Etniska grupper i Turkiet

De befolkningsgrupper i Turkiet inkluderar turkar , kurder , Zaza , araméerna , Lasen , armenier , greker , tjerkesser , albaner , pomaker , bosnier , georgier , araber , tjetjener , judar , romer och många andra etniska grupper, vars andel av den totala befolkningen mycket låg är.

Republiken Turkiet, som proklamerades 1923, och dess föregångare, det ottomanska riket , är en multietnisk stat . I synnerhet var kustområdena, gränsområdena och östra Anatolien mest bebodda av andra etniska grupper. En betydande grekisk minoritet ( Phanariots ) bodde i Istanbul långt in på 1900-talet .

Den numeriskt största minoriteten av kurderna i Turkiet erkänns inte av staten som en minoritet, inte heller är den inhemska arameiska minoriteten . Det finns också andra etniska grupper. Peter Andrews listade 51 etniska grupper. Trots den etniska mångfalden utgör turkarna majoriteten med minst 70–80% . I Turkiet har folkräkningar inte begärts för sitt modersmål sedan 1985 och resultaten publicerades inte längre efter folkräkningen 1965 .

I det ottomanska riket

Karta över folket i det ottomanska riket 1911
av William R. Shepherd

I det ottomanska riket var turkarna den titulära nationen. Men på grund av imperiets storlek (väst-öst-expansion: från Marocko till Persien, nord-syd-expansion: från Ukraina till Sudan) bodde många olika folk i landet. Den multietniska staten var mycket uttalad och landet bildade därför en etnisk mosaik . Till och med området i dagens Turkiet befolkades av många etniska grupper. De största muslimska grupperna inkluderade albanerna och bosnierna i sydöstra Europa, araberna i Nordafrika och turkarna och kurderna i Anatolien och Thrakien. Judarna inkluderade Karaim / Krimchaks på Krim och Sephardim / Ladinos i Mindre Asien. De Serbo-kroaterna , de ukrainarna , de georgierna , armenierna i östra Anatolien, grekerna i Peloponnesos och araméerna i Mellanöstern, liksom flera andra slaviska och kaukasiska folk var bland de kristna.

Minoritetslagstiftningen uttalades på samma sätt vid den tiden: Erkända etniska grupper och minoriteter organiserades i hirs och klassificerades lagligt efter deras religiösa tillhörighet . Detta system gav dessa religiösa grupper vissa rättigheter att hantera sina egna angelägenheter. Islamisk lag , sharia , gällde frågor och tvister som drabbade både muslimska och kristna ämnen . Icke-muslimska ämnen kallades dhimmi . Skattetrycket för dhimmi var högre än muslimernas. Det fanns också ett antal diskriminerande föreskrifter och förbud, såsom förbud mot vissa fästen. Icke-muslimska minoriteter hade bättre möjligheter till socialt framsteg än de flesta muslimer genom konvertering inom ramen för pojkläsningen . Garantin för minoritetsskydd berodde dock på respektive linjalers politik på grund av imperiets absolutistiska system fram till 1876.

Turkisk nationalism

Turkisk nationalism fanns redan under andra hälften av 1800-talet i det ottomanska riket. De turkiska nationalisterna inkluderade de unga ottomanerna / unga turkarna , som främst stod för konstitutionalism , men också var ansvariga för brott mot religiösa minoriteter. Den kommitté för enighet och framsteg var också nationalistiska och till skillnad från etnisk och religiös mångfald. Den dåvarande frihetskämpen för turkarna och den senare statliga grundaren Mustafa Kemal Ataturk avvisade båda rörelserna och ville ha en modern turkisk nationalstat . Han erkände alla medborgares jämlikhet oavsett religion eller kön.

Med övergången till Turkiet bildade den turkiska nationalismen i form av kemalismen en viktig grund för den nya staten. 1924 antogs den nya konstitutionen, vilket gav alla medborgare lika rättigheter. En turk var någon som påstod sig vara en turkisk medborgare oavsett etnisk eller religiös tillhörighet . Medlemmar av etniska minoriteter, från 1928 också religiösa minoriteter, kunde stiga till de högsta statskontoren, förutsatt att de hade erkänt turkiskt medborgarskap och därmed medborgarskap.

Samtidigt har planer utarbetats utifrån rasistiska kriterier: armenier förbjudet att stanna öster om Samsun - Silifke linje , araber var tvungen att lämna gränsområdet med Syrien, och georg Turks skulle uteslutas från provinserna Rize, Kars och Ardahan. Grekerna tolererades bara i Istanbul. Slutligen genomfördes utvisningen av icke-turkiska element från gränsområdet till Syrien.

Extrema manifestationer av turkisk nationalism kom till uttryck i den turkiska tesan om historia ( Türk Tarih Tezi ) och i den så kallade solspråksteorin . De tidiga civilisationerna i Anatolien betraktades som ett resultat av tidig turkisk invandring och försök gjordes för att bevisa att turkiska var originalspråket från vilket alla andra språk härstammar.

Denna politik började också med turkisk geografi . Platsnamn och fältnamn som inte var turkiska, inte muslimska, nedsättande eller obegripliga ändrades, initialt sporadiskt. Men 1956 inrättades en separat kommission i inrikesministeriet . Harun Tunçel konstaterar i en undersökning att 1968 hade 12 000 av 40 000 byar bytt namn. Dessutom publicerades en lista med 2000 ändrade fältnamn 1977. Huvudsyftet var att radera platsernas icke-turkiska eller icke-muslimska karaktär genom att ta bort tillägg till namn som kyrkliga eller etniska namn.

