Judisk kalender
Den judiska kalendern ( hebreiska הלוח העברי ha-luach ha-iwri) är en lunisolär kalender som går tillbaka till 3761 f.Kr. Chr. Greg. börjar räkna. Som med enkla månkalendrar är månaderna i linje med månens faser . Förutom ett normalt år med 12 månmånader (bra 354 dagar) finns det skottår med 13 månmånader (bra 384 dagar) för att anpassa sig till solåret . Kalenderundantagsreglerna kan leda till en förlängning eller förkortning av årets ordinarie längd med en dag i taget .
Det judiska året börjar idag på hösten med Tishri , som enligt den judiska uppfattningen är den månad då mänskligheten skapades. Under bibelns tid började året med nisan på våren. Nisan är frälsningsmånaden då de judiska förfäderna lämnade Egypten . Än idag värderas det faktum att inlösen är högre än skapelsens , genom att den religiösa användningen av den judiska kalendern fortsätter att betrakta nisanen som den första månaden, men Tishri bara som den sjunde månaden på året.
Månadsnamnen är kaldeiska och kommer från den babyloniska exilen . De togs från den babyloniska kalendern .
Ursprung och bakgrund
Utvecklingen av den judiska kalendern formades av dess egna israelitiska traditioner såväl som av inslag i främmande kulturer, särskilt under den babyloniska exilen . Varje hebreisk månad börjar runt nymånen idag . Sedan babylonisk tid bestämdes början av månaden av vittnen efter det synliga beviset på "månens födelse"; nyheten om detta spreds av fyrar och artiga budbärare, vilket kan ta lång tid i dåligt väder. Den empiriska beräkningen av början av månaden utvecklades under förromersk tid, särskilt i diasporan, till en stridpunkt om vem som hade befogenhet att tolka den gudomliga viljan. De judiska samfunden i Grekland och Makedonien, liksom de i Palestina under tidig romartid, använde månkalendern, medan gemenskaperna i Mindre Asien och Syrien använde den julianska kalendern. Judarna i Alexandria använde i sin tur en speciell egyptisk månkalender.
Systematiken och beräkningen av den judiska kalendern, som hölls hemlig fram till 400 -talet, var i princip bara standardiserad och publicerad av patriark Hillel II år 359 e.Kr., efter beräkningen av den judiska kalendern i Romarriket efter antagandet kristendomen förbjöds som statsreligionen. Definitionen var också avsedd att hindra romarna från att äventyra det judiska livet genom att hindra ritualer och domstolar. Med hjälp av denna kalender visste alla i förväg vilken månad som är 29 och vilken som är 30 dagar.
Reglerna som fastställdes av Hillel II har dock haft råd - särskilt när det gäller räkningen av åren, vars början ursprungligen går tillbaka till början av den seleukidiska eran 312 f.Kr. Grundades - bara från 1000 -talet. Idag är kalendern ordnad i en cirkel. Det börjar alltid i september eller oktober.
- Dagräkning
Den judiska kalendern beräknar dagen från kväll till kväll (”och det var kväll och det var morgon, en dag”, 1 Mos. 1,5). I den tidigare judiska kalendern slutade dagen när minst tre "mellersta" stjärnor blev synliga, som kunde anslutas till en himmeltriangel, termen "mitten" avser stjärnor av första och andra storleken .
- Den andra semestern
Om domens budbärare i Jerusalem inte nådde judarna som bodde i diasporan i tid för att informera dem om den exakta början av månaden, firade de varje högtid som nämns i Torah i två dagar istället för bara en, eftersom de inte gjorde det vet om föregående månad hade 29 eller 30 dagar. För att förhindra ett fel och för att inte skada festivalen introducerade de denna semester. Detta har blivit den "andra semestern i diasporan", en sed som har bevarats än idag.
Endast försoningsdagen observeras på en enda dag, eftersom man tog hänsyn till att det är svårt för människor att fasta i 48 timmar i rad. Nyårsfestivalen varar också två dagar i Israel, för även där var det inte alltid känt om Tishri -månaden skulle börja efter 29 eller 30 dagar. För att vara på den säkra sidan slutade folket att arbeta i slutet av den 29: e Elul och ”agerade heligt” som på en vanlig helgdag. För att utesluta eventuella fel från början beordrade de judiska forskarna slutligen festivalen att pågå i två dagar. Trots den exakta kalendern som senare bestämdes firar människor i diasporan fortfarande den "andra högtiden" med motiveringen att det var "förfädernas sed".
Kalenderns struktur
Den judiska kalendern är indelad i år, månader och dagar. Eftersom denna kalender är en lunisolär kalender (mån-sol-kalender), dvs den är baserad på månåret såväl som solåret, skiftas månaderna jämfört med rena solkalendrar , eftersom tolv månmånader resulterar i endast 354 och inte 365 dagar. Så att månaderna inte vandrar genom solåret som de gör med rena månkalendrar , kräver den judiska kalendern att man byter reglering för att kompensera. För att kompensera för det 11 dagar längre solåret läggs en 30-dagars skrittmånad till sju gånger i en cykel på 19 år före själva Adar .
Medan skottmånaden det året får namnet Adar , får den faktiska Adar, som varar 29 dagar, namnet We-Adar ("en till Adar"). Språngår är 3, 6, 8, 11, 14, 17 och 19 år.
