Hortus Deliciarum
Den Hortus Deliciarum är skriven i slutet av 12-talet Encyclopedia av Herrad av Landsberg (även: Herrad av Hohenburg, Herradis Landsbergensis, abbedissa i Hohenburg Herrad av Landsperg, * är mellan 1125 och 1130 , † 25. juli 1195 i Mont Sainte Odile i Alsace ).
historia
Den Hortus Deliciarum (tyska: Garden delikatesser), den första bevisligen skriftligt uppslagsverk av en kvinna, kommer från Herrad von Landsberg, som var abbedissa i Hohenburg Abbey på berget Odilien (Alsace) mellan 1167 och 1195 . Hon skapade det unika och extremt värdefulla manuskriptet omkring 1175 eller strax därefter.
Det encyklopediska arbetet på latin, illustrerat med 344 miniatyrer , sammanfattade den teologiska och profana kunskapen om tiden för undervisning av nunnorna. Manuskriptet bestod av 324 pergamentark, 255 i en stor folio och 69 i ett mindre format, och är enligt vittnesbördet om en kalenderbräda som finns i den och påven Lucius III. ledde påven Lista har inte, men förmodligen inte särskilt länge efter avslutad före 1175
Det dyrbara manuskriptet förvarades noggrant i Hohenburg Abbey. Efter den stora branden 1546, som nästan helt förstörde klosterbyggnaderna, överlämnade den sista abbessinna Agnes von Oberkirch klostrets egendom till biskopen i Strasbourg, och så kom Hortus Deliciarum in i biskopsarkivet i Zabern . Manuskriptet lokaliserades senare i det karthusiska klostret i Molsheim , där en kopia av texten gjordes på 1600-talet. Under den franska revolutionen kom manuskriptet till distriktsbiblioteket i Strasbourg.
Originalet brände natten den 24–25 augusti 1870 under belägringen av Strasbourg under det fransk-preussiska kriget i Universitetsbiblioteket i Strasbourg , där det förvarades vid den tiden. Endast repliker, inklusive en fax som gjorts av Christian Moritz Engelhart från 1818 (se litteratur ), som nu är nästan lika värdefull och som till och med lockade Johann Wolfgang von Goethes uppmärksamhet, har bevarats. Genom outtröttligt vetenskapligt arbete var det dock möjligt att återställa en stor del av miniatyrerna och den medföljande latinska texten på grundval av befintliga kopior och kopior på ett sådant sätt att det fortfarande är möjligt att få ett levande intryck av detta unika vittnesbörd. till medeltida kultur- och intellektuell historia från Alsace.
Det viktigaste för restaureringen av manuskriptet var kopiorna i det franska nationalbiblioteket i Paris från den franska konsthistorikern Auguste de Bastard d'Estang (Jean-François-Auguste, comte de Bastard d'Estang; 1792-1883 ). Han hade lånat manuskriptet i flera år 1830 och under denna tid gjorde han inte bara en kopia av texten utan också noggranna reproduktioner av många miniatyrer, vissa i färg, vissa med konturer. På grundval av detta arbete var det möjligt att återställa 254 av de 344 miniatyrerna av Hortus Deliciarum , många åtminstone i översiktsritningar. År 1879 beställde Society for Preservation of the Historical Monuments of Alsace Strasbourgs kanon och arkeolog A. Straub publikationen, som slutfördes 1899 av G. Keller och omfattar 113 plattor i stor folio.
Denna grundläggande publikation finner ett mycket värdefullt och informativt tillskott till bibliotekarier och Schlettstadt arkivdirektör Joseph Walter från 1952, som stöds av samma samhälle (se litteratur ). Det erbjuder ett urval av 50, delvis mångfärgade, bildpaneler med inledande text och ikonografiska förklaringar. En lista över de ursprungliga 344 miniatyrerna ingår också. Det är särskilt värdefullt att Joseph Walter genom år av forskning lyckades identifiera de flesta utdrag ur kyrkans författares verk i manuskriptet och därigenom ge en djupare inblick i de grundläggande teologiska idéerna i hela verket.
innehåll
Den Hortus Deliciarum är inte bara ett uppslagsverk, en sammanfattning av hela kunskap om tid, men också en samling utdrag ur Bibeln och kyrkans litteratur som är avsedda för kloster undervisning . Avsikten är inget mindre än en representation av den universella kyrkan och de idéer om Guds frälsning som förverkligas i den, från och med skapandet av världen, genom historien i Gamla testamentet med sin mystiska förskuggning av Kristus-händelsen fram till utseendet av Jesus Kristus själv. Kristus är i centrum för alla överväganden är han källan till sann liv, givaren av alla andliga gåvor, och även om kyrkan på jorden aldrig är klar och perfekt, men är fortfarande utsatta för många strider och frestelser , det pekar ändå bortom sig själv mot det himmelska Jerusalem , det lysande målet för den gudomliga frälsningens historia .
