Oskar Panizza

Oskar Panizza och signatur (okänt datum).

Leopold Hermann Oskar Panizza (född 12 november 1853 i Kissingen , † 28 september 1921 i Bayreuth ) var en tysk psykiater , författare , satiriker , reformortograf , psykiatrisk kritiker, religionskritiker och publicist .

I sina skrifter angrep Oskar Panizza den Wilhelminska regeringen , den katolska kyrkan , sexuella tabu och borgerliga moral . Den har en speciell roll i tysk litteraturhistoria: Münchenens modernism kan bara klassificeras mellan naturalism och expressionism . Panizzas skrivstil var spontan, flyktig och okonventionell - liknande den senare expressionismen; från 1893 föredrog han att skriva i fonetisk ortografi . Även om han ofta använde naturalismens formella språk, är majoriteten av berättelserna och dikterna inriktade på berättarens inre liv, som ofta skiljer sig mycket från den verkliga omvärlden. Ämnena var ofta självbiografiska och tjänade huvudsakligen den psykiskt instabila författarens självterapi.

Panizzas huvudsakliga verk är det satiriska dramaet The Love Council , som publicerades 1894 - en antikatolsk grotesk utan motstycke i litteraturhistoria, vilket gav författaren ett års fängelse. Panizzas bisarra berättelser, där han kombinerade realism och fantasi , är också viktiga. Som en extremt polemisk publicist använde Panizza huvudsakligen satiriska metoder och publicerade 1897 till 1900 tidningen Zürcher Diskußjonen , där han representerade individuella anarkistiska och ateistiska övertygelser. Panizzas lyriska arbete tas främst emot som ett anmärkningsvärt vittnesbörd om hans ökande galenskap. Medan de första publikationerna fortfarande var tydliga imitationer av romantisk poesi, är Parisjanas uttrycksfulla dikter, publicerade 1899, provokationer när det gäller innehåll och stil, som till och med samtida som var vänner från det förflutna betraktades som ”material för den vansinniga läkaren”.

Oskar Panizzas verk, som åtföljdes av spektakulära litterära skandaler, kan knappast skiljas från hans händelserika livshistoria: Efter en strikt pietistisk uppväxt och en skolperiod som präglas av vägran att uppträda blev han biträdande läkare i psykiatri , men vände sig snart till litteratur . Hans hädiska provokationer förde honom till en sensationell rättegång 1895 i ett års fängelse för hädelse . Han gav upp sitt tyska medborgarskap och gick i exil i Zürich och, efter att ha utvisats dit, till Paris . Efter publiceringen av hans diktevolym , Parisjana, tillägnad den frankiska Michael Georg Conrad 1899 - hans sista verk som skulle tryckas under sin livstid - genomfördes en internationell eftersökt man-sökning efter förolämpning mot majestät och alla hans tillgångar kvar i Tyskland konfiskerades. När han återvände till Tyskland av denna anledning hamnade Panizza, en tidigare psykiater som tydligen hade fått syfilis under sina studier, på ett mentalsjukhus som en paranoid mentalpatient som styrdes av vanföreställningar och hallucinationer . Efter 16 år i sanatoriet dog han 1921 och visste att han hade misslyckats som poet: ”Jag levde i trubbel”.

Ingen annan författare i Wilhelmine Tyskland - med undantag av Frank Wedekind - påverkades så av censuren , och ingen straffades av rättsväsendet så hårt för sina litterära verk. Nästan alla hans böcker förbjöds och konfiskerades strax efter publiceringen, en föreställning av hans pjäser var otänkbar i årtionden och hans familj vägrade att släppa upphovsrätten efter hans död. En mottagning av hans verk kunde börja först i slutet av 1960-talet, och i större utsträckning hände detta inte förrän på 1980-talet.

Ungdom och tidiga år

Konfessionell konflikt i föräldrarnas hem

Oskar Panizza växte upp som det fjärde av fem barn (Maria, 1846–1925, Felix, 1848–1908, Karl, 1852–1916, Oskar, 1853–1921 och Ida, 1855–1922) av hotellägaren Karl Panizza (född september 30, 1808 i Würzburg ; † 26 november 1855) och hans psykiskt sjuka fru Mathilde, född Speeth (född 8 november 1821; † 13 augusti 1915). På 1600-talet invigrade en gren av familjen Panizza från Comosjön till Tyskland (namnet bör därför betonas på den andra stavelsen) och bosatte sig ursprungligen i Mainz. Oscars farfar Andrea Bonaventura Leopold (o), född den 14 juli 1772 i Lierna vid Comosjön, kom från en familj av fiskare och korgvävare, men åkte till Würzburg 1794 för att plantera mullbärsträd och uppfostra silkesmaskar, där han blev medborgare och köpman och dog den 20 april 1833 och begravs på huvudkyrkogården. Han gifte sig med den rika Anna Schulz från Augsburg, hade 14 barn och dog den 20 april 1833. Hans son Karl Panizza hade arbetat sig upp från servitör till ägare av det ledande hotellet i Kissingen , Russischer Hof , men ackumulerade också skulder i bearbeta. År 1844 träffade han Mathilde Speeth, som var tretton år yngre och som han gifte sig efter några dagar.

Så djupt katolsk som familjen Panizza var, var Mathildes-familjen militant protestantiska . Hon betonade sitt ursprung från den påstådda "aristokratiska Huguenotfamiljen de Meslère", som flydde Frankrike till Sonneberg / Sachsen 1685 och tog Mechtholds riktiga namn. Egentligen var en förfader, moder Otto Mechtold, tillsammans med en bror i St. Bartholomew emigrerade från Frankrike och 1583, det var för hundra år sedan, dog i Coburg. Enligt kyrkans bokpost kallades den ursprungligen "de Messler". Mathilde Panizza ägde lite uppmärksamhet åt sin faderliga linje, den katolska familjen Speeth (Speth). Hennes far var Johann Nepomuk Speeth (1780–1834), vinhandlare och köpman i Coburg, senare baserad i Würzburg. Bland hans bröder ingick arkitekten Peter Speeth , den katolska teologen, kanonen och konstförfattaren Balthasar Spe (e) th och Württembergs överstelöjtnant Valentin von Speeth, Eduard Mörikes svärfar .

Bekännelseskonflikten formade Oskar Panizzas tidiga år: Fadern Karl, som ursprungligen hade lovat ett protestantiskt dop av sina barn efter våldsamma tvister i äktenskapsavtalet Mathilde, insisterade slutligen på deras katolska dop och uppfostran. Mathildes mamma Maria (född Mechtold), Oskar Panizzas mormor, som hade kommit överens med sin man Johann Nepomuk Speeth om att uppfostra barnen i den protestantiska tron, upplevde samma sak. Efter att paret flyttat från Coburg till katolska Würzburg, sägs Johann Nepomuk ha brutit kontraktet och Mathilde Speeth och hennes syskon döptes katoliker. Endast på dödssängen tillät fadern sin mor Maria att uppfostra barnen protestantiska. Mathilde var nu tvungen att konvertera till den protestantiska tron. Oskar Panizzas mor blev alltmer fylld av intensiv religiös glöd och senare år skrev hon pietistiska uppbyggnadsskrifter under pseudonymen "Siona" .

I november 1855 dog Karl av tyfus, mycket skuldsatt . Mathilde såg Guds straff i den tidiga döden för det brutna löftet att uppfostra barnen på ett protestantiskt sätt och fick dem nu döpt om till protestanter. Å andra sidan väckte den katolska prästen Anton Gutbrod en talan vid Kissingen tingsrätt med motiveringen att Karl inte var i sitt rätta sinne när han undertecknade en motsvarande samtyckeförklaring två dagar före hans död. De långa och spektakulära rättegångarna blev kända som Bad Kissinger denominational controversy, förvandlades till en skandal av pressen och slutligen fördes till den bayerska kungens Maximilian II . Domstolarna upprätthöll prästens handling i alla fall; Mathildes underkastelse till Maximilian II 1858 misslyckades. Trots hotade fängelsestraff och böter som hon inte betalade fortsatte Mathilde sina ansträngningar privat. Hon drog tillbaka sina barn från den bayerska staten och skickade dem upprepade gånger till olika släktingar i Schwaben och Hanau i väljarkåren i Hessen .

skoldagar

Det tidigare Hotel Russischer Hof i Bad Kissingen .

Mot alla statliga instruktioner uppfostrades Oskar enligt strikt pietistiska principer och fick i flera år privatundervisning i Dr.s semi-officiella skola. Johann Wilhelm Schmidt. Från 1863 till dess att han bekräftades 1868 deltog Oskar Panizza i pojkinstitutet för Pietistbröderna i Kornthal i protestantiska Württemberg och sedan i gymnasiet i Schweinfurt , där han bodde hos en bokhandlare. År 1870 bytte han till en gymnasium i München på sin egen begäran och bodde där med sin farbror, församlingsprästen Feez. Oskar, som alltmer uppmärksammades genom att vägra att uppträda, befordrades inte till gymnasiet , så att hans mammas förhoppningar om att han kunde slutföra en examen i teologi snart bröts. Därför tog han från 1871 privatlektioner i kommersiella ämnen och franska, men koncentrerade sig mer och mer på litteratur och musik. Under den här tiden tog han sånglektioner vid München Conservatory .

Misslyckade karriärförsök och militären

När Mathilde 1873 insåg att Oskar inte skulle ha stor framgång varken som affärsman eller som sångare och istället trivdes i den oseriösa staden, tog hon tillbaka sin upproriska son till Kissingen så att den nästan 20-åringen kunde lära sig hotellet handel där och slutligen "Russischen Hof", som Mathilde drev med mycket större framgång än hennes man hade lyckats. Nu eskalerade konflikten mellan mor och son helt och Mathilde såg snart att denna plan inte heller skulle lyckas.

Istället inledde Oskar Panizza praktik vid den judiska banken Bloch & Co. i Nürnberg , för vilken hans bror Karl (* den 15 februari 1852) också arbetade, men som han bröt av efter tre månader. Efter denna nya katastrof återvände han till München och återupptog sina musikstudier vid konservatoriet, men kallades snart till ett års militärtjänst, som han utförde från 1873 till 1874 med 7: e kompaniet för det andra bayerska infanteriregementet i München. Frekventa arresteringar och psykosomatiska sjukdomar var ett uttryck för de problem han hade under den svåra tiden i den bayerska armén. Mot slutet av sitt liv blev han smittad med kolera .

Efter sin militärtjänst återupptog Panizza först sina musikstudier i München 1874 och började delta i seminarier vid universitetets filosofiska fakultet . Det blev klart för honom att det saknade utbildningsbeviset skulle förbli ett oöverstigligt hinder för ytterligare akademiska studier. Så han bestämde sig för att besöka sin gamla grundskola i Schweinfurt igen. År 1876, nu 23 år gammal, passerade han framgångsrikt Abitur där.

Studerade medicin och arbetade som psykiater

Det kliniska centrumet till vänster om Isar i München.

