Demokrati teori

Teorier om demokrati har utvecklats i olika former och avsikter sedan antikens Grekland och tjänar både till att beskriva och bedöma demokratiska (och icke-demokratiska) politiska order. Teorier om demokrati undersöks främst inom politisk teori och idéhistoria inom statsvetenskap .

Teorier består av system av termer, definitioner och verifierbara påståenden som tjänar till att beskriva, förklara och vid behov förutsäga verkligheten . Empirisk-analytiska teorier om demokrati vill från uppkomsten och förekomsten av demokrati förklara, medan beskrivande teorier till ett värde neutral beskrivning av själva -state gräns. Normativa demokratiteorier gör också anspråk på att utvärdera befintliga strukturer och att beskriva en målstat .

Förtydligande av termer demokrati

En konceptuell historisk genomgång avslöjar demokratins väsentliga innehåll . Ordet myntades i det antika Grekland och kommer från Demos (=  folk , massan av folket, fullt medborgarskap) och kratein (= regel, utöva makt). Båda resulterar tillsammans i folkets styre eller de många, som betyder demos maktutövning . Med människor är tänkt att folk i staten , inte en etnisk tillhörighet.

En sådan regel beskrivs med Lincolns berömda Gettysburg -formel från 1863: ” Folkets regering, av folket, för folket.” Demokratisk styre som anses vara legitim utgår därför från statens folk (av) , upprättas av dem (direkt eller indirekt) utövas (av) och till efterfrågan på räntan och därmed till förmån för denna demos vara (för) .

De flesta försöken att definiera var och en representerar en av de många aspekterna av demokrati i centrum: folklig suveränitet , jämlikhet , deltagande , majoritet -herrschaft, tolerans , dominanskontroll , grundläggande rättigheter , maktdelning , rättsstatsprincipen , val , pluralism och v. . a.

berättelse

Det premoderna demokratibegreppet

Upprättandet av demokrati var en prestation i antikens Grekland; Loftdemokrati var den första regeringsformen baserad på befolkningens bredd. Ändå producerades inte en systematisk teori om folkstyre eller folklig suveränitet i Aten, även om de litterära och konstnärliga verken av Platon , Aristoteles , Thucydides eller Aeschylus - liksom inskriptioner - definitivt bevisar att man är medveten om det särartiga och funktionella principerna för den egna regeln var medveten.

Regeringsformer
enligt Aristoteles (Pol. III, 6-8)
Antal
härskare		 Gemensamt gott Själviskhet
Ett monarki Tyranni
Vissa aristokrati oligarki
Allt Politik demokrati

Fram till den franska revolutionen var dock demokrati bara ett exempel på en möjlig regeringsform. Grundaren av politisk filosofi, Plato, beskriver i sin Politeia den moderata aristokratin och konstitutionella monarkin som den bästa formen av regering och sätter nomocracy (regel av lagar ) på andra plats . Han förkastar sin tids demokrati eftersom den inte motsvarar människan och är full av oordning.

I sin " Politik " räknar hans student Aristoteles också demokrati i sin sexsiffriga typologi bland de tre degenererade regeringsformerna. I detta skiljer han mellan hur många människor som styr och om det finns god regel (dvs. i enlighet med regelns natur). De goda statskonstitutionerna har allas välbefinnande i åtanke (monarki - ensam regel, aristokrati - de bästa styre, politik - styre för de rimliga medlemmarna i samhället), medan de degenererade bara har sitt eget intresse ( tyranni , oligarki , demokrati). Under nästan två årtusenden tjänade denna klassificering som grund för en negativ inställning till tanken på folkstyre, men man förbisåg att den politik som gynnas av Aristoteles innehåller många element i dagens positiva förståelse av demokrati och att hans tänkande i allmänhet är inte bara anti - formades av demokrati, som hans " summeringsuppsats " visar.

Dessutom gav Aristoteles en mer differentierad teori om demokrati och dess former inom ramen för sin så kallade andra teori om statens form .

