Folks rätt till självbestämmande

Den rätt folkens självbestämmande är en av de grundläggande rättigheterna i internationell rätt . Det säger att ett folk har rätt att fritt besluta om dess politiska status, dess tillstånd och regeringsform och dess ekonomiska, sociala och kulturella utveckling. Detta inkluderar hans frihet från främmande styre . Denna rätt till självbestämmande gör det möjligt för ett folk att bilda en nation eller en egen nationalstat eller att gå med i en annan stat efter behag.

Idag erkänns allmänt människors rätt till självbestämmande som en sedvanlig norm för internationell rätt. Hans juridiska karaktär är också enligt artikel 1 stycke 2 i FN -stadgan , från Internationella konventionen om medborgerliga och politiska rättigheter (ICCPR) och Internationella konventionen om ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter (ICESCR), båda av den 19 december 1966, internationellt fördrag juridiskt erkänt. Så det är universellt.

berättelse

Början

Principen om självbestämmande var uttryckligen formulerades i filosofi upplysningen och var från början en individuell rättighet, nära förbunden med Kants begreppet mognad . Ändringen av grupplagen började med kampen för religionsfrihet .

År 1659 publicerades typsnittet Gentis Felicitas av Johann Amos Comenius (fritt översatt betyder titeln: "Folkets välfärd"). Skrivet börjar med definitionen av begreppet människor och i andra stycket härleder det nationella från den individ som strävar efter lycka:

Sedan sätter Comenius samman (var och en med motivering och förklaring) 18 egenskaper för ”människors välfärd”, inklusive en enhetlig befolkning utan blandning med främlingar, inre harmoni, styrning av härskare från sitt eget folk och religionsrenhet.

I slutet av 1700-talet formulerades människors rätt till självbestämmande som ” folklig suveränitet ” och i den franska revolutionen och i det amerikanska självständighetskriget segrade den över den dynastiska princip som hade erkänts fram till dess . Denna tolkning av den kollektiva rätten till självbestämmande är således en fortsättning på dess individuella (kantianska) motsvarighet och förnekar den etniska dimensionen av begreppet folk, som ovanstående definition innehåller. I sammanhanget med de borgerliga revolutionerna ska "människor" förstås som en politisk kategori som manifesterar sig i en "vertikal", det vill säga till de klassiska härskande eliterna (adeln, kungen), men inte i en "horisontell" (i motsats till andra etniska grupper). I detta sammanhang kan vi redan hitta den avgörande skillnaden mellan en etnisk och en politisk definition av begreppet nation .

I denna tradition är rätten till självbestämmande nära kopplad till tanken på folklig suveränitet. Förutsättningen för idén om politiskt självbestämmande var utvecklingen av folkets politiska koncept på 1800-talet.

Redan som strävan att bilda nationalstater i Europa på 1800 -talet, motiverad av den franska revolutionen , blev den etniska tolkningen av folkbegreppet mer och mer populär. Således, efter att det politiska begreppet folk etablerades efter revolutionen 1848, utvecklades idén om nationalitetsprincipen , enligt vilken varje etnisk grupp hade rätt till sin (egen) stat . Detta riktades främst mot de multietniska riken och imperierna i det som då var Europa.

Sedan första världskriget

Idén om människors rätt till självbestämmande förökades av Lenin i oktober 1914 och genomfördes inledningsvis konsekvent efter oktoberrevolutionen med dekretet om Rysslands folkrätt . Dessutom krävde Leon Trotskij i Zimmerwald-manifestet 1915 att "människors rätt till självbestämmande [...] måste vara en orubblig princip i de nationella förbindelsernas ordning".

USA: s dåvarande president Woodrow Wilson baserade sina fredsinsatser (→  14-punktsprogram ) i slutet av första världskriget på tanken om människors rätt till självbestämmande, även om han förknippade det med ett annat innehåll än Lenin .

