karaktär.

Venetianen Marco Polo , som anses vara den första resereporteren , ska inte nämnas . Äktheten av hans beskrivningar förblir kontroversiell än idag.

Österroms historiografi

Till skillnad från den medeltida latinvästern, i det bysantinska riket var adeln att läsa och skriva vanligtvis kraftfull. Det finns bysantinska källor som inte skrivits av präster. Till exempel skrev Prokopios i Caesarea i slutet av antiken ett omfattande verk om Justinianus I: s regeringstid , som skrevs på en mycket hög nivå - till skillnad från till exempel Zosimos , som skrev några decennier före Prokopius (se ovan avsnitt om sen antik historiografi). Agathias arbete följde Prokop utan att dock nå Prokops nivå. Slutligen bör nämnas Menander Protektor , Theophylaktos Simokates och Johannes Malalas . Med det omfattande sammanbrottet av det östra romerska riket på 800 -talet dog dock gammal historiografi ut. För perioden från mitten av sjunde till nionde århundradet finns det bara mycket få källor, främst sammansatta av präster (jfr särskilt Theophanes ). Mellan 650 och 850 förlorades det mesta av den antika litteraturen i öst (men i mindre utsträckning där) och i väst. Det var inte förrän i slutet av 900 -talet, när det förändrade imperiet konsoliderades igen, att det gamla stipendiet återupplivades.

Under 1100 -talet skrev Anna Komnena , dotter till kejsar Alexios I , en berättelse om sin far i fångenskap under kejsar Manuel I. Denna källa är viktig som ett vittnesbörd om det första korståget . Hon beskriver ankomsten av latin i Konstantinopel , problemen under sin vistelse där och lösningar som deras far hittats. I denna avhandling förhärligar dottern sin far och beskriver latinarna som kallas franks . Det finns också verk av bland andra Johannes Zonaras , Johannes Kinnamos , Michael Psellos , Niketas Choniates och Georgios Sphrantzes .

Tidig modern tid

Det särskilda intresset för antikens konst och vetenskap gav historisk vetenskap en ny status från 1400 -talet. Det blev en disciplin som, förutom att dokumentera händelser, skulle omfatta retorik och poesi och bidra till den moraliska konsolideringen av människor med exempel från antiken. Den profana historiografin bröt ifrån kyrkans syn. I början av 1500 -talet utvecklade Niccolò Machiavelli å andra sidan en historiografi som inte behandlade moraliska frågor, utan snarare beskrev ur en pragmatisk synvinkel maktpolitikens instrument för att upprätthålla och befästa respektive styreform och ville påpeka orsakerna till oenighet mellan folk.

De reformator , också värderade betydelsen av kunskap om historien. Men de använde återigen religion för moralisk undervisning, vilket ska styrkas av historiska exempel. Enligt Luther och Melanchthon ska historien "beskriva Guds verk, det vill säga nåd och ilska" . Men med Luther kan man se en avgörande förändring av tyngden jämfört med medeltida historiografi: Guds kraft var därför ingenstans direkt synlig, eftersom den ”mirakulöst härskar” gömd i ”larver och mumrare ” och bara är igenkännlig för de troende.

Teorin om de fyra världsriken skakades under 1500- och 1600 -talen av ny kunskap om Asiens historia. Uppdelningen av rymden i kontinenter och i slutet av 1600 -talet som under den historiska tidens gång i antiken , medeltiden och modern tid var viktig . Sedan Christoph Cellarius (1638–1707) rådde slutligen uppdelningen i antik , medeltida och modern tid. Han skilde mellan Europas historia och Medelhavsområdet i historiskt daterbara perioder av antik historia , medeltida historia och modern historia . Denna periodisering ses idag som en väsentlig metodologisk förutsättning för en akademisk historia.

Dateringen av berättelsens början från världens skapelse var också vacklande, eftersom Bibeln å ena sidan tillåter olika datum och å andra sidan inte längre betraktades som ett historiskt verk. Dessutom passade inte de mycket gamla orientaliska kulturerna in i det tidigare valda schemat. Försök att få en astronomisk utgångspunkt misslyckades, och "ante Christum natum" -räkningen, som fortfarande används idag, introducerades i Europa . Historiografin för denna tid kännetecknas av avgränsningen av tid och rum. Den Historia mundi delades in i Historia profana et politica och Historia sacra et ecclesiastica eller divina . Detta räknades som en del av den teologiska disciplinen.

