Kumyks

Kumyks huvudsakliga bosättningsområde (rött) i Dagestan (grönbrunt)

Kumyks flagga

Karta med procentandelarna av Kumyk-befolkningen i distrikten Dagestan, Tjetjenien och Nordossetien-Alania enligt ryska folkräkningen 2010

Den kumyker ( kumykiska. Къумукъ, Къумукълар Qumuq , Qumuqlar ) är en turkisktalande folkgrupp av 503,060 personer enligt folkräkningen 2010 i Ryssland, som bosätta väster om Kaspiska havet i nordöstra kanten av Kaukasus i Dagestan . Enligt 2010 års folkräkning bor 431 736 Kumyks i den ryska republiken Dagestan, där de utgör den tredje största etniska gruppen med 14,9%. Kumyken-språket tillhör den nordvästra turkiska språkgruppen .

Detta innebär att det finns ett nära språkligt förhållande med de närliggande Nogaiians , Balkars och Karachayers . Dessa språk skiljer sig bara något från varandra. Det finns dock en större språklig skillnad för tatarerna .

Alternativa namn

Denna etniska grupp är också känd under namnen "Kumücken / Kumüken" (föråldrad) och "Qumuq" eller "Kumuk" (efter självbeteckningen). Tidigare kallades de också felaktigt "kaukasiska turkar", " bergstatarer " eller "tatarer".

Bosättningsområde, demografi och tradition

Kumykarna bor huvudsakligen i norra delar av den ryska republiken Dagestan , främst kustslätten och kantbergen från Derbent till Terek -mynningen , liksom små delar av den tjetjenska republiken, norra Ossetien och Stavropol -regionen .

Enligt 1989 års folkräkning , cirka 390 tusen människor identifierade sig som kumyker. Ryska folkräkningen 2002 visade cirka 450 000 Kumyks, 365 804 av dem i Dagestan, där de utgör den tredje största etniska gruppen.

Kumykerna är fortfarande delvis, som de flesta av Dagestani-folken, halvsittande , så de lever en del av året som migrerande herdar och resten av tiden gör de jordbruk, trädgårdsodling och biodling. Stillasittande Kumyk -jordbruk och fiske vid Kaspiska havets kuster . Samhället är traditionellt organiserat enligt skyddslagen . Många Kumyks bor nu i städer.

ursprung

Kaukasus 1000. Även efter Khazar -imperiets sönderfall var regionen en fristad för kazariska stammar

Kumykens traditioner liknar traditionerna hos andra kaukasiska folk. Till deras utvecklingsprocess bidrog sedan länge etablerade ark och andra kaukasiska folk och turkiska folk, såsom de delvis konverterade judiska , animistiska, kristna och muslimska kazarerna , de övervägande muslimska Kipchak och Onogurs och proto-bulgarer där den mongoliska invasionen tvingade bergskanterna på 1200-talet och blandat med den kaukasisktalande lakiska förbefolkningen. Det laciska språket bevarades bara i bergsområden. Namnet Kumyk kommer troligen från det regionala ortnamnet " Gazi-Kumuch " i det historiska bosättningsområdet Laken , som senare antogs av de lokala turkiska högtalarna, men också av Laken som ett namn (se nedan) .

religion

På grund av Georgiens inflytande var Kumyks en gång ofta ortodoxa kristna, ibland också av judiska, islamiska eller animistiska religioner. Dock var de islamis mellan 11th och 14-talen och är sunni muslimer ( Hanafis ), i motsats till andra etniska grupper främst i bergen i Dagestan, som tillhör den Shafi'ite School of Law . Shiitiska imamiter är en minoritet i söder . Som med alla kaukasiska folk har pre-islamiska element också bevarats.

berättelse

Vissa historiker ser de första referenserna till kumykerna i Ghumīq , beskrivna av Al-Masʿūdī och Abu Hamid al-Gharnati som ett självständigt imperium i Dagestan, som omkom under den mongoliska erövringen på 1230-talet. Al-Masʿūdī rapporterade att Ghumik var en allierad till Alania . Andra historiker härleder rikets namn från dess huvudstad Kumuch i bosättningsområdet Laken på höglandet. Efter den mongoliska erövringen var Kumuch också den första huvudstaden i den Kumyk-dominerade shamchalaten (se nedan), från vilken kumykerna och "Ghazi-Kumyks", även känd som "Ghazi-Kumyks", förmodligen fick sina namn fram till den 19: e århundrade. Det Lakish-språkliga alternativa namnet Lak är kopplat till dagens etnonym för Laken.

