Bosniker

Bosniaker ( serbokroatiska  Bošnjaci / Бошњаци , Sg.: Bošnjak / Бошњак , även bosniska muslimer ) är en sydslavisk etnisk grupp med cirka tre miljoner medlemmar, över två miljoner av dem främst i Bosnien och Hercegovina , men också i Serbien och Montenegro ( Sandžak ). I Kosovo är de en etnisk minoritet. Etnisk rensning under förra kriget förändrade kraftigt dess etniska struktur och utbredning i Bosnien och Hercegovina. Över en miljon bosniaker som emigrerade eller som flydde under Bosnienkriget bor nu över hela världen, särskilt i Turkiet , Tyskland , Österrike , Schweiz , Sverige , Norge , Australien , Kanada och USA (särskilt i St. Louis ).

De flesta bosniaker talar bosniska , en standardvariant av serbokroatiska . Majoriteten av dem har konverterat till islam sedan 1400- och 1500 -talen . Som slaviska muslimer med det huvudsakliga bosättningsområdet i Bosnien kallas bosniakerna också helt enkelt som bosnier , varigenom denna beteckning också kan hänvisa till medborgarna i hela staten Bosnien och Hercegovina eller invånarna i Bosniens del .

Etnonym

Ursprung för landets namn

De slaviska bosättarna, som bosatte sig i det som nu är Bosnien och Hercegovina under erövringen av slaverna på Balkan , tog namnet på sitt nya hemland från infödda illyrier , till skillnad från kroaterna och serberna , som namngav det nya hemlandet efter sig själva ( Kroatien , Serbien ). Illyrianerna namngav sitt land efter de övre delarna av floden Bosna , vars gamla namn inte längre är känt. Det antas dock att flodnamnet också innehöll roten "Bos" bland illyrier.

Det tidigaste omnämnandet av floden som idag är känd kommer från år 8 e.Kr. av Velleius Paterculus som en del av hans beskrivning av det stora upproret i åren 6 till 9, i händelse av nederlag för de pannoniska enheterna den 3 augusti år 8 nära floden Bathinus flumen är ämnet. Ett annat latinskt namn är basan . Liksom namnet Bosna kommer dessa namn från det ursprungliga illyriska namnet.

Det tidigaste omnämnandet av landets namn kommer från Constantine Porphyrogenitus från 900 -talet. ( cwrinon Bosona ).

Bošnjani (medeltid)

Namnet Bošnjani (Sg.: Bošnjanin ; Latin Sg.: Bosnensis ; Italian Pl.: Bosignani ), med vilket invånarna på territoriet i det tidiga senmedeltida Bosnien hänvisades, kom senare från landets namn . Beroende på det politiska motivet kallades invånarna i de nyerövrade områdena också Bošnjani. Om det fanns ett samband mellan religiös tillhörighet och etnonym är kontroversiellt.

Ett av de äldsta dokumenten som använder namnet Bošnjani kommer från Stjepan II. Kotromanić omkring år 1322 , där står det: "dobri Bošnjani" ( tyska bra Bošnjane / Bosnians / Bosniaks ). Etnonymen var nästan alltid förknippad med adjektivet väl vid den tiden .

Bošnjaci (Osmanska riket)

Med erövringen av det ottomanska riket förändrades det bosniska språket långsamt; Ord med änden "-ak" användes oftare (som Poljak eller Slovak ). Med stabiliseringen av det ottomanska styret ersattes Bošnjanin av Bošnjak (pl.: Bošnjaci ). Under det ottomanska styret var hela Bosniens befolkning känd som Bošnjaci. Under de kroatiska och serbiska nationella rörelserna under 1800 -talet hänvisade de katolska och ortodoxa invånarna i Bosnien alltmer till sig kroater respektive serber. Det fanns ingen egentlig självbeteckning på dagens Bošnjaci vid den tiden, eftersom det från början inte fanns någon nationalism i denna mening på den muslimska sidan. Du kände dig som en del av ett stort islamiskt samhälle. Bošnjaci bodde mestadels i Eyâlet Bosnien under denna period .

Muslimani (Österrike-Ungern)

Efter ockupationskampanjen och därmed början på Österrike-Ungerns regering , användes termen av ockupanterna Muhamedanci eller Muhamedovci ( muslimer ), men de kunde inte bli vän med bosniakerna. Befolkningen fortsatte att kalla sig Bošnjak eller Turčin ( Turk ), den senare användes av muslimer på hela Balkan som ett eget och yttre namn. Samtidigt kom termen muslimsk ( muslim ) upp. I den österrikisk-ungerska militären har dock termen "bosniaker" alltid använts. År 1900 ersattes Muhamedanci officiellt av muslimer, vilket befolkningen accepterade.

Jugoslavien

Vid tiden för kungariket Jugoslavien förnekades förekomsten av ett separat folk, och i folkräkningen kunde man inte kalla sig Bošnjak eller muslim på något sätt. Istället fanns alternativen "muslimska kroater" och "muslimska serber" tillgängliga, men dessa avvisades av ledande bosniska politiker som presidenten för den jugoslaviska muslimska organisationen Mehmed Spaho .

