ålder

En tidsålder är en längre del av historien eller jordens historia som kännetecknas av förenande drag . Termen används ofta synonymt med epok eller era . Begreppet ålder har ofta en annan eller åtminstone mer specifik betydelse inom olika vetenskapliga discipliner och ämnesområden (inklusive historia , kronologi och geologi ). Den definition av den temporala förlängningen och sekvens av åldrar eller historiska epoker är föremål för periodisering .

Historia

Periodiseringen av mänsklig historia i antiken eller antiken , medeltiden och modern tid går tillbaka till 1500-talet och populariserades av Halle-forskaren Christoph Cellarius (1638–1707). Innan dess delades den upp i de fyra världsriken från Daniels bok : Babylonian Empire , Mederreich / Perserreich , Alexanderreich och Roman Empire .

Den viktigaste historikern för historismen , Leopold von Ranke (1795–1886), höjde epokerna till andliga väsentliga enheter 1854, som är värda att känna igen för deras egen skull:

"Varje epok är omedelbar för Gud, och dess värde baseras inte på vad som kommer fram ur den, utan i dess existens, i sitt eget jag."

I praktiken såg dock historikerna stora skillnader i värdet för de enskilda epokerna: Ranke hävdade till exempel att de antika tiderna i Indien och Kina var ”fantastiska”, men att deras nuvarande tillstånd var ”mer del av naturhistorien ”. .

Berlins historiker Johann Gustav Droysen (1808–1884) insåg redan att epoker inte existerar objektivt och utanför människans medvetande, som i sin historia från 1868 noterade att de bara var ”former av observation [...] som det tänkande sinnet ger till vad som är empiriskt tillgängligt för att förstå dem ännu säkrare. "

I historisk materialism kallades historiens tre tidsåldrar som det slavinnehållande samhället , feodalismen och kapitalismen , som skulle följas av socialismen och därefter kommunismen som ett klasslöst samhälle . Det antogs att dessa åldrar eller sociala formationer följde varandra med en nästan naturlig lag nödvändighet. Denna periodisering av världshistoria, som var statsdoktrin i de riktiga socialistiska staterna i östblocket och också mottogs i västerländska samhällen, förlorade sin attraktionskraft efter Sovjetunionens kollaps och den ungefär samtidigt språkliga vändningen på 1990-talet.

På 1950-talet försökte den polsk-amerikanska östeuropeiska historikern Oskar Halecki (1891–1973) - i slutändan utan framgång - att skapa en alternativ uppdelning i epoker : Han föreslog en medelhavsålder som slutade omkring 800, en europeisk som varade fram till 1800, och följde den i en atlantisk tid.

Ur ett historiskt-teoretiskt perspektiv har reservationer länge uttryckts mot historiens tredelade uppdelning i forntida, medeltida och modern tid. De räcker inte för att fånga de olika kulturerna och den historiska partiella utvecklingen. Framför allt kritiseras Eurocentrism för detta system. Ändå är periodisering , indelningen av historia i epoker, som i sin tur är indelad i olika delperioder enligt olika kriterier , fortfarande ett oumbärligt hjälpmedel i historiska studier , i konst- och litteraturhistorien . Den förhistoria använder ett eget treperiodsystemet med stenåldern , bronsåldern och järnåldern .

Ytterligare definitioner

  • I mytologin är åldrar eller världens (tids) åldrande (jfr ahd. Weralt "mänsklig tidsålder", från vilken nhd. World uppstod) tidsperioder som tillsammans bildar en så kallad världscykel . Dessa cykler sägs ha separerats från varandra genom katastrofer där respektive ”världar” försvann. Ofta talar man om "solar" istället för åldrar, eftersom i varje ny tidsålder sägs en "ny sol" ha dykt upp på himlen.

Mytiska åldrar

Alla epos , religioner och världsbilder baseras på mytiska bilder av historien, med mänsklig historia som en sekvens av kosmologiska tidsåldrar med specifika förhållanden i varje fall. Dessa idéer är ofta, men inte alltid, kopplade till tanken på en cyklisk upprepning av sekvensen. De var eller är utbredda i olika varianter runt om i världen. Påfallande likheter avslöjar ett traditionellt sammanhang och gör det möjligt att utveckla en urmyt. Denna ursprungliga myt omfattade minst fyra världsåldrar, åtskilda från varandra genom katastrofer. De fyra planeterna Saturnus, Jupiter, Merkurius och Mars samt fyra metaller (ursprungligen guld, silver, "malm" och järn) tilldelades dem. Vår egen gåva klassificerades i den sista eller sämsta åldern.