Situationen i Republiken Turkiet

Det finns 47 skolor i minoritetssamhällen i Turkiet, varav 22 tillhör armenierna, 22 till grekiska och 3 till det judiska samfundet. Kurserna för kemi, fysik och matematik äger rum på respektive minoritetsspråk, alla andra ämnen undervisas på turkiska.

Ministeriet utbildning, som är underordnad minister Hüseyin Çelik fick negativ uppmärksamhet från den EU-kommissionen i april 2003 . Minoriteterna utsätts för vissa diskriminerande metoder från myndigheternas sida. Det klagades över att innehållet i de statligt publicerade historiska läroböckerna drivit mot fientlighet mot minoritetsgrupper. Dessutom tvingade ministeriet turkiska lärare att delta i vidareutbildningsåtgärder av turkisk nationalistisk karaktär och initierade nya utgåvor - faktiskt - av föråldrade turkiska läroböcker där icke-muslimer i Turkiet kallas "spioner", "förrädare" och "barbarer". Det saknas inte heller information om att deras skolor, kyrkor och synagogor är ”skadliga samhällen”. Trots att Turkiet sedan dess har tillrättavisats av EU för dessa avgöranden förblev den kontroversiella nationalistiska utbildningsministern Hüseyin Çelik sitt ämbete. 

Rättslig situation

Sedan reformen 2005 har strafflagen (tStGB) och straffprocesslagen med avseende på minoritetspolitik varit i linje med rättsstatsprincipen. Juridisk praxis och vissa kontroversiella artiklar fortsätter dock att vara föremål för kritik:

  • Den art. 301 TPC , den "State of förolämpat den turkiska nationen, den turkiska republiken och institutioner och organ", brottet.
  • Artikel 81 ci lagen om politiska partier, som föreskriver att partier endast ska använda det turkiska språket i sina stadgar och program, vid deras partikongresser, vid offentliga eller inomhusmöten, vid deras demonstrationsmöten och i deras reklamanvändning .
  • Artikel 215 tStGB, vilket gör beröm av brott och gärningsmän ( suçu ve suçluları övme ) ett straffbart brott. Domstolar kan utdöma fängelsestraff om folk till exempel använder hälsningen "Kära herr" Öcalan ( Sayın Öcalan ).
  • Tröskelklausulen på 10 procent hindrar partier från att komma in i parlamentet som inte klarar detta valhinder rikstäckande.
  • Kristna samhällen erkänns inte som juridiska personer och måste därför alltid ha en privatperson som ägare till fastigheter. På sådana sätt hotas de kristna minoriteterna ständigt med att de förlorar sina anläggningar (förutom böner och skolor).
  • Antiterrorlagen, som tillåter staten att tillfälligt förbjuda tidningar.

Turkar

De Turks är människor som stöder staten och bildar ordinarie nation med en andel på 70 till 80% av den totala befolkningen . De talar turkiska , ett turkiskt språk . Turkiska är också det enda officiella språket. Majoriteten av turkarna är sunni muslimer , finns det också turkiska aleviter . Endast mycket små minoriteter är kristna eller judar.

Ursprungligen, turkarna invandrat från Centralasien som Oghusen och efter strider med lokala bysantiner, bildade den Seljuk Sultanatet Rom som en del av den stora imperium av Seljuk furst familjen med Konya som huvudstad. De bildade också titelnationen i det ottomanska rikets multietniska tillstånd (som också var känt som det turkiska riket ). I Turkiet har turkarna medvetet fått förmånsbehandling av staten under lång tid. Detta är hur turkarna officiellt bildar den turkiska nationen.

Många människor från turkiska och assimilerade familjer från andra muslimska etniska grupper emigrerade till Anatolien som fördrivna personer och överlevande efter massakrer ( muhacir / flyktingar) , främst efter den ottomanska förlusten av rumänska och andra områden . Bara under åren 1855 till 66 fanns det en miljon efter Krimkriget . Som en följd av den rysk-turkiska kriget av 1877-1878 , 80,000-90,000 turkar och tatarer flydde till Turkiet och Bulgarien, och många Circassians som var vidarebosättning till Anatolien . Assimilerade muslimska familjer som talar det turkiska språket hänvisar ofta också till sig själva som turkar , även om de etniskt tillhör en annan grupp. Dessa inkluderar framför allt Balkan ( albaner , bosnier och Gagauz , som talar en turkisk dialekt) och kaukasiska folk (Circassians, Meshes och Lases ) som emigrerade under 1800- och 1900-talet . Människor av turkiskt ursprung som vidarebosattes under utvidgningen av det ottomanska riket från Anatolien till Balkan eller Kaukasus, inklusive Balkan-turkar och Adjara-turkar , migrerade också till Anatolien .

Erkända minoriteter

Enligt bestämmelserna i Lausannefördraget , som fortfarande gäller i dag , har följande grupper minoritetsstatus och åtnjuter därför alla minoritetsrättigheter:

Armenisk skola i Kumkapi, Istanbul

Armenier

Cirka 60 000 turkar av armeniskt ursprung bor i Turkiet. Bara i Istanbul finns 45 000 armenier. Enligt turkisk lag har de samma rättigheter som alla turkar, men i praktiken diskrimineras och missgynnas de i likhet med den kristna minoriteten. Diskriminering av minoriteter är en fråga i Turkiets anslutningsförhandlingar med Europeiska unionen .