Efter andra världskriget

Efter andra världskriget finns rätten till självbestämmande i olika FN- dokument. Även i den sovjetiska läran om folkrätt, åtminstone under senare år, talas det om ”folk och nationers rätt till självbestämmande”. Enligt henne ska respektive befolkning i ett visst territorium (oavsett den historiska utvecklingen, som krävs för "nation" i Josef Stalins mening ) övervägas under "folk" . Allt som krävs är ett gemensamt område och andra likheter av historisk, kulturell, språklig och religiös natur och kopplingen genom gemensamma mål, som hon vill uppnå med hjälp av rätten till självbestämmande. Detta togs också i beaktande i slutet av snedvridningen av rätten till självbestämmande ( Brezhnev-doktrinen ). I det specifika fallet, till exempel frågan om Tysklands rättsliga status som helhet efter andra världskriget, skiljde tolkningarna avsevärt beroende på respektive parters förståelse.

Internationell lag som gäller idag

Folkens rätt till självbestämmande är en av de grundläggande axiom att stadga FN . Det nämns i artiklarna 1, 2 och 55 och kallas en grund för relationer mellan stater.

En bindande skyldighet för de fördragsslutande staterna att följa rätten till självbestämmande framgår av FN: s två mänskliga rättighetsöverenskommelser , som antogs av FN: s generalförsamling 1966 och trädde i kraft 1977 efter nödvändigt antal ratifikationer. . Den internationella konventionen om medborgerliga och politiska rättigheter (IPbpR) och konventionen om ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter (IPwskR) av samma datum förklara rätt till självbestämmande för de avtalsslutande staterna att vara bindande. Artikel I i båda pakterna säger:

FN: s kommitté för mänskliga rättigheter och FN: s kommitté för ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter ansvarar för att övervaka att denna avtalsenliga skyldighet efterlevs . Det konkreta innehållet i denna rättsliga norm formuleras i en allmän kommentar från Human Rights Committee från 1984.

Folks rätt till självbestämmande är ius cogens (jfr kodifieringen i art. 53 i Wienkonventionen om fördragsrätt (WVRK)). Det är därför en norm som inte får avvikas från och som bara kan ändras genom en senare norm för allmän internationell rätt. Kontrakt som bryter mot befintliga ius cogens är ogiltiga (jfr regeln som kodifieras i art. 53 videobandspelare).

I princip skapar rätten till självbestämmande inte individuella rättigheter, utan erbjuder snarare ramarna för deras utveckling eller åtminstone för fri gruppbildning; Det finns naturligtvis en individs rätt att få den grupp som han är medlem i tilldelas denna rättighet.

Rätten till självbestämmande som folkrättslig princip

Folks rätt till självbestämmande har också erkänts i olika ICJ- domar som en universell och sedvanlig folkrättsprincip med erga omnes- karaktär. Självbestämmanderättets form och innehåll specificerades av FN i deklarationen om vänskapliga relationer av den 24 oktober 1970. Som en resolution från generalförsamlingen representerar principförklaringen inte en bindande rättskälla för internationell rätt, utan används av folkrättsläran för att fastställa innehållet i rätten till självbestämmande och namngavs också av Internationella domstolen Rättvisa som kriterium för fastställande av sedvanerättsliga normer. Förbundsförfattningsdomstolen bekräftade också giltigheten av folkrättsprincipen i sitt Teso -beslut.

Självbestämmande och avskiljningsrätt

Eftersom den nuvarande internationella lagen skyddar den territoriella integriteten i alla stater som, som det sägs, "har en regering som representerar hela befolkningen i området oavsett ras, tro eller hudfärg", finns det ingen internationell rättslig norm "som uttryckligen skulle bekräfta eller förbjuda en avskiljningsrätt ”. Ingen avskiljningsrätt kan ens härledas från statlig praxis. Extern självbestämmande och autonomi måste också beviljas och utformas från fall till fall.

Om staten diskriminerar minoriteten som strävar efter autonomi eller till och med sin egen stat genom sin maktutövning kan den förlora sitt anspråk på territoriell integritet enligt gällande internationell lag.