Efter råd från sin mor och hennes svåger Feez, registrerade Panizza sig vid medicinska fakulteten vid Münchens universitet 1877. Han avslutade sina medicinska studier mycket framgångsrikt, blev assistent för Hugo von Ziemssen , patologen och chefen för kommunkliniken till vänster om Isar , och tilldelades summa cum laude 1880 med en avhandling om myelin, pigment, epitel och mikrokockar i sputumet vid von Ziemssen redan före doktorsexamen och godkände det snart. Efteråt, som en del av sin militärtjänst, arbetade han ursprungligen några månader på ett militärsjukhus och åkte sedan till Paris i sex månader med rekommendationsbrev från Ziemssens . I stället för att besöka de lokala sjukhusen och de psykiatriska institutionerna som planerat, blev han dock fascinerad av studien av fransk litteratur och framför allt teatern.

Panizza arbetade från den 1 mars 1882 till 1884 som (IV.) Assistentläkare, andra klass vid det övre bayerska distriktet Insane Asylum i München under Bernhard von Gudden , läkaren av Ludwig II , som senare dog med honom i sjön Starnberg (omständigheterna) av Panizza skildrar döden i The King and his Ship of Fools ). På grund av nedsatt hälsa och skillnader med sin chef gav Panizza upp sin ställning som avdelningsläkare och tog hand om 170 av 650 patienter. Efter det, förutom mindre medicinska tjänster som allmänläkare, arbetade han nästan uteslutande inom litteratur.

Syfilisinfektion

En semesterresa våren 1878 tog Panizza först till norra Italien och sedan till Neapel. Enligt sina egna uttalanden fick han en syfilisinfektion på denna resa , men det är mer troligt att han fick en prostituerad i München. Det är emellertid också möjligt att Panizza bara uppfann sjukdomen så att den skulle särskilja honom på ett speciellt sätt och väcka associering med andra syfilitiska artister. Redan som student hade han förvärvat smeknamnet Mephisto , inte utan sitt eget engagemang, och tyckte om att stilisera sig själv som en "briljant galen syfilitisk person".

Panizza uppgav senare att hans gånghandikapp var en följd av syfilis (eller neurosyfilis ), som fortfarande var obotlig vid sekelskiftet . Å andra sidan diagnostiserade vissa läkare endast en kronisk periostit med callusbildning istället för en tandkötts orsakad av syfilis på höger inre lår och Panizzas mor tillskrev också funktionshinder till en olycka i hans barndom.

Från psykiater till poet

Beslut för litteraturen

Oskar Panizza (foto taget omkring 1895)

Ett spänt förhållande med von Gudden, hans dåliga hälsa och önskan att ha mer tid tillgänglig för hans litterära ambitioner fick Panizza att sluta sin position som neurolog efter två år och han slog sig ner som allmänläkare under en kort tid. Depression följde , som varade i ungefär ett år. Vid den tiden led Oskar Panizza av rädslan för att bli galen . Denna rädsla drivs av två självmordsförsök av hans syster Ida (* 7 juni 1855; † 20 december 1922 i Erfurt, katolska, sedan protestantiska och sedan katolska igen) och av hans farbror Ferdinand Speeth, som 1884 i religiös galenskap i Juliusspital Würzburgs galen asyl dog. En annan farbror sköt sig själv. Oskar Panizza ”flydde” därför till London från oktober 1885 till oktober 1886 .

För att inte behöva kompromissa i sitt litterära arbete bad han sin mor om ekonomiskt stöd. Hon hade hyrt hotellet en kort tid i förväg men var inte villig att stödja Oskars litterära ambitioner. Efter ett månadslångt löfte lovade hon honom äntligen en årlig pension på 6000 mark.

Lyriska försök

Panizas första litterära publikation dök upp 1885, diktevolymen Düstre Lieder . Dikterna, som helt klart är i den beundrade Heinrich Heines tradition , var varken en försäljningsframgång eller framkallade ett offentligt svar. Ändå var boken en befrielse för Panizza: skrivningen hade en terapeutisk effekt på den mentalt instabila poeten, som litteraturen (som "dräneringsmedel") redan hade tjänat som en psykologisk lättnad 1871. Det hjälpte honom att övervinna sin "humöriga depression" - en omständighet som fick honom att tro att endast oavbruten skrivning kunde hålla honom sunt. Sedan den upplevelsen har han levt som frilansskribent. Han blev en överdriven läsare vars läsning sträckte sig från Martin Luther och den syfilitiska Ulrich von Hutten till Ludwig Tieck , Edgar Allan Poe , Heinrich Heine och ETA Hoffmann till hans samtida.

Londons sånger som publicerades 1887, liksom diktervolymen Legendäres und Fabelhaftes som publicerades 1889, förblev utan kritik och avslutade Panizzas lyriska strävan under de kommande tio åren . I hans verk som helhet skulle poesi spela en mycket underordnad roll, även om han betraktade poesi som den högsta formen av mänskligt uttryck under hela sitt liv. Panizzas skrivstil var spontan, flyktig och okonventionell - liknande den senare expressionismen .

Första litterära framgång med proshistorier

Omslagsbild för Visions (1893).

År 1890 debuterade Oskar Panizza som prosaförfattare med grotesken Twilight Pieces, inspirerad av Poe och en kombination av realism och fantasi . Även om han ibland använde det formella språket av naturalismen , baserades en stor del av hans bisarra berättelser och dikter på berättarens inre liv, som ofta skilde sig mycket från den verkliga omvärlden. För det mesta tog han upp ämnen och händelser från sitt eget liv.

1892 publicerade Panizza berättelserna Från en hunds dagbok, tillägnad Jonathan Swifts minne och bytte 1893 till en fonetisk notation med de Groteska visionerna . Bland de tio berättelserna i denna samling finns satiren Der Operirte Jud ' . Historiens judiska huvudperson kan inte tappa sin sanna judiska väsen inte ens genom operationer, blodtransfusioner, beteendeförändringar och konvertering till den protestantiska tron. Denna berättelse tolkades som ett uttryck för en extremt antisemitisk , i slutändan rasistisk attityd, vilket inte heller var atypiskt för anarkist-oppositionella tyska intellektuella vid sekelskiftet. Å andra sidan kan Operirten Jud ' också läsas som en parodi på det tragiska misslyckandet av judiska försök till assimilering. Några år senare beskrev Panizza antisemiter som "skrikande mot kultur."

Panizza hade också börjat som redaktör för den naturalistiska tidningen Die Gesellschaft , för Moderne Blätter och andra tidskrifter. Från 1891 höll han också föreläsningar, inklusive rapporten Genie und Wahnsinn ("Schenie und Wahnsinn", som hölls den 20 mars 1891, Central Halls of the Society for Modern Life ), som till stor del kopierades från Cesare Lombroso , men som ändå var kritisk och väckte myndigheternas uppmärksamhet en uppsats om realism och pietism (båda 1891) och om Die Minnehöfe från medeltiden (1892). Panizza började också spela en roll i den bohemiska scenen i München . I några månader var han bredvid Michael Georg Conrad , som hade introducerat honom till München "Society for Modern Life" 1890 , ordförande för litteraturföreningen Society for modern life och styrelseledamot i teaterföreningen i det nybildade Free Stage .

Attacker mot kyrkan och staten

Medlemmar i Society for Modern Living : Otto Julius Bierbaum , Georg Schaumberg , Oskar Panizza, Michael Georg Conrad , Hanns von Gumppenberg och Julius Schaumberger (omkring 1893).

Panizza kom i konflikt med staten för första gången när Landwehr-distriktschefen bad reservofficern sommaren 1891 att avgå från "Society for Modern Life", eftersom dessa "realistiska tendenser försöker bryta med det givna och med sekulär och kyrklig makt riskerar att komma i konflikt ”. Eftersom Panizza vägrade, släpptes han oärligt från armén . Inte långt därefter konfiskerade åtalet Almanac Modern Life , för vilket Panizza hade bidragit till brottet på Tavistock Square . Detta gav honom en anklagelse om brott mot moral, som dock snart tappades.

Med de kommande tre publikationerna blev Panizas texter alltmer bitande mot de statliga myndigheterna och särskilt mot den katolska kyrkan . Satiren Den obefläckade uppfattningen av påvarna (1893) utvidgade den för Pius IX, förklädd till en översättning från spanska och "tillägnad 50-årsdagen av biskopen av Leo XIII" . proklamerade dogmen om den obefläckade uppfattningen av Maria efter påvens förökning. Boken konfiskerades i Stuttgart och förbjöds för hela Tyskland i det så kallade " objektiva förfarandet ". Den heliga åklagaren följde 1894 och boken Der teutsche Michel och den romerska påven, tillägnad sin (Panizzas) mor, följde . Gamla och nya från Teutschtums kamp mot romersk list och paternalism i 666 teser och citat , som också konfiskerades 1895.

Med viss utseende tog Panizza över rollen som en genialt galen syfilitiker i den radikala avantgarden i München, som aldrig lät någon möjlighet till litterär provokation glida förbi. Även om han hade uppnått en viss berömmelse genom sina publikationer inom München-modernismen , hade han inte uppnått det litterära genombrott han hade hoppats på när han skrev det verk för vilket han skulle bli ökänt 1893 vid fyrtio års ålder: Kärleksrådet .

Kärleksrådet och konsekvenserna

Stort arbete och riktad litterär provokation

Manuscript of the Council of Love (1893).

Panizzas huvudsakliga verk är den satiriska "Heavenly Tragedy" The Love Council - en antikatolsk grotesk utan motstycke i litteraturhistoria . Dramat förklarar det plötsliga utseendet på syfilis i slutet av 1400-talet som en gudomlig uppdrag av djävulen för att straffa den fördärvade mänskligheten och tematiserar den katolska avbilden av Gud , hyklerisk fromhet och renässanspåvens dekadens .

Handlingens scener är himlen , helvetet och domstolen för Borgia Pope Alexander VI. år 1495. Gud Fadern , en senil och svag gammal man, den svaga och försvagande Kristus och den härdade jungfru Maria får nyheter om skandalösa förhållanden på jorden, särskilt i Neapel, och om orgier vid påvens gård. Vid påsken tittar de själva på Vatikanpalatset och bevittnar obscena spel och intriger i domstolssamhället. Det är därför de förhandlar om en överenskommelse med djävulen : Djävulen ska uppfinna en fruktansvärd bestraffning, som omedelbart bör följa köttslig synd , men som skulle lämna människors själar i stånd till förlossning , eftersom Guds skapande kraft har använts och han kan inte längre skapa nya människor - han är därför beroende av de befintliga. I gengäld kräver djävulen en fantastisk portal för det nedgångna helvetet, rätten till oanmälda samrådstimmar med Gud och framför allt friheten att sprida sina tankar, för ”om någon tänker och inte längre får kommunicera sina tankar för andra är det den mest hemska av alla tortyr. ”Det straff som djävulen har utarbetat är nu” lystepidemin ”syfilis. För att få detta till jorden börjar djävulen med Salome , den lurvaste figuren i helvetet, "kvinnan", en oemotståndligt vacker kvinna som först påven, sedan kardinalerna, biskoparna och slutligen resten av kyrkhierarkin med den infekterade sjukdomen, som snabbt sprider sig över hela mänskligheten.