De armeniska kyrkorna är inte heller juridiska personer och kan därför inte utföra några juridiska transaktioner, som att köpa fastigheter eller annan egendom. Kyrkorna får inte utbilda sin personal själva, och deras egendom exporteras upprepade gånger utan kompensation. De flesta av de 2200 kloster och kyrkor som registrerades 1912/13, liksom armeniska skolor, har förstörts eller återanvänds sedan 1915 - i vissa fall efter grundandet av Republiken Turkiet (t.ex. rivningen av St. Stepanos-kyrkan och de anslutna grundskolan i St. Nerses 1971 i Istanbul, kyrkan St. Gregory the Illuminator i Kayseri som idrottshall, klostret Chtsgonk som ett artillerimål för den turkiska militären, Our Lady Church i Talas som en moské, Varak-klostret nära Van som del av en gård, Kaymaklı-klostret nära Trabzon som en stall, St. Garabed-klostret och den heliga apostelklostret Mus som betesmark och stall, St. Illuminator-kyrkan i Mudurga nära Erzurum som ett fängelse).

De armeniska församlingarna har för närvarande endast 55 kyrkor ( apostoliska , katolska och evangeliska ). Det finns en förskola, 17 grundskolor och 5 gymnasier. Totalt 2990 elever undervisas av 488 lärare vid dessa skolor (från och med 2008). Det finns 52 armeniska stiftelser och 3 tidningar och en tidning. Det finns också två armeniska sjukhus.

Mordet på kristna präster och missionärer, som har ökat de senaste åren, har inte begåtts av staten utan av fanatiska medborgare. De omfattas inte av lagen. Olika mänskliga rättighetsorganisationer bekräftar denna situation.  

Greker

Etniska grupper i den europeiska delen av Turkiet (1861): grekisk minoritet i västra Anatolien och östra Thrakien i mörkblå

De anatoliska grekerna kallas rom på turkiska , medan grekerna kallas Yunan . Man måste skilja mellan grekerna i östra Thrakien, Istanbul och Izmir och de Pontiska grekerna i norra och nordöstra delen av Turkiet (Pontosbergen). För nästan hundra år sedan bodde miljontals greker i kustregionerna i Mindre Asien. År 1914 bodde fortfarande cirka 1,73 miljoner grekisktalande människor i Turkiet . Den grekiska minoriteten spelade en viktig roll i det ottomanska rikets ekonomiska och sociala liv. Under första världskriget blev emellertid grekerna förföljda . Efter den grekiska arméns nederlag i det grekisk-turkiska kriget 1922 beslutades och genomfördes befolkningsutbytet mellan Grekland och Turkiet - enligt Lausanne-fördraget. Alla utom 120 000 greker utvisades.

Grekernas faktiska historia i Mindre Asien upphörde efter cirka 4000 år. Sedan den grekiska koloniseringen , som började på 1100-talet f.Kr., hade Grekland alltid varit landet runt Egeiska havet, med enastående personligheter från städerna i Mindre Asien, dagens Turkiet, som Homer och de flesta före-sokratiska filosoferna, t.ex. B. Thales från Milet, som atomisterna som förutsåg modern atomteori, och många andra. En av de viktigaste helgedomarna i Grekland var Temple of Artemis i Efesos , som räknades till världens sju underverk .

Redan på 1930-talet, särskilt sedan 1932, har grekerna i allt högre grad diskriminerats i Turkiet. Så de tolererades bara i Istanbul. Lagar antogs för att tvinga den grekiska minoriteten att emigrera. Införandet av förmögenhetsskatten Varlık Vergisi 1942, som var mycket högre för icke-muslimer än för muslimer, drev många greker till ekonomisk ruin.

Cirka 55 000 greker bodde i Istanbul fram till 1955, men de flesta var tvungna att lämna efter en serie upplopp i september 1955 .

Inte mer än 3000 till 4000 greker bor i Turkiet idag, de flesta i Istanbul och på den Egeiska ön Gökçeada . Idag upprätthåller de 15 grundskolor och 6 gymnasier. Det finns totalt 217 studenter och 103 lärare. Två grekisktalande tidningar dyker upp. Grekerna äger 75 stiftelser, 90 bönhus och ett sjukhus.

Judar

Bet Israel Synagogue i Izmir

Parallellt med sekulariseringen av den turkiska staten efter 1923 upplevde den judiska gemenskapen också en förändring från en religiös gemenskap till turkiska judar , sedan till judiska turkar och slutligen till turkar av den mosaiska tron . De flesta turkiska judar ( Yahudi eller Musevi ) är ättlingar till de 300 000 sefardiska judarna som var tvungna att lämna den iberiska halvön efter utvisningen av judarna från Spanien 1492 eller Portugal (1497) eller som flydde från nazistregimen. De spanska judarna talar ursprungligen Iberoroman Ladino , till vilken turkiska element har lagts till över tiden. Franska dominerar som pedagogiskt språk. De Ashkenazi judar kommer från Ryssland . 1920 hade den judiska gemenskapen cirka 100 000 medlemmar. På grund av förföljelsen av judarna av nationalsocialisterna fann många judar, särskilt forskare och akademiker, tillflykt i Turkiet på 1930-talet . Från och med 1941 emigrerade han till Palestina, som nådde sin topp efter upprättandet av staten Israel . Endast 1949 emigrerade 20 000 judar. 1965 års folkräkning räknade totalt 38 000 judar. Idag bor cirka 17 000-18 000 judar i Turkiet (från och med 2016); före 2010 var det 26 000 judar. Det judiska samfundet upprätthåller 36 synagoger där, en förskola, en grundskola, en grundskola och två sjukhus. Veckotidningen Şalom dyker också upp där . Huvudet för de turkiska judarna har kallats Hahambaşı sedan omkring 1835 . Mot slutet av 1600-talet, några år efter Shabbtai Zvis död , bildades en grupp judar som konverterades till islam, Dönme, i Thessaloniki . Det finns också en Karaim- gemenskap i Istanbul till denna dag . En studie av Center for Turkish Studies rapporterar de facto inresebegränsningar för judar i högre tjänstemanpositioner eller höga militära positioner.