Självbestämmanderätt i multietniska stater

Enligt Karl Doehring har rätten till självbestämmande karaktären av en rätt till självförsvar: om en etnisk grupp diskrimineras i grunden, just på grund av dess gruppkarakteristika, har den rätt till avskiljning. Det måste dock noggrant kontrolleras i varje enskilt fall om det finns ett uppenbart och grundläggande brott mot de mänskliga rättigheterna och om minoriteten ges politiska och juridiska möjligheter att företräda sina egna intressen eller, om det behövs, att försvara sig mot diskriminering. Ett beslut måste fattas om huruvida de diskriminerade personerna är nedsatta i en sådan omfattning att det motiverar att delvis begränsa statens rätt till självbestämmande. Staten måste "representera hela [staten] folket" genom sin statliga myndighet. Om enskilda etniska grupper " utesluts från deltagande i statligt liv per definition ", förlorar staten först sina medborgares lojalitetsplikt.

Rätt till självbestämmande och territoriell integritet

människor

En definition av människor har inte gjorts i de mänskliga rättigheterna och kan ur juridisk synvinkel inte ges i allmän form. Det som ska förstås av ett folk konstrueras alltid i ett konkret historiskt, politiskt och kulturellt sammanhang. En mindre grupp inom befintliga stater kan förstås som ett folk om vissa kriterier (t.ex. en viss homogenitet, gemensam historia och självidentifiering som en särskild grupp) ges. Identitetsskapande funktioner har inkluderande och exklusiva funktioner, vissa personer ingår, andra utesluts.

Även ursprungsbefolkningar förlitar sig i sina krav på självbestämmande. Av denna anledning anser många länder att det inte fanns några ursprungsbefolkningar ( ursprungsbefolkningar ), utan bara ursprungsbefolkningen ( urbefolkningen ). Bolivia tog motsatt väg när republiken officiellt döptes till Plurinational State of Bolivia 2009 . Detta betonade åtminstone att staten måste ta hänsyn till ursprungsbefolkningens rättigheter för att motivera legitimiteten för det multietniska landet. Men än så länge finns det ingen stat där förfädernas land till en autokton befolkning har förvandlats till en autonomt administrerad provins med samma rättigheter som andra provinser.

Det etiska och moraliska påståendet

Förutom det juridiska synsättet förstås begreppet människors rätt till självbestämmande också i betydelsen av ett etiskt och moraliskt påstående som ibland används för att underbygga politiska mål och i många fall av konflikter kan vara en möjlig lösning på kokande konflikter. Detta är dock inte nödvändigtvis en fråga om kodifierad eller allmänt tillämpad internationell rätt.

Till exempel får minoriteter rätten att definiera sig själva som ett folk och att hävda autonomi för sig själva, varigenom autonomi kan förstås som allt från rätten till språk och sedvänjor till politisk statlighet. En sådan tolkning är emellertid kontroversiell.

Den faktiska genomförbarheten eller verkställigheten av giltig lag beror på den nuvarande faktiska maktstrukturen och de intressen som är sammanvävda i den.

Ett vanligt problem är överlappande territoriella anspråk från flera etniska grupper , som var och en åberopar deras rätt till självbestämmande, eller uppkomsten av nya minoriteter genom upprättandet av stater som har uppstått på grundval av rätten till självbestämmande. Om sådana minoriteter vill förverkliga sin rätt till självbestämmande för sin del kan detta leda till ytterligare konflikter. Kravet på självbestämmande blir också konfliktbenäget när ett lands naturresurser är särskilt koncentrerade till ett område och befolkningsgruppen som dominerar i detta område kräver en större andel av dessa resurser.

Ett aktuellt exempel är Kosovo i fd Jugoslavien . Med etableringen av Kosovo staten och utbrytning av Serbien , uppstår ett praktiskt problem som tillämpningen av rätten till självbestämmande om vem som får delta i ett uttryck för viljan hos utbrytning från en redan existerande tillstånd. Detta gäller i synnerhet folk som är relativt små i antal, där en kolonisator snabbt och effektivt kan förhindra att en majoritet upprättas för avskildhet genom att utöva självbestämmanderätten i folkomröstningar enligt majoritetsprincipen genom att bosätta sitt eget folk eller som institutionellt skulle hindra folkomröstningen från att hållas.