De viktigaste influenserna för kärleksrådet var pjäsen Germania, som publicerades 1800 under pseudonymen Pater Elias , en tragedi med liknande motiv. Andra omfattande modeller, namngivna av Panizza själv, är Goethes Faust , La Guerre des Dieux ancien et modern från Évariste de Forges de Parny , Sebastian Sailers fall av Lucifer från andra hälften av 1700-talet och jesuitdramorna med sina himlen och helvetet scener och de allegoriska representationerna av dygder och laster . Den kärleksrådet är tillägnad minnet av Ulrich von Hutten , som led av syfilis och dog av det efter en lång lidande.

Panizza-fallet

Omslagsbild av den tredje upplagan av Love Council publicerad av Jakob Schabelitz i Zürich 1897 , konstnär: Max Hagen .

Antikatolik satir blev den största litterära skandalen på 1890-talet. I oktober 1894 uppträdde kärleksrådet hos Jakob Schabelitz i Zürich. Panizza skickade recensionskopior till journalister och vänner så att boken blev ett mycket diskuterat litterärt ämne innan den ens slog till på den tyska marknaden. Theodor Fontane , Detlev von Liliencron , Otto Julius Bierbaum och andra reagerade entusiastiskt på det spektakulära arbetet.

Den kärleksrådet var endast tillgänglig i bokhandeln för några veckor: efter en översyn i Allgemeine Zeitung , konfiskerade polisen alla kopior tillgängliga i Tyskland den 8 januari 1895 och München åklagaren enligt Baron von Sartor väckte åtal för hädelse baserat på § 166 i den riksstrafflagen . Ett problem var att bevisa att det arbete som trycktes i Schweiz till och med hade hittat läsare i Tyskland. Slutligen förklarade två bokhandlare i München att de hade sålt 23 exemplar och en polis från Leipzig gjorde en förklaring om att de hade läst boken och "kränkt" på innehållet - han undertecknade sin annons med "i. A. Müller ".

Ärendet gick igenom den tyska pressen. Panizza fann förespråkare bland liberala och socialdemokratiska journalister, men intensiv fientlighet i konservativa tidningar. Till och med Thomas Mann , som Panizza under sina studier i München i den "dramatiska akademiska klubben", hade träffat personligen uttryckt förståelse för att spåra den hädiska "dåliga smaken" från rättsväsendet. Hans kritik baserades på Panizas publicerade försvarstal och hade, precis som många andra kritiker, förmodligen inte läst boken själv.

Eftersom konservativa politiker misstänkte en politisk opposition, eftersom den faktiskt först utvecklades cirka 15 år senare, blev Panizza-ärendet till en mycket politisk rättegång mot " modernitet ". Åklagarmyndigheten fortsatte därför mot Panizza med extraordinär svårhet. I rättegången som ägde rum den 30 april 1895 inför distriktsdomstolen i München I tog Panizza rollen som en mästare för den moderna litteraturens frihet och stiliserade sig själv som en martyr och accepterade medvetet riskerna med en sådan attityd. Mot råd från sina vänner, som tidigare rådde honom att fly förgäves utomlands, kämpade han mot staten i sitt litterära och konsthistoriska försvar. Trots trots vägrade han också att förneka att han hade tänkt att publicera boken som publicerades i Schweiz för Tyskland - förmodligen den enda chansen till frikännande.

Med sitt tal om de grundläggande värdena för konstnärlig frihet kunde han knappast övertyga de tolv juryer , till vilka rättsväsendet hade bjudit in 28 medborgare med genomgående dåligt utbildade människor. Panizzas bekännelse "Jag förklarar att jag är ateist " hade redan väckt en fördömelse. En av jurymedlemmarna sade helt uppriktigt: ”När hunden skulle ha prövats i Nedre Bayern, blev den inte liv!” Till och med vän och sponsor Michael Georg Conrad , som bjöds in av Panizza som expert , stod i en stat av misstro inför detta beteende och tvivlade på Panizzas döljer knappast mental hälsa. Så rättegången resulterade oundvikligen i en fördömande av Panizzas. Ingen annan författare i det Wilhelmina riket straffades med jämförbar hårdhet: till skillnad från Frank Wedekind eller Hanns von Gumppenberg dömdes Panizza inte bara till kort fängelse utan till ett helt år av isolering och han var också tvungen att betala rättegångskostnaderna och hans vistelse i fängelse.

Mellan rättegång och fängelse

Ritning av Oskar Panizza (okänt datum).

Panizza arresterades i rättssalen och släpptes först efter tre veckors fängelse med en exceptionellt hög borgen på 80 000 mark tills det slutgiltiga beslutet från kejsardomen i Leipzig.

Fem månader innan kärleksrådet publicerades hade Panizza formulerat i en uppsats om "People's Psychology" att "en fängelsestraff för en sak som försvarades i god tro är nästan en garanti för popularitet bland massorna". Under denna korta tid försökte han konsekvent dra nytta av allmänhetens uppmärksamhet och i juli publicerade texten Mitt försvar i frågan om ”Kärleksrådet”. Förutom expertrapporten från Dr. MG Conrad och k. District Court Munich I. Den senare framstående filosofen Theodor Lessing hade också varit biträdande läkare i München, tog upp debatten och skrev ett dedikerat försvar två månader efter rättegången, och, som han sedan sa till sitt eget försvar, "utan de dömda bit alls att veta. ”Ansträngningen för Panizza resulterade i en sökning i Lessings lägenhet och att polisen konfiskerade några av hans dikter.

Vid premiären av Georg Büchners komedi Leonce och Lena i en utomhusföreställning av Münchenföreningens Intimes Theatre den 31 maj 1895, regisserad av Ernst von Wolhaben , spelade Oskar Panizza domstolspredikanten - nästan 60 år efter pjäsen skrevs. Kvällen före hans rättegång hade Panizza deltagit i den första föreställningen av Intimate Theatre i Augusti Strindbergs "Believer". Den 11 oktober 1895 - när Oskar Panizza redan hade varit i fängelse i två månader - ägde premiären på hans enaktspel A Good Guy i Leipzig . Pjäsen om en arvskonflikt är det enda verket av Panizza som kan beskrivas som naturalistiskt och förblev det enda pjäs som sattes upp under hans livstid.

Illusionism och frälsning av personlighet

Panizzas enda filosofiska publikation föll under perioden mellan rättegång och fängelse 1895: Illusionism and the Salvation of Personality. Skiss av en världsbild. I den anpassade Oskar Panizza filosofin till Johann Caspar Schmidt (vars pseudonym Max Stirner tillägnade sin skiss till Panizza som en souvenir), vars arbete The Only One and His Property var modellen för Panizza och kritiserade häftigt en ensidig vetenskaplig syn. av den mänskliga psyken. Detta markerade en tydlig kritik av den anatomiska- neurofysiologiska psykiatrin, som Gudden förespråkade.

I sin världsförnekande ”illusionism”, som härleder människan som en marionett och maskin, formulerar Panizza övertygelsen att det inte finns några andliga normer och att endast individernas radikala handlingar och idéer styr världshistorien. För Panizza var fri vilja en ”form av illusionism”. För individen existerar omvärlden bara som en projektion i hans huvud, medan hallucinationer är verkliga för honom oavsett den verkliga världen. Denna övertygelse är en tydlig reaktion på Panizzas latenta mentala störning, som senare skulle bryta ut och som den erfarna neurologen diagnostiserat som sådan. Klyftan mellan den verkliga omvärlden och den inre världsupplevelsen är en av de berättande ledmotiverna i Panizzas verk. Till och med kärleksrådet fokuserade inte på Gud utan på katolikernas Gudsbild - en skillnad som Panizzas domare och juryn inte kunde förstå. Förmodligen det starkaste temat för den starkt självbiografiska berättelsen The Yellow Kroete, skriven 1894 och publicerad som specialutgåva 1896, är skillnaden mellan den objektiva och den subjektivt upplevda världen.

Ett år i fängelse

Den 8 augusti 1895 gick Panizza in i ettåriga isoleringen i Ambergs fängelse, som han tjänade till fullo. En benådning, som Panitzas advokat Georg Kugelmann motiverade den 30 augusti till prinsregenten med en psykisk sjukdom och sin klients galenskap, misslyckades, men tio år senare bidrog det inte obetydligt till Panizzas oförmåga. Ansökan lämnades in utan Oskar Panizzas vetskap - troligen på uppmaning från familjen.

Panizza fick skriva medan han var i förvar. Men eftersom han inte fick publicera publicerade Panizza några artiklar och recensioner från fängelset i tidningen Die Gesellschaft under en pseudonym, till exempel en recension av Wedekinds Der Erdgeist eller den psykiatrisk kritiska artikeln Nyheter från galenskapens fanatiker , publicerades 1896 . Ytterligare skrifter skrivna i Amberg dök upp efter hans frigivning från fängelset.

Manuskriptet Ett år i fängelse - min dagbok från Amberg , som Panizza skickade till Conrad, avfärdade Conrad som bokstavligt värdelös och den förblev otryckt. Fångens dagbok, som bara har överlevt i fragment, ger ett intryck av de psykologiska plågorna under fängelseperioden. Bland de enkla och grova fångarna och vakterna var fängelsekapellan Friedrich Lippert, som senare blev Panizzas vårdnadshavare, hans enda samtalspartner. En konsekvens av förnedringen i fängelset var en tydlig politisering av Panizzas, som såg den mentala och fysiska förödmjukelsen av vakter och fångar som en systematisk del av statens straffsystem.

Farväl till München

När han återvände till München i augusti 1896 blev de flesta av hans vänner chockade över de djupa förändringar som fängelset hade orsakat i Panizzas karaktär. Han såg utmattad och blek, hade blivit en ensam skeptiker.

Medan han var i fängelse hade Panizza skrivit broschyren Dialoge im Geiste Hutten (mest känd förmodligen Ueber die Deutschen ), som innehöll fem dialoger, och broschyren Abschied von München , med vilken han programmatiskt vände sig från Tyskland och meddelade sin utvandring till Schweiz. En bra månad efter hans frigivning från fängelset ansökte Panizza om att få befria sitt bayerska medborgarskap och flyttade till Zürich i oktober 1896. Innan dess avslutade han ännu fler litterära projekt, inklusive den sista artikeln för samhället , klassicismen och penetrationen av varién , där han förespråkade en förnyelse av dramatisk konst från andan i sortens show och "in i stranden. Rekommenderad utarbetande av en tidigare artikel om den medeltida Haberfeldttrieb i bokform, som publicerades av den kända S. Fischer Verlag .

Emigration till Schweiz

Zürich Diskussjonen

Oskar Panizza med sin hund Puzzi (omkring 1897).

Även om Oskar Panizza hade vänt ryggen till München och Tyskland av egen vilja, såg han sig själv som en exil , en utstött och placerade sig i traditionen med politiska flyktingar som Heinrich Heine .

Eftersom Panizza inte hittade någon utgivare och ingen tidning som ville publicera sina nya böcker eller artiklar, grundade han i Zürich sitt eget förlag Zürich-diskussioner och gav det i maj 1897, Zürich Diskußjonen ut att undertexten broschyrer från hela det moderna området livet bärs. Grundläggande frågor om förhållandet mellan individen och staten, mellan idé och handling bestämde tidningens redaktionella inriktning. Förutom litteratur och konst omfattade ämnen religiösa, erotiska, moraliska historier och politiska uppsatser, satirer och noveller. Bland artiklarna så ovanlig titel, se hur Grisen poetiskt, mitologischer och omoraliskt historiskt förhållande eller i Jesus Kristus en paranoia Noterar Kristus i psicho-patologischer belysning .

