Wien: Heldenplatz

Adolf Hitlers tal den 15 mars 1938 till de jublande folkmassorna på Heldenplatz i Wien

wien: heldenplatz är en dikt av den österrikiska poeten Ernst Jandl , daterad 4 juni 1962 och publicerades första gången 1966 i Jandls diktsamling Laut och Luise . Det är en av Ernst Jandls mest kända och mest studerade dikter i sekundärlitteraturen och är ett modernt exempel på politisk poesi .

Dikten hänvisar till Heldenplatz i Wien , det omfattande område som Adolf Hitler använde för sin propagandauppställning den 15 mars 1938 när annekteringen av Österrike till det nationalsocialistiska tyska riket tillkännagavs . Hans tal hejdades av en stor folkmassa - inklusive den tolv år gamla Ernst Jandl.

Formellt, wien: heldenplatz följer reglerna för en vanlig syntax , men enligt Jandls ord är många ord "skadade". De har ersatts av semantiskt tvetydiga ordskapelser som bryter patos för historiska händelser och ger dem ytterligare nivåer av mening. Jandl använder huvudsakligen komplexet av jakt , germansk myt , religion och sexualitet .

Innehåll och form

Dikten består av 15 verser , som är uppdelade i tre strofer . Den första strofe är tillägnad atmosfären på Heldenplatz. Den är fylld med en folkmassa som är bullrig och fylld med spänt hopp. De uppväckta kvinnorna i publiken adresseras uttryckligen. I den andra stroppen dyker talaren upp, som inte heter, men kännetecknas av hårets del och en hes, hysterisk röst. Den tredje strofe fångar talarens ojämna talstil såväl som innehållet i hans tal, som blåser för att jaga alla som tänker annorlunda och har en erotisk effekt på publiken, och återigen betonar kvinnans upprymdhet.

Enligt Ernst Jandls eget uttalande trivs dikten på en "spänning mellan det skadade ordet och den oskadade syntaxen". Av de 69 orden i dikten räknar Walter Ruprecht 47 auto-semantik , dvs. ord med en lexikalisk betydelse. Majoriteten av dessa, nämligen 28 ord, är Jandls språkliga skapelser. Ändå är alla neologismer tydligt igenkännliga i sin syntaktiska funktion som substantiv , verb eller adjektiv , vilket bekräftar syntaxens okränkbarhet . Dikten använder en konventionell grammatisk struktur och får sin effekt genom att ersätta de förväntade termerna med nya, ovanliga och överraskande sminkade ord med olika och tvetydiga semantik .

I diktens ljudstruktur uttrycker staccato av de dominerande plosiva och ocklusiva ljuden händelsens aggressivitet (”Döppelte der Gottelbock”). Det finns väsande ljud som verkar hotande men också undergräver händelsens patos . Jörg Drews namn, till exempel "den fula" z "" som upprepade gånger är lappade i orden och ger dem ett eko av ömhet och vulgaritet. Dikten är rik på assonanser ; de ljusa, optimistiska vokalerna dominerar. De många svagt accenterade stavelserna i Schwa- ljudet växlar med starkt accenterade stavelser som skapar en vågig, dynamisk rytm. Det finns inget slutrim , utan ett frekvent allierat rim (”Männchenmeere”, ”voicestummel”, ”need north” etc.), som redan formellt citerar den germanska myten om det tredje riket . Dikten är övervägande i det förflutna , enligt Peter Pabisch den berättande formen av det "vackra" språket, och i små bokstäver typiska för Jandls poesi med det dubbla undantaget för ordet "Sa-Atz".

tolkning

Enligt Anne Uhrmacher beror de olika tolkningarna av wien: heldenplatz "ovanligt mycket på mottagarens perspektiv" och består främst "i den fantasifulla överföringen av betydelser från kända ord och metaforer till okända." För Jörg Drews öppnar dikten dikten. upp ”stora friheter och osäkerhetsfaktorer, eftersom de nya ordformationerna, ordens bastardiseringar,” hybridiseringarna ”och multipla bestämningar av många av de sammanfattade enskilda orden” öppnar ett ”associeringsrum [...] där det finns en några fasta punkter, men knappast någon bestämd begränsning. "Enligt Peter Pabisch förblir mottagarna" en känsla av osäkerhet om vi har förstått allt och tolkat det korrekt. "Men denna osäkerhet hos läsaren är avsedd av Jandl och en grundläggande funktion av experimentell poesi . Det är just i denna omöjliga "tolkning" som, för Walter Ruprecht, "diktens charm ligger - man kan alltid återvända till den eftersom man kontinuerligt upptäcker nya meningsaspekter i den."