De judiska högtiderna är nära besläktade med årstiden, de är relaterade till deras symboler och har naturfenomen eller jordbruksseder som innehåll, vilket ger varje festival dess speciella karaktär.
Året
Den judiska kalendern räknar åren från tiden för den bibliska skapelsen av världen, som Hillel II. Enligt de bibliska krönikorna till år 3761 f.Kr. Beräknad. Som ett resultat är den judiska kalendern redan i det sjätte årtusendet. Ibland ges dock judiska datum endast med tre siffror, här antas det judiska årtusendet vara känt. I transkriptionen är denna stavning ibland markerad med tillägget "efter den lilla räkningen" (n. D. K. Z. - לפ"ק).
Det judiska nyåret (med nästa högre årstal) börjar på hösten den första dagen i den sjunde månaden Tishri, som kallas Rosh Hashanah ("årets huvud"). Denna dag kan bara infalla på en måndag, tisdag, torsdag eller lördag. Som årets första månad är vårmånaden Nisan emellertid numrerad enligt bibelns tradition med israeliternas utflykt från Egypten (2 Mos 12.2). Enligt historiker går detta ovanliga arrangemang tillbaka till att israeliterna antog de babyloniska månadnamnen. I den babyloniska kalendern var Nisannu den första månaden. Skillnaden mellan månadsräkningen och början av året följer av sambandet mellan dessa utländska traditioner och Israels egna. Detta skulle förklara varför samariterna firar nyår med början av den första månaden fram till idag.
Shemitah
Den där שמיטה Shemitah , germaniserat sabbatsår , är enligt Torah ett viloår för åkermark och annan jordbruksodling i Israel. Efter 6 års odling lämnas landet - analogt med Shabbat som vilodag - i ett år ( Ex 23.10-11 EU ; Lev 25.1-7 EU ) Året efter förstörelsen av det andra templet var det första året av en sjuårig sabbatscykel. I den judiska kalendern, baserad på skapelsen, var detta år 3829, (68–69 e.Kr. i den julianska kalendern). Om man räknar sju år från och med då kommer nästa Shemittah -år att vara året 5782 efter skapelsen, som varar från 7 september 2021 till 25 september 2022.
Månens år
Längd på en måncykel - medeltiden från en nymåne till nästa - varar exakt 29 dagar, 12 timmar, 44 minuter och 3 1/3 sekunder (enligt judisk tid som räknas 29 dagar, 12 Sha'a och 793 Halakim - se avsnittet Dagen ). Med denna månads varaktighet mellan 29 och 30 dagar har ett månår 354 dagar om månaderna växlar mellan 30 och 29 dagar. Ett sådant år kallas ett ”vanligt år”. Emellertid, jämfört med månens år den är för kort med 8 timmar, 48 minuter och 40 sekunder (åtta Sha'a 870 chalakim) (12 månens cykler). Därför läggs en dag till i månaden Cheshwan ungefär vart tredje år, året i fråga har då 355 dagar och kallas "överdrivet". Under andra år dras dessutom en dag från Kislew -månaden, så att den bara räknas 29 dagar. Ett sådant år kallas "minskat". Dessa åtgärder, som bestämdes av listor över sol- och månförmörkelser , resulterar bara i avvikelser på 0,42 sekunder i genomsnitt jämfört med månadens faktiska varaktighet.
Solår
Eftersom solåret, som för närvarande varar i genomsnitt 365,2422 dagar, inte sammanfaller med månåret, som i genomsnitt varar 354,3671 dagar, måste kompensationen skapas genom en omkopplingsreglering. 19 solår som den så kallade Meton-perioden är nästan exakt 235 månmånader. Därför, inom 19 år efter den judiska kalendern, blir åren 3, 6, 8, 11, 14, 17 och 19 skottår med ytterligare en månad på 30 dagar. Denna skottmånad infogas före månaden Adar . Den faktiska Adar kallas då "We-Adar" ("And-Adar"), "Adar -scheni" ("andra Adar") eller helt enkelt "Adar II". Detta resulterar i tolv vanliga år med tolv månader vardera (144 månader) och sju skottår med 13 månader vardera (91 månader), som alla kan vara "vanliga", "överdrivna" eller "reducerade" enligt bytesregeln för månens år. Detta justerar kalendern så att den bara ändras något med solens gång och årstiderna . Kalenderåret har en genomsnittlig längd på 365,2468 dagar (365 dagar, 5 timmar, 55 minuter och 20 sekunder). En dags avvikelse från solåret med 365,2422 dagar inträffar efter 219 år .
Den Karaites avvisa regelbaserade införande av språnget månaden och bestämmer efter mognads av korn i Israel, i bokstavlig tolkning endast skriftliga Torah och förkasta orala Torah .
Månaden
Början av månaden
Som med de flesta måneorienterade kalendrarna bestäms början av varje månad av det första utseendet på halvmånen efter nymånen, det så kallade nya ljuset ( molat ). Månaderna är dock inte alltid exakt baserade på månens faser: Om början på månaden för Rosh Hashanah skulle resultera i en sekvens av flera dagar med arbetsförbud (se sabbat ), kommer årets början att skjutas upp med en eller två dagar, för att undvika denna svårighet (för enligt den judiska förståelsen vill Gud göra människors liv bättre, inte sämre, genom sina bud). Det finns totalt fem regler för att skjuta upp början av året, som är baserade på kalenderkraven för sol- och månåren och som också tar hänsyn till de kultiska behoven i semester- och sabbatsföreskrifterna.