Problem efter första världskriget

Fram till första världskriget var de flesta av Centraleuropas folk under de europeiska imperiernas styre: det ryska imperiet , det ottomanska riket , som hade varit på nedgång sedan 1700-talet, och Österrike-Ungern . Det tyska riket omfattade också en del av de polska, danska och franska bosättningsområdena. Resultatet av första världskriget var sammanbrottet av dessa imperier och framväxten av nya nationalstater.

Woodrow Wilsons koncept hänvisade först och främst till de "historiska nationerna"; B. polackerna och tjeckerna , som hade förlorat sin tidigare statskap genom splittring eller underkastelse och nu var under de kontinentala makterna Ryssland , Österrike-Ungern och Tyskland. Befolkningsgrupper utan en separat nationell historia beaktades i mindre utsträckning.

Wilson var väl medveten om att på grund av den etniska blandningen i de drabbade länderna kunde inte varje nation bilda sin egen ekonomiskt livskraftiga nationalstat. Han förstod sitt begrepp "självbestämmande" , som vissa historiker tror, ​​mindre som "nationellt självbestämmande" än som "demokratiskt självbestämmande" ( självstyre ). Europas folk borde bli demokratier eftersom denna form av styre , trodde USA: s president, i princip var fredligare än andra politiska system. Men denna aspekt av demokratisk politik förbises medvetet av de unga nationerna i Öst-Central och Sydösteuropa, och särskilt av tyskarna. Så övervägande nya nationalitetsstater växte fram från de sönderdelade imperierna , varav några styrdes som nationalstater.

Dessa inkluderar den första Tjeckoslovakiska republiken , som inkluderade de historiska kronmarkerna i Böhmen och Moravia , Slovakien och Karpaterna Ukraina , tidigare känd som "Övre Ungern" , Jugoslavien, grundat som kungariket serber, kroater och slovener , Rumänien med ungerska och tyska befolkning i Transsylvanien som också Polen, som förde stora delar av Litauen , Vitryssland och västra Ukraina under sitt styre. Den största andelen territoriella förluster drabbades av Ungern , vilket reducerades till en tredjedel av det territorium som det omfattade i Habsburgs dubbla monarki.

Österrike-Ungerns sönderfall

Både ungrare och tyskar såg plötsligt sig själva i en minoritetsposition i de österrikisk -ungerska monarkins efterföljande stater och krävde följaktligen - i stort sett utan framgång - ett genomförande av deras självbestämmanderätt. Detta påverkade särskilt Tjeckoslovakien, där tyskarna representerade den näst största befolkningsgruppen.

Sammanslagningen av Österrike med det tyska riket hade bara varit möjlig med de allierades samtycke. Men de avvisade en förening av de två staterna i Saint-Germain-fördraget , eftersom detta skulle ha lett till bildandet av en kontinental makt. Statens beteckning " tyska Österrike " avvisades också av de allierade och måste ändras till "Österrike".

Versaillesfördraget med det tyska riket

De tyska territorietilldelningarna till Polen, Belgien, Frankrike och Danmark som ett resultat av Versaillesfördraget betraktades också ur det tyska perspektivet som en bortse från rätten till självbestämmande, eftersom några av uppdragen antingen skedde utan folkomröstning eller deras resultat ignorerades eller manipulerades.

Avkolonisering

Den afrikanska kontinenten var till stor del under europeisk kolonialstyrning fram till mitten av 1900 -talet . Självständighetsrörelserna på denna kontinent baserade sina ansträngningar på människors rätt till självbestämmande, men inte på samma sätt som de nya nationalstaterna i Centraleuropa. Till exempel enades medlemmarna i Organisationen för afrikansk enhet i ett tidigt skede om att inte vidröra de koloniala statsgränser som övervägande fastställdes vid Berlin Kongokonferensen 1884/1885. De flesta afrikanska stater är multietniska stater enligt den europeiska förståelsen. En självbestämmanderätt som skulle ha relaterat till enskilda etniska grupper förverkligades inte här. Det gjorde det inför rädslan för att gränsrevisioner längs etniska linjer skulle ha startat en oändlig krigskedja. De enda fallen för erkännande av en senare stat är Namibia , som fick självständighet från Sydafrika 1990 , Eritrea , som skilde sig från Etiopien efter flera årtionden av krig , och Sydsudan , som splittrades från Sudan . Somaliland , som har varit de facto oberoende sedan 1991, förblir däremot utan internationellt erkännande och anses vara en stabiliserad de facto -regim .

