Söndag

Högaltare av Michaelskirche i München

Den söndag ( althochdeutsch  sunnun dag eller fron [o] dagen "Herrens dag", latinska dör Solis "Day of the Sun " och Dominica , grekiska κυριακὴ ἡμέρα Kyriake Hemera "Herrens dag [ Jesus Kristus ]") är nu i civila kalendern för det tyska rummet och det mesta av världen är den sjunde och sista dagen i veckan , även definierad i den internationella standarden ISO 8601 . När det gäller kulturhistoria och i vissa områden - särskilt i judiska, muslimska och kristna - områden är söndagen fortfarande den första dagen i veckan på grund av historiska representationer.

Lagliga bestämmelser

Många europeiska länder har lagliga begränsningar för att arbeta på söndagar . Så vilket är söndagsvila reglerat av lag i Tyskland och konstitutionellt speciellt skydd ( artikel 140 i GG ). Dess ursprung går tillbaka till ändringen av handelsreglerna den 1 juni 1891 av Kaiser Wilhelm II . Ett motexempel är Sverige där det inte fanns någon lagstadgad arbetstidsreglering för söndagar 2017.

I Hesse är varje söndag också en helgdag.

Kristen mening

I de flesta av de kristna kristna länderna är söndagen den veckovisa helgdag som gudstjänsten firas i nästan alla kyrkor som en firande av Kristi död och uppståndelse den "första dagen i veckan" ( Mt 28.1  EU ). Enligt judisk tradition börjar den sju dagars veckan på söndag , som slutar på sabbaten som den sjunde dagen, som slutar på lördagskvällen.

Söndagens utveckling

I grund och botten delades årets gång i den grekisk-romerska antiken huvudsakligen upp i periodiska festivaler. Under månaderna framhävdes olika regionala dagar (för romertiden : Kalenden , Nonen , Iden ). Under den tidiga romerska perioden var Nundinalveckan (8-dagarsrytm) mycket kontroversiell som en allmän skyldighet, men i grekiska Poleis kan man ofta hitta en 10- dagarsrytm (decennium). Med den ursprungligen babyloniska 7-dagarsveckan antog grekerna och romarna också namnen på dagarna efter de gamla sju planeterna (inklusive solen och månen). Redan från Gaius Iulius Caesar finns bevis för att den judiska sabbatsveckan togs med i beräkningen. Den första dagen tillägnad solen kallades hêméra Hêliou på grekiska och dör Solis på latin . I 274 e.Kr. kejsaren Aurelian förklarade de dör Solis att vara en nationell helgdag för Sol Invictus . Lagligt kan dock denna 7-dagarsvecka endast göras rättsligt bindande för kejsare Constantine den 3 mars 321 e.Kr. i lagstiftningen om arbetsfrihet och domstolsdagar på söndagar. När tyskarna tog över veckovis uppdelning på 400-talet e.Kr. översatte de termen till "söndag", gammalt högtyska sunnûntag . På romanska språk råder det kyrkliga latinska namnet Dominica ("Herrens dag"), så på franska Dimanche .

Tidig kristendom

De tidiga judiska kristna firade sabbaten och höll den som en dag av vila och fred.

8  Kom ihåg sabbaten: håll den helig! 9  Du kan skapa i sex dagar och göra allt ditt arbete. 10  Den sjunde dagen är en vilodag tillägnad Herren din Gud. Du får inte göra något arbete på honom: du och din son och din dotter, din slav och din slavinna och din boskap och din främling i dina portar. 11  För på sex dagar skapade Herren himmel, jord och hav och allt som tillhör dem; på den sjunde dagen vilade han. Därför välsignade Herren sabbaten och helgade den. "

- Andra Moseboken 20.8–11  EU

Firandet av denna dag av vila och bön flyttades till dies solis av de icke-judiska kristna till minne av Jesu Kristi uppståndelse . Eftersom uppståndelsen enligt evangelierna ägde rum den tredje dagen efter Kristi korsfästelse , det vill säga efter sabbaten, trodde de icke-judiska kristna det som ”Herrens dag”. Denna term lever fortfarande idag på många romanska språk som termen för söndag: Den franska Dimanche , den italienska Domenica och den spanska Domingo härstammar från Dies dominicus eller Dies dominica , den latinska översättningen av den grekiska [hē] kyriake heméra .