Vid de härskande domstolarna i den tidiga moderna perioden fungerade stats- och kejserlig historiografi som en skola för statsanställda och utbildning av furstar, förklarade territoriernas rättssituation och legitimerade anspråk på makt och styre. Kyrkohistoriografi var tvungen att motivera påståendet om sanningen i respektive valör, till exempel Matthias Flacius för den protestantiska kyrkan på 1500 -talet och Cesare Baronio för den katolska kyrkan. Det fanns också en domstolshistoriografi som beskriver medlemmarna i de härskande husen.

Eftersom historiografiens sanning inte längre kunde mätas mot kristen dogm, blev det nödvändigt med vetenskapliga kriterier, för vilka metodologiska och epistemologiska överväganden skulle göras. Orienteringen mot de exakta vetenskaperna (matematik, fysik) och besvikelsen med historiografin, som chattade som en roman och förvrängdes av olika motiv, ledde till skepsis eller pyrronism (dvs. etisk skepsis), till exempel Jean Hardouins och Friedrich Wilhelm Bierling , vid 1700 -talet . Historien är "ett enda bedrägeri".

Renässans

Utgångspunkten för Petrarchs histografi på 1300 -talet var antikens modell. Han försökte tillämpa gamla historiska exempel på nuet (viri illustres). För detta valde han den monografiska formen eller reflekterade över viktiga händelser (res memorandae). Petrarch förstod historien som ett exempel. Han gjorde bedömningar baserade på moral. Historiografi måste uppmuntra människor och ge dem exempel på vad de gör. Han kritiserade inte källan , men följde den källa som övertygade honom mest. Det var avgörande för historiografins utveckling att i Petrarch flyttade människan in i historiens centrum och därmed förträngde Gud.

En historieskrivning baserad i viss utsträckning på vetenskaplig grund kan endast konstateras bland de italienska humanisterna sedan 15-talet i åldern av renässansens humanism . Dessa inkluderar: Enea Silvio de 'Piccolomini , om vilken det finns en historia om Böhmen, och Flavio Biondo med sina böcker om topografin i det antika Rom.

På 1500 -talet var Discorsi och prins Niccolò Machiavellis inte bara filosofiska guider för att styra en stat, utan också avhandlingar om historiografi på grund av deras historiska motiveringar. Machiavelli skrev också en historia från Florens till Lorenzo de Medici som ett beställningsverk av staden , som översattes till tyska av Alfred von Reumont . Detta arbete anses vara det första verket i modern historiografi. Förutom Macchiavelli förtjänar Francesco Guicciardini särskilt omnämnande. Hans historia i Italien förblev obestridd i århundraden. Det var inte förrän på 1800 -talet som studier av Leopold von Rankes, kritisk till källan, avslöjade vissa felaktigheter i Guicciardini.

Ett annat exempel är världskrönikan av Hartmann Schedel . Deras värde ligger dock främst i illustrationerna . Siegmund von Herberstein skrev historien om det muscovitiska riket under denna tid .

Reformationstid

Samtidshistorikerna var ofta ensidigt polemiska mot eller för reformationen . Johannes Sleidanus , Johannes Mathesius och Johannes Cochläus skrev mot Martin Luther . Domen i den senare katolska historiografin hänvisar i århundraden till Luther -biografin om Cochläus : Historia Ioannis Cochlaei de actis et scriptis Martini Lutheri Saxonis: chronographice ex ordine ab anno domini MDXVII. vsq. ad annum MDXLVI inclusine, fideliter descripta et ad posteros denarrata. - Colonia: Baumius, 1568 , som Adolf Herte först upptäckte på 1900 -talet . Det var bara med Herte och Joseph Lortz som katolsk historiografi började närma sig Luther.

De historiska sammanfattningarna av den inhemska romaren Orazio Torsellini sprids i jesuitorden .

upplysning

Under upplysningstiden har historien varit föremål för akademisk undervisning sedan 1700 -talet . Fram till dess fanns det ingen institutionaliserad ram för historiografi.

På den tiden betraktades filosofin som en avgörande vetenskap, med vilken historia, som uppfattades som universell historia, också kunde förklaras. I sitt inledande föredrag i Jena 1789 frågade Friedrich Schiller : ” Vad betyder det och i vilket syfte studerar man universell historia? ” På universiteten fram till den tiden var teologiska aspekter främst av betydelse för historiografin utöver filosofiska.