Från denna ursprungliga myt drar vissa forskare på grund av det katastrofala slutet i båda fallen ett katastrofalt förflutet i mänsklighetens historia som först ledde till denna myt. Dessa tillvägagångssätt är dock för närvarande ganska sekundära strömmar inom historisk forskning .

Antiken

Hesiod , en av de tidigaste grekiska författarna, utmärkte följande åldrar med fem mänskliga kön i sin dikt Werke und Tage :

  • gyllene ålder
  • Silveråldern
  • Brazen eller bronsålder
  • Age of Heroes
  • Järnåldern

Philo , också beskriver På Eternity of the World vyn av stoikerna , enligt vilket vår värld skulle omformas i periodiska bränder världs . Rapportera också Anaximenes , Anaximander , Diogenes of Apollonia , Aristarchus of Samos , Ovidius , Platon eller Heraclitus om återkommande världsförstörelse och sedan omstart av åldrar.

Kristendomen

I sitt encyklopedi Origines profeterar Isidore i Sevilla (omkring 560–636) att det kommer att finnas sex världsåldrar. Varje ålder skulle vara tusen år. I den sjunde åldern vi befinner oss i skulle världen förgås. Den första åldern började med Adam , den andra med Noah , den tredje med Abraham , den fjärde med Mose , den femte med kung David , den sjätte med födelsen av Jesus Kristus . Läran om de sex världsåldrarna uppstod i analogi med skapelsens sex dagar. Genom kyrkans fader Augustins arbete blev undervisningen under sex världsåldrar det mest utbredda konceptet under medeltiden. Som ett resultat utvecklades olika idéer i kristendomen (se artikel Dispensationalism ).

Hinduismen

Enligt hinduismen upprepas cykel efter cykel om och om igen, varigenom i slutet av de stora cyklerna världen går under i en katastrof av upplösning ( pralaya ).

Den minsta cykeln är uppdelad i fyra världsåldrar ( Yugas ):

I världens första tidsålder är Krita Yuga ( Satya Yuga ), livslagen ( Dharma ) som har tagit form i den fullt ut realiserad. Kraften i den heliga Dharma minskar med en fjärdedel från ålder till ålder. I Treta-Yuga finns det bara 3/4 och i Dvapara-Yuga bara 1/2 av Dharma. I Kali-Yuga uppnås det svagaste och därför värsta tillståndet med 1/4. Slutförandet av respektive ålder motsvarar dess varaktighet, Satya Yuga varar 4 × 432 000 år, men Kali Yuga bara 1 × 432 000 år.

De fyra Yuga bildar en stor ålder, kallad Maha-Yuga , som varar totalt 4 320 000 år för människor eller 12 000 år i gudarnas kalender. 1.000 Maha-Yugas är en Brahma- dag ( Kalpa ) som varar 4.320.000.000 år. En Brahma-dag följs av en lika lång Brahma-natt. Livet för en Brahma är 100 Brahma-år. Sedan finns det ett tillstånd av fullständig smältning i ytterligare 100 Brahma-år. En fullständig världscykel varar därför 4 320 000 000 × 2 × 360 × 100 = 311 040 miljarder mänskliga år. Detta följs av ytterligare cykler.

Buddhism

Begreppet de tre åldrarna kommer ursprungligen från den tidiga indiska buddhismen, men hittades bara utbredd användning och utbredd användning på kinesiska och därefter i hela östasiatiska buddhismen . Den beskriver nedgången i buddhistisk undervisning i tre faser och spelade en viktig roll i utvecklingen av senare undervisningstraditioner.

Konfucianism

I forntida kinesiska skrifter kallas de senaste åldrarna för "Kis" och tio sådana Kis räknas från början av världen upp till Confucius . I den antika kinesiska encyklopedin Sing-li-ta-tsiuen-chou betraktas tiden mellan två katastrofer som avslutar varje era och börjar en ny som ett "stort år".