För premodernens politiska tänkare var demokratin, till skillnad från erfarenheterna från till exempel Aten, helt enkelt en instabil regeringsform (jfr Thomas Hobbes, till exempel ). Den kristna naturlagens centrala ställning i medeltidens politiska tanke hade också en negativ inverkan på demokratiska idéer, eftersom den ordnade sekulära staten måste imitera den strikt hierarkiska strukturen i den gudomliga världsordningen (till exempel med Thomas Aquinas ).

Termvärdering i kölvattnet av upplysningen och den franska revolutionen

Före, under och efter franska revolutionen , nivån på läskunnighet steg kraftigt, så att liberala och demokratiska idéer som hade diskuterats i intellektuella kretsar sedan 17-talet kunde tas emot av stora delar av befolkningen. Förutom uppkomsten av de första politiska ideologierna för de nya politiskt- sociala rörelserna ledde detta också till en mer positiv bedömning av demokratin. Demokrati var inte längre bara en regeringsform, utan uttryckte också önskan om borgerligt-liberal autonomi och delaktighet , och alltmer också för social jämlikhet . Kravet på politisk jämlikhet var särskilt inriktat på rösträtten . Från antiken till början av 20-talet, bara en liten del av den manliga befolkningen tillhörde röst demos . Kvinnor, slavar, människor utan egen egendom eller till och med främlingar (t.ex. Aristoteles i Aten -polisen ) fick inte rösta, då "helt naturligt". En av de viktigaste teorierna om styre, maktdelning och civil-, statlig och internationell rätt framfördes av den upplysta Montesquieu . Hans arbete anses vara en av grunden för senare demokratiska teorier.

Kategorisering av demokratiteorier: "empirisk" mot "normativ"

Empiriska teorier vill visa vad demokrati är , normativa teorier vad demokrati ska vara . Med en sådan skillnad är vanligtvis ytterligare attribut kopplade.

Enligt detta har empiriska demokratiteorier vanligtvis ett svagt demokratibegrepp, förespråkar principen om representation och medborgarnas ganska låga deltagande. De har också ofta en pluralistisk syn på samhället.

Normativa teorier, å andra sidan, förkunnar ett krävande, starkt demokratibegrepp (”stark demokrati”, Benjamin Barber ) och tenderar att falla tillbaka på former av starkt, direkt medborgarmedverkan. I åtminstone några av dessa teorier uppfattas samhället som "identitärt" i betydelsen kommunitarism , som ett demokratiskt värdegemenskap.

Denna åtskillnad är ingalunda absolut, normativa teorier uppstår naturligtvis från faktisk erfarenhet och innehåller empiriska "pelare", empiriska teorier innehåller grundläggande normativa antaganden trots mest motsatta retorik . Den skillnaden är ändå användbart för analytiska ändamål.

Empiriska teorier om demokrati

Exempel på empiriska demokratiteorier inkluderar Federalist Papers och Alexis de Tocquevilles överväganden , inledningsvis uppfattningar som uppstod från att hantera det verkliga systemet i det unga USA. De är därför också mer praktiska och har en journalistisk karaktär i det första fallet och en litterär karaktär i det andra.

En annan kategori består av minimalistiska teorier eller elitteorier , eftersom de ursprungligen presenterades av Max Weber och Joseph Schumpeter , senare utvecklade ekonomiskt av Anthony Downs i sitt arbete An Economic Theory of Democracy eller nyligen av Adam Przeworski . Den enda möjligheten till demokratiskt deltagande, den enda ”demokratiska processen” här är valet av ledarskap.

Andra empiriska teorier om demokrati fungerar under pluralismens breda etikett, till exempel Ernst Fraenkels eller Robert Dahls åsikter ( polyarki ). Där diskuteras främst konkurrens mellan många (plurala) sociala intressen om politiskt inflytande.