Enligt uppgift baserades publikationerna på samtal på diskussionskvällar. Om dessa faktiskt ägde rum och hur många gäster som deltog kan inte längre avgöras idag. Det som är säkert är att Panizza själv skrev de flesta bidragen under sitt eget namn och pseudonymerna Louis Andrée, Hans Dettmar, Sven Heidenstamm, Hans Kistenmaecker, Jules Saint-Froid (så i Die Gesellschaft ) Sarcasticus och med symbolen ***. Några namn på andra författare är kända, dock som Fanny grevinna zu Reventlow , Léon Bazalgette , Ludwig Scharf , Heinrich Pudor och den ryska invandraren Ria Schmujlow-Claaßen , med vilken Panizza hade en långvarig vänskap, skrev för Zürich Discussjonen .

Tidningen hade en maximal upplaga på 400 exemplar och stöddes av den tyska beskyddaren Otto von Grote (* 1866), sonen till politiker Otto Adolf Freiherr von Grote . När Panizza, som hade gått in i Schweiz med endast 600 poäng i kredit, stötte på ekonomiska svårigheter personligen och som förläggare krävde Grote redaktionellt inflytande. Panizza vägrade dock och föredrog att minska antalet exemplar av Zürich Discussjonen .

Psichopatia criminalis

Förutom tidningen skapades en satir i Zürich om det politiska utnyttjandet av psykiatrin: Psichopatia criminalis med undertexten Instruktioner för att psykiskt identifiera och vetenskapligt bestämma de psykiska sjukdomar som erkänts av domstolen vid behov. För läkare, lekmän, advokater, vårdnadshavare, administrativa tjänstemän, ministrar etc. I stil med en vetenskaplig studie, vars titel och struktur är baserad på Psychopathia sexualis (Krafft-Ebing) , förklarar den tidigare psykiateren hur man använder exemplet i marsrevolutionen , bland annat kunde man ha knäppt den kriminella rörelsen genom ett "måttligt stort galenhus mellan Neckar och Rhen, ungefär lika stor som Pfalz [...], jag ville säga: epidemin psichosis" och vilka lärdomar kan läras av det för närvarande. Panizza behandlar Tiberius Sempronius Gracchus , Christian Friedrich Daniel Schubart , Wilhelm Weitling , Robert Blum och Max Stirner som exemplar från historien . Den Psichopatia criminalis tydligt formas av anarkistiska och anti-monarkistiska attityder som Panizza utvecklats under fängelse i Amberg och som hade intensifierats i Zürich exil. Innehållet i broschyren, som publicerades 1898, är relaterad till föreläsningen Genius and Madness som hölls i mars 1891 och avhandlingen Illusionism and The Salvation of Personality från 1895.

Utvisning från Schweiz

Panizzas humör i Schweiz fluktuerade mellan depression och stor livslyst och stridighet. Även om han blev fokus för en grupp intellektuella, ibland anarkistiska ”revolutionärer”, hängde han inte, eller bara uppenbarligen, med sitt gamla bohemiska liv i Zürich . Han hade knappast några nära vänskap och blev alltmer isolerad. Han tillbringade timmar med att läsa för sin älskade hund Puzzi, vars död 1897 skakade honom djupt. Ändå kände han sig bekväm i sitt värdland och ansökte om schweiziskt medborgarskap . I denna situation utvisades han helt oväntat från Zürich (och därmed från hela Schweiz) den 27 oktober 1898, efter att ha sett den 15-åriga prostituerade Olga Rumpf i sin lägenhet en eller två gånger i veckan från december 1897 till våren 1898 och påstås fotografera henne naken för medicinska ändamål. Ingen åtal ägde rum; I Schweiz var samlag med flickor under 15 år också ett brott. Den faktiska orsaken till utvisningen är emellertid sannolikt en politisk reaktion på mordförsöket på den österrikiska kejsarinnan Elisabeth den 10 september 1898 i Genève, vilket resulterade i att de schweiziska myndigheterna konsekvent vidtagit åtgärder mot anarkister, socialister och intellektuella som var i kontakt med dessa kretsar. Panizza lämnade Zürich den 15 november 1898 och anlände sex dagar senare till Paris med sitt bibliotek med 10 000 böcker, en buffé och en säng.

Exil i Paris

Depression, hallucinationer och paranoia

Brev med ritning av Oskar Panizza (okänt datum).

Den senaste utvandringen, som slog Panizza som ett slag, ledde honom in i en allvarlig psykologisk kris. Han var i Paris alltmer avgång, depressiva episoder, hallucinationer och paranoia styrde och flyttade till stor del från det mänskliga samhället tillbaka. Rädslan för att bli utvisad igen var så stor att han till och med avstod från att packa upp sitt bibliotek från flyttlådorna i sin rymliga lägenhet på Montmartre i flera år.

Panizza blev mer bisarr och blyg av människor än någonsin. Bara några få tidigare bekanta som Frank Wedekind , Anna Croissant-Rust , Gertraud Rostosky och Max Dauthendey besökte honom ibland. I sin tidigare vän, den lyriska poeten Ludwig Scharf , ville han till och med känna igen en hemlig polis från Berlins regering och kastade honom ur sin lägenhet utan vidare. Så mycket som Panizzas vanföreställningssystem för att vara föremål för en vidsträckt konspiration, vars initiativtagare var Kaiser Wilhelm II , präglades av vanföreställningar av förföljelse och megalomani , verkar inte misstanken att övervakas av polisen ha varit helt ogrundad: Inlägg från honom anlände till sin mors plats öppet och från andra sidan hotade hans tidigare beskyddare Otto von Grote honom av rädsla för att både tidigare korrespondens (Grote hade skickat brev med pornografiskt innehåll till Panizza) kunde få obehagliga konsekvenser för honom, med anslutningar till den tyska ambassaden och via detta till Paris Aliens Police. Von Grote anmärkte i ett brev till Michael Georg Conrad: "Sådana galna människor är oförutsägbara!"

Parisjana och ville ha jakt

De sex åren som Panizza tillbringade i Paris (5-rumslägenhet på Rue des Abbesses XIII ) var inte alls lika produktiva som tiden i München och Zürich. Fram till 1901 fortsatte han att publicera Zürich Discus Zjonen och behöll titeln i Paris. Panizza erkände nu öppet anarkismen som "principen för Negazjon" och såg sig alltmer i en personlig kamp med Kaiser Wilhelm II , som han inte bara ansvarade för sin utvisning från Zürich, utan som också ville utvisa honom från Paris (I Laokoon eller Panizza uttrycker sitt hat mot Wilhelm II bortom gränserna för mezgerei .)

Panizzas senaste bokpublikation, poesibandet Parisjana (1899), blev därför en personlig utmaning för den tyska kejsaren, en broschyr med en skärpa som Panizza inte hade uppnått tidigare. I de konstnärligt mindre ambitiösa, men desto mer tidskritiska balladerna i Panizzas typiska fonetiska stavning, fördömde han det hatade Wilhelmine Tyskland som en oacceptabel klassstat där folket och konsten undertrycktes och uppmanade ämnena att "revolutionera".

Ritning av Oskar Panizzas (okänt datum).

I ett konstigt missförstånd av sin tidigare vän Michael Georg Conrads nationalistiska övertygelser tillägnade han Parisjana åt honom . Conrad vände sig upprört mot samhällets förläggare , Ludwig Jacobowski : ”Det hjälper inte, Panizza måste rengöras rent och så snabbt som möjligt”, poesibandet är ”Material för den galna läkaren”, Panizza “i den utbildade världen en död man ". Conrad, som såg "hela det tyska folket pälsades med avföring" i Parisjana , publicerade våldsamma recensioner i samhället , i Das litterarien Echo och i Die Wage . Som ett resultat blev åklagarmyndigheten medveten om Parisjana , den 29 januari 1900 väckte baron von Sartor åter anklagelser och en dag senare utfärdades ett beslut om förverkande. Sedan den 2 februari har Panizza sökt efter med en internationell profil .

Den 28 februari 1900 ansökte åklagaren om förverkande av Panizzas egendom på grund av risken för flykt. Eftersom den senare var statslös och bodde utomlands avbröts förfarandet snart, men Panizzas egendom på 185 000 mark förblev konfiskerad. Nu visade det sig vara ödesdigert att Oskar Panizza accepterade sin familjs vägran att betala honom sin arvsandel när han åkte till Schweiz. Stöd från hans familj, som trodde att de hade förlorat sitt sociala rykte genom honom, var uteslutet och han kunde inte låta sig sälja sitt bibliotek - Panizza blev snabbt fattig och kunde snart inte längre betala hyran.

Galenskap, arbetsoförmåga och slut på mentalsjukhuset

Förvaring och förklaring av galenskap

Ritning av Oskar Panizza från Prinzhorn Collection , bildtext: pour Gambetta sans faute. det är den demoniserade Thoth / som avlyssnar de fattiga själarna och / i flykt genom luften (troligen skapad 1906).

I denna situation presenterade han sig inför München domstol som "Pazjent" den 13 april 1901. Han arresterades omedelbart och förhördes vid München Fronfeste am Anger. Den 15 april 1901 återupptogs förfarandet för majestät , men Panizzas tillgångar frigjordes.

Eftersom det, på grundval av hans litterära verk sedan kärleksrådet , fanns tvivel om Panizzas mentala hälsa, blev han antagen för undersökning till länets galna asyl där han själv hade arbetat som biträdande läkare under Gudden i början av 1880-talet. Efter Fronfeste fann han denna institution nästan som ett paradis. Här undersöktes han, tilldelad från den 22 juni tills han skickades tillbaka till fängelset den 3 augusti 1901. När den psykiatriska rapporten fanns tillgänglig tre veckor senare bedömdes Panizza vara galen och paranoid , och anklagelser mot honom tappades. Han släpptes samma kväll och återvände till Paris den 28 augusti 1901.

Expanderande vanföreställningssystem

Efter sin återkomst i november 1901 publicerade Panizza endast ett fåtal nummer av Zürich-diskussionerna . Även om han fortsatte att skriva kunde han inte ens hitta en skrivare för sina verk. Det är därför som hans prosa- samling Imperjalja , vars innehåll länkades till Parisjana , också förblev otryckt . 1903 i Rue des Abbesses XIII. Imperjalja- texterna skrivna i Paris utgör Panizzas sista och mest omfattande verk. De illustrerar Panizzas konspirationsteori : Enligt detta förde en sidoregering av Bismarck en hemlig kamp mot Wilhelm II, och Panizza var objektet och den avgörande figuren i denna kamp, ​​vars kritik Kaiser fruktade mer än någonting annat. Även bakom " Jack the Ripper " och otaliga andra skandaler är faktiskt kejsaren, men bara ett fåtal initiativtagare som Panizza vet om det. Snart var det inget kvar som inte var en del av den stora konspirationen.

Panizza isolerade sig mer och mer från sin miljö, drabbades av illamående och plågades av hörbara, visuella och olfaktoriska hallucinationer , som han integrerade i sitt illusionssystem: han kallade en "luftsång" för honom genom att vissla av kejserliga agenter, gastritisk smärta ledde honom till förgiftning. För vardagliga föremål tycktes han formulera ord, till och med svalans flyg tycktes vara en handling riktad mot honom. År 1903/04 diagnostiserade den tidigare neurologen sig själv med en "dissociation av personlighet".