Inte erkänd som en minoritet

På grund av det faktum att turkarna först emigrerade till Mindre Asien under hög medeltiden, liksom den senare nationalitetspolitiken, finns det en etno-religiös mosaik i Turkiet. De flesta människor som bor i Turkiet erkänns inte som separata etniska grupper. Huvudgrupperna är:

Kurder

Tre män i traditionella kurdiska kläder (direkt från Mesopotamien; i mitten från Mardin; lämnade kläderna från en herde från Diyarbakır)
Fotografiet togs av den ottomanska domstolsfotografen Pascal Sébah 1873 och visades vid världsutställningen i Wien samma år .
historia

År 1514 var en av de avgörande händelserna i turkisk-kurdiska relationer. När den sunnitiska sultanen Selim gick in i slaget vid Chaldiran mot den shiitiska Shah Ismail I, allierade kurderna (även sunnierna) sig med ottomanerna. Som ett resultat accepterade de ottomanska överlägsenhet över sina territorier i utbyte mot fasta privilegier.

Efter ett första misslyckat försök 1876 ​​började den turkiska parlamentarismen med den unga turkiska revolutionen 1908. Även efter republikens grundläggande 1923 fick kurdiska anmärkningsvärda (stamledare) representera sina intressen i Ankara under förutsättning att de inte kämpade mot nationens odelbarhet .

Redan innan republikens grundande fanns uppror av Kurmanish och Zaza, drivna av nationella och religiösa motiv:

Turkiet reagerade ofta med militär hårdhet. Dessutom vidtog staten följande åtgärder:

  • Förekomsten av ett kurdiskt folk förnekades av staten i årtionden.
  • Många platsnamn (de flesta av dem Kurmanji och Zazaki) var turkiska.
  • Kurmanschen och Zaza fick turkiska efternamn.
  • Användningen av Kurmanji och Zazaki offentligt var förbjuden enligt lag 1983. Förbudet upphävdes 1991.
  • Med den så kallade "Tunceli-lagen" utsågs regioner i västra Anatolien till bosättningen (bokstavligen "assimilering") för den kurdiska befolkningen. Andra regioner bör evakueras helt. Ytterligare zoner har rensats för vidarebosättning av bosättare av turkiskt ursprung. Traditioner förbjöds och stamrättigheter avskaffades. (se Franz)
  • Kurdiska partier har förbjudits flera gånger (HEP, HADEP , DEHAP, DEP, DTP ), kurdiska politiker har fängslats och dussintals av dem har mördats.
  • Under sin liberaliseringsfas närmade sig premiärminister Erdoğan kurderna. Förbudet mot det kurdiska språket upphävdes, undervisningen av det kurdiska språket inkluderades som ett valfritt ämne i läroplanen, statliga investeringar i det bebodda huvudsakligen av kurderområdena ökade massivt och första gången en fredsprocess med PKK startade, men efter två år misslyckades .

Kurdiska representanter var öppet representerade i parlamentet efter 1991, då SHP lade till några HEP- medlemmar i sina listor som oberoende kandidater. Det kurdiska partiet HEP misslyckades med tio procents hindret. Genom att arbeta med SHP gjorde 14 HEP-politiker det till parlamentet som oberoende. Någon tid senare avslutade SHP sitt samarbete med HEP. Anledningen till detta var de olika nationalistiska uttalandena från de kurdiska parlamentarikerna och framför allt de som SHP ansåg inte var tillräckligt avlägsna från PKK .

Politisk situation

Genom att vidta åtgärder mot kurdiska politiker i samband med kampen mot den separatistiska PKK, har Turkiet berövat sig eventuella kontakter för lösningen av den kurdiska frågan vid flera tillfällen. Kurdiska partier får fortfarande inte skriva uttalanden på kurdiska. Användningen av kurdiska är fortfarande föremål för begränsningar i praktiken, trots att språkförbudet har upphävts. Dessa begränsningar inkluderar böter för att använda förbjudna kurdiska bokstäver (W, Q och X), polisbeslag av Nouruz-inbjudningar som innehåller bokstaven "W", utredningar av kurdespråkiga sidor på Diyarbakirs webbplats och åtgärder mot kurdiska politiska partier som använder kurdiska. i deras uttalanden. Kurdiska park-, gatu- och ortnamn förbjuds ofta av den ansvariga provinsadministrationen ( Valilik ) eller distriktsförvaltningen ( Kaymakamlık ) på grund av att de främjar separatism. Den turkiska förvaltningsdomstolen ( Danıştay ) förbjöd enhälligt sådana plats- och gatunamn i september 2000 på grund av att de var separatistiska, incantatory eller kurdiska. Återanvändning av tidigare icke-turkiska platsnamn är också förbjudet enligt artikel 2 i provinsens administrativa lag. Det finns inga inhemsktalande kurdiska lektioner i statliga skolor och enligt artikel 42, 9 § i konstitutionen är det förbjudet.

Som Human Rights Watch rapporterade den 20 december 2006 har regeringen otillräckligt uppfyllt sin självpåtagna rättsliga skyldighet från 2004 och fram till idag för att kompensera hundratusentals människor, mestadels kurdiska bybor, för de turkiska militära åtgärderna mot upprorare på 1980-talet 1990-talet. Vid den tiden hade byborna i sydöstra delen av landet fördrivits. Human Rights Watch rapporterade att ersättningsbetalningar var godtyckliga, orättvisa eller undanhållna från flyktingar.