Betydelsen av söndag bekräftades redan i början av 2000- talet av Didache (datum varierar mellan 80 och 180), senare också av Plinius , Barnabas brev (cirka 100 i Alexandria), av Ignatius av Antiochia (cirka 110 år Asien), intygar av martyr Justinus och av Irenaeus från Lyon (omkring 180).

"Men när ni kommer tillsammans på Herrens dag, bryt brödet och tacka efter att ni först har meddelat era överträdelser, så att ert offer kan bli rent."

- Didache (mellan 80 och 180)

"Det är därför vi också firar den åttonde dagen [söndag, den första dagen i den nya veckan] med glädje, på vilken Jesus också uppstod från de döda och, efter att han hade uppenbarat sig, steg upp till himlen."

- Barnabas brev, Alexandria (cirka 100)

"De brukade samlas en viss dag före soluppgången för att sjunga en omväxlande psalm till Kristus som sin Gud [...] Efteråt skildes de och kom sedan igen för att äta mat [...]"

- Plinius, Mindre Asien (cirka 110)

”Den dag som namnges efter solen kommer alla som är i städer eller i landet samlas på ett ställe. Apostlarnas skrifter och profeternas skrifter läses när tiden tillåter. När läsaren har slutat håller rektorn ett tal där han förmanar och uppmuntrar människor att följa dessa vackra läror och exempel. Då står vi upp tillsammans och skickar böner till himlen * för oss själva [...] och för alla andra i hela världen, så att vi kan bli värda [...] också i gärningar som [...] människor och som observatörer av buden som finns för att uppnå evig frälsning. Efter att ha avslutat bönerna hälsar vi varandra med en kyss. Därefter föres bröd till bröderna och en kopp med en blandning av vatten och vin. Han tar det, skickar beröm och beröm till Fadern av allt genom Sonens och den Helige Andens namn och tackar långt för det faktum att vi har uppskattats av honom för dessa gåvor. När han är färdig med böner och tacksägelse deltar alla närvarande människor genom att säga: Amen. Efter att härskaren har utfört tacksägelsen och hela folket har kommit överens, erbjuder diakonerna, som de kallas här, alla närvarande det välsignade brödet och vinet blandat med vatten för njutning och tar också med dem som är frånvarande. "

- Justin Martyr, Rom, första ursäkt (cirka 150)

Av detta kan man dra slutsatsen att seden redan var utbredd vid tidpunkten för de äldsta skriftliga källorna. Det som emellertid inte kan dras av detta är ett kontinuerligt ”helgon” på söndagen i betydelsen av en vilodag från jobbet. Snarare verkar det för de flesta kristna ha handlat om att samla in gåvor innan de gör affärer den första dagen i veckan (med Paulus) och andlig förstärkning innan de börjar arbeta (söndag som arbetsdag). Till och med Jesus vilade inte den första dagen under sin uppståndelse ( Luk 24  NIV ).

Anledningen till att sabbaten inte följdes och införandet av söndagsfirandet och minnesdagen bland de icke-judiska kristna är följande: De tidiga judiska kristna som gick till synagogen på sabbaten läste de heliga skrifterna och förstod dem annorlunda. från andra forntida strömmar inom judendomen. Dagen Herrens var väntan på Guds dom och världs perfektion, sista tiden Herrens dag. I rabbinsk judendom representerar den en dag med längtan efter universell världsfred i messianska tider och den kommande världen.

Det fanns en andra anledning: för de icke-judiska kristna var Jesus Kristus Herre och Gud (Kyrios) och inte den romerska kejsaren, som hävdade den gudomliga titeln "Lord" (Kyrios) för sig själv. Med firandet av Herrens dag distanserade de kristna sig från den förgudade romerska kejsaren eller den kejserliga kulten, och därmed blev deras Lord's Day en levd trosbekännelse och i viss mening också en politisk fråga.

Från och med det 3: e århundradet fanns, förutom ebioniterna, flera små kända grupper som också firade sabbaten parallellt med Herrens dag. B. Albigensians .