Internering, arbetsoförmåga och död

Ritning av Oskar Panizza, bildtext: pour Gambetta! ( Tillägnad den franska republikanska politiker Léon Gambetta , skriven 1906).

Den 23 juni 1904 lämnade Panizza Paris, stannade några dagar vid Genèvesjön och bad om att bli antagen till galenasylen i München. Detta avvisades emellertid, officiellt på grund av överbefolkning, faktiskt förmodligen för att finansieringen av den statslösa personens terapi verkade osäker för institutionens chef, Vocke. Panizza vände sig sedan till det privata sanatoriet i Neufriedenheim , från vilket han utvisades efter tio dagar på grund av en våldsam tvist med institutionens chef, Ernst Rehm . Oskar Panizza hyrde ett rum i Schwabing och kände sig trakasserad och hånad av människor och natur. Det upprepades gräl med medborgarna i München, vilket resulterade i rapporter, förhör och polisövervakning.

Den 19 oktober 1904, i sista stund, avstod Panizza från planerad självmord, vilket han hade övervägt flera gånger. När han sedan gick från sin lägenhet på Freilitzstrasse avskalad till hans skjorta genom staden till Leopoldstrasse, gav polisen som hade kallats ett falskt namn och hävdade att han var en patient på mentalsjukhuset, erkändes han för att ha undersökt sin psykiska hälsa . I en självbiografi som Panizza skrev på den sjuka avdelningen på kommunsjukhuset 1 / I på begäran av läkaren i november 1904 hävdade Panizza stolt att han medvetet och slutligen framgångsrikt provocerat detta erkännande. Den tidigare psykiateren Panizza skriver i dessa anteckningar om patienten Panizza i tredje person och kallar visslingen som en hallucination, men samtidigt som verkligheten.

Den 28 mars 1905 överfördes han till institutionen för psykiskt sjuka i St. Gilgenberg i Eckersdorf nära Bayreuth och i april, mot sin vilja och på uppmaning från sin mor, blev han äntligen arbetsoförmögen . Dr. Gudden, en son till Bernhard von Gudden och en Dr. Knappast aktiv, som redan hade bedömt Panizza 1901 för Münchenens insane asyl och vars bedömning Gudden 1905 till stor del litade på. Oskar Panizzas vårdnadshavare var Riksrådsmedlem Popp och hans bror Felix (född 18 mars 1848), efter hans död den 6 mars 1908, Dean Friedrich Lippert, Panizzas samtalspartner från Ambergs fängelsetid. 1907 flyttade Oskar Panizza till lyxsanatoriet Mainschloß Herzoghöhe i Bayreuth , byggt 1894 av den judiska läkaren Albert Würzburger, där han var den enda psykiskt sjuka personen. Lite är känt om Panizzas tid i sanatoriet, som han kallade galenhuset (av honom även kallat "Det röda huset" - som en dikt publicerad i Duestre Lieder ), men ett brev från hans mor visar att han 1905 ville ta liv. I Bayreuth fortsatte Panizza att översätta latinska texter ett tag och skrev den sista, aldrig färdiga boken, Guds födelse, en mitologisk cykel i betydelsen av solens och månens gång . En av hans sista dikter från 1904 har den avgått titeln: "En poet som levde i trubbel". Efter mer än 16 år i sanatoriet gav Oskar Panizza efter upprepade slag den 28 september 1921. Han begravdes den 30 september på den kommunala kyrkogården endast i närvaro av fängelsepersonalen. Familjen vägrade att lägga en gravsten åt honom och verkar ha förstört en stor del av den opublicerade egendomen.

reception

Samtida mottagande och tidig legendbildning

De flesta av Panizzas böcker förbjöds och konfiskerades strax efter publiceringen, en verklig teaterföreställning av hans kärleksråd var länge utesluten och Panizzas familj vägrade att släppa upphovsrätten till nya utgåvor av den arbetsoförmögna mannen - i årtionden, hans verk mottogs knappast riktigt möjliga. Den skandalösa figuren Oskar Panizza var dock en av de mest bländande figurerna i Schwabings bohemiska scen och senare en mystiserad figur i flera litterära verk: Hanns von Gumppenberg beskriver honom i sin nyckelroman The Fifth Prophet as a Mephistophelian excentrric, Oscar AH Schmitz som en alkemist, trollkarl och demon i världen (Panizza själv såg sig själv som en "demonbärare" som inte hade kunnat manifestera sin demon i världen). Huruvida Thomas Mann skissade det i doktor Faustus kan inte bevisas, men det är möjligt. För Sigmund Freud var kärleksrådet ”ett starkt revolutionärt scenspel” och Walter Benjamin uppskattade Panizza som en ”kättersk målare av heliga”.

År 1913 publicerades en upplaga av Council of Love for the "Society of Munich Bibliophiles", begränsad till 50 exemplar och tryckt i Nederländerna, av Alfred Kubin . På grund av strikt censur måste varje exemplar av denna privata utgåva ha det tryckta namnet på den framtida ägaren på förstasidan. Föreningens medlemmar inkluderade Franz Blei , Karl Wolfskehl , Erich Mühsam och Will Vesper . En storformat oljemålning av George Grosz (tillägnad Oskar Panizza) dateras från 1917/18 och hänger nu i Staatsgalerie Stuttgart .

Efter första världskriget levde "Panizza-fallet" vidare i rättsliga, psykiatriska och litterära kretsar. Emil Kraepelin , som hade undersökt Panizza, behandlade sitt fall i sina psykiatriska läroböcker. På 1920-talet betalade bibliofiler högsta priser för kopior av den konfiskerade första upplagan av Love Council . Kurt Tucholsky skrev om Panizza 1920 att ”när han fortfarande var sund, var han den fräckaste, djärvaste, mest geniala och revolutionära profeten i sitt land. En mot vilken Heine kan kallas en tråkig saft och en som har kommit till ett slut i sin kamp mot kyrka och stat (...). "

Friedrich Lippert, Panizzas vårdnadshavare som gick i pension i oktober 1915, publicerade biografin In memoriam Oskar Panizza i privat tryck tillsammans med Horst Stobbe 1926 . Tryckt tillsammans med faktum 1904 på insisterande av läkare i distrikts mentala utarbetade, undertecknade den 17 november självbiografi Panizza och självbiografier av Walter Mehring och Max Halbe var dessa minnen under lång tid grunden för alla redogörelser för Oskar Panizzas liv. Men alla dessa verk är felaktiga eller tendentiösa av olika skäl. Det faktum att Panizza blev antagen till galenhuset trots sin mentala hälsa beror främst på Mehring, Halbe och uttalanden från Wedekind och ansågs snart vara ett allmänt erkänt faktum. Både "myndigheternas" roll och hans familjs föremål för spekulationer. Först sedan 1980-talet har synen på Oskar Panizza breddats genom en mer ingående studie av källorna. Den otryckta, extremt religiösa färgade, opublicerade biografin om mor Mathilde tar ett helt annat perspektiv på det svarta fåret från familjen Panizza.

Antagande från nationalsocialisterna

Den tyska Michel och den romerska påven (här omslagsbilden för den första upplagan 1894) tillhörde i en redigerad version under titeln tyska teser mot påven och hans mörka män till de verk av Panizza som var populära hos nationalsocialisterna.

Ett ämne var Panitzas rättegång exklusivt för vänsterintellektuella, fram till slutet av 1927 publicerade "Münchenobservatören", ett tillägg till Völkischer Beobachter , en nationalsocialistisk tolkning av Panizzas kärleksråd och tryckte sin berättelse Der Operirte Jud .

Panizzas arbete tillägnades av nationalsocialisterna under tredje riket, men reducerades till de lämpligt användbara texterna. Emil Ferdinand Tuchmann , den judiska ordföranden för ett "Panizza Society" grundat 1928, var tvungen att gå i exil i Paris 1933. Två år senare publicerade den nationalsocialistiska kulturfunktionären och författaren Kurt Eggers två antologier med utvalda verk av Panizza. I Eggers tolkning blev den enskilda anarkisten och den frankofila bohemiska Panizza en antisemitisk, antifransk och anti-brittisk viljeman. Ett typiskt resultat av denna omtolkning var förfalskningen av boktiteln Der teutsche Michel och Der Römische Papst i tyska avhandlingar mot påven och hans mörka män . Med denna titel publicerades boken 1940 i stort antal. En omtryck dök upp i Völkischer Beobachter . Panizza hade således postumt blivit en nationalsocialistisk författare, vars arbete personligen främjades av Reichsleiter Martin Bormann .

Återupptäckt på 1960-talet

Efter andra världskriget publicerades Panizas verk varken under lång tid och var inte ett ämne för tyska studier. När Jes Petersen återutgav den första upplagan av Love Council som en fax i en liten upplaga på 400 exemplar 1962 lades boken på indexet och Petersen fängslades. Hans hem sökte, böcker och bilder konfiskerades och han prövades för att distribuera pornografiskt material. Efter våldsamma protester från pressen tappades dock alla anklagelser mot Petersen. Det var inte förrän 1964 som Hans Prescher publicerade Love Council tillsammans med andra skrifter på Luchterhand i större upplagor. Detta skapade grunden för ett bredare mottagande av Panizzas i tysktalande länder för första gången. En fransk översättning hade redan dykt upp 1960, en nederländsk upplaga följde 1964, en italiensk upplaga 1969 och en engelsk upplaga 1971.

Först, i december 1965 framförde en studentteater i München, studioscenen vid Ludwig Maximilians University (LMU) Panizzas pjäs som en iscensatt läsning och var i konflikt med den konservativa AStA-ordföranden vid LMU München, som senare blev Bayerns finansminister Kurt Faltlhauser , enheter. Kärleksrådets första uppträdande som en pjäs ägde rum 1967, 74 år efter dess första publicering, på Wieners lilla scen "Experiment" och 1969 fördes det till en stor scen i Théâtre de Paris under ledning av Jorge Lavelli . När kärleksrådet äntligen hade sin tyska premiär 1973 på Hamburgs Ernst-Deutsch-Theater , tillägnade den ledande facktidskriften Theatre heute titelrapporten till Panizza. Den förväntade upprörda offentliga reaktionen misslyckades.

På 1970-talet publicerades endast enskilda texter av Panizza i antologier tills Love Council publicerades av S. Fischer Verlag 1976 . 1977 följde från en hunds dagbok , 1978 den brottsliga psykosen, kallad Psichopatia criminalis och 1979 dialoger i andan av Hutten med ett förord Panizza eller Tysklands enhet av Heiner Müller .

Filmanpassning och Panizza-renässans på 1980-talet

En produktion på Teatro Belli i Rom under ledning av Antonio Salines 1981 orsakade en verklig skandal . Den italienska produktionen Il concilio d'amore integrerades i filmen Liebeskonzil av den tyska regissören Werner Schroeter , som hade premiär i den utsålda Zoo Palast vid Berlinale 1982 . Handlingen i filmen är inte helt identisk med Panizzas pjäs; liksom den italienska produktionen saknar den den mest obevekliga scenen vid Alexander VI. i Vatikanen. Scenerna är å andra sidan inramade av rättegången mot Panizza, av vilken de är "bevis". Filmen kunde inte uppfylla de höga förväntningarna: I stället för den förväntade provokationen väckte filmen ganska besviken tristess och betraktades snart som en flopp, kritiken av religionen som en ofarlig anakronism från Wilhelmina-eran. Produktionen med låg budget var också misslyckad ekonomiskt och lockade bara ett fåtal tittare till de få biograferna där filmen visades.