Även vid den socialistiska Jugoslaviens tid förnekades inledningsvis förekomsten av en separat etnisk grupp; vid den första folkräkningen 1948 kunde man bara kalla sig en Srbin-muslim ( muslimsk serb ), Hrvat-musliman ( muslimsk kroat ) eller neopredjeljen-musliman ( etniskt likgiltig muslim ). År 1953 raderades alla alternativ för att identifiera dig som muslim - i vilken form som helst. Istället introducerades termen Jugoslav . 1961 gavs muslimsk jugoslovenskog porijekla ( muslim av jugoslaviskt ursprung ). Slutligen 1968 - i början av en allmän decentralisering av staten - förklarades muslimerna i etnisk bemärkelse som det sjätte jugoslaviska folket. Från och med 1971 kunde man kalla sig en muslimer u smislu narodnosti ( muslim i etnisk mening ) i folkräkningar .

närvaro

Den " lily flaggan " var flagga i Republiken Bosnien och Hercegovina 1992-1998 . Liljan (bosniska: Ljiljan ) anses vara bosnjakernas nationella symbol .

När upplösningen av Jugoslavien började 1989 återvände man till den gamla termen Bošnjak . Från 1993 användes det officiellt igen i Bosnien; sedan dess har främst befolkningar av muslimskt ursprung från Bosnien och Hercegovina och Sanjak identifierat sig med termen, liksom många muslimska sydslaviska minoriteter i sydöstra Europa . Det spelar ingen roll om de praktiserar muslimer eller de som har en muslimsk bakgrund när det gäller kultur och familj. Det finns också goraner som ser sig själva som bosniaker. Idag är Bošnjaci konstitutionellt en av de tre konstituerande folken i Bosnien och Hercegovina .

För resultaten av folkräkningen i oktober 2013 förväntades det i förväg att en betydande andel av bosniska invånare skulle identifiera sig som bosnier eller hercegovinier, det vill säga att de kunde välja ett territoriellt snarare än ett etniskt referensvärde. Beroende på storleken på denna grupp skulle detta ifrågasätta systemet med proportionell representation som upprättades i Daytonfördraget mellan landets tre ”officiella” etniska grupper. Idag utgör bosniakerna majoriteten av befolkningen med 50,11%.

Det nuvarande, moderna namnet på alla invånare i delstaten Bosnien och Hercegovina är - oavsett deras etnicitet - bosniska ( Bosanci ).

berättelse

medelålders

Västra Balkan var den bysantinska kejsaren Justinianus I av barbarerna som återerövrade sig. Slaver ( Sclaveni ) invaderade Balkan, inklusive Bosnien på 600 -talet . De Administrando Imperio (ca 960) nämnde Bosnien (Βοσωνα / Bosona ) som ett litet land (χοριον Βοσωνα / horion Bosona ) och som en del av Serbien. Den amerikanska historikern John Van Antwerp Fine Jr. tror att den västra delen av Bosnien tillhörde Kroatien och den östra delen tillhörde Serbien.

Efter den serbiska kapellanen Časlav Klonimirovićs död (cirka 927–960) verkade Bosnien bli mer och mer politiskt oberoende av Serbien. En kort tid senare, vid sekelskiftet, attackerade Bulgarien Bosnien, som sedan blev en del av det bysantinska riket. På 1000 -talet var Bosnien en del av den södra slaviska staten Duklja . År 1137 annekterade kungariket Ungern regionen Bosnien, förlorade den en kort stund till det bysantinska riket innan det kunde återfå regionen på 1180 -talet. Efter flera förändringar mellan regionala makter uppstod en självständig bosnisk stat på 1100 -talet under ungersk suveränitet.

Banat Bosnien och den bosniska kyrkan

Stećci , som är spridda över hela Bosnien och Hercegovina och är associerade med den bosniska kyrkan.

Den Hval Codex är en manuskript upplyst på 15-talet och en av de mest kända skript i Bosančica .

Kristna missionärer från Rom och Konstantinopel hade gått sin kurs på Balkan sedan 900 -talet och etablerat den katolska kyrkan i Kroatien, medan den ortodoxa kyrkan grundades i Bulgarien, Makedonien och större delen av Serbien. Bosnien, som ligger däremellan, förblev ett ingenmansland . Under 1100 -talet påverkades troligen de flesta bosnier i någon nominell form av katolicism, kännetecknad av utbredd analfabetism bland befolkningen och brist på kunskap om latin bland bosniska präster. Det var vid denna tid som den bosniska Ban Kulin grundade den bosniska kyrkan . Deras anhängare kallades mestadels Dobri Bošnjani (goda bosnier), Bošnjani (bosnier), Krstjani (kristna), dobri mužje (bra män) eller som dobri ljudi (bra människor). De senare ockupanterna, ottomanerna, kallade dem Kristianlar , medan de hänvisade till den katolska och ortodoxa befolkningen som gebir eller kafir (otrogna).