Karl Poppers teori om demokrati och kritisk rationalism definierar demokrati genom sociala institutioner och sociala traditioner i ett samhälle. I en demokrati finns sociala institutioner genom vilka de styrda kan avsätta sina härskare utan att använda våld. De sociala traditionerna för en demokrati säkerställer att makthavarna inte helt enkelt kan förstöra dessa institutioner. Popper beskriver stater som inte har sådana institutioner som tyranni eller diktatur.

Slutligen, från en system- teoretiskt perspektiv finns det också demokratiskt-teoretiska överväganden. Först och främst bör namnet Niklas Luhmann nämnas här, som fråntog demokratin all normativitet, åtminstone när det gällde sitt påstående, och därmed försökte skapa en ”långt ifrån utopi”, verkligen empirisk teori om demokrati inom ramen för hans universell teori om sociala system.

Normativa demokratiteorier

se: Legitimering

En viktig grundidé om demokrati finns på 1700 -talet, upplysningstidens tid : det politiska samfundets ordning bör baseras på dess medlemmars jämlikhet. Därför måste varje medborgare delta med sin röst i de politiska och juridiska besluten i denna gemenskap (en man, en röst) . På detta sätt bör alla också få säga sitt i frågor om lag och rättvisa i en fri konkurrens om övertygelser. Denna demokratimodell motsvarar i huvudsak Rousseaus uppfattning om folklig suveränitet och ” Volonté Générale ” ( identitetsteori om demokrati ). Många av de efterföljande teorierna om demokrati kan spåras tillbaka till honom.

Den moderna teoretiker som mest direkt hänvisar till upplysningstänkaren Rousseau är amerikanen Benjamin Barber med sitt begrepp ”stark demokrati”. Förutom den teoretiska motiveringen av direkt demokrati och ett ”demokratiskt värdegemenskap”, kommer Barber med specifika förslag på hur hans teori skulle kunna genomföras.

En annan stark trend är avsiktlig demokrati , som i Tyskland särskilt drevs av filosofen Jürgen Habermas . Det handlar om att koppla politiska beslut till allmänna åsikter som har uppkommit genom rationell diskussion ("överläggning"). Habermas har hittat många imitatorer och andra, i Tyskland till exempel Rainer Schmalz-Bruns ("Reflexiv demokrati").

Dessutom finns feministiska teorier om demokrati också inom denna sektor , som antar att kvinnor övervägande är socialt och ekonomiskt missgynnade och kräver demokratisering av allt fler sociala sfärer, till exempel arbetsvärlden och, sist men inte minst, den privata sfären . Viktiga representanter är Anne Phillips och Iris Marion Young .

Sociala valteori

För den teoretiska analysen av demokratiskt sammansatta samhällen har modellteoretiska studier fått allt större betydelse. En teoretisk modell av den politiska processen utformas där olika antaganden görs:

  • om de institutioner och normer som föreskrivs i konstitutionen (regering, parlament, vallag, etc.),
  • olika typer av aktörer (väljare, partier, yrkespolitiker etc.),
  • aktörernas beteende (väljarna väljer det parti vars program bäst passar deras ekonomiska intressen, partierna vill vinna valen, politikerna vill få regeringskontor etc.).

Dessutom finns det andra antaganden som t.ex. B. om information och beslutskostnader.

Vissa resultat kan nu härledas från dessa hypotetiska antaganden. Från sin modell härledde Downs att när man tävlar om en majoritet som kan styra, uppstår två stora partier eller politiska läger vars program närmar sig den "mellersta" (median) väljaren (se medianväljarens sats ).

Det finns också teoretiska modellstudier inom koalitionsbildning . Här spelar Condorcet -vinnaren en viktig roll, som alltid råder om alla inblandade agerar rationellt .