Sedan dess har kärleksrådet arrangerats regelbundet, men inte ofta. Bland annat framfördes den i Berlin Schillertheater 1988/89, regisserad av Franz Marijnen och med musik av Konstantin Wecker . De flesta utgåvor av verken och de flesta litteraturstudier av Panizzas verk och liv publicerades under andra hälften av 1980-talet.

Tvister på 1990-talet

I maj 1985 förbjöd den tyrolska provinsregeringen filmen som en helt överraskning eftersom den förolämpade den kristna religionen: När Otto Preminger Institute for Audiovisual Media Design (OPI) ville visa kärleksrådet sex kvällar i sin biograf i Innsbruck, den katolska en betalade stiftklagomål mot OPI: s direktör, Dietmar Zingl, och fann stöd från åklagaren. Trots hårda reaktioner i den österrikiska pressen, filmen som en kort tid innan var spöke av Herbert Achternbusch i Tirol förbjuden. År 1994 bekräftade Europeiska domstolen för de mänskliga rättigheterna detta beslut.

I Schweiz lämnade en grupp som kallades "Kristna för sanningen" in ett klagomål mot en iscensättning av kärleksrådet av seniorklassen i Bern Dramaskolan 1997 med hänvisning till avsnitt 261 i strafflagen ( störning av religionsfrihet och tillbedjan ) . Denna stämning avfärdades 1998 av en domstol i Bern.

Litterära studier

Fram till början av 1980-talet var vetenskapliga texter om Panizza till stor del begränsade till efterorden för de få utgåvorna och mycket isolerade artiklar, varav några var relaterade till antpsykiatrisk rörelse. Efter en amerikansk avhandling av Peter DG Brown från 1971 (Doghouse, Jailhouse, Madhouse) och doktorsavhandling av Michael Bauer ( Oskar Panizza. Ett litterärt porträtt ) 1983 följde Peter DG Browns monografi Oskar Panizza samma år . His Life and Works och 1984 bokutgåvan av Bauers avhandling vid Carl Hanser Verlag. Efter att Rolf Düsterberg publicerade en studie om Zürichs diskussioner 1988 och Knut Boeser publicerade en källedokumentation om Panizzas liv och arbete 1989, följde en mindre litterär än programmatisk bok av Rainer Strzolka (Oskar Panizza. Strangers in a Christian Society) 1993 och en 1999 monografi av Jürgen Müller (Der Pazjent als Psychiatrist) , som var särskilt intresserad av de psykiatriska aspekterna av tolkningen av verket och Panizzas biografi.

Hittills har lite förändrats om det faktum att de flesta litterära berättelser handlar om Panizza, om alls, i några få meningar eller bara passivt. Till och med många omfattande standardverk om 1800-tals litteratur eller författarens uppslagsverk ignorerar fortfarande Panizza. Varhelst Panizzas verk nämns, ges det idag en viktig särskild roll i tysk litteratur vid sekelskiftet bortom naturalismen .

En Panizza-arbetsutgåva, uppskattad till tio volymer, har publicerats sedan 2019, redigerad av Kleist- och Kafka-redaktörerna Peter Staengle och den tidigare chefen för Kleist-arkivet Sembdner och utgivaren Günther Emig . Från och med april 2019 publicerades volymerna Dämmrungsstücke (Volym 2 i arbetsutgåvan) och Die Haberfeldtreiben im Bavarian Mountains. En studie av moralhistoria. (Volym 8 i arbetsutgåvan). Författarens biografi Oskar Panizza - Exil im Wahn av Michael Bauer , publicerad 2019, innehåller tidigare opublicerade teckningar och foton av författaren . Det verkade parallellt med hans läsbok "Ett litet fängelse och ett litet galenhus" , redigerat med Christine Gerstacker , som förutom alla fängelsedagböcker som har överlevt också innehåller opublicerade foton och teckningar av Oskar Panizza.

Fungerar (urval)

• Via myelin, pigment, epitel och mikrokock i sputum. Inledande avhandling för att erhålla doktorsexamen från den medicinska fakulteten i München. Leipzig 1881.
• Dystra låtar. Unflad, Leipzig 1886. (Egentligen publicerad 1885).
• London låtar. Unflad, Leipzig 1887.
• Legendariskt och fantastiskt. Dikter. Unflad, Leipzig 1889.
• Isoleringsstycken. Fyra berättelser. Friedrich, Leipzig 1890.

  (I det berättelserna The Wax Figure Cabinet , A Moon Story , The Station Mountain och The Human Factory )

• Geni och galenskap. Föreläsning i "Society for Modern Life", Central Halls, den 20 mars 1891. Poeßl, München 1891 (= Münchenbroschyrer. 1: a serien, nr 5 och 6).
• Från en hunds dagbok. Leipzig 1892.
  • Ny upplaga: Från en hunds dagbok. Med öppningspoäng för läsare av Martin Langbein och med teckningar av Reinhold Hoberg. München 1977.
• Prostitution. En studie av nutiden. I: Samhälle. Volym 8, 3: e kvartalet 1892.
• Broder Martin OSB [= Oskar Panizza], Påvens obefläckade uppfattning. Översatt från spanska av Oskar Panizza. Schabelitz, Zürich 1893.
• Jesuiternas Monita secreta. I: Samhälle. Volym 9, 3: e kvartalet 1893.
• Visioner. Skisser och berättelser. Friedrich, Leipzig 1893.

  (I det berättelserna Die Kirche von Zinsblech , Das Wirtshaus zur Dreifaltigkeit , A Criminal Sex , The Operated Jew , The Golden Rain , A Scandalous Case , The Corset Fritz , Indian Thoughts , A Negro Story and A Chapter from Pastoral Medicine )

• Pilgrimsfärden till Andechs. Första publicerad i The Viewer: en månad för konst, litteratur och kritik. Hamburg, Spectators Publishing House, andra året (1894), nr 23 (från 1 december 1894); Nr 25 (från 15 december 1894) payer.de
• Den heliga åklagaren. En moralisk komedi i fem scener (baserat på en given idé). Friedrich, Leipzig 1894.
• Kärleksrådet. En himmelsk tragedi i fem akter. Schabelitz, Zürich 1895. (publicerades faktiskt 1894)
  • även i: Hans Prescher (red.): Kärleksrådet och andra skrifter. Neuwied / Berlin 1964. (Första upplagan i en större upplaga)
• Tyska Michel och THE ROMAN POPE. Gammalt och nytt från Teutschtums kamp mot romersk-Wälsche-överdådighet och paternalism i 666 texter och citat. Med ett medföljande ord av Michael Georg Conrad. Wilhelm Friedrich, Leipzig 1894.
• Illusionism och frälsning av personlighet. Skiss av en världsbild. Friedrich, Leipzig 1895.
• Mitt försvar när det gäller "The Love Council". Förutom expertrapporten från Dr. MG Conrad och k. Tingsrätt München I. Schabelitz, Zürich 1895.
• Bayreuth och homosexualitet. En hänsyn. I: Samhälle. Volym 11, 1: a kvartalet 1895.
• Den mänskliga hjärnan. I: The Scourge. Volym 1, (tillägg till nr 17 av den 25 maj) 1895.
• Den gula paddan. OO (specialtryck, 1896).
• Bra kille. Tragisk scen i en akt. Höher, München 1896 (= Messthalers samling av moderna drama. Volym 2).
• Farväl till München. Ett handslag. Schabelitz, Zürich 1897 (skriven under fängelse i Amberg).
• Dialoger i Huttens anda. Om tyskarna. Om det osynliga. Om staden München. Om treenigheten. En kärleksdialog. I: Zürich Diskussioner. Zürich 1897.
  • Ny utgåva: Dialoger i Huttens anda. Med ett förord Panizza eller Tysklands enhet av Heiner Müller, Panizzajana av Bernd Mattheus och bidrag i anda av Panizzas av Karl Günther Hufnagel och Peter Erlach. München 1979.
• Haberfeldtreib i de bayerska bergen. En studie av moralhistoria. Fischer, Berlin 1897.
• Kristus i psicho-patologisk belysning. I: Zürich Diskussioner. Volym 1, nr 5, 1897/1898, s. 1-8.
• Den sexuella belastningen på psyken som en källa till konstnärlig inspiration. I: Wiener Rundschau. Volym 1, nr 9, 1897.
• Nero. Tragedi i fem akter. I: Zürich Diskussioner. Zürich 1898.
• Psichopatia criminalis. Instruktioner för psykiatrisk bestämning och vetenskaplig bestämning av psykiska sjukdomar som erkänts av domstolen som nödvändiga. För läkare, lekmän, advokater, vårdnadshavare, administrativa tjänstemän, ministrar etc. In: Zürcher Discussions. Zürich 1898.
  • Ny utgåva: Den kriminella psykosen Psichopatia criminalis. Hjälpbok för läkare, lekmän, advokater, vårdnadshavare, administrativa tjänstemän, ministrar etc. för diagnos av politisk hjärnsjukdom. Med förord ​​av Bernd Mattheus och med bidrag av Oswald Wiener och Gerd Bergfleth. München 1978; 2: a, oförändrad upplaga, München 1985.
• Parisjana. Tyska verser från Paris. I: Zürich Diskussioner. Zürich 1899. (Egentligen publicerad i Paris).
• Tristan och Isolde i Paris. I: Zürich Diskussioner. 25/26, 1900.
• Skymningar. Med introduktion Vem är Oskar Panizza? av Hannes Ruch och 16 bilder av P. Haase . München / Leipzig 1914.
• Anteckningsböcker och dagböcker. Med undantag för dagbok nr 67 i manuskriptavdelningen i Münchens stadsbibliotek (hyllmärken L 1109 till L 1110) -

Postumt publicerade manuskript

• Laocoon eller utanför gränserna för mezzaninen. En ormstudie. (Förmodligen avsedd för Zürich-diskussioner. Broschyrer från alla delar av det moderna livet. Specialutgåva). Med ett efterord av Wilhelm Lukas Kristl . Laokoon, München 1966.
• Nyheter från grytan av galna fanatiker. Redigerad av Michael Bauer. Neuwied 1986.
• Imperjalja. Manuskript Germ. Kv. 1838 från manuskriptavdelningen för de statliga museerna för preussiskt kulturarv i Berlin. Redigerad i transkription och kommenterad av Jürgen Müller. Pressler, Hürtgenwald 1993 (= skrifter om psykopatologi, konst och litteratur. Volym 5), ISBN 3-87646-077-8
• Rothe House. En läsare om religion, sex och illusion. Redigerad av Michael Bauer. Allitera / utgåva monacensia, München 2003, ISBN 3-86520-022-2 .
• Självbiografi. [1904] I: Friedrich Lippert: In memoriam Oskar Panizza. Redigerad av Friedrich Lippert och Horst Stubbe. München 1926; även i: Oskar Panizza-fallet. Redigerad av Knut Boeser. Ed. Hentrich, Berlin 1989, s. 8-14.
• Ordstäv. (= Publikationer från Panizza Society. Volym 1). Självpublicerat, Berlin 1929.
• Häll gambetta. Alla teckningar lagras i Prinzhorn-samlingen vid Psychiatric University Clinic i Heidelberg och i National Church Archive i Nürnberg. Redigerad av Armin Abmeier. Upplaga Belleville, München 1989, ISBN 3-923646-30-5
• Mamma Venus. Texter om religion, sex och galenskap, redigerad av Michael Bauer. Luchterhand-Literaturverlag, Hamburg / Zürich 1992, Luchterhand-samling 1025. ISBN 3-630-71025-5 .
• "Ett litet fängelse och ett litet galenhus". En läsbok. Redigerad av Michael Bauer och Christine Gerstacker. Allitera / utgåva monacensia, München 2019, ISBN 978-3-96233-106-1 .