Konungariket Bosnien

Den bosniska staten förstärktes avsevärt genom regeln i Stjepan II. Kotromanićs (cirka 1318-1353), som förbättrade Bosniens förhållande till Ungern och utvidgade staten. Han erövrade mer västra och östra områden runt Bosnien, vilket innebar att fler katoliker och ortodoxa kristna bodde i hans imperium. För att göra detta erövrade han Zahumlje som innehades av Nemanjids . I 1340-talet , var franciskan introducerades till Bosnien mot förment kätteri . Innan dess fanns det inga katoliker, eller åtminstone ingen katolsk organisation i Bosnien på ett sekel. Stjepan II var också den första bosniska härskaren som antog katolicismen 1347. Från och med då var nästan alla härskare i Bosnien katolska, med undantag för Stjepan Ostoja , som fortfarande hade nära band till den bosniska kyrkan. Den bosniska adeln kommer senare att avlägga ed för att undertrycka kättarorganisationer, men i själva verket förblev Bosnien mångreligiöst fram till den ottomanska ockupationen och kännetecknades ofta av tolerans mellan de olika trosgrenarna. På 1370 -talet utvecklades Banat i Bosnien till det mäktiga kungariket Bosnien efter kröningen av Tvrtko I som Bosniens första kung 1377 . Hans rike expanderade till grannländerna i Serbien och Kroatien. Men även med tillkomsten av ett rike framkom ingen specifik bosnisk identitet; Religiös mångfald, självständigt sinnad adel och robust bergig terräng förhindrade kulturell och politisk enhet. Som Noel Malcolm, en engelsk historiker, sade: "Allt som rimligen kan sägas om bosniernas etniska identitet är detta: De var slaverna som bodde i Bosnien.

Osmanskt styre och islamisering

Bosnien har varit under osmanskt styre sedan 1463. Bogomilismen spelade en viktig roll såväl bland bönderna som bland adelsrepresentanter , sedan den bosniska härskaren Ban Kulin konverterade till Bogomil -tron 1199 för att undkomma den ungerska katolska inflytelsfären hos ärkestiftet Spalato . Den bosniska kyrkan , påverkad av Bogomilerna men mer hierarkisk , blev en statskyrka på 1200 -talet, men blöddes till döds av franciskanmissionen på 1400 -talet . Islamiseringen av en stor minoritet av befolkningen efter 1463 skedde mycket långsamt; Det berodde främst på att adeln, markägare och andra regionala eliter frivilligt konverterade till islam, eftersom de ville behålla sina ledarpositioner och undvika hyllningsbetalningar (utländsk skatt). Men särskilt Bogomilerna, som förföljdes som kättare av den katolska kyrkan i flera korståg och ibland överlämnades till slavhandlare, välkomnade turkiskt styre och konverterade snabbt till islam. Det förekom massomvandlingar till islam, förmodligen också på grund av religiösa likheter och på grund av de antifeodala tendenser i bogomilismen. Den turkiska erövringen, som också bröt de stora markägarnas hegemoni, representerade en ”frigörelse av de fattiga” i viss bemärkelse. För att kunna härleda muslimernas ursprung som en statsstödjande klass i Bosnien direkt från Bosnisk bosnisk adel.

Även om det redan hade varit en invandring av ungerska Ismailis på 1200 -talet , spelade invandringen av administrativa tjänstemän och handlare från andra regioner i det ottomanska riket, som började efter 1453, knappast någon roll i islamiseringen. Många serbiska landsbygdsinvånare fortsatte att hålla fast vid den ortodoxa tron, några av stadsborna vid kusten och på Sava förblev romersk katoliker. Det var först på 1600 -talet som majoriteten av Bosnien islamiserades.

Den ottomanska administrationen stödde inledningsvis den ortodoxa kyrkan eftersom de i katolikerna såg en förlängd arm av påvedömet och till och med gynnade konverteringen från den katolska till den ortodoxa tron. Många nya kyrkor godkändes för den ortodoxa kyrkan, och endast reparationer godkändes för den katolska kyrkan. Liksom i hela det ottomanska riket beviljades kristna och judar som bor i Bosnien vissa rättigheter enligt hirs -systemet ; I gengäld var medlemmarna i dessa proteges en särskild skatt som cizye införde och att bära vapen förbjudet. Olika etniska grupper kunde samlas under paraplyet till hirsarna. Millets ökade det politiska inflytandet från prästerskapet i de olika trossamfunden, som också tog på sig sekulära uppgifter som att samla in skatter och blev kärnan för kollektiva identiteter. Även muslimerna kallade ibland sig själva som islamski hirs .