Samtidigt finns det separationsistiska tendenser i olika afrikanska länder, som motiveras av resursernas rikedom i enskilda regioner.

Kraven från de inhemska Sahrawierna på Västsaharas självständighet har också förblivit ofullkomna . Idag representerar detta den sista kolonin på den afrikanska kontinenten.

Sovjetunionens sönderfall

Renässansen av nationella rörelser i unionsrepublikerna var en av de främsta drivkrafterna som ledde till slutet av Sovjetunionen (Sovjetunionen). Pionjärrollen spelades av de baltiska staterna , som ockuperades och sedan annekterades av Sovjetunionen 1941 som en del av den tysk-sovjetiska icke-aggressionspakten .

De nationella rörelserna i dessa tre republiker kunde inte bara uppnå en avsevärd ökning av verkställigheten och erkännandet av suveräna rättigheter, utan också av den ensidiga lossningen från Sovjetunionen, som i slutändan var framgångsrik. Det bör noteras att i fråga om de baltiska republikerna kan frågan om människors rätt till självbestämmande i den internationella rättens mening inte ifrågasättas när Sovjetunionen kollapsade , eftersom de baltiska republikernas statskap fanns före ockupationen av Sovjetunionen och det (1990-1992) politiska) självständigheten skulle bara utropas. Nya baltiska stater uppstod inte efter Sovjetunionens kollaps, eftersom de tidigare betraktades som stater.

Exemplet med staterna i de baltiska staterna tog ursprungligen fastna i de republiker som kunde se tillbaka på traditionen med nationella rörelser, som Georgien och Ukraina , men anpassades också av statsledare vars statsnationer övervägande var en skapelse av Stalin era , t.ex. B. Turkmenistan .

Begreppet rätt till självbestämmande kunde bli så inflytelserikt i några av de tidigare sovjetrepublikerna eftersom Lenin hade gjort det till kärnan i sitt program före oktoberrevolutionen . Enligt hans teori var Sovjetunionen en fri allians av fria folk som hade insett sin rätt till självbestämmande.

Denna positiva hänvisning till rätten till självbestämmande behölls under hela sovjettiden. På detta sätt blev Ukraina och Vitryssland - som teoretiskt oberoende stater - grundande medlemmar i FN .

Särskilt under de första decennierna spenderade sovjetregimen avsevärda medel på nationellt byggande i de nyligen grundade republikerna i Turkestan , där ingen nationell tradition hittills funnits, utan hänvisningen till stamidentitet, religion och livsstil (nomadisk vs. . stillasittande) hade format identiteten.

Medan Lenins teori var att om nationer fick största möjliga självbestämmande skulle de försvinna på egen hand i längden, men motsatsen inträffade historiskt: Sovjetunionen bröt upp 1991 exakt enligt de linjer som Lenin och hans nationalitetskommissionär drog upp. , Stalin.

Denna upplösning ledde nu till att det uppstod betydande ryska minoriteter i grannstaterna, varav några nu väckte frågan om självbestämmande. Dessa inkluderar den våldsamma ryska avskiljningen av Transnistrien från Moldavien och autonomirörelsen på den övervägande ryska befolkade Krimhalvön . Det finns en betydande rysk minoritet i Kazakstan . Den auktoritära styrande presidenten Nursultan Nazarbayevs förflyttning av regeringssätet från metropolen Almaty till den norra provinsstaden Akmola förklaras också som en eftergift för den ryska befolkningen.

Andra blodiga konflikter där parter åberopade och åberopas rätten till självbestämmande:

• den armeniska-azerbajdzjanska konflikten om Nagorno-Karabakh , se Nagorno- Karabakh- konflikten ;
• det första och andra Tjetjenien -kriget ;
• Abchaziens avskildhet från Georgien ;
• Sydossetiens avskildhet från Georgien;
• den under tiden omvända avskiljningen av Ajaria från Georgien.