Radiosändningar

• Kärleksrådet . Radiospel i två delar med Rafael Jové, Josef Ostendorf, Peter Simonischek , Graham F. Valentine. Regissör: Ulrich Gerhardt . Produktion: BR 2014 ( nedladdning från BR-radiopool).
• Kärleksrådet . Med Wolfram Berger (redigering, textdesign och spelning av alla roller) och Mattheus Sinko (sång). Regissör: Peter Kaizar, produktion: ORF 2014.
• Den mänskliga fabriken . Med Alois Garg, Gerd Anthoff, Thessy Kuhls. Regissör: Heinz von Cramer , produktion: BR 1989.
• Hundliv 1892 . Med Daniel Kasztura, Marianne Lochert, Grete Wurm , Thilo Prückner och andra. Redigering och regi: Heinz von Cramer . Produktion: BR 1987.

litteratur

• Michael Bauer: Oskar Panizza - Exile in Delusion: A Biography. Allitera / utgåva monacensia, München 2019, ISBN 978-3-96233-105-4 .
• Michael Bauer, Rolf Düsterberg: Oskar Panizza. En bibliografi (= europeiska universitetspublikationer ; serie 1, tysk språk och litteratur ; 1086). Lang, Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-631-40530-8 .
• Michael Bauer: Oskar Panizza. Ett litterärt porträtt . Hanser, München / Wien 1984, ISBN 3-446-14055-7 och ISBN 3-446-13981-8 (även avhandling München 1983).
• Michael Bauer:  Panizza, Leopold Hermann Oskar. I: Ny tysk biografi (NDB). Volym 20, Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-00201-6 , s. 30-32 ( digitaliserad version ).
• Knut Boeser (red.): Fallet med Oskar Panizza. En tysk poet i fängelse. En dokumentation (= Series German Past , Volume 37). Upplaga Hentrich, Berlin 1989, ISBN 3-926175-60-5 .
• Uwe Böttjer: Oskar Panizza och konsekvenserna. Bilder och texter för återuppförandet av hans kärleksråd. Koog House Press. Brunsbüttel EU (tidigt 1990-tal)
• Peter David Gilson Brown: Oskar Panizza. Hans liv och verk . Lang, Bern / New York / Frankfurt am Main 1983 (= American University Studies. Series 1 [= Germanic Languages ​​and Literatures. Volume 27], ISBN 0-8204-0038-6 ; och europeiska universitetspublikationer. Serie 1: tyska Språk och litteratur. Volym 745), ISBN 3-261-03365-7 . Samtidigt reviderad version av Doghouse Jailhouse, Madhouse. En studie av Oskar Panizzas liv och litteratur. Filosofisk avhandling New York 1971.
• Peter DG Brown (red.): Kärleksrådet. En himmelsk tragedi i fem akter. Faxutgåva av manuskriptet, en transkription av detsamma, dessutom den första upplagan av "Kärleksrådet" som en fax, samt "Mitt försvar i frågor" Kärleksrådet "" och material från andra och tredje upplagan . belleville, München 2005, ISBN 3-936298-16-5 .
• Rolf Düsterberg: "Den tryckta friheten". Oskar Panizza och Zürichs diskussionsgrupp. (= Europeiska universitetspublikationer ; serie 1, tysk språk och litteratur ; 1098) Lang, Frankfurt am Main och andra. 1988, ISBN 3-8204-0288-8 ( avhandling Uni Osnabrück 1988).
• Bernd Mattheus : panizzajana. I: Oskar Panizza, dialoger i Huttens anda. Med ett förord ​​av Heiner Müller, Panizzajana av Bernd Mattheus och bidrag i andan av Panizzas av Karl Günther Hufnagel och Peter Erlach. München 1979.
• Bernd Mattheus: marginalia. I: Oskar Panizza, Der Korsettenfritz. Samlade berättelser. München 1981.
• Oskar Panizza: Korsettfritz. Samlade berättelser. Med ett bidrag av Bernd Mattheus. München 1981.
• Jürgen Müller : Pazjent som psykiater. Oskar Panizzas väg från psykiater till fånge. Upplaga Das Narrenschiff, Bonn 1999, ISBN 3-88414-291-7 .
• Jürgen Müller: Oskar Panizza - försök till en immanent tolkning. Tectum, Marburg 1999 (= Utgåva Wissenschaft, underserie "Human Medicine". Volym 264). Samtidigt doktorsavhandling i Würzburg (december 1990) 1991.
• Jürgen Müller: Panizza, Oskar. I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 1094.
• Dietmar Noering och Christa Thome: Viskningen av berättelser eller en konversation mellan herrarna Raabe, Panizza och Klaußner, tillsammans med interjektioner från några andra . I: Schauerfeld. Kommunikation från Society of Arno Schmidt Readers, 3: e volym, nr 4, 1990 s. 2–13.
• Oskar Panizza, Werner Schroeter, Antonio Salines: Love Council - filmbok . Schirmer / Mosel, München 1982, ISBN 3-921375-93-2 .
• Hans Prescher: Referenser till Oskar Panizzas liv och arbete. Epilog. I: Oskar Panizza: The Love Council och andra skrifter. Redigerad av Hans Prescher. Neuwied / Berlin 1964.
• Horst Stobbe : Oskar Panitzas litterära aktivitet. Ett bibliografiskt försök. Privat tryck, München 1925.
• Rainer Strzolka: Oskar Panizza. Konstigare i ett kristet samhälle . Karin Kramer, Berlin 1993 ISBN 3-87956-115-X .
• Zvi Lothane : Romancing Psychiatry: Paul Schreber , Otto Gross , Oskar Panizza - personliga, sociala och kriminaltekniska aspekter, i: Werner Felber (red.): Psykoanalys & expressionism: 7: e internationella Otto Gross Congress, Dresden, 3: e - 5: e Oktober 2008 , Verlag LiteraturWwissenschaft.de 2010, s. 461–494.

Konstnärliga arrangemang

• Friedhelm Sikora: Tänkande är alltid en dålig sak - Dr.s oförsonliga försvinnande Oskar Panizza. ingen plats 1990. Text / regissörsbok i Nürnbergs stadsbibliotek under FP 17.33
• Bernhard Setzwein : Oskar Panizza spelar den sista domen med sin vårdnadshavare Bruno i Herzoghöhe sanatorium . Världspremiär: Tiroler Landestheater Innsbruck / Meran , 27 maj 2000.

webb-länkar

Online-texter

• Verk av Oskar Panizza på Zeno.org .
• Verk av Oskar Panizza i Gutenberg-DE-projektet
• Verk av och om Oskar Panizza på Open Library
• Digitala kopior och texter på ngiyaw e-böcker
• Oskar Panizza i Internetarkivet

Biblioteksposter

• Litteratur av och om Oskar Panizza i tyska nationalbibliotekets katalog
• Karlsruhe virtuella katalog (KVK)
• Common Union Catalogue (GBV)

liv och arbete

• Alexander Bahar : Den mest fruktansvärda av alla tortyr (hyllning till Panizzas 150-årsdag).
• Peter DG Brown: Oskar Panizza: His Life and Works (PDF, fulltext av Panizza biografi, engelska).
• Peter DG Brown: Trials of Oskar Panizza: A Century of Artistic Censorship in Germany, Austria and Beyond. (PDF; 1,8 MB.) I: German Studies Review. 24/3, oktober 2001, s. 533-556. Historien om domstolsförhandlingarna för kärleksrådet .
• Rolf Düsterberg: Oskar Panizza (artikel i "Databasskrivning och bild")
• Europeiska domstolen för mänskliga rättigheter: Otto Preminger Institute kontra Österrike. (PDF; 46 kB. Dom om förbudet mot film i Innsbruck; engelska).
• Rolf Löchel: Om du inte vill vara tysk, läs det! I: literaturkritik.de nr 11, november 2003.
• Werner Robl: Kort biografi och katalog raisonné ( Memento från 4 april 2002 i internetarkivet ).
• Herbert Rosendorfer: Hans sinne slet ... (biografisk uppsats).
• Kurt Tucholsky: Panizza. I: Världsscenen. 11 september 1919.
• Kurt Tucholsky: Oskar Panizza. I: frihet. 11 juli 1920.
• Oskar Panizza i den bayerska litteraturportalen (projekt från det bayerska statsbiblioteket )