I Tyskland däremot skrev Gottfried Arnold den opartiska kyrkan och kättarhistorien 1699 och 1700 med påståendet "att utelämna, dölja, vrida eller förvränga allt som tjänar hela begreppet historisk sanning" (förord ​​§ 1). Ur pietistisk synvinkel utsatte han den officiella kyrkohistoriografin för en radikal kritik och kom fram till att de förföljda kättarna var de kristna troens verkliga bärare. I Frankrike kämpade Voltaire mot kyrkans auktoritet och mot historiens missförstånd för att motivera politiska påståenden.

En historiefilosofi var ofta tänkt i estetik. Denna tids kulturhistoriografi är omisskännligt präglad av den. Historien var underordnad ett filosofiskt förnuftsbegrepp . De klassiska framstegsteoretikerna i Frankrike ARJ Turgot , Comte , MA Condorcet förstod mänsklighetens utveckling som en tre-stegs målorienterad process som leder från det naturliga tillståndet genom vetenskap och teknik till den perfekta människan.

I England, David Hume representerade den "naturliga utvecklingen av mänskligheten" . I Tyskland å andra sidan förblev Leibniz den avgörande faktorn länge , och han höll fast vid historiografins teologiska inriktning. Enligt Leibniz är historien spegeln av gudomlig försyn. Men den förfinade bibelkritiken ledde också till en omprövningsprocess här, vilket kom till uttryck i Lessings tvivel om att ”oavsiktliga historiska sanningar också borde vara eviga rationella sanningar” ( Om beviset på andan och styrkan 1777). Hans lösning var att själva förnuftet hade vuxit historiskt, gudomlig uppenbarelse och mänskligt förnuft befann sig i en interagerande process.

Historien tolkades utifrån ett förnuftsbegrepp. Voltaire tematiserade programmatiskt i sin Essai sur l'histoire génerale et sur les moeurs et l'esprit des Nations, depuis Charlemagne jusqu'à nos jours. inte politiska konflikter och processer, utan konst, sed, samhälle och familj. I sin ordboksartikel Histoire behandlade han inte politisk historia och accepterade bara histoire des arts . Också, d'Alembert och Rousseau höll med honom överens om att ämnet historia är utvecklingen av mänskligheten som en universell kulturell utveckling.

Framför allt formades historiografin i den sena upplysningstiden av dessa idéer. Förnuftsbegreppet är oupplösligt kopplat till namnet på filosofen Immanuel Kant , som är av utomordentlig betydelse för upplysningstiden som helhet. I sitt bidrag, Idé för en allmän historia med kosmopolitiska avsikter , skriven 1784, och senare i sin bok To Eternal Peace (1795), presenterade han sin politiska och historiska filosofi. Kant ser ingen gudomlig avsikt i historien, snarare är det en bild av den fria mannen. Därför finns det ingen oumbärlig regelbunden utveckling i historien, till exempel i riktning mot framsteg, lycka eller perfektion. Ändå ser Kant en plan i naturen, genom vilken historien får en riktlinje och som teleologisk , d.v.s. H. riktat mot ett mål. Lagen tjänar rimliga människors samexistens. Det får inflytande och kulminerar i en republikansk, liberal konstitution som markerar historiens slut, även om lagar har antagits för fredlig samexistens mellan stater.

Tillsammans med August Ludwig von Schlözer och Justus Möser är Johann Joachim Winckelmann , som anses vara grundaren av klassisk arkeologi, en av den här tidens viktigaste historiker . Winckelmann var den första som placerade grekisk konst i ett kulturhistoriskt sammanhang. Han drev främst historia som konsthistoria.

Friedrich August Wolf utvecklade ett kulturhistoriskt tillvägagångssätt för att beskriva den klassiska antiken som var mer filologiskt inriktad. Detta gjorde honom till grundaren av den klassiska antiken, förutom italienaren Flavio Biondo på 1400 -talet, som strax efter hans död glömdes, hedrades först av Georg Voigt och hans skola ( t.ex. Alfred Masius ). Dessutom Friedrich von Schiller och Johann Gottfried Herder, som historiker av upplysningstiden i det ovanstående. Betydelse gäller.