Österrike-Ungern

Efter den ottomanska nationella konkursen och oroligheterna bland den kristna befolkningen krävde Österrike-Ungern att det ottomanska riket skulle ge den bosniska befolkningen religionsfrihet och genomföra jordbruksreformer. Det senare genomfördes inte konsekvent även efter den österrikisk-ungerska ockupationen 1878. Det var oroligheter i flera år, varför den muslimska bosniakernas politiska och landade elit borde vinnas över till samarbete med ockupationsmakten. Därför ifrågasattes inte deras dominerande sociala ställning, deras medlemmar var ofta aktiva som högre administrativa tjänstemän, vilket intensifierade de sociala konflikterna, särskilt med de serbiska bönderna. Den österrikiska administrationen inrättade emellertid den helt nya institutionen för ett andligt huvud för de bosniska muslimerna, Reis-ul-ulema , samt ett högsta andligt råd. Detta provocerade motståndet hos de konservativa prästerna, som intensifierades i början av 1900 -talet, och de muslimska markägarna och förvaltarna av de många fromma stiftelserna ( vakuf ) motsatte sig nu också de tveksamma planerna att modernisera administrationen och förnya utbildningssystemet.

Sedan 1882 användes muslimerna för militärtjänstgöring. På begäran av den ottomanska regeringen justerades formeln och muslimerna avlade eden separat från de andra bosniska soldaterna. Löftet till Gud var också kopplat till plikter gentemot kejsaren för att stärka lojaliteten mot monarkin.

Bosniakernas utbildningsnivå var relativt dålig. Ett litterärt etablissemang påverkat av Europa, men som under lång tid bar spåren av sufismen utvecklades bara gradvis. Den första romanen av en bosnisk muslim publicerades 1898 ( Zeleno busenje av Edhem Mulabdić ). Till skillnad från kroaternas välutvecklade katolska utbildningssystem skickades muslimska tjejer sällan till skolan. Blandade äktenskap var relativt sällsynta och förekom nästan uteslutande i städer. Vanligtvis skulle hustrun gå med i sin mans valör. År 1899 eskalerade muslimska protester över den påstådda tvångsförvandlingen av en muslimsk kvinna till katolicismen. Men serbiska ortodoxa och katolska präster såg också blandade äktenskap som ett hot mot deras trossystem.

En av huvudarkitekterna för nationalitet och religionspolitik var den österrikisk-ungerska finansministern, Benjámin Kállay , som främjade bosniakerna som en separat, inte bara religiöst definierad etnisk grupp. De lokala tjänstemännen, som ökades kraftigt av moderniserings- och infrastrukturpolitiken (skolor, järnvägar, postkontor etc.) var förmodligen de viktigaste bärarna av en etniskt baserad identitetskänsla.

Efter den sista annekteringen av Bosnien 1908 valdes ett parlament 1910 i separata curiae enligt religiös tillhörighet. På den tiden var den muslimska befolkningen cirka 650 000, ungefär en tredjedel av den totala befolkningen i Bosnien. Utkast till en islamisk lag har diskuterats sedan 1909, som å ena sidan syftade till att likställa islam enligt Hanefite -riten med de andra religionerna, men tog reservationer mot enskilda institutioner och seder som inte överensstämde med statliga lagar (polygami, etc. ), men i slutändan också de viktigaste reglerna i den islamiska äktenskapslagen (skilsmässa, etc.) ville ta emot. Islamlagen, som var banbrytande för den tiden, antogs 1912; För övrigt gällde det i Österrike fram till 2015.

Bosnisk militär imam under fältbön under första världskriget

För Habsburgmonarkin var den framgångsrika moderniseringen av Bosnien ett surt test, som - om det hade varit framgångsrikt - kunde ha representerat ett exempel på lugnande av relationer mellan olika religioner och etniska grupper i den multietniska staten. Det var dock troligen dömt att misslyckas, särskilt för att en bosnisk aristokrati som stött staten i århundraden nu skulle integreras i en främmande stat som en kompakt minoritet. Försöket att skilja den muslimska befolkningen från deras prästerskap ledde därför till att bosniakerna politiserades.

Trots en offentlig tjänst som till stor del var lojal mot riket resulterade konfessionism i en religiöst legitimerad nationalism; de religiösa konflikterna etniserades och tre separata etno-religiösa grupper bildades . Särskilt efter mordförsöket i Sarajevo uppstod en nationalistisk rörelse bland bosniakerna, varigenom frågan om landfördelning inte var obetydlig.

Redan före första världskriget ifrågasattes tillförlitligheten hos soldater av slaviskt ursprung i den österrikisk-ungerska armén . Därför blandades serbiska trupper med de bosniska och kroatiska trupperna från de bosniska regementena, som ansågs vara lojala. Under första världskriget präglades dock de bosniska trupperna i den österrikisk-ungerska armén generellt av lojalitet och mod. Bosniakerna fick följa sina kostregler och bära den röda fez . Så blev Österrike den största fez -tillverkaren i världen. Bosniernas kamp för kejsaren legitimerades av de politiska och religiösa företrädarna för den muslimska världen som jihad , som ett heligt krig. Särskilt den förlustbringande stormningen av den strategiskt viktiga Monte Meletta-Fior den 7 juni 1916 gav dem mycket berömmelse.