I april 2013 erkände den turkiska presidenten Abdullah Gül ”allvarliga misstag av staten” när det gällde den kurdiska minoriteten.

Religioner

De allra flesta kurder är sunnimuslimer. Det finns också Alevi- samhällen bland kurderna. En religiös minoritet bland kurderna är yazidierna , ett synkretistiskt religiöst samhälle med element från alla orientaliska religioner såsom mitraism , zoroastrianism , manikeism , judendom och kristendom . Etiskt kan yazidierna tilldelas kurderna. De bor fortfarande i några byar i sydöstra Anatolien. På grund av deras religiösa tillhörighet har yazidierna utsatts för förföljelse av sina muslimska grannar i många fall i sin historia. I dagens Turkiet, på grund av deras etniska och religiösa tillhörighet, intar de en dubbel position som utomstående och måste uthärda diskriminering. Ofta kallas de felaktigt som "djävulsdyrkare" (Şeytana tapan) . Det finns inte längre någon statlig förföljelse, men de flesta yazidierna har emigrerat till Europa under de senaste decennierna.

Assyriska (syriska)

De Assyrierna är en kristen minoritet i Turkiet. Deras antal har minskat kraftigt under de senaste decennierna av 1900-talet på grund av förflyttning och utvandring. Deras traditionella bosättningsområden är provinserna Mardin ( Tur Abdin ), Siirt och Hakkari. De är uppdelade i "västra syrier" och "östra syrier" ( kaldeerna och assyrierna ) enligt deras valör . Det finns inte längre några östsyriska kristna i Turkiet.

Västra syrier

Majoriteten av de västra syrerna tillhör den syrisk-ortodoxa kyrkan . Deras traditionella bosättningsområde är Tur Abdin. Zeitschrift für Türkeistudien (1/95) uppskattar antalet människor i Turkiet till 20 000, varav hälften - på grund av intern migration - bor i Istanbul. Deras språk kallas Turoyo och tillhör den nya arameiska grenen av semitiska. 1997 utfärdade guvernören i provinsen Mardin ett förbud mot klostren Zafaran och Mor Gabriel för att ta emot utländska gäster och ge lektioner i religiösa och modersmål. Internationella protester resulterade i åtminstone förbudet mot boende. Språklektioner i arameiska är fortfarande förbjudna.

Östra syrier

Majoriteten av östsyrierna bekänner sig till en kyrka i den östsyrianska ritualen, nämligen den kaldeiska katolska kyrkan som förenas med Rom eller den oberoende assyriska kyrkan i öst av de så kallade "Nestorianerna". Centret för turkiska studier uppskattar deras antal till cirka 2000 personer. De har till stor del lämnat sina byar i sydöstra Turkiet och bor nu i Istanbul och Europa. Deras språk är en av de neo-arameiska dialekterna.

Circassian

Circassians vid minnesdemonstrationen för offren för fördrivning 1864, Istanbul

Det circassiska folket som immigrerade från Kaukasus bildar en större etnisk grupp inom Turkiet. Circassier bor spridda över hela Turkiet och främst i byar. De är nästan uteslutande sunnimuslimer av Hanafi- orientering. Liksom ossetierna och tjetjenerna kom Circassians till det ottomanska riket som flyktingar från norra Kaukasus efter Kaukasuskriget 1817–1864 och det russisk-turkiska kriget 1877–1878 . Mellan åren 1855 och 1880 anlände totalt cirka 600 000 circassiska flyktingar till det ottomanska riket. Idag bor cirka 2 miljoner Circassians i Turkiet. De närbesläktade etniska grupper av Abasins och Abchaziens också räknas bland Circassians i Turkiet . De allra flesta Circassians i Turkiet har assimilerats, många talar nu turkiska som modersmål och knappt hälften talar fortfarande ett av de circassiska språken , främst kabardiska (550 000 talare) och för det andra Adygean (275 000 talare).

Ossetier

De osseterna Med cirka 100.000 personer en av de mindre etniska minoriteter i Turkiet. De lever främst i storstäder och spridda över hela Turkiet i sina byar . De iransktalande ossetierna är ett invandrat kaukasiskt folk, de allra flesta talar ossetiska som sitt modersmål. Till skillnad från de kristna osseterna i Georgien och Ryssland är osseterna i Turkiet nästan uteslutande sunnimuslimer av Hanafi-riktningen.

Tjetjener

De tjetjener Med cirka 70.000 personer en av de mindre etniska minoriteter i Turkiet. De lever främst i storstäder och spridda över hela Turkiet i sina byar . I Turkiet inkluderar tjetjenerna också den nära besläktade etniska gruppen Ingush . Bland tjetjenerna finns det 1000 personer, den största kontingenten av inbördeskrigsflyktingar från Kaukasus. Tjetjenerna är ett invandrat kaukasiskt folk, de allra flesta talar tjetjenska och ingush som sitt modersmål. Tjetjenerna i Turkiet är nästan uteslutande sunnimuslimer från shafiitisk riktning.

Araber

De araberna bilda en större etnisk grupp inom Turkiet. Deras ursprungliga bosättningsområden är söder och sydost om Anatolien i provinserna Adana , Batman , Bitlis , Gaziantep , Hatay , Mardin , Mersin , Muş , Siirt , Şanlıurfa och Şırnak . Före det syriska inbördeskriget bodde cirka 800 000 araber i Turkiet. De muslimska araberna utgör den största gruppen inom denna etniska grupp. Det finns också 300 000 till 350 000 nusairier och 18 000 kristna . Tidskrifter eller böcker på arabiska språket och manuset finns inte i Turkiet. Arabiska tilläts som skolans språk fram till 1929. Den 4 april 2010 gick TRT at-Turkiyya , Turkiets första statliga TV-sändare på arabiska, och efter TRT 6, Turkiets andra statliga TV-sändare för minoriteter, på luft. Idag undervisas arabiska som ett kultspråk i islam i tekniska skolor för imamer och predikanter och i teologiska fakulteter.