Shamchalat (gult) och beroende vasalförvaltningar (i det gula bandet) 1530 i Kaukasus.

Efter den mongoliska underkuvningen utgjorde Kumyks och Laken en biflod av Golden Horde , senare säger efterträdaren Khanate Astrakhan och från omkring 1280 Nogai Horde .

Kumyks härskare utsågs av den mongoliska khanen av Golden och Nogaier Horde till basqaq (skatteinsamlare, jämförbar med rollen som prinserna av Vladimir , senare Moskva i Ryssland) för staterna och stamvärlden i Dagestan. I denna egenskap var khanerna de dominerande härskarna i Dagestan från 1300 -talet till 1500 -talet. Khanatet omfattade också bosättningsområden i Laken (tidigare även känt som "Ghazi-Kumyken" = "krigare-Kumyken") och några bosättningsområden i Dargins och styrde indirekt andra stater i regionen. De härskare fick sina inkomster från skatter, avgifter och skatt, från tullar på handelsvägen från Centralasien via Derbent till Östeuropa, från saltmonopolet och också mycket från uthyrning av vintermarker till bergsfolk, som som halv- nomader vid denna tid på året är nästan helt vänsterfjällbyarna. Kumyk-Lak-härskarna bar titeln Shamchal Center, som ursprungligen var bergsstaden Kumuk (nu byn Kumuch ), som huvudsakligen var bebodd av Laken och som gav Kumyks och "Ghazi-Kumyks" (Laken) deras namn . Kumyk -titeln "Shamchal" härleds enligt en teori från beteckningen av de tidigaste muslimska guvernörerna i Dagestan i Derbent ( 900 -talet ) " shām " ( arabiska "syrier" + " chalq " = "människor"). Enligt deras härskande legend, som borde ge dem mer auktoritet, härstammade de från Derbents första "Shām", Shahbaala ibn Abdullah. Denna kanske populära etymologi för härskartiteln representeras först i Taʾrīḫ Daġistān (= Dagestans historia; har sitt ursprung före 1300 -talet, men reviderat flera gånger). Den lite äldre Darbandnāme , Derbents stadskrönika, härleder titeln från personnamnet Schahbaala, som blev titeln på de tidiga muslimska emirerna i Derbent (800-1000 -talen) som sägs ha behållit ett sommarresidens i Kumuk. Enligt en hypotes av språkforskaren Kadiradschiew kanske titeln inte går tillbaka till arabiskt ursprung, som man misstänker i Dagestan, som formades av det skriftliga arabiska språket, utan till den Kipchak- turkiska språktiteln Shevkal , som betyder "vårdnadshavare, handledare, administratör "och från mongolisk tid är också bevisat.

Sedan tiden för Schamchales överhöghet var kumyk -språkspråk ( lingua franca ), i extremt flerspråkig nordöstra Kaukasus, som också hade fördelen av den närliggande turkiska Tatar, Nogai, Azerbajdzjaner förstod och till och med från historiskt besläktade nordvästra Kaukasus Balkar och Karachay var . Kumyk -språket i Dagestan kom först från denna roll under 1800- och 1900 -talen. Det ersattes av det ryska språket på 1800 -talet .

Karta över Kaukasus från 1856. Över hälften av kartan registreras "Chanat Tarku eller Shamchalat" på östkusten.

Prins Jamaluddin Dalgatowitsch Tarkowski (1849–1906), general och guvernör ( Naib ) i rysk tjänst och halvbror till den sista Shamchal med sin fru Patimat-bik.