Desertionerna vid årsskiftet 1914/15 kan till stor del spåras tillbaka till nyheten som serbiska soldater från de bosniska regementena fick om österrikiska repressalier mot serbiska civila. Först mot slutet av kriget fanns det fler desertioner av bosnisk värvad personal, varefter bosniakstyrkorna med Polen och Ruthenian blandades. Trupperna försvagades av hunger och sjukdomar som malaria . De som övergav och greps fick betala en "belöning" till den som hittade dem. Vid tre kränkningar beordrades död genom skottlossning. Officiellt dog 10 000 bosniska soldater under första världskriget, dubbelt så många försvann, över 18 000 fångades och cirka 50 000 skadades. Enligt andra källor dödades minst 38 000 bosnisk-hercegoviniska soldater.

Konungariket Jugoslavien och andra världskriget

Strax efter grundandet av Jugoslavien började nationalistiska spänningar. De slaviska muslimerna och makedonierna betraktades inte som oberoende delar av den södra slaviska nationen, utan officiellt listade som muslimska serber respektive södra serber. Samtidigt gjorde kroaterna anspråk på bosniakerna som en del av sin nation. Som ett resultat fanns det motstånd bland muslimer såväl som makedonska slaver och slovenskar mot den unitariska uppfattningen om den enda jugoslaviska nationen. Muslimernas politiska organisation, den jugoslaviska muslimska organisationen under Džafer Kulenović (Džafer-beg Kulenović), en politisk representant för de pro-kroatiska muslimerna, isolerades och motsattes snart av serberna. Efter att Alexander I: s diktatur utropats 1929 förbjöds det som alla andra partier.

År 1939 vände Kulenović sig mot en etnisk division i Bosnien, som den jugoslaviska staten strävade efter med den utökade autonomistatuten för Kroatien . Efter den tyska invasionen placerades det bosniska territoriet under kontroll av den oberoende staten Kroatien ; bosniakerna blev kroater med en islamisk religion. En del av de muslimska politikerna, inklusive Kulenović, accepterade samarbetet med Ustasha -byråerna och en autonomi i Kroatien. Džafer Kulenović utsågs av Ante Pavelić till hans representant för Bosnien i april 1941 . I november 1941 efterträdde han sin bror Osman Kulenović som kroatisk vicepresident. Džafer Kulenović vidtog radikala åtgärder mot bosniska serber och judar. En annan del av bosniakerna var likgiltiga för den nya regeringen, men många gick med i partisaner.

Sedan 1943 har Bosnien varit huvudplatsen för grymma partikampar med otaliga offer. Vissa muslimska politiker under ledning av Uzeir-aga Hadžihasanović efterlyste snart bosnisk autonomi för att bättre kunna skydda sig mot serberna, mot vilka den kroatiska regeringen inte agerade tillräckligt effektivt i deras ögon. Kroaterna beskrev kravet som en form av stöd för partisanerna, men detta var obefogat eftersom muslimerna krävde inrättandet av ett tyskt protektorat på Bosnien-Hercegovinas territorium. De bosniska muslimska politikerna som tillhör denna flygel förklarade i ett memorandum av den 1 november 1942: Bošnjaci , dvs "Bosniens muslimer, är en integrerad del av de 300 miljoner islamiska människorna i öst, som bara kan frigöras genom att bekämpa Engelsk imperialism, judendom, frimureri och bolsjevism kan uppnå en kamp där det tyska folket, under ledning av sin ledare, ligger i framkant ”. Bosnien hade blivit en del av den kroatiska staten, "vilket hände enligt vår vilja och vårt samtycke", men snart "gick emot våra förhoppningar och förväntningar". Man trodde "att vårt Bosnien-Hercegovina skulle förbli under tysk militär administration och att de bosniska muslimerna, som det numeriskt starkaste elementet, skulle bli ombedd att samarbeta i administrationen". Detta hopp har besvikits. Politikerna, som hoppades på en bosnisk koppling till ett större tyskt rike i Donau -monarkins tradition , erbjöd Hitler att inrätta en muslimsk SS -enhet i utbyte mot mer autonomi. År 1943 - även på grund av propagandan från stormuftin i Jerusalem och delvis under falska påståenden - lämnade många muslimer kroatisk militärtjänst på ett oorganiserat sätt och mot kroatiskt motstånd, vilket till en början orsakade kaos. Med hjälp av tyska SS -officerare bildade de en muslimsk legion. Den 13: e Waffen Mountain Division i SS "Handschar" , som först utbildades i Frankrike, kom fram från denna trupp, som fick bära Fez . Där måste ett uppror mot deras tyska officerare av trupperna, som kände sig lurade av överföringen, läggas ner.

1944 flyttades divisionen till Bosnien, där den bekämpade serbiska partisaner. Det förekom också grymheter mot den serbiska civilbefolkningen, romer och judar, men ibland arbetade de med de antikommunist-lojala tjetnikerna . Divisionen ignorerade de kroatiska statsorganen och utsåg till och med byns äldste, som svurit in Hitler eller SS. Efter att divisionen blev partisanernas föredragna mål och fler och fler soldater övergav under sensommaren 1944, eftersom de fortfarande hade kollapsscenariot 1918 i åtanke, upplöste tyskarna dem. Mot slutet av kriget kämpade nästan alla i Bosnien mot alla andra. Kulenović gick i exil i Syrien .