"Glansen vid hjältens torg om"

Uhrmacher spårar diktens titel wien: heldenplatz tillbaka till Alfred Döblins roman Berlin Alexanderplatz , där namnet heldenplatz väcker en förväntan på hjältemod och patos. Den dubbla betydelsen av ordet "glans" är fortfarande relativt lätt att dechiffrera. Jandl kommenterade: "Det är" helhet "och" glans "i en, strålande totalitet." Drews påminns också om den tredje versen i Deutschlandlied : "Blomstra i glansen av denna lycka". Det bifogade "om" väcker redan fler frågor, vilket tyder på att Pabisch från Arenarund i Wiens Heldenplatz är en cirkusföreställning. Drews tar upp denna tolkning, där en "respektlös markering av rallyt" ​​ligger. Å andra sidan pekar Pabisch också på en stämning av "ungefärlig och vag", urmakare pekar på barnets perspektiv som förlorar spår i publiken. Hans-Peter Ecker noterar Jandls egen suddiga datering av den historiska händelsen: När han tittade tillbaka såg Jandl säsongen fixas med ordet "pingst", även om den faktiska händelsen ägde rum i mars.

"Misslyckades i maskade manliga hav"

Folkmassa på Heldenplatz i Wien, 15 mars 1938

Med början på den andra raden vänds den ursprungliga glansen. Ordet ”misslyckades” utlöser en hel bunt föreningar för Ruprecht, som är baserad på grundordet ”sjunka in”: ”ett misslyckande (av människor), en sippring (av sinnet), en sjunkning (i historiens källare) ) och liknande. ”Medan Drews ofrivilligt tänker på ett dreglande och instinktivt“ dreglande ”påminns Uhrmacher om en lerabuljong som härrör från Hitlers tal. För Ruprecht är "nätet" publikens "massa" jubel, men också deras (gisslan) kvarhållande, där de tar de nya härskarna genom nät i betydelsen av knep och maskor i betydelsen säkerhetsnät. Jandl talade om ett ”fiskemotiv”, som leder urmakare till den bibliska metaforen för ”manfiskaren”. Drews associerar också trådnätet som en försmak på framtida koncentrationsläger och krigsfångeläger . Den diminutiva "manliga haven" är, enligt Drews, den "bombastiska, folkhaven" ner och utvärderar männen med den hånfulla zoologiska termen " man " från. Ursula Link-Heer känner igen ett ”löjligt komplex av det manliga” genom dikten.

Den tredje raden vänder sig till kvinnorna som "försökte hårt att fästa sig" vid det "maskulina knäet", kombinationen av "muskel" och "maskulin", som Drews tolkar som " frestelse i religiös-demonisk och i köttslig mening" . Kvinnorna är "förhoppningsvis feta", inte bara i hoppfull förväntan, utan också "i gott hopp" och "fett", två parafraser för graviditet. För Ruprecht kombinerar detta den sexuellt laddade atmosfären på Heldenplatz med moderkulten för nazistisk propaganda . Enligt Jandl tas "djurmotivet, med ordet" väsentligen "som ett mänskligt varumärke" i uttrycket "väsentligen rytande". “Roaring” resulterar som en montage av “roaring” och “courting”, där Drews också lägger till kombinationen av “burping” och “flashing”, och han känner igen i ”common sound” en ”underground lust” som publiken äntligen har något "väsentligt" händer.

"Balanserad pannsvängning"

Med den andra stroppen dyker talaren upp, Adolf Hitler , enligt Jandl "karaktäriserad i utseende och diktion" och "utan namn". Men Ruprecht hittar sekvensen av bokstäver i olika ordskapelser: "Pannans månsvingade" och "HIRscheLTE". Hitler reducerade "pannans avskjutande gungor" till en hårsträng som hängde över hans panna och var trimmad med gunga. Samtidigt läser Drews i ordet publikens "överflöd" och gymnastikövningen "Unterwung", "vägd" är för honom en kombination av "våg", "lögn" och den utlösta "vågen".