I detta sammanhang är verkets titel också förståelig: Herrads favoritförfattare Honorius Augustodunensis i sitt arbete Speculum ecclesiae beskriver paradiset som Hortus Deliciarum, som trädgården av andliga fröjder, och ser detta paradis, som har återupptäckts av Kristus, representerat i kyrkan som Guds hus med alla skatter av gudomlig visdom och kunskap, sammanfattad i Jesus Kristus, som kommer att leda kyrkan som sin brud till evig fullkomlighet. Herrads elever får våga sig in i denna paradisträdgård och samla livsmedel i den.
Det upplysta manuskriptet börjar med skapandet av änglarna och Lucifers ära och fall, med skapandet av världen och människans fall . Den visar vägen för mänsklig elände i brodermordet , översvämningen och byggandet av Babels torn och pekar på mänsklighetens försök inför Kristus att räta upp sig själv. I detta sammanhang framträder vetenskapen i form av de sju liberala konsterna ; representanter för antikens filosofi , Sokrates och Platon, dyker upp . Men det varnas också mot de förföriska krafterna till avgudadyrkan och vidskepelse . Det gudomliga frälsningsbeslutet börjar med Abrahams kallelse , det fortsätter till lagstiftningen om Sinai . Kristi prästadöme representeras i Gamla testamentets tillbedjan . Det gamla förbundets blodiga uppoffringar står i kontrast till det andliga uppoffret i Nya testamentet , som består i förnekandet av självkärlek och egenvilja, i det glädjande erbjudandet av tack och beröm, i bön och bekännelse. Den kung Salomo visas som "figura salvatoris " (frälsare figur) och drottningen av Saba , be om hans visdom, som kallats från de hedniska nationer som en typ av "Ecclesia gentium". Det nya nådeförbundet börjar med Jesus Kristus. Hans födelse , tillbedjan av de vise männen från öst , hans liv från dopet i Jordanien till hans passion presenteras i detalj. De mirakel och liknelser i Nya Testamentet är också noga tolkas i ord och bild. Det finns många illustrationer av passionen och uppståndelsens Herrens uppenbarelser - den senare har tyvärr alla gått vilse. Med utsändningen av apostlarna börjar en ny fas av frälsningshistorien, kyrkan samlas från folken och fördes till Kristus. Hur denna kyrka och varenda Christian har att kämpa med frestelser i världen visas i den detaljerade beskrivningen av kamp förtjänster med laster , en hel kristen etik efter psychomachia av den tidiga kyrkan poeten Prudentius . Dygnsstegen visar hur uppstigningen till det högsta endast kan uppnås genom självglömd kärlek. Kyrkan representeras som en tvåvåningsbyggnad utsmyckad med torn och tårnar. Nedan är lekvärlden , som inkluderar riddare och kvinnor, bönder och hantverkare samt de olärda munkarna och eremiterna . Övre våningen representerar lärarkyrkan, och där, förutom apostlar och påvar, biskopar och abboter, förekommer några kvinnor i samma mantel där Herrad presenterade sig som "abbatissa Hohenburgensis", som hon själv med en rullning i handen Jungfru Maria och lärjungen Johannes närmar sig som skyddshelgon för helgade jungfrur. Hon är fullt medveten om värdigheten i sin kyrkliga lärarposition i klostersamhället. Den lever i en värld av mångfaldiga symboliska förhållanden, som medeltidens ande älskade den, och det är den verkliga referensen till mysteriet med Guds uppenbarelse i Jesus Kristus som ger denna konst makten att göra det bibliska vittnet levande och vid samtidigt närvarande för att rikta betraktarens förutseende blick mot en övernaturlig verklighet. Detta gäller särskilt den stora föreställningen om de sista sakerna som Herrad delar med sin samtida Hildegard von Bingen , abbessen i Rupertsberg .
Den sista delen av Hortus Deliciarum börjar med Antikristens förföriska utseende , hans förmodiga ära och hans fall. Två stora färgade löv visar horan Babylon och Kristi brud , som Uppenbarelseboken talar om . Detta följs av en fullständig skildring av den sista domen , processionen av de välsignade och de fördömda, helvetet med sina straffställen, välsignelsens välsignelse och den nya himlen och den nya jorden, som är helt täckt av våren blommor.