Politiskt instrument för rörelse av de icke-anpassade

Efter Tito grundade den rörelse alliansfria stater tillsammans med Nasser och Nehru , den bosniska muslimerna kom tillbaka i kontakt med resten av den muslimska världen lättare efter andra världskriget . Även om den islamiska religiösa gemenskapen, som officiellt representerade jugoslaviska muslimer, instruerades att bojkotta världsislamiska kongressen i Karachi 1952, skickades dess medlemmar snart över hela världen på uppdrag av Socialistiska förbundsrepubliken Jugoslavien . En muslimsk bakgrund var en tillgång för kandidater till den jugoslaviska utrikestjänsten . Många bosniska muslimska diplomater tjänstgjorde därför i de arabiska och indonesiska staterna. Det faktum att dessa tjänstemän alla var medlemmar i kommunistpartiet och till stor del hade gett upp sin religion tycktes inte spela någon roll så länge de hade muslimska förnamn.

Strävar efter erkännande

I folkräkningen 1948 hade muslimer i fd Jugoslavien tre alternativ: de kunde kalla sig "muslimska serber", "muslimska kroater" eller "muslimer (odeklarerad nationalitet)". Faktum är att de allra flesta muslimer sa att de var ”odeklarerade”.

År 1953 blev det ett liknande resultat. Vid den tiden förökades jugoslavismens ande . Begreppet "muslim" har tagits bort. I deras ställe kom indikationen "Jugoslav (odeklarerad nationalitet)". Återigen valde de flesta detta alternativ.

På 1960 -talet förändrades trenden. I allmänhet underkastade de bosniska politikerna serbisk dominans. Det bosniska kommunistpartiet var cirka 60% serber och bara 20% muslimer. Men företrädarna för den politiska islam i Bosnien såg Nassers kamp mot det pan-islamiska muslimska brödraskapet efter att de krävde hans störtning och Saudiarabiens stöd för pan-islamism , som snabbt fann supportrar bland de fattiga befolkningarna i många islamiska länder. Efter att serben Đuro Pucar avgick som partiledare och Aleksandar Ranković som Titos säkerhetschef, rymde Belgrad muslimerna och de andra icke-serbiska etniska grupperna med avseende på deras behov av autonomi. Ytterligare två faktorer var avgörande för ansträngningarna att erkänna muslimer som en oberoende etnisk grupp: ansträngningen att stärka delstaternas identitet mot ”integrerad jugoslavism” och uppkomsten av en liten elit muslimska kommunister inom partiet. En viktig förespråkare för denna nya nationalitetspolitik, som inte hade för avsikt att göra Bosnien-Hercegovina till en rent islamisk republik, utan snarare utvecklade en sekulariserad förståelse av nationen, var Džemal Bijedić .

I folkräkningen 1961 blev det möjligt att säga "muslim i etnisk mening". På samma sätt hänvisade ingressen till den bosniska konstitutionen från 1963 till "serber, kroater och muslimer, förenade av ett gemensamt liv", vilket implicit innebar att muslimerna betraktades som en etnisk grupp . Från och med nu behandlades muslimerna som resten av de etniska grupperna, även om detta ännu inte hade bekräftats officiellt.

Bosniska muslimers inofficiella flagga, ofta sett på moskéer, som sällan används av befolkningen

Ett stort antal akademiker och tjänstemän inledde en kampanj för att kapitalisera M i ordet muslim , under intellektuell ledning av Muhamed Filipović och med hjälp av kommunistiska funktionärer som historikern Atif Purivatra - en representant för Bogomil -myten . Detta betecknar medlemmen av en etnisk grupp, till skillnad från muslimer , som bara hänvisar till religiös tillhörighet som ett identitetskriterium. Filipović uteslöts därför ur partiet 1967. Kommunistiska partiets bosniska centralkommitté beslutade dock 1968 att "nuvarande socialistisk praxis visar att muslimer är en etnisk grupp i sig". Trots starkt motstånd i Belgrad från serbiska nationella kommunister som Dobrica Ćosić eller makedonska politiker, bekräftades detta tillvägagångssätt av centralregeringen. Informationen i folkräkningen 1971 var därför "muslim (i betydelsen av en etnisk grupp)". Studiet av islamisk teologi i Bosnien-Hercegovina och studentutbyte med andra muslimska länder har stimulerats sedan dess. År 1977 inrättades fakulteten för islamisk teologi vid universitetet i Sarajevo .

Intellektuellas roll

Alija Izetbegović (1925–2003) - Han förklarade sig oberoende från Bosnien och Hercegovina 1992 och var president i Republiken Bosnien och Hercegovina (1990–1996) och en ledamot av det kollektiva statliga ordförandeskapet (1996–2000).