Efter Golden Hordes fall på 1400 -talet ingick Shamchalat alternerande koalitioner med Khanatet på Krim , det ottomanska riket , det persiska safavidriket och Ryssland . Efter Shamchal Tschobans död (d. 1578) reste sig nästan alla Laken -klaner mot hans efterträdare, Sultan But, varpå andra bergsbefolkningar, såsom de kaukasiska avarna , Dargins och andra, reste sig. gick med i upproret mot deras herrar. Schamchale flyttade sitt säte till Buinaksk 1578 och vidare till Tarki 1640 (även kallat "Tarchu" / "Tarku", nära Makhachkala , idag administrativt införlivat i Makhachkala -distriktet). Arken etablerade sitt eget khanat (ibland kallat "Khanate of the Ghazi-Kumyks" eller "Khanate of Qumuq / Kumuk", men deras eget namn var Khachlawtschāt ). I början av 1600 -talet förlorade könsskålen kontrollen över bergsområdet Dagestani. Under de följande åren flera gånger från Ryssland (1594, 1604 och 1605) sönderdelades shamchalaten genom arvsdelningen och genom allt mer oberoende agerande Kumyk, bland andra. Furstendömen (" beylik "), bland andra. Yarym, Qaraqach, Qarabudach, Erpeli, Dschengutaj, den senare "Khanate Mechtulin", Enderi, Aksaej, Bammatullah, Buinaksk och många fler. a. Några av de mindre prinsarna tog den mäktiga titeln " Sultan ", Bey of Yarym kallade sig själv som "Shamchal" och konkurrerade därmed öppet med Shamchals of Tarki, som gjordes på 1600- och 1700 -talen. Århundrade styrde bara ett litet område. Under det rysk-persiska kriget på 1720-talet erövrades Shamchalat och andra Kumyk-stater av Ryssland men byggdes om av Nadir Shah . Med bosättningen av Terek -kosackerna i slutet av 1700 -talet och efterföljande installation av ett fästningsbälte (se karta) var utsikterna för Kumyk -härskarna i låglandet dåliga. Några Kumyks deltog i det långvariga upproret mellan Imam Shamil ( Kaukasus-kriget (1817–1864) ) och hans föregångare. Efter stadier av rysk suveränitet 1776-1811 och 1820-1858, där alla Kumyk-furstendömer utom Mechtulin återigen var starkare underordnade Shamchalat, avslutade den sista Shamchal Shams ad-Din Shamchalat 1867, för vilken han, liksom många nordkaukasiska, slutade furstar i den högre ryska adeln stiger.

En Kumyk -familj på 1800 -talet

Det traditionella Kumyk-samhället bestod av prinsarnas ( bek ) sociala skikt , den höga adeln ( çanka ), den lilla adeln och religiösa myndigheter ( sala-uzden ), de fria ( uzden ), de fritt rörliga värnpliktiga ( çagar , organiserade i grupper) dim ), de värnpliktiga som inte fick lämna sina byar ( terkeme ) och från den lilla gruppen husslavar ( kul ). Liknande traditioner fanns hos många nordkaukasiska folk, mestadels i bördiga, plattare områden i Kaukasus med en lång tradition. Höga bergsfolk, å andra sidan, bodde i sitt glesbefolkade hemland mestadels i stamsamhällen eller kommunala allianser utan social stratifiering, liksom tjetjenerna och Ingush , som först bosatte sig platta områden från de höga bergen sedan 1600 -talet . I dessa sociala klasser var endogami , det vill säga äktenskap med varandra, vanligt, varför de ibland kallas kastsamhällen i specialistlitteraturen , men påminner också om det europeiska klassamhället med livegenskap . Men medan z. B. Med de cirkassiska äktenskapen mellan de olika klasserna var strängt förbjudna, var Laken och de nära Kumyks bara socialt så motvilliga att de var sällsynta.

Som det enda Dagestani-folket bildade Kumyks en nationell litteratur och ett Kumyk-språkligt skol- och presssystem på 1800-talet, fortfarande i arabiskt skrift, som var litet i hela Ryssland, men var nästan ensam i Dagestan. Senare, 1916, under författarna Nochai Batirmuzajew och hans son Zanailabid, bildades den intellektuella Kumyk-dominerade Dagestani nationella rörelsen Tañ Çolpan ("Morning Star"), som också fick sällskap av politiska , ryska och andra poeter från Dagestan. Den dialekt av Khassavyurt var etablerad som den höga kumykiska språket . TAN Çolpan utvecklades under det ryska inbördeskriget i april 1918, de nationalistiska rörelserna från icke-ryska koloniala folk som naturliga allierade mot den vita armén ansågs pro-sovjetiska, men krävde också en återställning av förlorade på 1600-talet politiska och i 1800 -talets förlorade språk Kumyk -dominans i Dagestan. Många aktivister anslöt sig till CPSU efter den sovjetiska erövringen 1920 .