Historiografi var inte längre, som tidigare, en skola för politiker och tjänstemän, utan blev en skola för världsmedborgare . Idén om mänsklighetens enhet var också tydlig i de nya publikationerna: Medan historieböckerna tidigare kallades mänsklighetens historier / liknande och liknande, rådde den kollektiva singularen på 1700 -talet: historia / mänsklighetens historia . Här visades enheten för beskrivningsobjektet programmatiskt. Termen "historia" försvann gradvis och gav vika för termen "historia", som etymologiskt sett tycktes mer lämplig för att fånga den sammanhängande rörelsen.

Dessutom Edward Gibbon viktig av hans arbete Nedgång och Fall av det romerska riket påverkar i hög grad den historiska bilden av undergång i västra Rom utövas. Hans åsikter har till stor del korrigerats av modern forskning.

Upplysta monarker som kung Friedrich II av Preussen och kejsarinnan Catherine II av Ryssland var också viktiga för historiografin. De franska upplysningsledarna Diderot med sin encyklopedi av världskunskap och Montesquieu med sina skrifter om historiefilosofin och teorin om staten är fortfarande inflytelserika idag .

Historien som helhetssyn och berättelser om det förflutna hade fortfarande prioritet framför den vetenskapliga och kritiska källstudien. Otvetydigt har historiens vetenskap som den framkom under 1800 -talet som en oberoende vetenskaplig disciplin i upplysningens rötter. Fram till dess betraktades historien som en del av teologi, juridik, statsvetenskap eller filosofi. En historisk rättsskola i betydelsen av en filosofi om historien fanns inte förrän i början av 1800 -talet med Friedrich Carl von Savigny och Karl Friedrich Eichhorn .

1800 -talets historiografi

Tyskland

I tysk idealism intar historiens problem den centrala positionen. Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling såg historien i relation till hela släktet "människa". Idealismen försökte förstå alla varelser från en enda princip och relaterade den spekulativt uppfattade historien om historisk kunskap. Detta ledde till antagandet av en "hypotetisk historia" som skulle vara en vägledning. En skarp åtskillnad gjordes mellan enbart faktainsamling, den så kallade "historien" och framställningen av förbindelser utifrån filosofin som en disciplin av enhet, av det sanna och det oföränderliga. I denna riktning, Johann Gottlieb Fichte , Schelling och Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher som metodiken för historieskrivningen tills Georg Wilhelm Friedrich Hegel sätta insamling av enskilda fakta och övergripande presentation av den historiska processen i ett dialektiskt sammanhang i sin filosofi av historia .

Medan upplysningens fokus var det ganska ohistoriska förnuftsbegreppet, inledde Hegel en tidsålder inom humaniora som främst behandlade historisk och annan utveckling. Hegel definierar historien som: "Framsteg i frihetens medvetande". Inledningsvis var bara en person fri i mänskligt medvetande, till exempel Farao. Senare fanns det en grupp fria människor kontra en annan grupp ofria människor, till exempel i antikens Grekland. Kristendomen förmedlade medvetenheten om att människan som människa är fri.

Hegel utmärkte tre olika viktade former av historiografi: I "originalhistoriografin" skriver författaren i huvudsak om sina egna erfarenheter. Författarens ande och andan i de handlingar som han berättar om är en och samma.

Den andra typen kallade han "reflekterande historiografi". Det förutsätter en tidsfördröjning, varigenom historikerns anda inte längre är i frågan. Hegel bildade fyra subgrupper dessa återspeglar historia: "allmän historia" ger bra relationer kompilatorisch och gör dem hanterbara. Den "pragmatiska historien" syftar till undervisning. Den "kritiska historien" undersöker källornas trovärdighet. Den "konceptuella historien", å andra sidan, använder allmänna aspekter som konst, lag, religion för att systematisera sin presentation.

Dessutom finns den tredje formen av "filosofisk historiografi". Den tar upp världshistorien och följer förnuftens utveckling i den. Världens historia har en slutpunkt som dialektiskt avbryts och samtidigt representerar en början.

Efter 1830 handlade tysk historiografi till stor del om Hegels filosofi och hans efterträdare. I historiefilosofin diskuterades tankestrukturerna och försöken att definiera "Högerhegelianerna", "Vänsterhegelianerna" och "spekulativa teisterna", som inte skrev några historiska verk själva, utan påverkade historieskrivningen med deras nya idéer.