Kalenderundantagsregler
- Jach - יָח
Om det nya ljuset i Tishri inte kommer in förrän efter 18.00 judisk tid, ska Rosh Hashanah skjutas upp till nästa dag. Detta kommer att vara fallet om cirka två av fem år.
- Adu - אדו
Om det nya ljuset för Tishri infaller på en onsdag , fredag eller söndag , ska Rosh Hashanah också skjutas upp till nästa dag. Denna regel gäller ungefär tre av sju år.
- Jach -Adu - יָח אדו
Om Rosh Hashanah efter tillämpningen av Jach -regeln infaller på en onsdag, fredag eller söndag, måste regeln Adu också gälla, dvs. nyåret måste skjutas upp med ytterligare en dag.
- Gatrat - גטרד
Om det nya ljuset för Tishri under ett vanligt år inte kommer på en tisdag före 9:00 och 204 Halakim judisk tid (se timindelning ) måste Rosh Hashanah skjutas upp med två dagar. Denna regel gäller cirka tre av 100 år.
- Betutakpat - בסותקפט
Om ett år efter ett skottår det nya ljuset för Tishri infaller på en måndag inte före klockan 15.00 och 589 Halakim judisk tid, skjuts Rosh Hashanah upp till nästa dag. Detta mycket sällsynta fall inträffar bara cirka ett av 200 år. Regeln tillämpades senast år 5766 ( gregorianska : 2005/2006), nästa gång först igen år 6013 (gregoriansk: 2252/2253). De Jach och Adu regler är av religiösa skäl, de andra tre är skyldiga att upprätthålla reglerna. Endast cirka 39% av alla år börjar faktiskt på dagen för det nya ljuset, så undantag i början av året är vanligare än regeln.
I praktiken uppnås uppskjutningen av Rosh Hashanah genom att lägga till en dag till Cheshvan månad eller subtrahera en dag från Kislev månad föregående år. Detta ger dig en total varaktighet på 58, 59 eller 60 dagar för Cheschwan och Kislev.
Med hänsyn till de fem undantagen finns det sex olika årslängder: Ett vanligt år kan ha 353, 354 eller 355 dagar, ett skottår 383, 384 eller 385 dagar. Man skiljer därför inte bara mellan vanliga och skottår, utan minskar också (353/383 dagar), vanliga (354/384 dagar) och överdrivna (355/385 dagar) år.
- Snabb
Yom Kippur är den enda fastedagen som också observeras på en sabbat - de andra fastedagarna skjuts upp om de faller på en sabbat.
Månadsnamn
Följande översikt ger månadsnamnen ungefärlig position i den gregorianska kalendern. Uppdraget till zodiakens klassiska tecken ( zodiaken ) bygger på judisk tradition och är en idealisk typ. Den tar inte hänsyn till undantagsreglerna och håller därför inte med astronomiskt exakta beräkningar.
Nummer i den ... judiska kalendern | månad | Längd i dagar | Börjar i den gregorianska kalendern | stjärntecken | ||
---|---|---|---|---|---|---|
civil | religiös | mellan | och | |||
1 | 7: e | Tishri תִּשְׁרֵי | 30: e | första tredjedelen av september | början av oktober | skala |
2 | 8: e | Cheshvan , risk Marche Swan | 29 (30 i överdrivna år) | början av oktober | början av november | Skorpionen |
3 | 9 | Kislew כסלו | 30 (29 i reducerade år) | början av november | början av december | Skytten |
4: e | 10 | Tevet טבת | 29 | slutet av november | mitten av december | Stenbocken |
5 | 11 | Schevat (eller Schwat ) שבט | 30: e | sista tredjedelen i december | mitten av januari | Vattumannen |
6: e | 12: e | Adar אדר | 29 | I början av februari | i början av mars | fiskar |
7: e | 1 | Nisan ניסן | 30: e | mitten av mars | Mitten av april | Väduren |
8: e | 2 | Ijjar אייר | 29 | Mitten av april | mitten av maj | tjur |
9 | 3 | Siwan סיון | 30: e | mitten av maj | första tredjedelen av juni | tvillingar |
10 | 4: e | Tammuz תמוז | 29 | första tredjedelen av juni | början av juli | cancer |
11 | 5 | Aw ob | 30: e | Mitten av juli | mitten av augusti | Lejon |
12: e | 6: e | Elul אֱלוּל | 29 | mitten av augusti | Mitten av september | Jungfrun |
Början av månaden
Följande tabell visar det gregorianska datumet för början av månaden för åren 5781 till 5785:
5781 | 5782 | 5783 | 5784 | 5785 | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
månad | Början av månaden | Antal dagar |
Början av månaden | Antal dagar |
Början av månaden | Antal dagar |
Början av månaden | Antal dagar |
Början av månaden | Antal dagar |
1. Tishri - תשרי | 19 september 2020 | 30: e | 7 september 2021 | 30: e | 26 september 2022 | 30: e | 16 september 2023 | 30: e | 3 oktober 2024 | 30: e |
1. Marcheschwan - מרחשון | 19 oktober 2020 | 29 | 7 oktober 2021 | 29 | 26 oktober 2022 | 30: e | 16 oktober 2023 | 30: e | 2 november 2024 | 30: e |