Som med Downs kan modellteorier förklara empiriskt bestämda egenskaper hos demokratiska system. Men de kan också användas på ett normativt sätt. Om modellen ger önskvärda resultat - som t.ex. B. verkställigheten av majoritetsalternativet - är detta ett argument för att skapa de förhållanden i den politiska verkligheten som antogs i modellen.

Demokratiteori på internationell nivå

Representanter som hanterar demokrati på internationell nivå är svåra att klassificera i detta system. Även där finns det mer ”empiriska” och mer ”normativa” tillvägagångssätt. Den förstnämnda inkluderar Fritz Scharpf , som letar efter en mellanliggande väg inom spänningsområdet mellan utopiens och anpassningens poler (titeln på sitt grundläggande arbete om demokratiteori). Medan Scharpf fokuserar starkt på demokrati inom Europeiska unionen , utvidgar David Held demokratiskt styre över hela världen och interkulturellt och talar om en "kosmopolitisk demokrati". Med ett sådant universalistiskt påstående är Held (tillsammans med Daniele Archibugi, som ibland argumenterar på ett utopiskt sätt) en av de ”normativa” representanterna för internationellt orienterad demokratiteori.

Jens Peter Paul undersökte i sin avhandling (publicerad 2007) eurons tyska historia och dess demokratiska teoretiska kvalitet.

Transkulturell demokrati teori

Jämförande demokratiforskning har hittills mest antagit en globalt jämförbar förståelse av demokratibegreppet. Således i stora befolkningsundersökningar, särskilt i World Values ​​Survey , en term som används som grund för demokrati, den liberala demokratin av Robert A. Dahl tillbaka. Inom den transkulturella politiska teorin ifrågasätts antagandet om en jämförbar förståelse av demokrati. Med hänvisning till empiriska data från Global Barometer Project, där innebörden av begreppet demokrati ifrågasätts i en öppen fråga, hävdar företrädarna för denna forskningsinriktning att förståelser av demokrati skiljer sig från varandra beroende på kulturella kontextförhållanden, men också om språkliga skillnader över hela världen. Sophia Schuberts argument bygger till exempel på empiriskt tvetydiga fynd som pekar på en viss universalitet, men också på en mångfald och hybriditet i tillskrivningen av mening till begreppet demokrati. Studier av demokratibegreppet i Kina visar en helt annan förståelse av demokrati än den västerländska. I befolkningsundersökningar säger 70% av befolkningen att de är nöjda med den demokrati de lever i. Enligt Freedom House är dock Kina inte ett demokratiskt system. Det är därför tveksamt att anta att demokratibegreppet är universellt i jämförande forskning . För att metodiskt relativisera problemet med universalism föreslår författarna till transkulturell demokratiforskning att kvalitativa metoder integreras i forskningsdesignen av jämförande forskning. På så sätt beaktas det lokala sammanhanget och skillnaderna i betydelse på de olika språken.

För legitimation

Vittorio Hösle påpekar att legitimeringen av en konstitutionell stat ligger utanför dess egen räckvidd, till viss del. ”Varje konstitutionell lag förutsätter en konstitution - den kan inte svara på frågan om vad som legitimerar en konstitution med dess medel mer än matematik kan motivera dess axiom matematiskt. [...] Det faktum att den konstituerande församlingen (= konstituerande församlingen), som utarbetade konstitutionen, kom från allmänna val, kan kanske motivera sitt arbete moraliskt; det kan leda till en social legitimitet av deras resultat; men för en juridisk konstitutionell doktrin är detta faktum irrelevant. ”Legitimationen för existensen av en stat och dess respektive konstitution, till exempel en demokratisk, kan därför bara komma från filosofin.

John David Garcia uttrycker ett av de många missförstånd om demokratisk styre , som också förstärks av mediatäckning : "Det är en grym form av självbedrägeri att tro att beslut som fattas med stor majoritet automatiskt är etiska och rätta." Snarare moderna demokratiska teorier är baserade på ett pluralistiskt samhälle där de politiska (majoritets) besluten leder till en möjlig kompromiss mellan de många olika (legitima) individuella intressena.