Jugoslaviens sönderfall

Statens ideologi i den socialistiska förbundsrepubliken Jugoslavien baserades nominellt på självständigheten för de konstituerande republikerna, som åtnjöt ett visst spelrum när det gäller kultur men också ekonomiskt. Även här är ömsesidigt uteslutande hänvisningar till rätten till självbestämmande av flera etniska grupper som bosätter sig på samma territorium bland de faktorer som föranledde den blodiga upplösningen av statsföreningen under Jugoslaviska krig. Emellertid hade efterföljande stater i det forna Jugoslavien återigen problem med de olika nationella minoriteterna i de nya staterna. Ett exempel är förhållandet mellan serber i Kroatien.

Nutidens problem

Åsidosättande av människors fria rätt till självbestämmande kan utlösa, intensifiera eller vid behov bara klargöra konflikter. Exempel från det senaste och nuvarande är:

• de århundraden långa efterdyningarna av Irlands erövring av England ;
• den tidigare konflikten om det nu oberoende Östtimor ;
• konflikten på Falklandsöarna mellan Argentina och Storbritannien Storbritannien och Nordirland ;
• den Gibraltar konflikten mellan Spanien och Storbritannien;
• den israeliska - palestinska konflikten;
• den Xinjiang konflikten i Folkrepubliken Kina , där uigurer kräver en oberoende Östturkestan som avvisas av staten;
• den konflikten Västsahara i södra Marocko ;
• den kurdiska konflikten i Turkiet , Syrien , Iran och Irak ;
• Sydtyrolernas krav på självbestämmande i Italien ;
• Indonesiens fortsatta styre över västra Papua , som bifogades 1963 ;
• Baskerlandets och Kataloniens krav på autonomi i Spanien ;
• konflikterna inom Ryska federationen , särskilt i Tjetjenien ;
• den assyriska konflikten i sydöstra Turkiet, nordöstra Syrien och Irak ( Mesopotamien );
• Insatser för oberoende av olika etniska grupper i Indien , såsom Naga och Zo , med territoriella anspråk som ibland konkurrerar med andra etniska gruppers;
• konflikten om Kashmir , uppdelad mellan Indien och Pakistan ;
• den förklaring av självständighet i Kosovo från Serbien ;
• den utbrytning Transnistrien från Moldavien ;
• konflikten om Abchazien och Sydossetien , som nu de facto är suveräna inom Georgien ;
• den konflikten mellan Ukraina och Ryssland över Krim genom hemliga interventioner, hålla en kontroversiell folkomröstning och efterföljande inkorporering i Ryska federationen.

Ett av de mest kända exemplen är den fredliga utövandet av självbestämmanderätten för det indiska folket under Gandhis ledning gentemot Storbritannien . Ett annat exempel är fredliga upplösningen av den tjeckiska och slovakiska federativa republiken den 1 januari 1993. Argument om folkens rätt till självbestämmande spelar också en central roll i upprättandet av den rättsliga ställningen för den tibetanska regeringen i exil (CTA) när det gäller Tibet . Med Dalai Lamas inställning tar exilregeringen medvetet en icke-våldsam väg baserad på buddhistiska principer.

reception

Kritiker påpekar att rätten till självbestämmande ofta har förnekats och anser att det är lite mer än ett politiskt slagord. Ett rättsligt anspråk kan bara existera om en mer exakt definition av lagen och dess bärare åtminstone har minskat risken för "atomisering" av stater genom att en missnöjd grupp plötsligt förklarar sig vara folket. Eftersom detta hände varken i de mänskliga rättighetsavtalen eller i principförklaringen av den 24 oktober 1970, kunde förbunden inte bevilja rätten. Detta kan dock inkludera Man kan motverka att varken den bristande positiva rättsliga standardiseringen (det finns andra källor än internationell fördragsrätt) eller omstridigheten hos enskilda områden vid grundläggande konturer hindrar kvaliteten på rättsliga normer, och det strider också mot den tydliga formuleringen av befintliga avtalsnormer.