Förutom de länge etablerade folken med arabisk etnicitet förde kriget i Syrien från 2011 flera miljoner flyktingar, helst av arabisk etnicitet, till Turkiet, vars vistelseort är oklart och vars integration i den turkiska befolkningen ifrågasätts.

Överfall

Mot armenier

Den 19 januari 2007 sköts journalisten Hrant Dink , känd som armeniernas mest framstående munstycke . Poliser fick triumferande fotografera och filma tillsammans med journalismördaren och en turkisk flagga, vilket utlöste globala protester. Gärningsmannen skröt att han dödade en otrogen som hade förolämpat Turkiet.

Mot grekerna

Natten den 6 till 7 september 1955 ägde en pogrom rum i Istanbul, men också i andra delar av Turkiet , främst mot den grekiska minoriteten. Under brotten var emellertid också armenier och judar offer. Mord, våldtäkt och grov mishandling gick hand i hand med förstörelse. Den fanatiska muslimska befolkningen satte eld på omkring 72 ortodoxa kyrkor och mer än 30 kristna skolor bara i Istanbul. Det vanhelgade också kristna kyrkogårdar, prästerskapets ben, förstörde cirka 3500 hus, 110 hotell, 27 apotek och 21 fabriker och uppskattningsvis 3500 till 4000 butiker. Pogromen utplånade nästan helt det grekisk-kristna livet i Turkiet, eftersom cirka 100 000 greker lämnade sitt gamla hemland som ett resultat. Från 110 000 greker 1923 har antalet i Turkiet sjunkit till 2 500 idag.

Mot kurder

Den 10 november 2005, vid middagstid, exploderade en handgranat i en kurdisk bokhandel i distriktsstaden Şemdinli i Hakkâri- provinsen . En person dödades i den explosionen och affärsinnehavaren kunde undvika attacken. Människor på gatan fångade den misstänkta bombplanen när han försökte sätta sig in i en bil med två andra personer i den.

Den 22 november 2004 sköts Kurd Ahmed Kaymaz och hans 12 år gamla son Uğur av turkisk polis framför sitt hem på Mardin- Kızıltepe . Den 18 april 2007 frikändes de fyra ansvariga poliserna.

Den 27 april 2008 anordnade det prokurdiska partiet DTP ett kvällshändelse i Sakarya- provinsen . En grupp på cirka 100 turkiska nationalister försökte storma hallen. Firandet fängslades i hallen i mer än 5 timmar, varför 11 personer hade cirkulationsproblem. En man fick en hjärtinfarkt och dog kort därefter på sjukhus.

Mot andra minoriteter

I juni och juli 1934 bröt en pogrom mot judar ut i Östra Thrakien , vars mål var att fullständigt turkiseringen av det europeiska Turkiet.

Den 2 juli 1993, efter fredagsböner, samlades en arg folkmassa framför Madimak Hotel i Sivas, där Alevi- musiker, författare, poeter och förläggare bodde. Bland dem var den kontroversiella författaren Aziz Nesin , som hade översatt romanen " The Satanic Verses " , som är kättare för muslimer, till turkiska. Mitt i den arga protesterande publiken kastades slutligen eldstäder på hotellet. Branden spred sig snabbt, med 35 personer (inklusive 34 Alevis) som brändes levande; författaren Aziz Nesin, som sägs ha varit målet för attacken, överlevde med mindre skador. Även om polisen och brandkåren varnade tidigt, ingrep de inte på åtta timmar. Vittnesuttalanden och videoinspelningar visar hur isolerade poliser hjälpte publiken och hur en framåtriktad militär enhet drog sig tillbaka. Alevisna kallar denna attack för "Sivas-massakern", även om från deras synvinkel riktades brandbrottet mot dem och har sedan dess känt sig övergiven av staten.

Se även

litteratur

  • Hüseyin Aguicenoglu: Genesis av turkiska och kurdiska nationalismer i jämförelse , Münster: LIT 1997, Heidelberg studier om internationell politik; 5, ISBN 3-8258-3335-6
  • Peter Alford Andrews (red.): Etniska grupper i Turkiet . Wiesbaden 1989
  • Wilhelm Baum: Turkiet och dess kristna minoriteter: historia - folkmord - nuvarande , Kitab Verlag, Klagenfurt-Wien 2005, ISBN 3-902005-56-4
  • Karl Binswanger: Studier av statusen för icke-muslimer i det ottomanska riket på 1500-talet. Diss. Phil. München 1977, ISBN 3-87828-108-0
  • Erhard Franz : Befolkningspolitik i Turkiet. Familjeplanering och migration mellan 1960 och 1992. Hamburg: Deutsches Orient-Institut 1994
  • Klaus-Peter Hartmann: Undersökning av den sociala geografin för kristna minoriteter i Mellanöstern , Wiesbaden 1980
  • Krisztina Kehl-Bodrogi: Kızılbaş / Alevis. Forskning om en esoterisk religiös gemenskap i Anatolien. Islamiska studier 126. Berlin
  • Hans Krech: Inbördeskriget i Turkiet 1978-1999. Köster, Berlin 1999. ISBN 3-89574-360-7
  • Kai Merten: De syriskortodoxa kristna i Turkiet och Tyskland , Hamburg 1987
  • Jürgen Nowak: Europas problem. Nationalitetskonflikter från Atlanten till Ural. Hamburg 1994
  • Vartkes Yeghiayan: British Reports on Ethnic Cleansing in Anatolia, 1919–1922: The Armenian-Greek Section . Center for Armenian Remembrance, Glendale CA, 2007, ISBN 978-0-9777153-2-9
  • Centrum för turkiska studier (red.): Turkiets etniska och religiösa mosaik och dess reflektioner över Tyskland. Munster 1998