Viktiga tänkare på demokratisk teori

Se även

litteratur

  • Oliver wing, Reinhard Heil, Andreas Hetzel (red.): Det politiska återvändandet. Demokratiteorier idag. Scientific Book Society Darmstadt, Darmstadt 2004, ISBN 3-534-17435-6 .
  • Karen Gloy: Demokrati i krisen?, Königshausen, Neumann, Würzburg 2020. ISBN 978-3-8260-7126-3 .

Uppsatser

Översikt fungerar

  • Peter Massing , Gotthard Breit (red.): Teorier om demokrati. Från antiken till nutiden. Texter och tolkningar. 8: e upplagan, Bonn 2011. (Mycket tydligt. Kortfattade textutdrag med lika kortfattade men träffande kommentarer), ISBN 978-3-89974-640-2 .
  • Dieter Oberndörfer , Beate Rosenzweig (red.): Klassisk statsfilosofi. Texter och introduktioner. München 2000. (Kapitlet om Rousseau innehåller de viktigaste textutdragen med en kort introduktion.)
  • Giovanni Sartori : Demokrati teori. 3: e upplagan, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2006, ISBN 978-3-534-19609-8 . (Standardarbete, diskussion av de centrala problemen inom demokrati och demokratisk teori)
  • Richard Saage: Teorier om demokrati. Historisk process - teoretisk utveckling - socio -tekniska förhållanden. En introduktion. Med en inledande uppsats av Walter Euchner : Om nödvändigheten av en idéhistoria i demokratin. Wiesbaden, 2005, ISBN 3-531-14722-6 .
  • Manfred G. Schmidt : Teorier om demokrati. En introduktion. 5: e upplagan, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-531-17310-8 . (Både normativ och empirisk lärobok)
  • Francis Cheneval: Inledningsteorier om demokrati. Hamburg, Junius Verlag, 2015. ISBN 978-3-88506-701-6 .

Bidrag från viktiga demokratiteoretiker

  • Angela Adams, Willy Paul Adams (red.): Hamilton, Madison, Jay. De federalistiska artiklarna. Paderborn 1994. (De federalistiska artiklarna i en volym med en användbar introduktion)
  • Benjamin Barber : Stark demokrati. Om deltagande i politiken. Hamburg 1994.
  • Robert Dahl : Demokrati och dess kritiker. New Haven, London 1989. (Tydligaste sammanfattningen av hans reflektioner om demokratiteori)
  • Anthony Downs : Ekonomisk teori om demokrati. Tübingen 1968. (Downs i tysk översättning med lärorik introduktion)
  • Ernst Fraenkel : Tyskland och västdemokraterna. Frankfurt am Main 1991. (Många viktiga artiklar i denna antologi. För att bara nämna en: "Demokrati och allmänna åsikter")
  • Jürgen Habermas : saklighet och giltighet. Frankfurt am Main 1998.
  • Johannes Heinrichs : Demokratins revolution. En riktig utopi. Berlin 2003, andra upplagan Sankt Augustin 2014.
  • David Held: Demokrati och den globala ordningen. Från den moderna staten till kosmopolitisk styrning. Cambridge 1995.
  • Barbara Holland-Cunz: Feministisk demokratisk teori. Opladen 1998. (Grundläggande introduktion till positioner inom feministisk demokratisk teori)
  • Hans Kelsen: Om demokratins natur och värde. Andra upplagan, Tübingen 1929.
  • Niklas Luhmann : Demokratins framtid. I: Sociologisk upplysning. 4. Opladen 1987.
  • Ingeborg Maus : Till belysning av den demokratiska teorin. Juridiska och demokratiska teoretiska överväganden efter Kant. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1992.
  • Adam Przeworski : Minimalistisk demokrati. Ett försvar. I: Ian Shapiro, Casiano Hacker-Cordon (red.): Demokratins värde. Cambridge 1999, s. 23-55. (Eftersom Przeworski hittills knappast har översatts till tyska och eftersom han uttrycker sin ståndpunkt mycket exakt i detta försvar, rekommenderas denna ganska korta artikel i början.)
  • Wilfried Röhrich : Regel och frigörelse. Prolegomena av en kritisk statsvetenskap . Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-09768-8 .
  • Fritz Scharpf : Demokrati i transnationell politik. I: Wolfgang Streeck (red.): Internationell ekonomi, nationell demokrati. Frankfurt am Main 1998, s. 151-174. (Kort och exakt återgivning av Scharpfs ståndpunkt om demokratiteori)
  • Rainer Schmalz-Bruns: Reflexiv demokrati. Baden-Baden 1995. (Försöker lyfta Habermas tillvägagångssätt till en mer praktisk nivå)
  • Joseph Schumpeter : Kapitalism, socialism och demokrati. 2: a upplagan, München 1950. (Schumpeter i originalet, om teorin om demokrati i synnerhet förklaringarna på sidorna 397-450)
  • Alexis de Tocqueville : Om demokrati i Amerika. München 1976. (Nyare upplaga i tysk översättning, lättläst)
  • Max Weber : Samlade politiska skrifter. 1921. Ny utgåva, Tübingen 1988. (Webers kommentarer om demokratiteori finns inte i koncentrerad bokform. Uppsatserna "parlament och regering i omorganiserat Tyskland" och "rösträtt och demokrati i Tyskland" i denna volym rekommenderas.)
  • Iris Marion Young : Den politiska gemenskapen och gruppskillnaden. I: Herta Nagl-Docekal, Herlinde Pauer-Studer (red.): Beyond gender morality. Frankfurt am Main 1993. (En av grundarna till feministisk demokratisk teori undersöker sambandet mellan medborgarskap och könsfördelning.)