Sent romerska riket

Konstantin den store (307–337) som Sol invictus . Myntad ca 309–310, Lugdunum. Sol står med ansiktet åt höger, höjde högra sidan jordklotet i sin vänstra, med sju spetsiga gloria av Helios

År 321 förklarade kejsare Constantine att dies solis var en obligatorisk helgdag, även för kristna och Mithras anhängare. "Alla domare och invånare i städerna, inklusive arbetare inom all konst, bör vila på den vördnadsfulla" soldagen "."

Brådskande jordbruksarbete är uteslutet med Konstantin. Denna firade dag var för anhängarna av den metraiska kulten , till vilken de romerska soldaterna främst följde, den heliga dagen, som de icke-judiska kristna också firade som Herrens dag. Med detta uppdrag kunde Konstantin tjäna två viktiga religioner samtidigt, även om han också hade präglat mynt som Sol invictus ("obesegrad solgud").

medeltiden

Under medeltiden utvecklades kyrkliga bud i förhållande till söndagsvila: Kristna var tvungna att delta i tjänsten, söndagsbrottet (söndagsarbetet) hotade själens frälsning. Detsamma gällde ett gradvis ökande antal helgdagar .

reformation

I reformationen var den absolut icke-fungerande söndagen inte nödvändig; söndagshelgelsen handlade främst om att delta i gudstjänster. De flesta andra helgdagar har avskaffats.

”Det är därför detta bud inte berör oss kristna i ordets grova yttre betydelse. För det är en fråga om en helt extern sak, som, precis som andra stadgar i Gamla testamentet, var bunden till vissa former, personer, tider och platser; dessa släpps nu alla genom Kristus. Men för att beskriva en kristen förståelse för vanliga människor av vad Gud kräver av oss i detta bud, notera: vi håller inte helgdagar för diskreta och lärda kristna, eftersom de inte behöver det för någonting. Snarare gör vi det först för fysiska orsaker och behov. Eftersom naturen lär och kräver detta för vanliga människor, för tjänare och tjänarinnor som har arbetat och arbetat hela veckan, att de också går i pension för en dag för att vila och fräscha upp sig. Då mest för att man på en sådan vilodag, annars kan man inte komma fram till det, har man möjlighet och tid att delta i gudstjänsten; Så man bör samlas för att höra Guds ord och ta itu med det, för att också också prisa Gud, sjunga och be. "

"103. Vad vill Gud ha i det fjärde budet? - Först och främst vill Gud att predikekontoret och skolorna ska bevaras och att jag kommer regelbundet till Guds kyrka, särskilt på helgdagar, för att lära mig Guds ord, använda de heliga sakramenten, för att påkalla Herren offentligt och att ge kristna allmosor. För det andra vill han att jag ska fira mina onda gärningar hela mitt livs dagar, att låta Herren arbeta i mig genom sin ande och på så sätt börja den eviga sabbaten i detta liv. "

Moderna tider

Paul Signac : söndag 1888–1890

1600-talet uppstod pietisterna, påverkade av puritanerna , en sabbatsliknande söndagshelgelse, som observerades mindre och mindre under de följande århundradena på grund av industrialisering.

Den franska revolutionen ledde till att - åtminstone tillfälligt - avskaffade alla helgdagar och ekvationen på söndagen med en vanlig arbetsdag. Det var först under 1800-talet som de första arbetslagarna antogs som begränsade arbetet på söndagar (t.ex. schweiziska fabrikslagen från 1877).

Den Weimar konstitution 1919 som anges i artikel 139. ”Söndag och nationellt erkända helgdagar förblir rättsligt skyddade som dagars vila från arbetet och andlig höjd.” Enligt artikel 140 i. I grundlagen från 1949, den artikel i Weimar Konstitution är "en del av denna grundläggande lag".