1. Kislew - כסלו | 17 november 2020 | 29 | 5 november 2021 | 30: e | 25 november 2022 | 30: e | 14 november 2023 | 30: e | 2 december 2024 | 30: e |
1. Tevet - טבת | 16 december 2020 | 29 | 5 december 2021 | 29 | 25 december 2022 | 29 | 13 december 2023 | 29 | 1 januari 2025 | 29 |
1. Shevat - שבט | 14 januari 2021 | 30: e | 3 januari 2022 | 30: e | 23 januari 2023 | 30: e | 11 januari 2024 | 30: e | 30 januari 2025 | 30: e |
1. Adar aleph * - אדר א | 2 februari 2022 | 30: e | 10 februari 2024 | 30: e | ||||||
1. Adar (beth) * - אדר ב | 13 februari 2021 | 29 | 4 mars 2022 | 29 | 22 februari 2023 | 29 | 11 mars 2024 | 29 | 1 mars 2025 | 29 |
1. Nisan - ניסן | 14 mars 2021 | 30: e | 2 april 2022 | 30: e | 23 mars 2023 | 30: e | 9 april 2024 | 30: e | 30 mars 2025 | 30: e |
1. Ijjar - אייר | 13 april 2021 | 29 | 2 maj 2022 | 29 | 22 april 2023 | 29 | 9 maj 2024 | 29 | 29 april 2025 | 29 |
1. Siwan - סיון | 12 maj 2021 | 30: e | 31 maj 2022 | 30: e | 21 maj 2023 | 30: e | 7 juni 2024 | 30: e | 28 maj 2025 | 30: e |
1. Tammuz - תמוז | 11 juni 2021 | 29 | 30 juni 2022 | 29 | 20 juni 2023 | 29 | 7 juli 2024 | 29 | 27 juni 2025 | 29 |
1. Aw - אָב | 10 juli 2021 | 30: e | 29 juli 2022 | 30: e | 19 juli 2023 | 30: e | 5 augusti 2024 | 30: e | 26 juli 2025 | 30: e |
1. Elul - אֱלוּל | 9 augusti 2021 | 29 | 28 augusti 2022 | 29 | 18 augusti 2023 | 29 | 4 september 2024 | 29 | 25 augusti 2025 | 29 |
* Skottåret kallas också shana me'uberet ( hebreiska שָּׁנָה מְעוּבֶּרֶת det ”gravida” året ). Den extra månaden som infogas under skottåret kallas Adar aleph eller Adar rischon (första Adar) och varar 30 dagar, den "normala" kallas Adar beth eller Adarscheni (andra Adar).
Dagen
En dag i den judiska kalendern börjar med föregående kväll ( italienska timmar ). Detta motiveras med uttalanden från skapelseberättelsen i Torah : "Och det blev kväll och morgon - en dag" ( första boken av Moses ). Det följer av skapelseshistorien för den judiska bibeln att varje dag också har en "före-kväll" ( hebreiska Kväll Erev ) har. Den judiska dagen har ingen bestämd längd. Den pågår från början av kvällen till nästa kväll. På platser med högre latitud på sommaren, t.ex. B. där solen inte sjunker under horisonten, räknas en dag frånsolens högsta nivå , lokal middag , till nästa middag. På platser med högre latitud på vintern, t.ex. B. där solen inte går upp över horisonten räknas en dag från tidpunkten för solens lägsta positionpå dess himmelska omlopp, lokal midnatt , till nästa midnatt. Dessa lokala dagslängder, som varierar under året, måste också, för B.beaktasvid beräkningarna av de judiska bönetiderna . Det som gör det svårare är att det finns 12 halachiska timmarfrån soluppgång till solnedgång, samt 12 halakstimmar från solnedgång till soluppgång, som, med undantag för equinoxes och längs ekvatorn , visarolika längdermätti SI- härledd tid enheter, som också förändras i princip dagligen. Längden på dessa halachiska timmar och följaktligen även deras delar varierar således med säsongen. Exempel: Morgonbönen Shacharit måste be inom 3 halakiska timmar efter soluppgången. Beroende på din geografiska position kan du ta mycket tid att be, eller så har du svårt att anpassa den till din dagliga rutin. Det finns knappt några problem i Israel eftersom landet ligger mycket nära ekvatorn.
Istället för att använda den internationella datumlinjen finns det olika judiska synpunkter på var dagen förändras. En synvinkel är användningen av 180 ° antimeridianen i Jerusalem . Jerusalem ligger på den 35: e östra meridianen ( geografiskt läge : 35 ° 13 'östlig longitud) så anti-meridianen är 144 ° västmeridianen (144 ° 47' västlig längd, löper genom Alaska ).
Förenklad timing
Förenklat börjar judiska dagen klockan 18.00 på kvällen oavsett solnedgång . 06.00 judisk tid motsvarar därför midnatt eller midnatt civil tid. Dagen är indelad i 24 timmar ( Sha'a, pl. Sha'ot ). Lektionen är uppdelad i 1080 delar ( Chalakim ). En del ( Chelek , med enheten 1 P) varar därför 3 1/3 sekunder och motsvarar den kortaste babyloniska tidsenheten digiti . Den internationella tiden 10:30 (morgon) motsvarar 16 H 540 P enligt den judiska kalendern. Dessa datum kan också hittas i Israels offentliga liv.