I fasen av det ryska inbördeskriget tillhörde bosättningsområdet Kumyk de autonoma, senare oberoende statliga formationerna i bergsrepubliken , Republiken Ter-Dagestan och Imamat Kaukasus under Nadschmuddin Gozinski , tills det slutligen erövrades av Röda armén och införlivad i Dagestan ASSR .

Under sovjettiden, de flesta av uppgörelsen område i kumyker kom till ASSR Dagestan inom Ryssland och raden av Tan Çolpan ursprungligen följde , men från 1924 politik Korenisazija antogs som säger att alla folk i deras respektive standardspråk (som ofta anges måste vara 100% läskunniga, utbildade och utvecklade industriellt. Kumyk -alfabetet ändrades till det latinska alfabetet 1926 och till det kyrilliska alfabetet 1938 av Stalin . Industrialisering och utbildning hade framgång i Cumycian -städer sedan 1930-50 -talet. Samtidigt förökades "ateiströrelsen" (gudlösa rörelsen). De sociala skillnaderna eliminerades under den socialistiska eran. I sovjettiden var den traditionella halvnomadismen för stora grupper av befolkningen förbjuden och de (fortfarande mycket stora) boskapsflockarna överlämnades till kolchoser av heltidsherdar. Människorna, oavsett om de är Kumyks eller bergstammar, bör välja permanent vistelse i bergen eller vid foten, vilket ledde till att många bergsfolk bosatte sig i de Kumyk-påverkade foten. I vissa fall flyttades bergsinvånare med tvång under Stalin.

Med Sovjetunionens kollaps i slutet av 1980 -talet enades Kumyks och andra Dagestani -folk för att bilda medborgarrörelser , som ofta snart blev nationalistiska . 1988 grundade Kumyk -rörelsen Tenglik ("jämlikhet") under Salau Aliyev krävde en Kumyk -dominans eller en Kumyk -autonomi eller att Kumyks lämnade Dagestan, som mötte hårt motstånd från andra nationella Dagestani -rörelser. Kumyk -rörelsen klagade över utländsk infiltration av släktingar till kullstammarna i Kumyk -städer. Idag är Kumyks minoriteten i de större städerna i sitt bosättningsområde. Tenglik hävdade att kumykerna diskriminerades i sovjettiden, vilket inte gäller språkpolitiken. Andra bergsbefolkningar frigjorde sig snarare under sovjettiden, men det fanns också vidarebosättningar. Kravet från Kumyk-föreningar att lämna Dagestan var en av de mycket allvarliga nationella kriserna 1990-92 i Kaukasus på grund av den etniska blandningen och en konflikt kunde bara avvärjas i sista stund genom kompromisser vid en kongress i oktober 1992 i Khasavyurt med de nationella medborgarrörelsernas deltagande kommer. Dagestan-konstitutionen har därför bildat ett multietnisk presidentråd sedan 1992 , där alla Dagestans folk har en vald representant, vars ordförandeskap ska ändras årligen. I motsats till konstitutionen var funktionären Magomedali Magomedov Dagestans avgörande politiker från 1983-2006 . Tenglik gick med i UNPO (1997-2008, medlemskapet förlängs inte).

Sedan slutet av 1990 -talet / början av 2000 -talet har nationalistiska konflikter i Dagestan lugnat ner sig. Å andra sidan växte islamistiska saudifinansierade nätverk, som tidigare hade fått backa mot sufism (60%) och ateism (30%) förankrade i regionen . Magomedovs brist på koncept ledde till att Moskva och Magomedovs avsked ingrep 2006 och upphävde presidentrådets konstitution. Våldet mellan regeringen och den islamistiska underjorden ökade 2008 och 2009. Men en gradvis minskning av våldet har observerats sedan omkring slutet av 2010/2011. Naturligtvis har dessa problem allvarligt skadat Dagestans ekonomi, särskilt turismen, de senaste åren.