Högtalaren "skrattade", där Pabisch identifierar kombinationerna "fräcka" och "log" eller "hals" och "pantade", Drews "pantade" och "skramlade" och urmakare dessutom "pantade", "pantade" och "simrade" . Rösten är "på blödande haggling", enligt Drews en blandning av "hawking" och "kåt för blod", som drivs ännu längre in i vulgären av "den fula" z "". Hennes ström av ord som ska numreras räknar inte bara upp, enligt urmakare erotiserar den också folkmassan till sexuella handlingar, vulgärt beskriven som "siffror", eller enligt Drews, avhumaniserar människor till siffror. Han pratar "efter problem norrut" - "för anteckningar", "av nöd" och "norr" om nazistiska ideologin om en nordisk mästare - samt "Hinse send" - döden som reaper - "sämmertliche" - "alla eländigt "-" självtvättare "- alla människor som tänker självständigt, vilket Jandl helt enkelt översatte som" individualister ".

"Stjälk! geten spelade "

Hitlers husbil som går in i centrala Wien

Uhrmacher ser det ökande antalet neologismer i den sista strofe (13) som bevis på den alltmer uppvärmda atmosfären på Heldenplatz. För Pabisch blir utropet ”pirsch!” Diktens ”kontaktpunkt”. Enligt Jandl har ordet en “signalliknande” karaktär och exponeras fonetiskt och visuellt i linjen, vilket dessutom betonas av ett utropstecken. Det firar förföljelsen av judar och andra befolkningsgrupper under nationalsocialismens tid . Det karakteriserar också hela dikten som en framgångsrik förföljelse av Hitler till sin publik på Heldenplatz. Hitler själv blir en "gudget", enligt Pabisch en "avgudad vördad, dionysisk varelse, en halv get (och mindre Gud: efter" gottel "), en halv" get ". Och denna bock blir en trädgårdsmästare ”och en gyllene kalv som folkmassorna dansar runt. Hans getfot påminner urmakare om den föränderliga djävulen, medan Drews låter sig vägledas av Doppelbock- ölens tilltalande . Wiens historiker Johann Werfring, i sin sammanfattning av dikten och Heldenplatz-fotografier, lokaliserar en demon som dyrkas av massorna som en påstådd gud, som "framkallar okänd glädje i ansiktet på sina tillbedjare med sina löften om frälsning".

Högtalaren, vördad som Gud av folkmassan, ”döppelte”, ett ord som för urmakare “bedröppelt” låter som besvärlighet, klumpighet, och för Drews hobling av en bock såväl som Joseph Goebbels haltade . Högtalaren talar med "hünig" - efterliknar en jätte , men också en tupp - "sprenkem" - Drews ser en blandning av "spridning", "strikt" och "vriden" - "stubbig röst". Allusionen till den stubbiga svansen "kompletterar bilden av stammaren " och är en pinsam fallisk symbol för urmakare . Link-Heer definierar ett " kastrationsmotiv " hos honom .

Talet stammar "från Sa-Atz till Sa-Atz", enligt urmakaren, en onomatopoisk efterlikning av Hitlers stoppande tal, vars stora bokstäver , som sticker ut från det andra gemener , uttrycker en särskild aggressivitet. Gerhard Kaiser känner sig påmind om gesten från parodins tal The Great Dictator av Charlie Chaplin , där diktatorn Hynkels tal också förvandlas till djurljud och talar om "råttorik". Men det låter också som SA - Hatz , Sturmabteilungs jakt, men också etsningen , den metaforiska näring som Hitler anklagar människor för, så att Pabisch i sammanställningen ser "den mest framgångsrika nya ordskapandet" av dikten.

"När en knäfallande man tömde på dig"

De mänskliga haven nedgraderas under tiden till "mannechensee". Drews hör ett eko av berolinismens "Manneken", hänvisningen till rikets huvudstad Berlin och sättet att tala om " Piefkes " som bor där . I sjön "mullrade" det, det "svärmade" och människor snurrar som sinnelösa maskar, men de är också "uppvaktande" och tar på sig talarens uppvaktning , vilket sätter dem i ett sexuellt humör och dödslust. Werfring däremot ser i "mannechensee" särskilt de balzerigen män som i följande vers står i kontrast till pingstkvinnorna. Enligt urmakaren blir kvinnor "kvinnor" "i en biblisk-arkaisk ton", och de "var så bra på pingsten". Liksom den Helige Andens undergång vid pingsten betraktas "ledaren" som en helig uppenbarelse "som är extatisk. Men för urmakare betyder "pingst" också "ivrig", i "Heil", förutom samtalen " Heil Hitler " och det religiöst uppvärmda hjärtat, finns det också den sexuellt upphetsade slidan. Slutligen hör Drews en "hingst" i "pfingstig" och rim, även om den "bör ordentligt kallas" hjärta "", "Heil" utan ytterligare ado för "kåt".