Namn på de judiska veckodagarna
De första sex dagarna betecknas med de första sex bokstäverna i det hebreiska alfabetet (se hebreiska siffror ) eller med motsvarande ordningstal . Namnen på de judiska veckodagarna är:
beskrivning | Hebreiska | översättning | menande | Hebreiska | numeriskt |
---|---|---|---|---|---|
Yom Rishon | יום ראשון | "Första dagen" | Söndag | א = Aleph | 1 |
Yom Sheni | יום שני | "Andra dagen" | Måndag | ב = Beth | 2 |
Yom Schlischi | יום שלישי | "Tredje dagen" | Tisdag | ג = Gimmel | 3 |
Yom Revi'i | יום רביעי | "Fjärde dagen" | Onsdag | ד = Daleth | 4: e |
Yom Khamishi | יום חמישי | "Femte dagen" | Torsdag | H = Hej | 5 |
Yom Shishi | יום שישי | "Sjätte dagen" | fredag | ו = Waw | 6: e |
Shabbat | Lördag | "Tyst" | Lördag |
Skapelsens dag
I förhållande till den skapade världens första dag lade judiska forskare 6 oktober 3761 f.Kr. d. Z. fixad. Beräknat bakåt, enligt den bibliska traditionen, måste det vara direkt relaterade till Yom Rishon , 6 oktober (6 september Greg. ) 3761 BC. d. Klockan 23.00, 11 minuter och 20 sekunder lät Guds bibliska ord om skapelsen ( Gen 1.3 EU ): "Låt det bli ljus , och det var ljus."
Shabbat
Den Shabbat (Lördag [ʃaˈbat] , plural:שַּׁבָּתוֹת [ʃaˈbatɔt] ) ärden sjunde dagen i veckanijudendomen, en vilodag där inget arbete bör utföras. Efterlevnad av det är ett av detio budorden( Ex 20.8 EU ; Dtn 5.12 EU ). Liksom alla dagar i den judiska kalendern börjar den kvällen innan och varar från solnedgången påfredagentill mörkret nästalördag. Det har redanett eget namniTanakh, medan de andra dagarna i veckan på hebreiska är namngivna med sinaordinalnummertill denna dag.
Shabbatot i årscykeln är i princip enligt deras cider (סדרא, även Parasha פרשה), den del av veckan som lästes från Torah . (se lista över veckosektioner ). Vissa har dock sin egen funktion och betydelse som deras namn antyder:
beskrivning | Hebreiska | översättning | menande |
---|---|---|---|
Shabbat Shuwa | שבת שובה | Shabbat "Omvänd dig!" Eller "Omvändelse -sabbat" | mellan Rosh Hashanah (nyår) och Yom Kippur
יוֹם כִּפּוּר (försoningsfestival) efter Haftara-läsningen den dagen : Hosea 14.2-10 EU , Micha 7.18-20 EU , Joel 2.25-27 EU . |
Shabbat Shabbaton | שבת שבתון | "Sabbatens sabbat", "den högsta sabbaten" | när det faller på Yom Kippur , ibland för den 49: e dagen av räkning av Omer . |
Shabbat Bereshit | שבת בְּרֵאשִׁית | "Sabbaten i början" | den första sabbaten efter Simchat Torah , efter det första avsnittet som började med Bereshit . |
Shabbat Hanukkah | שבת חֲנֻכָּה | Hanukkah Shabbat | är en sabbat under den 8-dagars Hanukkah-festivalen חנוכה / חֲנֻכָּה. |
Shabbat Shira | שבת שירה | Sabbat för låten | Beschalach , fjärde avsnittet av Ex. Efter Moses sång ( 5 Mos 32 EU ). |
Shabbat Shekalim | שבת שקלים | Shekels sabbat | Sabbat före eller på Adar 1 , efter den ytterligare Parasha-läsningen, som behandlar sikeldonationen: 2 Mosebok 30.11-16 EU . |
Shabbat Zechor | שבת זכור | Shabbat "Kom ihåg!" Eller "Shabbat of Remembrance" | den Shabbat föregår den festivalen av Purim . Jubileet hänvisar till vad Amalek gjorde med det judiska folket enligt Torah. Ytterligare Parasha-läsning: 5 Mosebok 25, 17-19 EU . Haftara: aschk.: 1 Samuel 15: 2–34 EU , sef.: 1 Samuel 15 : 1–34 EU . |
Shabbat Para | שבת פרה | Sabbat för den röda kon פָּרָה אֲדֻמָּה | sabbaten efter Purim -festivalen enligt den extra läsningen om synden med hjälp av den röda kon. Ytterligare parasavläsning: Numeri 19 : 1-22 EU . |
Shabbat ha-Chodesh | שבת החודש | "Månadens sabbat" | sabbaten före eller den 1 nisan för inrättandet av Nisan, befrielsemånaden, som den första av månaderna (i judiska året är den första månaden inte månaden efter nyårsdagen ). Ytterligare Parasha-läsning: 2 Mosebok 12 : 1-20 EU . |
Shabbat ha-Gadol | שבת הגדול | "Den stora sabbaten" | sabbaten före påsken i månaden Nisan , hans Haftara: Malachi 3, 4–24 EU . |