Individuella bevis

1. ↑ Excel -tabell 5, rad 101 .
2. ^ Resultat av Rysslands folkräkning 2010 , Excel -tabell 7, rad 447.
3. ↑ Resultat av ryska folkräkningar i Dagestan, sista tabellen, femte raden (efter rubriken)
4. ↑ Doç. Dr. Ufuk TAVKUL: KUMUK TÜRKLERİ Tarihleri, Sosyal Yapıları ve Dilleri Üzerine Bir İnceleme . 2005 ( edu.tr [PDF]). 
5. ↑ Смирнов Н.А. Очерки истории Чечено-Ингушской АССР: с древнейших времен до наших дней: в 2-х томах, TIME 1.Чечено-Ингшш P. Ingush ASSR: Från början till våra dagar. 1967, 2 band; vol. 1, s. 40.)
6. ↑ Калоев Б.А. Осетины: Историко-этнографическое исследование. М.: Наука, 2004. - S. 29 (= Kalojew, BA: Ossetians: Historical -Etnographic Investigation. Publishing House of the Russian Academy of Sciences, 2004, s. 29.)
7. ↑ Kemper s. 33.
8. ^ VV Bartol'd , David K. Kermani: "ḳumuḳ" i: EI2, vol V, s 382, ​​respektive.
9. ↑ Se artikeln "Laḳ" av Robert Wixman i: "The Encyclopedia of Islam. New Edition" (EI2), volym V., s. 618 eller Chantal Lemercier-Quelquejay: "Coopation of the Elite of Kabarda and Daghestan in the sextenth century "i: Abdurrahman Avtorkhanov, Marie Bennigsen Broxup et al (Red.): "The North Caucasus Barrier: the Russian advance into the Muslim world", London 1992, online, s. 31-32
10. ↑ Kemper s. 93.
11. ↑ Se Barthol´d; Kermani i "The Encyclopedia of Islam. New Edition", Vol. V., s. 382
12. ↑ om det icke-existerande äktenskapsförbudet, men dåligt rykte i Dagestan, se artikel v. Wixman i fotnot 3, s. 618
13. ↑ se Gerhard Simon : Nationalism och nationalitetspolitik i Sovjetunionen från diktatur till poststalinistiskt samhälle. Baden-Baden 1986.
14. ↑ Se förklaringarna på Luchterhandt eller z. B. förklaringen i fältforskningsrapporten från Kaukasiologie vid University of Jena ( minne från 4 mars 2016 i Internetarkivet ) (tredje stycket) om bosatta Dagestani (här Beshtinen ) i Georgien.
15. ↑ Se t.ex. B. denna karta över Kaukasus (ryska) av Kaukasushistorikern Artur Zuzijew . Alla områden där markerade med en bokstavskombination hade utgångsrörelser vid den tiden eller var nationellt omtvistade. Cumykia är område 6a.
16. ↑ Se Paul Lies: "Spridning och radikalisering av islamisk fundamentalism i Dagestan" Berlin 2008 online
17. ↑ s.12-14  ( sidan är inte längre tillgänglig , sök i webbarkiv )  Info: Länken markerades automatiskt som defekt. Kontrollera länken enligt instruktionerna och ta sedan bort detta meddelande.@1@ 2Mall: Dead Link / www.gfbv.de  
18. ↑ Enskilda nyheter från regionen finns t.ex. B. på sidan Kawkasski Usel här nyhetsavsnitt från Dagestan (engelska) , se även statistik som sedan 2010 förts över kända döda och sårade av de pågående konflikterna med underjordiska .

litteratur

• Wilhelm Barthold , David K. Kermani: "ḳumuḳ" i: EI2 , Vol. V., 381-84
• Wolfdieter Bihl : Kaukasuspolitiken för centralmakterna. Del 1: Din grund i Orientens politik och dina handlingar 1914–1917 . Böhlau, Wien / Köln / Graz 1975, ISBN 3-205-08564-7 , s. 31f.
• Michael Kemper: Regel, lag och islam i Daghestan. Från khanater och kommunallianser till Jihad -staten. Wiesbaden 2005.
• Otto Luchterhandt : Dagestan. Ostoppbar upplösning av en vuxen kultur av interetnisk balans? Hamburg 1999.
• Johannes Rau: Politik och islam i norra Kaukasus. Skisser om Tjetjenien, Dagestan och Adygea. Wien 2002.
• Emanuel Sarkisyanz : Rysslands orientaliska folks historia fram till 1917. München 1961, s. 123-133.
• Gerhard Simon : Nationalism och nationalitetspolitik i Sovjetunionen från diktatur till poststalinistiskt samhälle. Baden-Baden 1986.
• Heinz-Gerhard Zimpel: Lexikon för världens befolkning. Geografi-kultur-samhälle , Nikol Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG Hamburg 2000, ISBN 3-933203-84-8

webb-länkar