Den sista raden sammanför återigen den religiösa och sexuella nivån av betydelse: "zumahn" - övergången till "särskilt" och en "varning" - "när en knäande man vred dig": den vördnadsfulla knäböjande och ber, "slutet på hans knä men fungerar också som en svans ”, som Drews beskriver vad urmakare direkt kallar coitus a tergo . Walter Ruprecht tar upp associering med knäet, från "marschens knä", "nazisternas knä på lederhosen" till svastikas böjda ände . Termen "-Ender" klassificerar å andra sidan hjortarnas hjortar liksom en militär rang (till exempel tolvsiffriga ), så att urmakaren drar parallellen: "En militaristisk ideologi som nationalsocialism visar många likheter med beteendemönstren hos ett hjortpaket. ”Med det sista Ordet" hirschelte "blir äntligen en vulgär beskrivning av en sexuell handling som många andra djurnamn med suffixet" -eln ". Urmakare beskriver: "Från det stolta djuret som är en symbol för makt, förblir föreningen av erotik i den filistinska atmosfären: den brusande svensexan ." Festivalen händer på Heldenplatz muterad enligt Pabisch "den infernala orgien i Walpurgisnacht ," enligt Ulrich Greiner till kollektiv orgasm och enligt Ruprecht presenteras "som ett instinktivt, sexualiserat, orgiastiskt parti."

Historisk-litterär referens och Jandls metod

Ernst Jandl och Friederike Mayröcker vid en läsning, Wien 1974

I sin uppsats min dikt och hans författare hänvisade Jandl till de självbiografiska rötterna av dikten: ”Materialet för detta var minnet av en händelse från våren 1938.” I efterhand beskrev han sin ålder, även om han fortfarande var 12 år gammal 1938, som ”14 år gammal”. Han befann sig klädd i folkmassan på Wiens Ringstrasse nära Heldenplatz. Det som scenen inpräglade i hans minne mer än dess historiska sammanhang var en touch av hans knä utlöst av publiken, vilket fick en kvinna som stod framför honom att känna sig irriterad och protesterade högt. Jandl bearbetade bara denna "anekdotiska personliga bakgrund" 24 år senare och kombinerade den med en retrospektiv kunskap om den kollektiva illusionen vid den tiden.

Peter Pabisch bedömde: "Jämfört med den förvirrade historikernas ytliga, faktiskt logiska framställning av scenen, måste man fråga om poeten inte lyckas med denna framställning på ett mer trovärdigt sätt genom den litterära konstnärliga konstruktionen av sitt språk." historikern Ernst Hanisch bedömde : "Ingen har presenterat masshändelserna mer exakt än lingvisten Ernst Jandl i dikten wien: heldenplatz ." Pabisch hänvisade till ett uttalande av Hitler från Mein Kampf : "Men makten som satte de stora historiska lavinerna av religiösa och rullning av politisk slag var evigt magin i det talade ordet. Den breda massan av ett folk är framför allt endast utsatt för talets våld. "Ernst Jandl har överfört denna språkliga kraft i sin dikt:" Han använder språket som ett självständigt, manipulerande instrument och visar hur han också använder det med idéer, illusioner och kan skapa sina egna scener. "För Walter Ruprecht använde Jandl" förslag och evokationsmedel för att vända dem mot dem som förtalade massorna med dem. "

Enligt Jörg Drews ligger "diktens objektivt mest fruktansvärda ironi" i det faktum att den använder exakt litteraturens språkliga medel för att skildra stämningen 1938, som nazisterna fördömde som " degenererad konst ", "formalism" eller " kulturella bolsjevismen "och förföljdes. Medan Jandl själv uppgav att han påverkades av dadaism och expressionism specificerade Drews hänvisningen till namnen Franz Richard Behrens , Otto Nebel , Johannes R. Becher , August Stramm , Albert Ehrenstein och Karl Kraus och hans beskrivningar av krigsutbrottet i The Sista dagarna av mänskligheten , liksom James Joyces språktekniker i Ulysses och Finnegans Wake . Genom att göra detta, wien: heldenplatz undergräver konventionell skönhet och blir "en ful dikt", det skadar expressionistiskt patos till "förstört" patos, till förnekat patos för att undergräva den ihåliga och hopplösa estetiseringen av det politiska i nazistmarschen demonstrationer att fördöma. "