Olika historiografier framkom: " filosofins historia ", " politiska historia " ( Ludwig Feuerbach , Bruno Bauer ), " socialhistoria ", ekonomisk historia etc. Universalistiska världshistorier publicerades sällan. Man försökte avstå från någon konstruktion. Enligt Feuerbach räcker det med att spela in fakta för att förklara historien själv.

Karl Marx och Friedrich Engels utvecklade den "vetenskapliga" teorin om historisk materialismens historia , som ursprungligen åberopades av sociala och politiska rörelser och partier, och senare av kommunistiska regimer. Efterhand uppstod en "marxistisk historiografi", vars författare intog och hänvisade till olika ståndpunkter, men är överens om det historiskt optimistiska antagandet om en nödvändig och möjlig framsteg för mänskligheten.

DF Strauss skrev i samband med sin forskning om Jesu liv att syftet inte var att bestämma en tidigare historia, utan att hjälpa den mänskliga anden att befria sig från ett förtryckande ok av framtids tro.

De teoretiska övervägandena från Hegel och hans efterträdare togs upp i den så kallade " Historiska skolan för historiografi ". Historien har nu blivit en oberoende akademisk disciplin vid universitet. Medan 1700 -talet kallades "filosofiska århundradet", kallades 1800 -talet ofta för "historiska århundradet". Trots alla detaljskillnader enades tyska historiker i stor utsträckning å ena sidan om att falla tillbaka på den historiska traditionen, men å andra sidan att inte hänvisa till det schematiskt. Många vände sig mot den ”ohistoriska” abstrakta upplysningen, mot den revolutionära jakobinismen , men också mot feodalismen och uthålligheten i traditioner. Fokus var snarare på stat och nation, som borde ges större vikt vid historisk forskning och presentation. Friedrich Carl von Savigny , Heinrich von Sybel och Leopold von Ranke förbinder sig till detta mål . Ur upplysningens perspektiv sågs människor inte längre som rationella varelser utan snarare placerade i förhållande till människor, stat och nation. Målet var den sanna kunskapen om det egna tillståndet som en medvetenhet om den egna nationella särart. Denna historiografi, som i yttersta fall formades av häftig tysk nationalism , behandlade till exempel forskning om germansk lag, tysk konstitutionell historia, medeltida regester och poesi. Johann Friedrich Böhmer ägnade sig åt dessa uppgifter med sin publicering av Regesta Imperii och Jacob Grimm med de tyska juridiska antikviteterna och det tyska språkets historia . Heinrich von Treitschke postulerade i slutet av 1800 -talet att nationalitetstanken var den samtida historiens rörelse. Staten är det folk som juridiskt förenas som en oberoende makt. Ranke representerade en politiskt nationell historiografi. Enligt detta är historia och politik relaterade till varandra som teoretisk och praktisk filosofi. Den antika historikern Theodor Mommsen var hans motståndare i den så kallade " antisemitismstriden ". Parollen "Judarna är vår olycka" går tillbaka till Treitschke.

Parallellt med historiografin relaterad till tysk nationell politik fortsatte skildringen av människo-generalen i historiografin att existera i Herder-traditionen. Wilhelm von Humboldt var av den uppfattningen att historieskrivningen ger den högsta mänskligheten genom den djupaste studien av människan. "Liksom filosofi av det första skälet, konst för skönhetsidealet, så strävar historien efter bilden av mänskligt öde i sann sanning, levande överflöd och ren klarhet" . Förutom Humboldt var Barthold Georg Niebuhr , Georg Gottfried Gervinus och Johann Gustav Droysen också engagerade i detta påstående .

Leopold von Ranke ( se också: Historicism ) satte slutligen målet om "ren show". Han såg historien som delning i gudomlig kunskap. Enligt detta bör historiker sträva efter gudomens objektivitet och faktiska relevans, undersöka hela mänsklighetens historia och betrakta varje befolkning som lika värdefull. Historiografi är därför universell till sin natur. H. v. År 1858 försvarade Sybel grundandet av Historische Zeitung och sade att för varje år som gått blev historien i Tyskland mer en politisk jäsning inom allmän utbildning och intog den position som filosofin tidigare hade intagit.