Anmärkningar

1. ↑ det korrekta uttalet av det italienska namnet Panizza är [pa'nɪt͡sa], men uttalet [ 'pa: nɪt͡sa] har blivit vardagsmat.
2. ↑ O. Panizza, en poet som levde umsunst. I: Friedrich Lippert, Horst Stobbe (red.): In memoriam Oskar Panizza. München 1926, s. 54.
3. ^ Jürgen Müller: Panizza, Oskar. I: Werner E. Gerabek et al. (Red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. 2005, s. 1093.
4. ↑ Hermann Bannizza: bidrag till historien om kön Bannizza / Panizza. Neustadt an der Aisch 1966 (= specialtryck tyska familjearkiv. 32), s. 279 f.
5. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 1 och 31-43.
6. ↑ Farfars nekrolog . Jürgen Müller: Pazjent som psykiater. Oskar Panizzas väg från psykiater till fånge . Upplaga Das Narrenschiff, Bonn 1999, s. 19 och s. 214 (informationen på s. 19, "lämnade Lierna på 1600-talet") är felaktig.
7. ↑ Hermann Bannizza: bidrag till könens historia Bannizza / Panizza. Neustadt an der Aisch 1966 (= specialtryck Deutsches Familienarchiv. 32), s. 282 och 286.
8. ^ Philipp Carl Gotthard Karche (red.): Årböcker om den hertigliga saxiska bostadsstaden Coburg , 1853, s. 155f, online
9. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Ett litterärt porträtt. München / Wien 1984, s. 64. Vid denna tidpunkt beskriver Bauer memoarerna från Mathilde Panizza i den senare versionen av dekanen Friedrich Lippert som "nästan kondenserad till en religiös broschyr".
10. ↑ Bevisen kommer från den historisk-kritiska fullständiga upplagan av Eduard Mörikes verk och brev (det finns många kommentarer om Speeth / Mörike-förhållandet, särskilt i volym 14 till 19); bidrag Balthasar Speth och Peter Speeth i Allgemeine Deutsche Biographie , samt från samtida krönikor, domstols- och statskalendrar. Se även Karl Mossemann: Valdomstolstrumpetaren Nikolaus Speeth och hans ättlingar. Schwetzingen 1971, s. 13, 15, 43 och 45 f.
11. ↑ Se M. Bauer, s. 63 f.
12. ↑ De publicerades av bokhandlaren Friedrich Weinberger i Bad Kissingen. Mathilde var redan omkring 70 år vid denna tidpunkt.
13. ↑ Inklusive från Augsburger Postzeitung , den Münchener Neuesten Nachrichten och Frankfurter Journal , se M. Bauer, s. 240.
14. ↑ Bernd Mattheus: panizzajana. I: Oskar Panizza, dialoger i Huttens anda. München 1979, s. 14.
15. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Ett litterärt porträtt. 1984, s. 94.
16. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Ett litterärt porträtt. 1984, s. 96.
17. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 49 med anmärkning 131.
18. ^ Jürgen Müller: Panizza, Oskar. I: Werner E. Gerabek et al. (Red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. 2005, s. 1094.
19. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 50 f., 78 f. Och 82 f.
20. Weigh En vägning av dessa möjligheter finns bland annat. i J. Müller, s. 201 f., och Peter DG Brown, s. 17.
21. ↑ Om de tvivelaktiga symtomen på syfilis, se även Jürgen Müller: Oskar Panizza - försök till en immanent tolkning. Doktorsavhandling Würzburg (1990) 1991, s. 97-103.
22. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 32 f.
23. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Ett litterärt porträtt. 1984, s. 90.
24. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 73-77.
25. ^ Oskar Panizza: självbiografi. I: Friedrich Lippert, Horst Stobbe (red.): In memoriam Oskar Panizza. München 1926, s.11.
26. ↑ Jfr till exempel Jürgen Müller: Oskar Panizza - försök till en immanent tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 237-240 ( konsekvenser av 'illusionism': ortografin ) och oftare.
27. ↑ Till exempel beskriver Jens Malte Fischer den opererade Jud ' som en "explosion av arg antisemitism eftersom den bara uppnåddes av" anfallaren "i denna drastiska form". ( Tyskspråkig fantasi mellan dekadens och fascism , i: Rein A. Zondergeld (red.): Phaïcon 3, Almanach der phantastischen Literatur , Suhrkamp Verlag, Frankfurt / Main 1978, s. 93-130.)
28. ↑ Så Alexander Bahar, den hemskaste av alla tortyr .
29. ↑ Citat från J. Müller, s. 70.
30. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 52 samt 103-110 och 149.
31. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Doktorsavhandling Würzburg (1990) 1991, s. 51 f. Och 103-107.
32. ^ Brev från O. Panizzas till Caesar Flaischlen, 30 augusti 1891, citerat från M. Bauer, s. 135.
33. ^ Oskar Panizza: Brottet på Tavistock-torget . I: Modernt liv. En samlarbok om München-modernismen. Med bidrag från Otto Julius Bierbaum, Julius Brand, MG Conrad, Anna Croissant-Rust, Hanns von Gumppenberg, Oskar Panizza, Ludwig Scharf, Georg Schaumberger, R. v. Seydlitz fru Wedekind. 1: a raden, München 1891.
34. ↑ Bernd Mattheus: panizzajana. I: Oskar Panizza, dialoger i Huttens anda. München 1979, s. 17 f.
35. ^ Oskar Panizza: självbiografi (1904), s. 13 f.
36. ↑ Bernd Mattheus: panizzajana. I: Oskar Panizza, dialoger i Huttens anda. München 1979, s. 18.
37. ↑ En sådan speciell position betonar z. B. Viktor Žmegač, History of German Literature from the 18th Century to the Nut , Regensburg, Athenaeum, Vol. II., S. 225. Samtida som Kurt Tucholsky och Theodor Fontane hade redan uttryckt detta.
38. ↑ Kärleksrådet. In: Nyheter från grytan av galenskapfanatiker och andra skrifter. Redigerad av Michael Bauer. 1986, s.66.
39. ↑ Många publicerade och privata reaktioner finns i K. Boeser, s. 105–123.
40. ↑ Citerat från M. Bauer, s. 154.
41. ↑ Thomas Mann, Das Liebeskonzil , i: Das Zwanzigste Jahrhundert 5, 1895, vol. 2, s. 522.
42. ↑ Protokoll, s. 5 / SA Mchn., St. Anw. Nr 7119 /. Citat från: M. Bauer, Oskar Panizza, s.17.
43. ↑ Citerat från M. Bauer, s. 153.
44. ↑ Die Gesellschaft 10, 1894, nr 5, s. 703. Citat från: M. Bauer, Oskar Panizza, s. 20.
45. ↑ Tryckt i K. Boeser, s. 51ff.
46. ↑ Lessing, Theodor: Panizza-fallet. En kritisk övervägande av hädelse och konstnärliga frågor inför juridomstolarna. München 1895. Om denna publikation: Theodor Lessing: En gång och aldrig igen . Minnen, redigerade från gården, Prag 1935, s. 234. Citat från: M. Bauer, Oskar Panizza, s. 19.
47. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 27 f., 81, 128, 202 f. Och oftare.
48. ↑ Dagbok 61 från 21 september 1895 till 31 maj 1896, s. 153.
49. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 128 och 174 samt 181–256.
50. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Ett litterärt porträtt. 1984, s. 186 f.
51. ↑ Jules Saint-Froid [= Oskar Panizza]: Nyheter från galenskapens fanatiker. I: Samhälle. Volym 12, nummer 7, 3: e kvartalet 1896.
52. ↑ Utdrag tryckta i K. Boeser, s. 85ff.
53. ^ Georg Queri : Bondens erotik och bondebonde i Oberbayern. München 1975, s.63.
54. ↑ Jules Saint-Froid: The Insane Psychiatrists. I: Samhälle. Volym 12, 1: a kvartalet 1896.
55. ↑ Jules Saint-Froid: Corpus Christis högtid. En trafikstudie. I: Samhälle. Volym 12, andra kvartalet 1896.
56. ↑ Jules Saint-Froid: Återigen “De profundis”. I: Samhälle. Volym 12, 3: e kvartalet 1896.
57. ↑ Jules Saint-Froid: Nyheter från galenskapens fanatiker. I: Samhälle. Volym 12, nummer 7, 3: e kvartalet 1896.
58. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 85-89 och 120.
59. ↑ Oskar Panizza: Psichopatia. Zürich 1898, s. VI f., Citat från Michael Bauer, s. 201.
60. ↑ Bernd Mattheus: panizzajana. I: Oskar Panizza, dialoger i Huttens anda. München 1979, s. 22.
61. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Ett litterärt porträtt. 1984, s. 198 f.
62. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. 1991, s. 132-134.
63. ^ Brev från Otto von Grotes till Michael Georg Conrad daterad 8 januari 1900. Citat från M. Bauer, s. 206.
64. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Ett litterärt porträtt . 1984, s. 207.
65. ↑ Citerat från M. Bauer, s. 204.
66. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 135-137.
67. ↑ Citat från M. Bauer, s. 208.
68. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s 60 f. Och 140.
69. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 138 f.
70. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 137 f.
71. ↑ Citerat från J. Muller, s. 212.
72. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Ett litterärt porträtt. 1984, s. 217.
73. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. 1991, s. 144 och 223 f.
74. ↑ Tryckt i K. Boeser, s. 8 ff.
75. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. 1991, s. 138-140 och 144-146.
76. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. 1991, s. 29 f., 67 f., 83 f. Och 129.
77. ↑ M. Bauer, s. 35.
78. ^ Omtryckt i K. Boeser, s. 192.
79. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. 1991, s 73.
80. ↑ M. Bauer, s. 33f.
81. ^ Så i Taschenbuch 62 från 31 maj 1896 till 16 mars 1897 (Zürich), s.120.
82. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Försök till en omedelbar tolkning. Avhandling Würzburg (1990) 1991, s. 128 f. Och 201–219 ( ”Demonismen” ).
83. ↑ M. Bauer, s. 226, not 20.
84. ↑ Sigmund Freud, Die Traumdeutung , Wien / Leipzig 1900, s. 149. Citat från: M. Bauer, Oskar Panizza, s. 22
85. ↑ Citat från M. Bauer, s. 12.
86. ^ Omtryckt 1991 av Michael Bauer, Spangenberg Verlag München.
87. ↑ Bild
88. ↑ Ignaz Wrobel (pseudonym för Kurt Tucholsky): Oskar Panizza , i: Freiheit , 11 juli 1920.
89. ↑ Wolfgang U. Eckart : Oskar Panizza, i: Wolfgang U. Eckart och Christoph Gradmann (red.): Ärztelexikon. Från antiken till nutid , 3: e upplagan Springer Heidelberg, 2006, s. 249. doi : 10.1007 / 978-3-540-29585-3 .
90. ^ Kurt Tucholsky: Panizza. och Oskar Panizza. I: Mary Gerold-Tucholksy, Fritz J. Raddatz (red.): Kurt Tucholsky, Samlade verk i 10 volymer. Volym 2 ( 1919–1920. ) Hamburg 1975.
91. ↑ I memoriam Oskar Panizza. Redigerad av Friedrich Lippert och Horst Stobbe, München (självutgiven) 1926.
92. ^ Walter Mehring, det förlorade biblioteket. Självbiografi av en kultur. Hamburg 1952.
93. ↑ Max Halbe, sekelskiftet. Mitt livs historia. 1893-1914. Gdansk 1935.
94. ↑ Delvis i K. Boeser, s. 183 ff., Citerad och hänvisad till.
95. ^ Oskar Panizza, i: Münchener Beobachter, 8 januari 1927, s.2
96. ^ Oskar Panizza: tyska avhandlingar mot påven och hans mörka män. Med ett förord ​​av MG Conrad. Ny upplaga (urval från “666 avhandlingar och citat”). Nordland-Verlag, Berlin 1940.
97. ↑ Stefan Hemler: Protestproduktioner. 1968-rörelsen och teatern i München. I: Hans-Michael Körner, Jürgen Schläder (red.): Münchner Theatergeschichtliches Symposium 2000. München, Utz-Verlag 2000 (Studies on Munich Theatre History 1), s. 276–318, här s. 293 f, ISBN 3-89675 - 844-6 , uni-frankfurt.de ( Memento från 29 oktober 2013 i Internetarkivet ) (PDF).
98. ↑ Teaterheute 14 oktober 1973.
99. ↑ Många motsvarande kritik citat finns i Peter DG Brown, The Continuing Trials of Oskar Panizza: A Century of Artistic Censorship in Germany, Austria and Beyond. I: German Studies Review 24/3 (oktober 2001), s. 537f.
100. ↑ En lista över alla produktioner finns på Peter DG Browns webbplats .
101. ↑ Europadomstolens dom . Advokaten för klagomålet, Frank Höpfel, redovisas i en föreläsning den österrikiska Semiotic Society i Wien 2004 om egenheter denna procedur program
102. ^ Arbetsutgåva - Oskar Panizza . Hämtad 10 april 2019.
103. ↑ även i: Der Korsettenfritz. Samlade berättelser. Med ett bidrag av Bernd Mattheus. München 1981.

Den här artikeln lades till i listan över utmärkta artiklar den 1 juni 2007 i den här versionen .