De sista sidorna i Hortus Deliciarum är tillägnad Hohenburgs klosters historia och då närvarande. Du kan se den frankiska hertigen Eticho överlämna klostrets nycklar till sin dotter Odilia och hennes nunnor, abbedissen Relindis, som återställde klostret efter en period av nedgång, och slutligen Herrad själv med 47 nunnor och 13 nybörjare , deras namn anges .
Exempel på text
| Transkription av texten | översättning |
|---|---|
| Prelati in ecclesia sunt apostoli episcopi abbates et presbyteri qui lavacro regenerationis et salutari doctrina predicationis spiritales filios cottidie in templo Domini id est ecclesia generant | Härskarna ( prelaterna ) i kyrkan är apostlarna , biskoparna , abbotarna och prästerna , som genom förnyelsebadet (återfödelsen) och den välgörande läran i proklamationen är dagliga andliga söner i Herrens tempel, det vill säga kyrkan, ta fram. |
| Subjecti in ecclesia sunt clerici monachi inclusi heremite milites et omnes laici viri et femine qui in templo Domini per obedientiam in suis ordinibus cottidie laborant et adventum Sponsi negociantes expectant | De underordnade i kyrkan är prästerskapet, munkarna, inneslutningarna , eremiterna , soldaterna och alla lekmän , män och kvinnor, som dagligen arbetar i Herrens tempel genom lydnad i sin ställning och ansträngande väntar på ankomsten av brudgummen . |
| Papa portat frigium ex albo serica ceteri episcopi portant infulas | Påven bär påvekronan gjord av vitt siden, de andra biskoparna bär mitren . |
Bildföreställningar
I många av dess bildföreställningar bygger Hortus Deliciarum på en hundra år gammal tradition av kyrklig belysning . Ikonografiska studier avslöjar olika kopplingar till bysantinsk konst , som hade ett stort inflytande på väst genom Sicilien på 1100-talet . Relationerna med den italienska södern var särskilt livliga under Hohenstaufen- eran , och ändå har verket också en stor friskhet och originalitet. Medan Kristus och hans änglar, apostlarna och profeterna dyker upp i den tidiga kristna konstens traditionella, högtidliga klädsel , bär de andra figurerna i biblisk historia samtida kläder, och så är Hortus Deliciarum också ett ovärderligt vittnesbörd om kläder och möbler, vapen, redskap och verktyg från 1100-talet. Kungarna och deras svärdbärare , de ädla kvinnorna framträder i Hohenstaufen-periodens kappa, krigarna i riddarskydd med utskick , svärd och sköldar och även de allegoriska figurerna av dygder och laster bär kedjepost över sina långa kvinnokläder . För att illustrera fåfängan i den värld som predikaren Salomo talar om, drar Herrad framhjulet och en härlig dockteater . Förklarande bilder förknippas också med de tal och liknelser av Jesus . Det finns stackars Lasarus framför den rika mans dörr, där lyfter den barmhärtige samaritanen försiktigt den sårade mannen på sin häst, och när en av de inbjudna gästerna i liknelsen om det kungliga bröllopet ber om ursäkt: "Jag har gift mig och kan därför inte komma. "( Lk 14.20 EU ), detta blir tillfället att infoga bilden av en tjej smyckad med en brud i texten.
När det gäller bildtekniken ritades figurernas konturer med en penna, sedan applicerades de lokala färgerna , lamporna och skuggorna och slutligen spårades konturerna med svart eller brunt bläck. Levande färger, röd, ljusblå, ljusgrön, rödbrun och guld föredrogs. Medan perspektivet ofta är dåligt, är den goda ritningen av kläderna och figurernas ädla, naturliga hållning överraskande. En sidostycke relaterad till de fullständiga verken är inte känd. Det finns för lite av samtida bokbelysning från Alsace för att kunna tala om en landskapsrelaterad stil av miniatyrerna. Det som är anmärkningsvärt är emellertid förhållandet mellan några av glasmålningarna i den romanska delen av Strasbourg-katedralen och miniatyrerna i Hortus Deliciarum .
Miniatyrgalleri
Abrahams barm
Mose leder israeliterna genom havet
Dansen runt den gyllene kalven
Joshua kämpade mot amalekiternas kung
De änglar tillkännage Kristi födelse till herdarna
Jesus och den samaritanska kvinnan vid Jakobs brunn
Jesus och de sovande apostlarna på Oljeberget
Pingst och sändning av den Helige Ande till apostlarna
.jpg)
Se även
litteratur
- Christian Moritz Engelhardt: Herrad von Landsperg, abbessinna i Hohenburg eller St. Odilien, i Alsace, på 1100-talet; och hennes arbete: Hortus deliciarum. Ett bidrag till historien om vetenskap, litteratur, konst, kläder, vapen och seder under medeltiden. [Volym 1.] J. G. Cotta'schen Buchhandlung, Stuttgart / Tübingen 1818 ( skanna i Googles boksökning). Volym 2: Systematiskt urval av reproduktioner gjorda av författaren enligt Codex. Ibid., 1818 ( skanna i Google-boksökning).