Frankrike och England

I Frankrike och England fick tidig positivism med sin obrutna tro på framsteg inflytande på historiografin. Särskilt Auguste Comte satte den nya riktningen. Inte teologiskt eller metafysiskt tänkande, men bara l'prit positiv kan ge en förklaring av hela det förflutna i enlighet med de ständiga lagarna för människans individuella och kollektiva natur. Alla stora epoker är utvecklingsfaser, vars kurs och slut är baserade på järnlagar.

John Stuart Mill fortsatte Comtes tankar. Enligt detta registrerar historiografi, när de tillfrågas korrekt, empiriska lagar i det sociala livet. Dessa empiriska lagar är inte naturlagar eftersom deras databas är för liten för det. De kan bara betraktas som verkliga lagar om de kan kopplas till vetenskapliga och psykologiska lagar för människor. Den liberala utilitaristiska tänkaren antog att stater bara kunde frodas på grundval av mänsklig frihet, medan despotiska regimer kan vara lämpliga i barbarisystem .

Ch. Darwin postulerade att evolutionens studie kommer att påverka människans historia. Den engelske historikern H. Th. Buckle gjorde dessa teorier till sina egna i sina skrifter. Han krävde konsekvent en vetenskaplig studie och kunskap om statistik för historikern.

Historiografi om icke-europeiska kulturer

Andra kulturer har också utvecklat former av omfattande historiografi. I det gamla Orienten och det antika Egypten gjordes inskrifter som spelade in viktiga händelser, särskilt krigshandlingar, och inte minst tjänade propagandasyfte. Det fanns också annaler och krönikor, som ofta dokumenterade viktiga händelser i en ganska kortfattad form. Denna historiografi skiljer sig ganska tydligt från representationsformen i den antika grekisk-romerska världen och var inte heller lika varierad eller strukturerad när det gäller innehåll.

I synnerhet i Kina finns det en lång tradition av historiografi. De äldsta rekorden i Kinas historia är mer än 3000 år gamla. Detta är verk vars författare inte är kända vid namn, men som redan innehåller dokumentation av de källor som används. Endast Sima Guang med Zizhi tongjian från år 959 presenterade en exakt beskrivning av de historiografiska metoderna. Kinesisk historiografi är extremt omfattande och mångsidig, även i jämförelse med överlevande västerländska register från antiken och medeltiden. Se till exempel Sima Qian och Ban Gu under Han-dynastin och Fa-Hien under Jin-dynastins tid från cirka 337 till cirka 422. Under den följande kejserliga perioden, domstolshistoriografi med respektive dynastier och händelserna i samband med dem rådde (se 24 dynastihistorier ).

Den islamiska historia ( ilm at-Tarikh ) religiösa ursprung. Historien betraktades som en traditionell vetenskap vars uppdrag var oförfalskad överföring av centralt religiöst innehåll. För detta ändamål använde de arabiska historikerna metoder för källkritik, som bygger på så kallade "berättarkedjor" ( Isnad ). I senare tider hittar man också alltmer verk av sekulärt innehåll. Arabisk historiografi är också viktig i förhållande till persisk historia ( Sassanids ), se framför allt tabariens universella historia i början av 900 -talet . I modern forskning bedöms dock tidig islamsk historiografi också mer kritiskt än tidigare. Detta gäller särskilt tiden för politiken för tidig expansion och dess återuppbyggnad.

Se även

• Historieskrivning
  • Historisk kritik
  • Historiavisionism
  • För början se: Lista över grekisktalande historiker från antiken eller artikeln Historians
  • För europeisk historiografi från 1800 -talet och framåt, se: History of the Science of History (det finns också en ytterligare läslista)
• Historia
• Historia teori
• historiker

litteratur

Se även de allmänna litteraturhistorierna och specialistleksikon.

• Andrew Feldherr et al. (Ed.): The Oxford History of Historical Writing. 5 volymer, Oxford University Press, Oxford 2011–2012 (grundläggande, omfattande och uppdaterad presentation; diskussion av den första volymen på sehepunkte ).
• Michael Bentley (red.): Companion to Historiography. Routledge, London 2002.
• Reinhart Koselleck , Christian Meier , Odilo Engels , Horst Günther: Historia. I: Grundläggande historiska begrepp . Historiskt lexikon om det politiskt-sociala språket i Tyskland. Volym 2, Stuttgart 1975, omtryck 1993, s. 593-717.
• Michael Maurer (red.): Kontur av historiska vetenskaper. Volym 5: Oral överföring och historiografi. Philipp Reclam jun., Stuttgart 2003, ISBN 3-15-017031-1 .
• Volker Reinhardt (red.): Viktiga historiografiska verk (= Kröners pocketutgåva , 435). Kröner, Stuttgart 1997, ISBN 3-520-43501-2 .
• Markus Völkel : Historiografi. En introduktion ur ett globalt perspektiv. Stuttgart 2006.