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ Karl Popper: Det öppna samhället och dess fiender . 6: e upplagan. tejp 1 . A. Francke Verlag, Tübingen 1980, ISBN 3-7720-1274-4 , sid. 174 f .
  2. ↑ Jens Peter Paul (avhandling, 2007): Balans i en misslyckad kommunikation. Fallstudier om euroens tyska historia och dess demokratiska teoretiska kvalitet [goo.gl/QKVrq fulltext (PDF, 344 s.)]
  3. ↑ Schubert, Sophia: I vilken utsträckning är det universellt? Om begreppet demokrati i jämförande forskning om demokrati . I: De La Rosa, Sybille / Schubert, Sophia / Zapf, Holger (red.): Transkulturell politisk teori . Springer Fachmedien, Wiesbaden 2016, ISBN 978-3-658-05010-8 , s. 285-303 .
  4. ^ Jie Lu, Tianjian Shi: Kampen om idéer och diskurser före demokratisk övergång: Olika demokratiska uppfattningar i det auktoritära Kina . I: International Political Science Review . tejp 36 , nej. 1 , 3 oktober 2014, s. 20–41 , doi : 10.1177 / 0192512114551304 ( sagepub.com [öppnade 18 januari 2017]).
  5. ^ Frederic Charles Schaffer: Tunna beskrivningar: Gränserna för undersökningsforskning om demokratins betydelse . I: Polity . tejp 46 , nej. 3 , 18 augusti 2014, ISSN  0032-3497 , sid. 303-330 , doi : 10.1057 / pol.2014.14 ( springer.com [öppnade 18 januari 2017]).
  6. ^ Susanne Hoeber Rudolph : Imperialism of Categories: Situating Knowledge in a Globalizing World . I: Perspektiv på politik . tejp 3 , nej. 1 , 1 mars 2005, ISSN  1541-0986 , sid. 5-14 , doi : 10.1017 / S1537592705050024 ( cambridge.org [åtkomst 18 januari 2017]).
  7. ^ Vittorio Hösle: Moral och politik , CH Beck, s. 639.