Shabbat Chazon | שבת חזון | Sörjande sabbat | sabbaten före den 9: e Av ( Tischa beAv ), på vilken Jesaja 1: 1–27 EU läses upp som Haftara ( börjar med chason , ”uppenbarelse”). |
Shabbat Nachamu | שבת נַחֲמוּ | Tröstets sabbat | sabbaten efter den 9: e Av, där Jesaja 40: 1–26 EU (som börjar med nachamu , ”tröst!”) läses upp som Haftara. |
Shabbat Mevorchim | שבת מברכים | Välsignelsens sabbat | Välsignelser från kyrkan under den kommande nya månaden |
Shabbat Chol HaMo'ed | שבת חול המועד | Sabbat inom de genomsnittliga helgdagarna | Påskhelgen (2 Moseboken 12: 1-20) och Sukkot . |
Shabbat Rosh ha-Khodesh | שבת ראש החודש | Månadens sabbat (nisan) | sabbaten som följer nymånen ( Rosh Chodesh ) i månaden Nisan. |
Shabbat Chatan | שבת חתן | Brudgummens sabbat | På sabbaten före chuppan (bröllop), enligt Ashkenazi -sed, läser brudgummen Torah ( hebreiska קְרִיאַת הַתּוֹרָה Kriat haTora ) kallad ( jiddisch Uppרוף oifruf ) |
Användning och ursprung
Den judiska kalendern har använts i Israel sedan staten grundades vid sidan av den gregorianska kalendern och är den statliga kalendern i Israel med antagandet av den nationella statliga lagen den 18 juli 2018. Inte bara de religiösa judiska högtiderna, utan också de sekulära helgdagarna i staten Israel (t.ex. Israels självständighetsdag) är baserade på den judiska kalendern. Eftersom den gregorianska kalendern är avgörande både på internationell nivå och inom turism använder israelerna båda kalendrarna parallellt i vardagen.
Högtidsdagarna, helgdagarna och minnesdagarna med ett fast datum i den judiska kalendern är:
Fast | menande | Judisk dejt | ursprung |
---|---|---|---|
Rosh Hashanah | Nyår | 1: a - 2: a Tischri | 3 Moseboken 23: 23-25 |
Yom Kippur | Försoningsdagen | 10. Tishri | 3 Moseboken 23: 26-32 |
Sukkot | Lofthögtiden | 15 till 21 Tishri | 3 Moseboken 23 : 33-36, 5 Moseboken 16 : 13-17 |
Glänsande Azeret | den åttonde festdagen | 22. Tishri | Kohelet |
Simchat Torah | Lagglädje | 22 eller 23 Tishri | medelålders |
Hanukkah | Ljusfestival | 25. Kislev till 2. Tevet | 1. Mackabéer 4, 36 ff. |
Gör bischevat | Nyårsfirande av träden | 15. Shevat | 3 Moseboken 19:23 |
Purim | Räddning från Persien | 15. Adar | Ester bok |
Påsk | Utflyttning från Egypten | 15-22 nisan | 2 Moseboken 12-13 |
Yom Hasho'a | Shoah -minnesdagen | 28. Nisan | förintelse |
Shavuot | Veckans festival | 6. Siwan | 2 Mosebok 19-20 |
Yom HaZikaron | Minnesdag för dem som föll i Israels kampanjer | 4. Ijjar | 1963 |
Yom HaAtzma'ut | Israels självständighetsdag | 5. Ijjar | Kungörelsedagen 1948 |
Lag baOmer | Bar Kochba -uppror | 18. Ijjar | Rapport från Cassius Dio |
Yom Yeruzhalayim | Jerusalems dag | 28. Ijjar | Återförening av staden Jerusalem 1967 |
Påskfestivalen firas den 15 nisan, oavsett den faktiska fullmånen senast på 900 -talet . Denna dag är en av de viktigaste judiska helgdagarna. Dagen för Jesu död från Nasaret är också direkt relaterad till påskhögtiden, även om det är oklart om det är 14 nisan (den så kallade förberedelsedagen ) eller 15 nisan ( påskhögtiden själv) agerade. Den kristna påskfestivalen äger därför vanligtvis också rum denna månad, om den inte faller i en Adar II på grund av det judiska skottåret.
Yom Kippur är på Tishri , en av de högsta judiska helgdagarna .
Under skottår äger Purim -festivalen rum i Adar II.
Datumen för de judiska högtidsdagarna för åren 5781 till 5785
Varje högtid börjar kvällen innan, för i den judiska kalendern varar dagen från kvällen före till kvällen på dagen - inte från midnatt till midnatt. Detta härleds från den första boken av Moses, hebreiska בְּרֵאשִׁית Bereschit , kallad Γένεσις Génesis på forngrekiska : "och det var kväll och det var morgon, en dag". Till exempel börjar Rosh Hashanah (19-20 september 2020), nyårsfestivalen, den 18 september på kvällen (i slutet av den 29: e Elul- kvällen). Kvällen börjar med ordet Erev ( hebreiska Kväll Kväll ), så namnet på föregående kväll i exemplet som nämns är: Erev Rosh Hashanah .