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ http://lerncafe.de/joomla/index.php?option=com_content&task=view&id=493&Itemid=689
  2. ↑ a b Klaus Kreiser, Christoph K. Neumann: Turkiets lilla historia. Stuttgart 2009, s. 473. (värdet avser turkar av sunnitro , exklusive Alevis )
  3. ↑ Guus Extra, Durk Gorter: De andra språken i Europa . Demografiska, sociolingvistiska och pedagogiska perspektiv. Flerspråkiga frågor, 2001, ISBN 1-85359-509-8 , s. 39 ( Google Böcker [besökt 2 april 2010]).
  4. ↑ Se avhandlingen av Karl Binswanger: Undersökningar om status för icke-muslimer i det ottomanska riket på 1500-talet. Med en omdefiniering av termen Dhimma . München 1977
  5. ↑ a b Turkisk konstitution från 1924 : Konstitutionell text ( Memento från 1 november 2016 i internetarkivet )
  6. ↑ Vahé Tachjian: Etat-nation et minorités en Turquie kémaliste. i: Revue d'histoire de la Shoah, Centre de documentation juive contemporaine, Paris 2003
  7. ^ Onlineutgåva av artikeln Bytt namn på byar i Turkiet av Harun Tunçel
  8. ↑ AZINLIK OKULLARINA. På: http://www.cnnturk.com/ . CNN Türk, 19 juni 2009, nås 19 juni 2009 (turkiska).
  9. ↑ Vanlig rapport om Turkiets framsteg på vägen mot anslutning , 2003 s. 43 ( Minne den 12 april 2007 i Internetarkivet ) (PDF-fil; 602 kB)
  10. ↑ Hans-Lukas Kieser: ORIENT . Utgåva 1, 2003, s.66
  11. ↑ Hürriyet , 12 maj 2003
  12. ↑ Lag nr 2820 av den 22 april 1983 om politiska partier, RG nr 18027 av den 24 april 1983; Tysk översättning av Ernst E. Hirsch i: Yearbook of Public Law of the Present (New Series). Vol. 13, Mohr Siebeck Verlag, Tübingen 1983, s. 595 ff.
  13. ^ Samhälle för hotade folk
  14. ↑ Antiterrorismlag nr 3713 av den 12 april 1991, RG nr 20843 av den 12 april 1991.
  15. ↑ Michael Neumann-Adrian / Christoph K. Neumann: Turkiet. Ett land och 9 000 års historia , München, 1990
  16. ↑ Granskning - Redan efter 1840 hade många muslimer flytt från Europa efter massakrer. Under åren 1855-66 fanns det en miljon efter Krimkriget. Hundratusentals flydde från Serbien och Kreta och tusentals fler efter det russisk-ottomanska kriget. Och nu skedde massakern på muslimer i de återstående Balkanregionerna.
  17. ↑ Artikel Turks in Encyclopaedia of Islam , avsnitt Turkarna utanför Turkiet från slutet av 1800-talet till nutid
  18. ↑ Armeniska kulturminnen i grannländerna i Armenien . ( Minne 30 juli 2004 i Internetarkivet ) (PDF; 363 kB) I: ADK 117 , vol. 2002, utgåva 3, s. 38–40
  19. ^ Kommunfullmäktige i St. Stepano-kyrkan i Haledjoglu i: Pogrom. Journal for Threatened Peoples , nr 85, Volym 12, oktober / nov. 1981, s. 32
  20. ↑ beväpnar Kurkdjian : Türkifizierungspolitik Turkiet . ( Minne den 11 juli 2010 i Internetarkivet ) (PDF; 9,78 MB), sidan 13 (armeniska)
  21. ↑ Dickran Kouymjian: Förintelsen av armeniska kulturminnen - en fortsättning på den turkiska folkmordspolitiken . Sida 156 i: Pogrom, serie hotade folk (red.): Tystnadens brott. Rättegången mot det turkiska folkmordet mot armenierna inför Permanent Tribunal of the Peoples . Fuldaer Verlagsanstalt, 2000 (originaltitel: Le crime de Silence. Le Génocide des Arméniens.)
  22. ↑ Astrig Tchamkerten: Gulbenkiansna i Jerusalem . Calouste Gulbenkian Foundation, Lissabon 2006 s.41
  23. ↑ a b Jean V. Guréghian: Les monuments de la région Mouch Sassoun - historique Van en Arménie . Sigest, 2008 ISBN 2-917329-06-8
  24. ↑ Fotoserie av klostrets tillstånd 2007 på derStandard.at, nås den 11 juni 2009
  25. ↑ Amalia van Gent: Borderline Trabzon. Handelsstaden är symbolen för vad Turkiet inte bör komma in i EU. Det anses vara en grogrund för radikala islamister. Ett klassiskt fall av karaktärsmord. I: NZZ Folio . Juni 2009, s.52
  26. ↑ Pars Tuğlacı : Tarih Boyunca Bati Ermenileri. Cilt III. (1891–1922) , Pars Yayin ve Tic., Istanbul och Ankara, 2004 ISBN 975-7423-06-8
  27. ↑ aidrupal.aspdienste.de ( Memento från 1 november 2013 i Internetarkivet )
  28. ↑ gfbv.de ( Memento från 5 november 2013 i internetarkivet )
  29. ↑ Avrättning i profetens namn . I: Världen