Från den 1 oktober 1929 introducerades den första versionen av den sovjetiska revolutionära kalendern på grundval av ett regeringsdekret av den 24 september 1929 . Som en antikyrklig åtgärd skulle den täcka sju dagars veckan med en avbruten femdagars arbetsvecka med 12 månader på 30 dagar vardera och ytterligare fem lediga dagar och därmed avskaffa söndagen som en vilodag. 1940 avskaffades den revolutionära kalendern och sju dagars veckan återinfördes. Anledningarna var att traditionen i befolkningen inte kunde undertryckas och arbetare stannade ofta borta från jobbet både på söndagar och resten av den revolutionära kalendern.

närvarande

"Tack Gud, det är söndag"; Banner vid en kyrka

Drift av maskiner och system som inte kan stängas av enskilda dagar, brådskande jordbruksarbete och behovet av att upprätthålla säkerhet och leveranser motiverar söndagsarbete, i strid med trosreglerna, även inom sociala och humanitära aspekter. Därför arbetslagar tillåter undantag för söndag strider mot söndag vila . Söndagen återstår att skydda som en ”stor kulturell tillgång ” ( Reinhard kardinal Marx ). Man bör inte mer och mer underordna det "ekonomin" ( Heinrich Bedford-Strohm ) när det gäller att forma livet . I Alliansen för fri söndag har kyrkotjänsten i arbetslivet (KDA), Federal Association of Protestant Workers 'Organisations (BVEA), den katolska arbetarrörelsen (KAB) , det katolska företaget pastoralvård och Verdi-facket. komma tillsammans för att skydda söndagar för att användas som en ledig dag.

Den icke-fungerande söndagen var förankrad i europeisk lag fram till 1990-talet, då EG-domstolen upphävde klausulen. Sedan dess har det varit upp till respektive land: Det var först i slutet av 2013 som en brittisk domstol beslutade att kristna arbetare inte skulle vägra söndagsarbete på grundval av sin tro. Därför kan bland annat butiker i katolska Polen öppna utan begränsningar på söndagar. Vid kattens tryck. Kyrkan och fackföreningen Solidarność vill ändra det, den nationella konservativa regeringen: från 2020 måste köpcentra och stormarknader förbli stängda; Mindre familjeföretag, bensinstationer och stationsbutiker påverkas inte.

2011 grundade "European Sunday Alliance" ( European Sunday Alliance ). Fackföreningar, kyrkor, idrottsföreningar och sociala organisationer har åtagit sig att bevara den arbetsfria söndagen som en del av det europeiska kulturarvet.

Förutom judendomen och kristendomen känner islam också till sju dagars semestrarytm. I många islamiska länder tar fredagen rollen som viledag, även om dagen inte brukade vara en ledig dag utan snarare alla bör få besöka moskén vid middagstid. Fredagen blev ledigt i islamiska länder under 1900-talet. Eftersom söndagen kallas yom al ahad ("första dagen") på arabiska kan denna term hittas som ett arabiskt lånord eller som en översättning på de flesta muslimernas språk (arabiska, iranska / tadzjikiska, tatariska, malaysiska / indonesiska ).

Särskild

Den Hamburg fiskmarknaden , som hålls på söndagar och helgdagar börjar vid 05:00 på vintern vid 07:00 och slutar vid 09:30 De tidiga öppettiderna går tillbaka till den historiska fiskmarknaden, som hålls sedan 1703: den lättfördärvliga fisken bör säljas klockan tio på söndagar innan den går i kyrkan.

Den skotska idrottaren Eric Liddell vägrade att tävla som en trogen kristen vid de olympiska spelen i Paris 1924 för inledningen av sin disciplin, 100 meter, eftersom den ägde rum på en söndag. Istället var Liddel överraskande och med en ny världsrekordvinnare på 400 meter, där tävlingarna och finalen hölls på arbetsdagarna. Dessa händelser togs upp i 1981-filmen The Hour of the Winner (English Chariots of Fire ). I Nederländerna förbjuder en lag från 1954 att spela fotboll före kl.

Söndags socialpsykologi

Viktor Frankl talar om ”söndagsneurosen” som faller in i arbetaren som är ”ingenting annat än en arbetare”: På söndagen, när arbetsveckans arbetshastighet sjunker, avslöjas bristen på mening i vardagen i stadslivet.