Vissa forskare och politiker förkastar principiellt människors rätt till självbestämmande. Så här beskrev Ralf Dahrendorf det 1989 som ett "barbariskt instrument":

Götz Aly förklarade att människors rätt till självbestämmande ursprungligen var en ”1800-talets nationalistiska slagord” och beskriver den som ”djupt förgiftad”. Enligt hans uppfattning trampade ”gång på gång […] majoriteter som förklarade sig vara” folket ”under mottot självbestämmande minoriteters rättigheter och de omistliga grundläggande rättigheter som skyddar individen.” Det är därför han räknar ” människors rätt till självbestämmande som en av orsakerna till katastroferna under 1900-talet. "

Se även

• Förenta nationernas historia
• Skotsk oberoende folkomröstning 2014

litteratur

• Johann Amos Comenius : Folkets lycka. Utvalda skrifter om reformer inom vetenskap, religion och politik. Översatt och redigerad av Herbert Schönebaum. Alfred Kröner, Leipzig 1924.
• José A. Obieta Chalbaud: El derecho de autodeterminación de los pueblos. Un estudio interdisciplinar de derechos humanos. I: Publicaciones de la Universidad de Deusto. Volym 11, Universidad de Deusto, Bilbao 1980.
• Innehåll, natur och aktuell praktisk betydelse av människors rätt till självbestämmande. I. Symposium, organiserat från 12. - 14. Mars 1963 i rummen på Evangelical Academy i Hessen och Nassau, Arnoldshain (Taunus). Föreläsningar och debatter. Utgiven av Kurt Rabl på uppdrag av Evangelical Academy i Hessen och Nassau, Arnoldshain (Ts.) Och Albertus Magnus Kolleg, Königstein (Ts.) I samarbete med Research Center for Nationality and Language Issues, Kiel. Med 6 kartdiagram, 5 tavlor och 1 affischfax ( studier och diskussioner om självbestämmande och rätten till självbestämmande , vol. 1). Lerche, München 1964, s. 50 ff.
• Dieter Blumenwitz : Förenta nationernas mänskliga rättigheter och människors rätt till självbestämmande. I: Mänskliga rättigheter och självbestämmande med hänsyn till östtyskarna. Felix Ermacora, Dieter Blumenwitz, Jens Hacker, Herbert Czaja , Cultural Foundation of the German Expellees , Bonn 1980, s. 21 ff.
• Dieter Blumenwitz, Boris Meissner (Hrsg.): Rätten till självbestämmande för folken och den tyska frågan. I: Konstitutionella och internationella rättsavhandlingar av studiegruppen för politik och folkrätt , volym 2, red. v. Dieter Blumenwitz i. V. m. Cultural Foundation of German Expellees, Science and Politics, Köln 1984.
• Jörg Fisch : Folks rätt till självbestämmande. Tämjandet av en illusion. CH Beck, München 2010, ISBN 978-3-40659858-6 .
• Jörg Fisch (red.): Världens fördelning. Självbestämmande och människors rätt till självbestämmande (=  Writings of the Historical College. Colloquia , vol. 79). Oldenbourg, München 2011, ISBN 978-3-486-70384-9 ( digitaliserad ).
• Uwe Krähnke: Självbestämmande. För den sociala konstruktionen av en normativ vägledande princip. Velbrück, Weilerswist 2007, ISBN 978-3-93880811-5 .

webb-länkar

• Litteratur från och om människors rätt till självbestämmande i tyska bibliotekets katalog
• @1@ 2Mall: Dead Link / www.selfdetermination.net( Sidan är inte längre tillgänglig , sök i webbarkiv: selfdetermination.net )
• Hanspeter Neuhold: Folks rätt till självbestämmande - Skydd av minoriteter - Demokrati - Integration: vägar ur ett dilemma? (PDF; 59 kB)