Anne Uhrmacher ser kraften i exponering som ligger i wien: heldenplatz främst på grund av dess obscena skämt . Detta skämt träffar särskilt utsatta människor och ger lyssnaren en överlägsen känsla av illvillig glädje (till exempel om kvinnor som "brusade" eller Hitlers "röststubbar"). Jandls bilder fungerar som ett "vapen för att göra Heldenplatz-firandet löjligt på ett groteskt sätt." Hon avmaskade inte bara nationssocialismens tid utan också den del av det borgerliga samhället som den växte från: "Din kroppskult, din makt, blod och Eros symbolik ”, som fortfarande finns idag, kort sagt” ett obscent samhälle ”.

Publicering och mottagning

wien: heldenplatz är daterad 4 juni 1962. Jandl inkluderade den som den enda dikten från 1962 i hans diktsamling Laut und Luise , publicerad 1966 , som dokumenterade hans verk från mitten av 1950-talet och huvudsakligen innehåller experimentella dikter från 1957 och följande år. Tematiskt relaterade dikter från samma kreativa period som wien: heldenplatz , såsom by eller alter sjöman , publicerade han bara 1973 i diktsamlingen dingfest . Volymen Laut und Luise , i vilken wien: heldenplatz vor schtzngrmm och falamaleikum klassificeras under rubriken krig och så , uppträdde i en begränsad upplaga på 1000 exemplar och ledde till en skandal vid Walter Verlag , vilket resulterade i att redaktören och förläggaren sonen Otto F. Walter avskedades från den konservativa tillsynsnämnden och flyttade tillsammans med Jandl och sexton andra författare till Luchterhand Literaturverlag , som sedan dess har publicerat Jandls verk.

wien: Heldenplatz blev en av Ernst Jandls mest kända dikter. Enligt Anne Uhrmacher är det ”Ernst Jandls mest diskuterade dikt i sekundärlitteraturen” som också har översatts och forskats internationellt. Det är allmänt erkänt som ett bra exempel på politisk poesi . Jörg Drews talade om en ”dikt där - ett sällsynt ögonblick i tyskspråkig litteratur med tanke på den vanliga litterära bristen på politisk poesi - estetisk sanning inte släpar efter den politiska sanningen, utan är lika med den.” Och han drog slutsatsen. : "Det diktet hör hemma hos alla tyska och österrikiska läsare - så att läsarna tänder tänderna."

Walter Ruprecht påpekade särskilt att wien: heldenplatz uppträdde vid en tidpunkt då förtryck och återställande rådde i Österrike och människor slog sig ner med livslugnen för de första offren för nationalsocialismen, varför dikten ”inte bara konstnärligt och formellt utan också också moraliskt att uppskatta ". Det var först mer än 20 år senare att ämnet togs upp av en annan stor österrikisk författare i Thomas Bernhards drama Heldenplatz .

utgifter

• Ernst Jandl: Laut och Luise . Walter, Olten 1966, s 46
• Ernst Jandl: min dikt och dess författare . I: Ernst Jandl: för alla . Lucherhand, Frankfurt am Main 1984, ISBN 3-630-61566-X , s. 214-223.