Judiska året → gregorianska året → |
5781 2020/2021 |
5782 2021/2022 |
5783 2022/2023 |
5784 2023/2024 |
5785 2024/2025 |
---|---|---|---|---|---|
Rosh Hashanah judiska nyåret |
19-20 september 2020 | 7–8 september 2021 | 26-27 september 2022 | 16-17 september 2023 | 3 till 4 oktober 2024 |
Yom Kippurs försoningsdag |
28 september 2020 | 16 september 2021 | 5 oktober 2022 | 25 september 2023 | 12 oktober 2024 |
Sukkot -lövhögtiden |
3 till 10 oktober 2020 | 21-28 september 2021 | 10 till 17 oktober 2022 | 30 september 2023 till 7 oktober 2023 |
17-24 oktober 2024 |
Simchat Torah glädje lag |
11 oktober 2020 | 29 september 2021 | 18 oktober 2022 | 8 oktober 2023 | 25 oktober 2024 |
Hanukkah Festival of Lights |
11-18 december 2020 | 29 november 2021 till 6 december 2021 |
19-26 december 2022 | 8–15 december 2023 | 26 december 2024 till 3 januari 2025 |
Gör biShevat dag av träden |
28 januari 2021 | 17 januari 2022 | 6 februari 2023 | 25 januari 2024 | 13 februari 2025 |
Purim Los Feast |
26 februari 2021 | 17 mars 2022 | 7 mars 2023 | 24 mars 2024 | 14 mars 2025 |
Påsk Påsk |
28 mars 2021 till 4 april 2021 |
16-23 april 2022 | 6-13 april 2023 | 23-30 april 2024 | 13-20 april, 2025 |
Yom HaScho'a Holocaust -minnesdagen |
8 april 2021 | 28 april 2022 | 18 april 2023 | 6 maj 2024 | 24 april 2025 |
Yom HaZikaron soldaters minnesdag |
15 april 2021 | 5 maj 2022 | 25 april 2023 | 9 maj 2024 | 2 maj 2025 |
Yom HaAtzma'ut självständighetsdag |
16 april 2021 | 6 maj 2022 | 26 april 2023 | 4 maj 2024 | 1 maj 2025 |
Lag baOmer Omer 33 |
30 april 2021 | 19 maj 2022 | 9 maj 2023 | 26 maj 2024 | 16 maj 2025 |
Yom Yerushalayim Jerusalem Day |
10 maj 2021 | 29 maj 2022 | 19 maj 2023 | 5 juni 2024 | 26 maj 2025 |
Veckornas Shavuotfestival |
17-18 maj 2021 | 5-6 juni 2022 | 26-27 maj 2023 | 12-13 juni, 2019 | 2 till 3 juni 2025 |
Tischa beAv tempelförstörelse |
18 juli 2021 | 7 augusti 2022 | 27 juli 2023 | 13 augusti 2024 | 3 augusti 2025 |
beräkning
Viktiga nyckeldatum för den judiska kalendern kan beräknas med hjälpformler. Datumet för påskfestivalen (15: e nisan) kan beräknas för vilket år som helst med hjälp av den Gaussiska påskformeln . Dessutom följer datumet för det följande judiska nyåret (1. Tishri) av denna formel. Karaktären på varje judiskt år (minskat, regelbundet eller överdrivet vanligt eller skottår) och dagarna i veckan på nyår och påsk kan bestämmas av Slonimski -formeln . Således är hela den judiska kalendern för ett år fast och lätt att bestämma genom dessa två formler.
Godkännande av användning av den gregorianska kalendern
Tillåtligheten att använda den gregorianska kalendern är kontroversiell i ortodoxa judiska kretsar. Till exempel förbjuder rabbinska forskare som Rabbi Moses Sofer (1762–1839), Ramban , Rabbi Moses Ben Nachman (1194–1270) eller Rabbi Moses Schik (1807–1879) dess användning eftersom det också skulle förbjuda att andra gudar nämns ( 2. Mose bok 23:13) genom att räkna året från Jesu födelse. Andra kommentatorer (Yafe Levav Volym 5, Jore Dea 178,3) ger iakttagandet av icke -judiska sedvänjor (3 Mosebok 18,3) som en ytterligare anledning. medan Israels före detta sefardiska överrabbin Ovadja Josef (1920–2013) och hans kollega i Beit Din HaGadol, Rav Eliezer Waldenberg (1915–2006) anser att varken förbudet mot att nämna andra gudar eller iakttagande av icke-judiska sedvänjor kränks. Men av respekt för Chatam Sofer, som var den största Torah-personligheten i sin generation, avråder rabbin Ovadja Josef och Rav Eliezer Waldenberg också från att använda det icke-judiska datumet och föreslår åtminstone att ändra stavningen. När det gäller året är alla överens om att det inte ska skrivas ut i sin helhet, utan bara de två sista siffrorna (till exempel 01/01/21). Således förlorar detta nummer sin sanna betydelse (Jesu födelseår). När det gäller månadens stavning är det bättre att skriva månaden som ett nummer, eftersom namnen på de icke-judiska månaderna huvudsakligen är baserade på romerska gudar.
Se även
- Kalender (disambiguation)
- Lista över kalendersystem
- Kristen kalender
- Julianska kalendern
- Islamisk kalender
litteratur
- Ludwig Basnizki : Den judiska kalendern. Ursprung och struktur . Jüdischer Verlag, Frankfurt 1998, ISBN 3-633-54154-3 .
- Henryk M. Broder , Hilde Recher (red.): Den judiska kalendern fem tusen sju hundra sjuttiotre 2012–2013 . 30: e upplagan, Ölbaum, Augsburg 2012, ISBN 978-3-927217-71-3 (publiceras årligen sedan 1983), kalenderutgåvor
- Sylvie Anne Goldberg: Time and Temporality in Judaism . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, ISBN 978-3-525-54000-8 (= judisk religion, historia och kultur , volym 10).