Forntida historiografi

• Klaus Kliesch: Apostlarnas handlingar . Stuttgart 1986, ISBN 3-460-15351-2 .
• Otto Lendle : Introduktion till grekisk historiografi: från Hekataios till Zosimos . Scientific Book Society, Darmstadt 1992.
• Jürgen Malitz : Intresset för historia. De grekiska historikerna och deras publik. I: Herman Verdin, Guido Schepens, Els De Keyser (red.): History of Purposes. Studier i grekisk historiografi från 4: e till 2: a århundradet f.Kr. Proceedings of the International Colloquium Leuven, 24-26. Maj 1988. Löwen 1990, s. 323-349 ( online ).
• John Marincola (red.): En följeslagare till grekisk och romersk historiografi. 2 volymer, Blackwell, Oxford et al. 2007.
• Andreas Mehl : Romersk historiografi: grunderna och utvecklingen. En introduktion. Kohlhammer, Stuttgart et al.2001.
• Klaus Meister : Den grekiska historiografin. Kohlhammer, Stuttgart 1990.

Medeltida historiografi

• Hans-Werner Goetz : Historiografi och historisk medvetenhet under högmedeltiden. 2: a, kompletterad upplaga, Akademie-Verlag, Berlin 2008, ISBN 978-3-05-004506-1 .
• Johannes Gruber et al.: Historiography , in: Lexicon of the Medieval . Volym 5, kol. 45 ff.
• Herbert Grundmann : Historiografi under medeltiden. Släkten - epoker - särart. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1965.
• Gert Melville : Varför skriva historia? Historiens position och funktion under medeltiden. I: Reinhart Koselleck (red.): Historiografi former (= historieteori. Volym 4). München 1982.
• Regula Schmid: Historia i stadens tjänst. Officiell historia och politik under senmedeltiden. Chronos, Zürich 2009. ISBN 978-3-0340-0928-7 .

Modern och modern historiografi

• Michael Brenner: tidigare profeter. Judisk historiografi under 1800- och 1900 -talen. CH Beck, München 2006, ISBN 3-406-54981-0 .
• Eduard Fueter : Historien om den moderna historiografin. Zürich 1985 (omtryck av den tredje upplagan från 1936).
• Wolfgang Küttler , Jörn Rüsen , Ernst Schulin (red.): Historisk diskurs . 5 volymer, Frankfurt am Main 1993–1999.