Rörelsen att erkänna slaviska muslimer som en separat etnisk grupp började i slutet av 1960 -talet och början av 1970 -talet. Från detta utvecklades två strömmar: Den ena leddes av kommunister och andra sekulariserade muslimer som Džemal Bijedić, som ville förvandla den muslimska identiteten i Bosnien-Hercegovina till en definitivt icke-religiös (den så kallade sekulära "muslimska nationalismen"), och en av dem separerade som sätter den islamiska identiteten i förgrunden.

Forskare som Atif Purivatra tillhörde den första rörelsen , som hade grappling intensivt och på en akademisk nivå med frågan om medborgarskap av bosniska muslimer sedan slutet av 1960-talet . Ett framträdande exempel på åsikterna om den andra, konservativa pan-islamiska strömmen är ” Islamiska deklarationen ”, en programmatisk text som skrevs av Alija Izetbegović på 1960-talet och publicerades som en bok år Nassers död (1970). Izetbegović var ​​i opposition till Purivatra med sina åsikter. Han upprätthöll kontakter med de muslimska brödraskapen utomlands och efterlyste en pan-islamisk förbundsstat. Anhängare av denna rörelse vände sig mot blandade äktenskap och förespråkade alkoholförbud och kvinnors slöja. Izetbegović förklarade att det inte kunde finnas fred mellan muslimer och icke-muslimska institutioner. Han fördömde den sekulära nationalismen som ett splittrande instrument och kallade kommunismen ett otillräckligt system. Izetbegović dömdes därefter till 14 års fängelse 1983 för att "ha krävt förstörelse av Jugoslavien", men släpptes 1988 för att avvärja konflikten i Kosovo.

språk

Bosniaker talar mestadels bosniska , en standardspråkform av den štokaviska dialekten som kroatiska och serbiska bygger på och som nu officiellt betraktas som ett självständigt språk inom Bosnien och expanderas som sådant. Jämfört med de andra standardvarianterna av serbokroatiska visar den skillnader i fonologi och morfologi samt delvis i syntax, stavning och även i ordförråd, den senare är den mest uppenbara.

Det bosniska ordförrådet visar något större inflytande från det turkiska , persiska och arabiska språket , som hittade sin väg till bosniska genom ottomanska . I folkräkningen 2013 i Bosnien och Hercegovina angav 1 866 585 invånare, och därmed majoriteten av befolkningen, sitt språk som bosniska .

Efternamn

De bosniska efternamnen har ofta slutet "ić" eller "ović", vilket är vanligt i den södra slaviska regionen. Påverkan av den ottomanska-islamiska kulturen kan kännas igen från efternamnen. Många bosniaker har namn som t.ex. B. "Imamović" (översatt: son till imamen ) eller "Hadžiosmanović" ( son till Hajji Osman ). Eftersom bosniaker var adeln i Bosnien och Hercegovina under det osmanska rikets styre, finns det många efternamn som pekar på det, som t.ex. B. "Kurbegović" (ättlingar till Kur-beg) eller "Hadžipašić" (ättlingar till Hajji-paša). De vanligaste adelstitlarna som finns i efternamn är - beg -, - aga - och - paša -.

Det finns också bosniska efternamn som inte har ett ić -slut . Dessa relaterar vanligtvis till ett yrke, ursprung eller andra faktorer i familjehistorien. Ett exempel på ett sådant namn är det vanliga namnet Zlatar (översatt: guldsmed ). Det finns också efternamn som kommer från den pre-slaviska perioden, vars betydelse inte längre är känd idag.

Andra Bosniak -namn har inget orientaliskt med sig, men slutar på -ić. Dessa namn har sitt ursprung på medeltiden och har sannolikt inte ändrats sedan dess. De tillhör den gamla bosniska adeln eller tillhör den sista vågen av konvertiter till islam. Exempel är Tvrtković och Kulenović (se kung Tvrtko eller Ban Kulin ).

Bosniakernas förnamn är mestadels av arabiskt, turkiskt eller persiskt ursprung. Så många kallas z. B. Hasan , Adnan , Sulejman eller Emir . Vissa arabiska namn förkortas. Dessutom är namn som inte är religiöst bundna och är vanliga i hela den södra slaviska regionen, till exempel namnet Zlatan ( den gyllene ), också populära .

religion

Majoriteten av bosniakerna är Hanafi -sunnier . Det finns också bosniaker som inte vill tilldela sig någon valör och därför anser sig själva "bara" vara muslimer. Det finns en liten Sufi -gemenskap i centrala Bosnien . En minoritet av bosniska muslimer är shiiter . Förutom fromma muslimer finns det också ateister och agnostiker eller som tillhör en annan religion.

Bosättningsområde

Bosniaks befolkningsandel i Bosnien och Hercegovinas kommuner:

> 90%

80-90%

65-80%

50-65%

40-50%

30-40%

20-30%

10-20%

5-10%

1-5%

<1%

Bosnjakernas bosättningsområde omfattar idag huvudsakligen Bosnien och Hercegovina , särskilt dess republik, Bosnien och Hercegovinas federation , och några små delar på gränsen samt delar av Sandžak mellan Serbien och Montenegro och små delar i Kosovo .