Ursprungliga Amerika

Även i Amerika med inkaerna , aztekerna och mayaerna myter om världens åldrar och dessa slutande katastrofer har hittats. Alexander von Humboldt citerade den spanska författaren Gomara på 1500-talet: ”Nationerna i Culhua eller Mexiko tror, ​​enligt deras hieroglyfiska målningar, att fyra andra i sin tur redan hade slocknat innan solen som nu skiner på dem. Dessa fyra solar motsvarar lika många åldrar där mänskligheten förstördes av översvämningar, jordbävningar, allmän brännskada och effekterna av förödande stormar. "

Mycket av steninskriptionerna i Yucatan avser världskatastrofer. "Den äldsta av dessa fragment (katuner eller kalenderstenar från Yucatans) hänvisar i allmänhet till stora katastrofer som, upprepade med intervaller, skakade den amerikanska kontinenten, och som alla nationer på denna kontinent har bevarat ett mer eller mindre tydligt minne."

Teosofi och antroposofi

Den teosofi , en av de rysk-amerikanska ockultist Helena Blavatsky (1831-1891) eklektisk främst från spiritualism sammanställs och hinduism esoterisk världsbild , tar sju rotraser av mänskligheten, som är inbäddade i en cyklisk syn på historien från 311 biljoner år. Dessa är månfäderna, Hyperboreanerna , Lemurierna , Atlanterna , Arierna och två andra rotraser, som förmodligen bara kommer att utvecklas i framtiden. Rudolf Steiners antroposofi , en vidareutveckling av teosofin, antar ett liknande schema med sju "epoker", "huvudperioder" eller "åldrar" för mänsklighetens andliga utveckling .

Se även

Katastrofalt slut på myt (olog) ical åldrar:

Cyklisk ålderssekvens:

litteratur

webb-länkar

Wiktionary: Ålder  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar
Wiktionary: Epoch  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar
Wiktionary: era  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar
Wiktionary: Period  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

Individuella bevis

  1. ↑ Leopold von Ranke: Om epokerna i modern historia. Föreläsningar för kung Maxmillian II av Bayern hösten 1854 i Berchtesgaden. Föreläsning från 25 september 1854. Citat från Christoph Cornelißen : Epoch. I: Stefan Jordan (red.): Historikens lexikon. Hundratals grundläggande termer. Reclam, Stuttgart 2002, s 71.
  2. ^ Georg Iggers : Ny historia. Från historism till historisk samhällsvetenskap. En internationell jämförelse. dtv, München 1978, s. 33.
  3. ↑ Citerat från Friedrich Jäger: epoker som betydelsebegrepp i historisk utveckling och kategorin av modern tid. I: Jörn Rüsen (red.): Tolk tid. Perspektiv - epoker - paradigmer. avskrift, Bielefeld 2015, s.313.
  4. Gang Wolfgang Küttler : Historisk materialism . I: Stefan Jordan (red.): Historikens lexikon. Hundratals grundläggande termer. Reclam, Stuttgart 2002, s. 168 ff.
  5. ^ Oskar Halecki: Europa. Gränser och struktur för dess historia. Hermann Gentner Verlag, Darmstadt 1957. Granskning av Robert Schneebeli, i: Swiss Journal for History 10 (1960), utgåva 1, s. 92 ff.; Karl Vocelka : History of the Modern Age 1500-1918. Böhlau, Wien / Köln / Weimar 2010, s.20.
  6. ↑ Erich Bayer (red.): Historia ordbok. Villkor och tekniska termer (= Kröners fickutgåva . Volym 289). 3: e, reviderad utgåva. Kröner, Stuttgart 1974, ISBN 3-520-28903-2 , s. 124; Christoph Cornelißen: epok. I: Stefan Jordan (red.): Historikens lexikon. Hundratals grundläggande termer. Reclam, Stuttgart 2002, s. 70 f.
  7. ↑ Claus Dettelbacher: I mullbärlunden. Läran om de 4 världsåldrarna: Introduktion till spåren av cyklisk tid. Mottagning, gränssnitt, historiefilosofi. Med ständig hänsyn till Julius Evola. 2008, ISBN 978-3-8370-6253-3 .
  8. ^ HC Warren: Buddhism in Translations . 1896
  9. ↑ Heinrich Robert Zimmer : Indiska myter och symboler. 7: e upplagan Diederichs, München 2000, s. 18-24
  10. ^ H. Murray, J. Crawfurd et alii: An Historical and Descriptive Account of China . 2: a upplagan 1836
  11. ↑ Alexander von Humboldt: Researches II
  12. ^ C E. Brasseur de Bourbourg: S'il existe des sources de l'histoire primitive du Mexique dans les monument égyptiens . 1864
  13. ↑ Garry W. Trompf: Makrohistoria . I: Wouter J. Hanegraaff (red.): Dictionary of Gnosis and Western Esotericism . Brill, Leiden 2006. s. 713 f.