- Otto Gillen : Ikonografiska studier om Herrad von Landsbergs Hortus deliciarum (= konststudier. Volym 9). Deutscher Kunstverlag, Berlin 1931, DNB 579968251 (Kiel, Phil. Diss., 1929, udT : Ikonografiska studier om Hortus deliciarum av Herrad von Landsberg med särskild hänsyn till den sista domen. Sagan 1929, DNB 570653002 ).
- Otto Gillen: Herrad von Landsberg - Hortus Deliciarum. Palatinate Publishing House , Neustadt / Weinstrasse 1979, DNB 800259386 .
- Rosalie Green, Michael Evans, Christine Bischoff, Michael Curschmann (red.): Herrad of Hohenbourg, Hortus deliciarum (= Studier av Warburg Institute. Vol. 36). Volym 1: Kommentar. Volym 2: Rekonstruktion. Leiden 1979, ISBN 0-85481-055-2 (engelska).
- Maria Heinsius: Herrad von Landsbergs paradissträdgård. Ett vittnesbörd om medeltida kultur- och intellektuell historia i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, DNB 456969195 .
- Heinrich Reumont: De tyska glansen i "Hortus Deliciarum" av Herrad von Landsberg. W. Reumont, Metz 1900, OCLC 457762616 (University of Strasbourg, Diss., 1899).
- Hans-Georg Rott, Georg Wild (red.): Hortus deliciarum. Herrad von Landsbergs "Wonnen-Garten". Ett upplyst manuskript från Alsace från 1100-talet. Braun, Mühlhausen / Alsace 1944, DNB 573765324 .
- Joseph Walter: Herrade de Landsberg. Hortus deliciarum. Recueil de 50 planches en couleurs selon l'original et vingt-huit en trois tons, avec texte d'introduction historique, littéraire et archéologique, suivi du catalog complete des 344 miniatures and du commentaire iconographique des 50 planches. Utgåvor F.-X. LeRoux, Strasbourg / Paris 1952, OCLC 459283231 (franska).
- Heike Willeke: Ordo och Ethos i Hortus Deliciarum. Bildtextprogrammet i Hohenburger Codex mellan kontemplativ-spekulativ världsbild och konkret-pragmatisk handlingsorientering. Avhandling, University of Hamburg 2004, urn : nbn: de: gbv: 18-29639 (fulltext).
webb-länkar
- Hortus Deliciarum, fax av Christian Moritz Engelhardt, 1818 (franska)
- Utgåvor av Hortus i opesta av Regesta Imperii
- Studier om Hortus i Opac av Regesta Imperii (3 titlar relaterar dock till arbetet med samma namn av Hermannus Werdinensis)
Individuella bevis
- ↑ Listan över påven är tryckt av Christian Moritz Engelhardt: Herrad von Landsperg, abbessinna i Hohenburg, eller St. Odilien, i Alsace, på 1100-talet; och hennes arbete: Hortus deliciarum. Ett bidrag till historien om vetenskap, litteratur, konst, kläder, vapen och seder under medeltiden. [Volym 1.] J. G. Cotta'schen Buchhandlung, Stuttgart / Tübingen 1818, s. 170-175 ( skanning i Googles boksökning).
- ↑ a b c d e f g Maria Heinsius: Herrad von Landsbergs paradissträdgård. Ett vittnesbörd om medeltida kultur- och intellektuell historia i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, DNB 456969195 , s. 17-18.
- ↑ Maria Heinsius: Paradissträdgården för Herrad von Landsberg. Ett vittnesbörd om medeltida kultur- och intellektuell historia i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, s.5.
- ↑ Maria Heinsius: Paradissträdgården för Herrad von Landsberg. Ett vittnesbörd om medeltida kultur- och intellektuell historia i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, s. 10 f.
- ↑ Maria Heinsius: Paradissträdgården för Herrad von Landsberg. Ett vittnesbörd om medeltida kultur- och intellektuell historia i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, s. 12 f.
- ↑ Maria Heinsius: Paradissträdgården för Herrad von Landsberg. Ett vittnesbörd om medeltida kultur- och intellektuell historia i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, s.15.
- ↑ I Lk 10.34 odefinierad EU κτῆνος : montera, men absolut inte en häst; här anpassad till 1100-talet
- ↑ Maria Heinsius: Paradissträdgården för Herrad von Landsberg. Ett vittnesbörd om medeltida kultur- och intellektuell historia i Alsace. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, s. 13.