- Friedrich Karl Ginzel : Handbok i matematisk och teknisk kronologi. Folkens tidtagning, andra volymen. Tidsberäkning av judarna, de primitiva folken, romarna och grekerna samt kompletteringar till första volymen . J. C. Hinrichs'sche Buchhandlung, Leipzig 1911.
- Eduard Mahler : Handbook of Jewish Chronology . Gustav Fock bokhandel , Leipzig 1916.
- Heinrich Simon : judiska helgdagar. Helgdagar i den judiska kalendern . Hentrich & Hentrich, Teetz 2003, ISBN 3-933471-56-7 .
webb-länkar
- Den judiska kalendern (mycket ingående, detaljerad avhandling) på nabkal.de (privat webbplats)
- Judisk JavaScript -kalender på haGalil
- Judisk kalender på de.chabad.org
- Online -omvandlare på nabkal.de (privat webbplats)
- Judisk kalendermjukvara - bl.a. för många smartphones
- Hebreisk kalenderomvandlare
Individuella bevis
- ^ Joseph Jacobs, Cyrus Adler: Kalender, historia av. I: Jewish Encyclopedia .
- ^ Martin Goodman : Judaism i den romerska världen. Leiden 2007, s. 40.
- ↑ "Under Constantius regeringstid (337-361) nådde förföljelserna av judarna en sådan höjd att alla religiösa övningar, inklusive beräkning av kalendern, var förbjudna under hårda straff. Sanhedrin hindrades tydligen från att infoga interkalarmånaden under våren; den placerade den därför efter månaden Ab (juli-augusti). "- Joseph Jacobs, Cyrus Adler: Kalender, History of , i: Jewish Encyclopedia 1906 [1]
- ↑ Eli Barnavi (red.): Judarnas universella historia. Från ursprung till nutid , Verlag Christian Brandstätter, Wien 1993, s. 72.
- ↑ a b The Brockhaus multimedia 2009
- ↑ Ordlista . Judiska gravar i Hessen. I: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).
- ↑ Ludwig Basnizki: Den judiska kalendern: ursprung och struktur . Jüdischer Verlag, Frankfurt 1998, ISBN 978-3-633-54154-6 , s. 29–31.
- ↑ Ludwig Basnizki: Den judiska kalendern: ursprung och struktur . Jüdischer Verlag, Frankfurt 1998, ISBN 978-3-633-54154-6 , s.9.
- ↑ ( Gen 1,5 ELB ), ( Gen 1,8 ELB ), ( Gen 1,13 ELB ), ( Gen 1,19 ELB ), ( Gen 1,23 ELB ), ( Gen 1,31 ELB ) och ( Gen 2,2 ELB ).
- ↑ Kvällen börjar z. B. enligt judisk tradition med synlighet av minst 3 medelstora stjärnor, eller beräknas astronomiskt.
- ^ Cyrus Adler, Michael Friedländer: Kalender. I: Isidore Singer (red.): Jewish Encyclopedia . Funk och Wagnalls, New York 1901-1906.
- ↑ Chajm Guski: Halachiska tidsenheter. Jüdische Allgemeine , 3 augusti 2017, öppnade 22 april 2018 .
- ↑ I Halachic Times. Jüdische.info, åtkomst 22 april 2018 .
- ↑ Chajm Guski: Times - Halachic Times. talmud.de, 29 maj 2017, öppnade den 22 april 2018 .
- ↑ Se essä av Willie Roth den internationella datumlinjen och Halacha ( Memento av den ursprungliga från 18 jul 2011 i Internet Archive ) Info: Den arkiv länken har satts automatiskt och har ännu inte kontrollerats. Kontrollera original- och arkivlänken enligt instruktionerna och ta sedan bort detta meddelande. .
- ↑ Bilaga II: Baal HaMaor , tolkning av 20b och dess relevans för datumlinjen, i Talmud Bavli , Schottenstein Edition, Tractate Rosh HaShanah , Mesorah Publications Ltd. ("ArtScroll") 1999, där "20b" refererar till sidan '20' Folio 'b' i traktaten Rosh HaShanah.
- ↑ Ludwig Basnizki: Den judiska kalendern: ursprung och struktur . Jüdischer Verlag, Frankfurt 1998, ISBN 978-3-633-54154-6 , s.25.
- ↑ Talet 1080 av 1080 chalakim på en timme kan delas upp i ett antal primfaktorer och är därför matematiskt mycket smart valt. 1080 = 2 * 2 * 2 * 3 * 3 * 3 * 5. En chelek är vidare uppdelad i 76 regaimer. 76 = 2 * 2 * 19. 1 Rega = 0,044 sekunder .
- ↑ Ludwig Basnizki: Den judiska kalendern: ursprung och struktur . Jüdischer Verlag, Frankfurt 1998, ISBN 978-3-633-54154-6 , s. 29-30.
- ↑ Elisa Klapheck: Shabbat Schuwa - Semester som själsterapi. I: ark.de. General Rabbinical Conference, 21 september 2018, öppnade 21 december 2018 .
- ↑ Knesset antar nationell lag I: Israelnetz.de , 19 juli 2018, åtkomst den 5 augusti 2018.
- ↑ judisk eller gregoriansk? , Jüdische Allgemeine, 11 mars 2021. Hämtad 12 mars 2021.