Se även

litteratur

  • Andreas Heiser: ”Är du kristen? Varför är du så nitisk mot judarna? ”Christian sabbatsobservation i spegeln av John Chrysostoms polemik . I: Sabbat och sabbats iakttagelse i den tidiga moderna perioden (Ed. Anselm Schubert). Volym 217 i serien Verein für Reformationsgeschichte . Heidelberg 2016. ISBN 978-3-579-05997-6 . Pp. 18-38
  • Uwe Becker : Sabbat och söndag. Begäran om en kyrklig tidspolitik baserad på sabbatsteologi. Neukirchen-Vluyn 2006, ISBN 3-7887-2166-9 .
  • Jürgen P. Rinderspacher: Utan söndag finns det bara arbetsdagar. Helgens sociala och kulturella betydelse. Bonn 2000. ISBN 3-80-120290-9 .
  • Jürgen P. Rinderspacher, Beate Hollbach, Dietrich Henckel (red.): Världen i helgen. Utvecklingsmöjligheter för veckovila. En interkulturell jämförelse. Bochum 1994.
  • Karl-Wilhelm Dahm , Andreas Mattner, Jürgen P. Rinderspacher, Rolf Stober (red.): Aldrig på söndagar? Helgens framtid. Frankfurt a. M., New York 1989.
  • Peter Häberle : Söndag som en konstitutionell princip . Berlin 2 2006. ISBN 3-428-12172-4 .
  • Ernst Haag : Från sabbaten till söndagen. En biblisk teologisk studie. (Trier Theological Studies; 52), Trier 1991. ISBN 3-7902-1280-6 .
  • Wolfgang Mosbacher: söndagsskydd och stängning av butiken. Berlin 2007. ISBN 3-428-12409-X .
  • Berthold Simeon Nuss: Striden om söndagen. Kampen för den katolska kyrkan i Tyskland från 1869 till 1992 för söndagen som en kollektiv tidsstruktur. Frågor - Bakgrunder - Perspektiv. Idstein 1996. ISBN 3-929522-91-8 .

webb-länkar

Commons : söndag  - samling av bilder, videor och ljudfiler
Wiktionary: söndag  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar
  • Dies Domini - Brev från påven Johannes Paul II om helgandet av söndagen från 1998 (PDF-fil; 345 kB)
  • Tysk ordbok av Jacob Grimm och Wilhelm Grimm - ursprung och form, namnen på de enskilda söndagarna under året, populära namn i: Digital Grimm - Ett projekt från Trier Center for Digital Humanities / Competence Center [1]

Individuella bevis

  1. (t.ex. DIN 1355 sedan 1 januari 1976)
  2. Söndag är inte en vilodag för alla i Europa . I: Bernd Becker (red.): Vår kyrka - protestantisk veckotidning . Evangelisk tidning för Westfalen och Lippe VÅRA KYRKA, 3 mars 2017 ( Unserkirche.de [nås 31 oktober 2018]).
  3. Skapande texter i Genesis
  4. ^ Philon, Legatio ad Gaium 158.
  5. Codex Theodosianus 2,8,1.
  6. The Great katekesen. Det tredje budet: Du bör hålla helgen helg. På www.stmichael-online.de
  7. Joachim Krämer Striden om söndagsvila - igår och idag , kap. III (27 augusti 2000). Hämtad 3 december 2017 .
  8. Kardinal Marx och regionalbiskop Bedford-Strohm i samtal , besökt den 2 februari 2012.
  9. Teaserrow-skjutreglage. Hämtad 6 februari 2018 .
  10. Katolsk shopping på "Lord's Day", Christ in der Gegenwart nr 49/2017, s. 534
  11. Regler för öppnande av söndagar och helgdagar i Europa - ingen butik stänger förrän (nästan) strikt söndagsvila. Hämtad 3 december 2017 .
  12. http://www.br.de/radio/bayern2/sendung/theologik/feiertag-oder-freier-tag-100.html ( Memento från 22 februari 2014 i internetarkivet )
  13. Hamburgs fiskmarknad (nås den 28 april 2009).
  14. ^ Britannica Online Encyclopedia (nås den 28 april 2009).
  15. BBC, A Sporting Nation (nås den 28 april 2009)
  16. ^ Henk Boesten, där fotboll är tabu på söndag , i: Saarbrücker Zeitung, 7 april 2009 (nås 28 april 2009).
  17. Viktor Frankl: Medicinsk pastoral vård. Grunderna för logoterapi och existentiell analys. Senaste upplagan. Status: 2005. I: Viktor Frankl : Samlade verk. Volym 4. Böhlau Verlag, Wien, Köln, Weimar 2011, ISBN 978-3-205-78619-1 , s. 311 (441 f.)