  30. ^ A b Shaw: Det ottomanska rikets folkräkningssystem och befolkning, 1831-1914
  31. ↑ Varlik Vergisi ( Memento från 26 januari 2011 i Internetarkivet )
  32. ↑ Pogrom i Istanbul
  33. ^ A b Rifat N. Bali : Les Relations entre Turcs et Juifs dans La Turquie Moderne, Istanbul: Isis, 2001
  34. ↑ a b Turkiet Virtual Jewish History Tour | Judiskt virtuellt bibliotek . jewishvirtuallibrary.org. Hämtad 9 oktober 2016.
  35. ↑ Varför flyr judar i det terrorstarka Turkiet ännu inte till Israel . hairetz.com. Hämtad 9 oktober 2016.
  36. ↑ musevicemaati.com Officiell webbplats för de turkiska judarna Turkiska judar idag: Den nuvarande storleken på judisk gemenskap uppskattas till cirka 26 000. ( Memento från 20 oktober 2007 i internetarkivet ) (turkiska, engelska)
  37. ^ Martin Sicker: Den islamiska världen i övervägande: från de arabiska erövringarna till belägringen av Wien. Greenwood Publishing Group, Westport, Conn. 2000, ISBN 0-275-96892-8 , s. 197.
  38. ↑ a b Klaus Kreiser, Christoph K. Neumann A Little History of Turkey , Stuttgart 2009, s. 476f.
  39. ↑ Se lag nr 2932 av den 19 oktober 1983 om publikationer på andra språk än turkiska, RG nr 18199 av den 22 oktober 1983.
  40. ↑ Med artikel 23 lit. e) i antiterrorallagen nr 3713 av den 12 april 1991, RG nr 20843 av den 12 april 1991.
  41. ↑ Lag nr 2884 av den 25 december 1935 om administrationen av Tunceli Vilâyets, RG nr 3195 av den 2 januari 1936.
  42. ↑ http://www.haber7.com/guncel/haber/1130318-kurtcenin-onundeki-engeller-bir-bir-kaldiriliyor
  43. ↑ http://www.haberturk.com/polemik/haber/749821-kurtce-secmeli-ders-mi
  44. ↑ http://www.hurriyet.com.tr/dogu-ve-guneydogu-da-yatirima-sifir-vergi-ve-faizin-yarisi-devletten-geliyor-19747131
  45. ↑ http://www.ensonhaber.com/dogu-ve-guneydoguya-35-milyar-liralik-yardim-paketi-2016-07-04.html
  46. ↑ Sabah , 25 oktober 2005 . 100 miljoner lira böter för att använda bokstaven "W".
  47. ↑ Hürriyet , 9 mars 2007
  48. ↑ Hürriyet , 12 januari 2007
  49. ↑ Radikal , 15 februari 2007 ( Memento den 30 september 2007 i internetarkivet ). Påföljder mot HAK-PAR för att använda kurdiska.
  50. ^ Sabah , 2 mars 2007
  51. ^ Milliyet , 26 februari 2007
  52. ↑ Hürriyet , 2 december 2005
  53. ↑ Radikal , 22 januari 2001
  54. ↑ Provinsiell administrativ lag nr 5442 av den 10 juni 1949, RG nr 7236 av den 18 juni 1949
  55. ^ Human Rights Watch , 14 december 2006
  56. ↑ Abdullah Gül medger turkiska misstag i kurdisk politik. welt.de, 3 april 2013
  57. ↑ Svante Lundgren: Assyrierna: Från Nineve till Gütersloh . Lit Verlag, Münster 2016, ISBN 978-3-643-13256-7 .
  58. ↑ International Society for Human Rights
  59. ^ Center for Turkish Studies (red.): Turkiets etniska och religiösa mosaik och dess reflektioner över Tyskland , Münster 1998, s. 128
  60. ↑ WED Allen, Paul Muratoff: Kaukasiska slagfält - En historia om krig på den turk-kaukasiska gränsen 1828-1921 . Battery Press, Nashville 1966; S. 104. ISBN 0-89839-296-9 (engelska)
  61. PO UNPO : Cherkessia (engelska)
  62. ↑ Ülkü Bilgin: Azınlık hakları ve Türkiye . Kitap Yayınevi, Istanbul 2007; S. 85. ISBN 975-6051-80-9 (turkiska)
  63. ^ Ali Tayyar Önder: Türkiye'nin etnik yapısı: Halkımızın kökenleri ve gerçekler . Kripto Kitaplar, Istanbul 2008; S. 103. ISBN 605412503-6 (turkiska)
  64. ↑ Nusairians världen över och i Turkiet (turkiska) ( Memento från 12 oktober 2007 i Internetarkivet )
  65. ↑ Kristna i den islamiska världen - Från politik och samtida historia (APuZ 26/2008)
  66. ↑ TRT-arabiska går på luft: Den nya stationen "TRT-arabiska" går i luften idag.
  67. ^ Luke Coffey: Turkiets demografiska utmaning. Hämtad 23 augusti 2018 .
  68. ^ Inverkan av syriska flyktingar på Turkiet. Åtkomst 23 augusti 2018 .
  69. ^ Daily Telegraph , 21 januari 2007
  70. ^ Bekymmer i Europa och Centralasien, januari - juni 2007, TURKIET ( RTF ; 51 kB) på Amnesty-tuerkei.de (nås 23 april 2008)
  71. ↑ 'DTP'nin düzenlediği gecede gerginlik' på cnnturk.com (nås den 27 april 2008)