Anmärkningar

1. ^ Lutz Raphael: Historia i extrema tider, teorier, metoder, tendenser från 1900 till idag . Beck'sche Reihe, München 2003, s.14.
2. ↑ Relevanta specialistordböcker ger tillförlitlig information om följande gamla författare. John Marincola (red.): A Companion to Greek and Roman Historiography erbjuder en bra översikt med ytterligare litteratur . 2 vol. Oxford et al. 2007. Se även Rainer Nickel : Lexikon för antik litteratur . Düsseldorf et al. 1999, ny upplaga 2006.
3. ↑ Se Nicole Loraux: Thucydides är inte en kollega. I: John Marincola (red.): Grekisk och romersk historiografi . Oxford 2011, s. 19-39.
4. ↑ Se Arnold J. Toynbee : grekisk historisk tanke från Homer till Heraclius ålder . Toronto 1924.
5. ^ Jfr Matthew Fox: Dionysius, Lucian och fördomarna mot retorik i historien. I: Journal of Roman Studies . 91, 2001, sid. 76-93.
6. ↑ F. Paschoud: Hur talar du om den levande kejsaren. I: K. Vössing (red.): Biografi och prosopografi. Stuttgart 2005, s. 103-118.
7. ↑ Se bara Hermann Strasburger : En titt runt murarna i den grekiska historiografin. I: Historiographia antiqua. Festschrift för Willy Peremans. Leuven 1977, s. 3-52.
8. ^ Robert Fowler: Herodotos och hans samtid. I: Journal of Hellenic Studies 116 (1996), s. 62-87.
9. ^ Aulus Gellius , Noctes Atticae , 5, 18, 1ff.
10. ↑ Se även John Wilkes: Julio-Claudian Historians . I: Classical World 65 (1972), s. 177ff.
11. ↑ Christopher Pelling (red.): Plutarch Caesar. Översatt med introduktion och kommentar . Oxford 2011, s. 13ff.
12. ↑ Se även Pawel Janiszewski: The Missing Link. Grekisk hednisk historiografi under andra hälften av tredje århundradet och under fjärde århundradet e.Kr. Warszawa 2006.
13. ↑ Om sena antikens historia, se bland andra Peter van Nuffelen (red.): Historiografi och rymd i senantiken. Cambridge 2019; Gabriele Marasco (red.): Grekisk och romersk historiografi i senantiken. Fjärde till sjätte århundradet AD Leiden et al. 2003. Kort information om enskilda författare finns i Oxford Dictionary of Late Antiquity .
14. ↑ För en introduktion se Richard W. Burgess , Michael Kulikowski: Mosaics of Time. De latinska kröniktraditionerna från första århundradet f.Kr. till sjätte århundradet e.Kr. Volym I: En historisk introduktion till krönika -genren från dess ursprung till högmedeltiden. Turnhout 2013.
15. ↑ Fragmenten av de viktigaste grekiska historiska verken som bara har överlevt i fragment finns i två utgåvor med en engelsk översättning av Roger C. Blockley , se Roger C. Blockley (Hrsg./Übers.): The Fragmentary Classicizing Historians of the Senare romarriket. 2 volymer. Liverpool 1981/83 (för Priskos se även den aktuella engelska översättningen John Given: The Fragmentary History of Priscus. Attila, Huns and the Roman Empire, AD 430-476. Merchantville, NJ 2014); Roger C. Blockley (Ed / Translator): Menander the Guardsman's History. Liverpool 1985.
16. ↑ Utgåva och översättning av fragmenten av latinska historiker från sena antiken nu med Lieve Van Hoof, Peter Van Nuffelen ( red. / Översättare) : The Fragmentary Latin Histories of Late Antiquity (300–620 AD). Utgåva, översättning och kommentar. Cambridge 2020.
17. ↑ Steven D. Smith: Agathias . I: The Oxford Classical Dictionary Online (5: e upplagan).
18. ↑ För syrisk historiografi, se informationen i Syri.ac
19. ↑ Databas: Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP)
20. ↑ Lit .: Schürmann s. 4.
21. ↑ Lit .: Kliesch s. 14.
22. ↑ Melville s. 91.
23. ↑ Se även relevant artikel i Lexicon of the Medieval .
24. ↑ Borst 1966.
25. ↑ Om litteratur i det romersk-tyska riket, jfr speciellt posterna i författarens lexikon , 2: a upplagan.
26. ^ Jfr Regula Schmid: Historia i stadens tjänst. Officiell historia och politik under senmedeltiden . Chronos Verlag, Zürich 2009; Hans Patze (Hrsg.): Historiografi och historiskt medvetande under senmedeltiden . Sigmaringen 1987; Peter Johanek (red.): Stadshistoriografi under senmedeltiden och i den tidiga moderna perioden . Köln 2000.
27. ^ Leonora Neville: Guide till bysantinsk historisk skrivning. Cambridge 2018.
28. ^ Günter Johannes Henz: Leopold von Ranke i historiskt tänkande och forskning. 2 vols. Berlin 2014.
29. ^ Piotr Bienkowski, Alan Millard (red.): Dictionary of the Ancient Near East. London / Philadelphia 2000, s. 21f. (sv Annaler och krönikor).
30. ↑ Liksom alla andra former av europeisk och icke-europeisk historiografi betraktas detta i detalj i den auktoritära serien av manualer The Oxford History of Historical Writing (redigerad av Andrew Feldherr et al. 5 vols. Oxford 2011–2012).
31. ↑ Översikt på Endymion Porter Wilkinson: Kinesisk historia. En manual. Reviderad och förstorad. Cambridge (mass.) 2000.
32. ↑ Se särskilt James Howard-Johnston : Vittnen till en världskris . Oxford 2010.