Individuella bevis

1. ↑ Joachim Bentzien, De internationella rättsliga hindren för nationell suveränitet under 2000 -talet , Peter Lang, Frankfurt am Main 2007, s.45 .
2. ↑ Lenin, On the Right to Self-determination of Nations , i: Selected Works, Vol. I, Dietz, Berlin 1970, s. 687 (Original: februari / mars 1914).
3. ↑ Efter upprättandet av den ryska federala socialistiska sovjetrepubliken (RSFSR) i juli 1918 började dock de självbestämda, avfälliga folken att våldsamt undertryckas och återintegreras i staten. Jfr Günter Decker, Rätten till självbestämmande av nationer , Schwartz, Göttingen 1955, s. 167 ff. Denise Brühl-Moser, Utvecklingen av folkens självbestämmanderätt med särskild hänsyn till dess inhemsk-demokratiska aspekt och dess betydelse för att skydda minoriteter , Helbing & Lichtenhahn, Basel / Frankfurt am Main 1994, s. 20 f.
4. ↑ Leon Trotsky: Zimmerwald -manifestet , 15 september 1915 . Hämtad 12 juni 2010.
5. ↑ ALLMÄN KOMMENTAR 12: Rätten till självbestämmande för folk , 13 mars 1984 ; Recenserat den 23 februari 2006.
6. ↑ Jfr Thilo Rensmann: Värdeordning och konstitution. Grundlagen i samband med gränsöverskridande konstitutionalisering. Mohr Siebeck, Tübingen 2007, s. 380.
7. ↑ Dahm / Delbrück / Wolfrum, Völkerrecht , volym I / 3, andra upplagan 2002, s. 711 .
8. ↑ Se Thiele, Self-determination Right , s. 23–26.
9. ^ 2625 (XXV). Förklaring om principerna för internationell lag om vänskapliga förbindelser och samarbete mellan stater i enlighet med FN: s stadga
10. ↑ ICJ -rapporter, fall angående militär och paramilitär i och mot Nicaragua, Merits -dom av den 27 juni 1986 , s. 14, st. 190, 191.
11. ^ Teso -beslut , BVerfGE 77, 137, 161.
12. ↑ Förklaring om folkrättsliga principer för vänskapliga förbindelser och samarbete mellan stater i den mening som avses i Förenta nationernas stadga , i: Menschenrechte. Dokument och deklarationer, red. v. den federala myndigheten för Civic Education , Bonn 1999, s. 210-220, här s. 218 f. (i original utan kursivering).
13. ↑ Citerat från Knut Ipsen et al., Völkerrecht , s. 369.
14. ↑ Så z. B. Ipsen et al., Völkerrecht , s. 368 f.
15. ^ Karl Doehring, Folkets självbestämmanderätt som folkrättslig princip , s. 32 f.
16. ↑ Stefan Oeter , Självbestämmanderätt vid övergång. Reflektioner om debatten om självbestämmande, avskiljningsrätt och ”tidigt” erkännande , s. 758.
17. ↑ z. Till exempel, i fallet Hawaii , som var oberoende och internationellt erkänt fram till 1898 , antar USA att amerikanska stater, som redan tillämpades vid det amerikanska inbördeskrigets , inte längre kan skiljas från staten för alltid - självrätt -bestämning, lagligheten av tidigare anslutning eller förekomsten av en tidigare egen stat och dess egen kultur eller inte. Den 23 november 1993 antog dock den amerikanska kongressen den så kallade ursäktsförslaget , med vilken USA bad om ursäkt för den olagliga annekteringen av det oberoende kungariket Hawai'i ( UNITED STATES PUBLIC LAW 103-150: 103d Congress Joint Resolution 19 23 november 1993 ). Det fanns dock inga praktiska konsekvenser.
18. ^ Klaus Schwabe, Woodrow Wilson och det europeiska maktsystemet i Versailles. Fredsorganisation och nationellt självbestämmande , i: Gabriele Clemens (red.), Nation und Europa. Studier av det internationella statssystemet under 1800- och 1900-talen, Steiner, Stuttgart 2001, s. 89-107, här s. 92 f.
19. ↑ Jörg Fisch , Adolf Hitler och rätten till självbestämmande för folken , i: Historische Zeitschrift 290 (2010), s. 93–118, här s. 100 f.
20. ↑ Sönke Neitzel, världskriget och revolutionen 1914–1918/19 , be.bra, Berlin 2008, s. 169.
21. ↑ Ralf Dahrendorf: Endast människor har rättigheter. Folks rätt till självbestämmande är ett barbariskt instrument , i: Die Zeit , nr 18/1989.
22. ↑ Götz Aly: Folkets självbestämmande (gift) . I: Berliner Zeitung av den 24 mars 2014.