Fram till Bosnienkriget 1992 var bosniakerna främst stadsbefolkningen i landet, de bosatte sig främst i mitten och i öst samt i Bihać -regionen i väster.

Efter den "etniska rensningen" under kriget, då bosniaker huvudsakligen drevs från de områden som kontrollerades av Republika Srpska längs Drina och folkmordet på bosniakerna i Srebrenica , koncentrerar de sig nu på regionen runt städerna Sarajevo , Zenica och Tuzla och Bihać -området. Bihać-regionen är kongruent med kantonen Una-Sana , som med 94,3% har den högsta andelen bosniaker i den totala befolkningen. Bosniakernas kulturella centrum är Sarajevo.

Efterföljande stater i Jugoslavien

Den ekonomiska inre migrationen under den jugoslaviska perioden skapade en bosniakisk diaspora i Slovenien och Kroatien. Men det finns också några bosniaker i Kroatien som har bott där sedan det ottomanska styret; dessa är bland de få kvarvarande bosniakerna som inte emigrerade efter det ottomanska styreets slut eller Eyâlet Bosniens tillbakadragande . Kriget på Balkan under första hälften av 1990 -talet resulterade också i betydande flyktingrörelser.

Regioner	Bosniker		Undersökningsår
Bosnien och Hercegovina Bosnien och Hercegovina	000000001860347.00000000001 860 347	50,11%		2013
Serbien Serbien	145 278	02,02%		2011
Montenegro Montenegro	53 605	08,65%		2011
Kroatien Kroatien	000000000031479.000000000031 479	00,73%		2011
Kosovo Kosovo → bosniaker i Kosovo	000000000027553.000000000027 553	01,58%		2011
Slovenien Slovenien	000000000021542.000000000021 542	01,10%		2002
Nordmakedonien Nordmakedonien	000000000017018.000000000017 018	00,84%		2002

Kalkon

Det finns en stor Bosniak -diaspora i Turkiet. Det finns fem, sju, åtta eller till och med tolv miljoner ättlingar till bosniaker i Turkiet idag, beroende på källa. Enligt Österrike-Ungern emigrerade 61 114 bosniaker från Bosnien och Hercegovina från ockupationen till början av första världskriget (1878 till 1914), men detta motsvarade inte fakta. Redan under perioden 1900 till 1905 fanns det 72 000 bosniaker enligt uppgifter från den ottomanska kommittén för placering av flyktingar, under samma period enligt Österrike-Ungern fanns det bara 13 750. Uppskattningar antar 150 000 emigranter under Österrike-Ungerns styre, det finns också publicister som talar om 300 000 bosniaker, vilket av de flesta historiker anses vara en överdrift.

Andra stater

Sedan 1960 -talet kom bosniakerna till västeuropeiska länder som gästarbetare, och på 1990 -talet som krigsflyktingar även till USA, Kanada och Australien.

I Tyskland uppstod de första bosniaksamhällena redan på 1960- och 1970 -talen, då många gästarbetare från Jugoslavien kom till Tyskland. Många av bosniakerna som bodde i Tyskland immigrerade under det bosniska kriget. Paraplyorganisationen för den islamiska gemenskapen av bosniaker i Tyskland har funnits sedan 1994 och 2007 .

litteratur

• Ludwig Steindorff : bosniska muslimer (etnisk-religiös grupp och nation) . I: Konrad Clewing, Holm Sundhaussen (Hrsg.): Lexikon för Sydösteuropas historia . Böhlau, Wien et al. 2016, ISBN 978-3-205-78667-2 , sid. 186-188 . 
• Srećko Matko Džaja : bosniaker . I: Konrad Clewing, Holm Sundhaussen (Hrsg.): Lexikon för Sydösteuropas historia . Böhlau, Wien et al. 2016, ISBN 978-3-205-78667-2 , sid. 177 f . 
• Bartosz Bojarczyk: Radikal islamism - Ett hot mot Bosniaks identitet och säkerhet i Bosnien och Hercegovina. I: Jakub Olchowski, Tomasz Stępniewski, Bartosz Bojarczyk, Alina Sobol (red.): Bosnien och Hercegovina och västra Balkan. Årbok för Institutet i Öst-Centraleuropa. Volym 12, nr 3, 2014, s. 53-72.
• Adisa Busuladžić: Bosniakerna: misslyckade förebilder för muslimska européer. I: International Journal of Euro-Mediterranean Studies. Volym 3, nr 2, 2010, sid. 211-222.
• Annette Monika Fath-Lihic: Att bli en nation mellan inre oroligheter och yttre tryck. De bosniska muslimerna på väg från etnisk medvetenhet till nationell identitet . Avhandling University of Mannheim 2007, fulltext
• Atif Purivatra: Nacionalni i politički razvitak Muslimana . Svjetlost, Sarajevo 1969.

webb-länkar

Individuella bevis