litteratur

• Nina Birkner, Jan Süselbeck : Tolkning av Ernst Jandls dikt "wien: heldenplatz" . I: Andrea Geier, Jochen Strobel (red.): Tysk poesi i 30 exempel . Wilhelm Fink Verlag, Köln / Weimar / Wien 2010, s. 255–262.
• Jörg Drews : Om en dikt av Ernst Jandl: wien: heldenplatz . I: Wendelin Schmidt-Dengler (red.): Ernst Jandl. Materialbok . Luchterhand, Darmstadt 1982, ISBN 3-472-61364-5 , s. 34-44.
• Ursula Link-Heer: Ernst Jandl eller daglig besök genom poesi . I: Klaus H. Kiefer et al. (Red.): Dikten hävdar sin rätt. Festschrift för Walter Gebhard på hans 65-årsdag . Peter Lang, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-631-38257-X , s. 439-450.
• Peter Pabisch : rolig. Fenomen av tyskspråkig poesi 1945 till 1980 . Böhlau, Wien 1992, ISBN 3-205-05553-5 , s. 81–86 (reviderad version av den första stora studien av dikten: Peter Pabisch: språkstruktur och associativa teman i Ernst Jandls experimentdikt "wien: heldenplatz" . I: Modern Austrian Literature , Volym 9, nr 2, 1976, s 73-85).
• Walter Ruprechte: Politisk poesi från språklaboratoriet . I: Volker Kaukoreit, Kristina Pfoser (red.): Tolkningar. Dikter av Ernst Jandl . Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 3-15-017519-4 , s. 34-46.
• Anne Uhrmacher: Serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket . Niemeyer, Tübingen 2007, ISBN 978-3-484-31276-0 , s. 92-109.
• ”Kvinnorna fick så pingst för sin frälsning” Artikel av Johann Werfring i “Wiener Zeitung” den 11 april 2013, kompletterar “ProgrammPunkte”, s. 7.

webb-länkar

• Diktens text och läsning av Jandl på lyrikline.org

Individuella bevis

1. ↑ Se även innehållsförteckningen i Walter Ruperecht: Politische Dichtung aus dem Sprachlabor , s.35 .
2. ↑ ^{a b c d e f g h} Ernst Jandl: min dikt och hans författare , s. 215.
3. ^ Walter Ruprecht: Politisk poesi från språklaboratoriet , s. 37-38.
4. ^ Walter Ruprecht: Politisk poesi från språklaboratoriet , s. 36, 43.
5. ↑ ^{a b c} Jörg Drews: Om en dikt av Ernst Jandl: wien: heldenplatz , s. 38–39.
6. ↑ ^{a b} Peter Pabisch: rolig. Fenomen av tyskspråkig poesi 1945 till 1980 , s. 82–83.
7. ^ Anne urmakare: serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s. 92–93, 95.
8. ↑ Jörg Drews: Om en dikt av Ernst Jandl: wien: heldenplatz , s. 35–36.
9. ↑ ^{a b c} Peter Pabisch: rolig. Fenomen av tyskspråkig poesi 1945 till 1980 , s.85.
10. ^ Walter Ruprecht: Politisk poesi från språklaboratoriet , s.44.
11. ^ ^{A b} Anne Uhrmacher: Serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s.96.
12. ↑ Ernst Jandl: min dikt och dess författare , s. 218.
13. ↑ ^{a b c} Jörg Drews: Om en dikt av Ernst Jandl: wien: heldenplatz , s.36 .
14. ↑ ^{a b c} Peter Pabisch: rolig. Fenomen av tyskspråkig poesi 1945 till 1980 , s. 84.
15. ↑ Hans-Peter Ecker: Från det språkliga till det historiska området. Ernst Jandls Wien: Heldenplatz. I: Andreas Böhn et al. (Red.): Poesi i ett historiskt sammanhang. Festschrift för Reiner Wild . Königshausen & Neumann, Würzburg 2009, ISBN 978-3-8260-4062-7 , s. 390-407. Här s. 391–392.
16. ^ ^{A b} Walter Ruprechte: Politisk poesi från språklaboratoriet. S 41.
17. ↑ ^{a b c} Jörg Drews: Om en dikt av Ernst Jandl: wien: heldenplatz. S. 37.
18. ↑ ^{a b c} Anne urmakare: serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket. S. 97.
19. ^ Walter Ruprechte: Politisk poesi från språklaboratoriet. S. 35.
20. ↑ Ursula Link-Heer: Ernst Jandl eller besök i vardagen genom poesi. S. 446.
21. ^ Walter Ruprecht: Politisk poesi från språklaboratoriet , s. 39-40.
22. ↑ Jörg Drews: Om en dikt av Ernst Jandl: wien: heldenplatz. Pp. 37-38, 43.
23. ^ ^{A b c} Walter Ruprecht: Politisk poesi från språklaboratoriet , s.45.
24. ↑ ^{a b c} Jörg Drews: Om en dikt av Ernst Jandl: wien: heldenplatz , s.38 .
25. ^ Anne urmakare: serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s. 99.
26. ^ ^{A b} Anne Uhrmacher: Serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s. 100.
27. ^ Anne urmakare: serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s. 100–101.
28. ↑ ^{a b c} Peter Pabisch: rolig. Fenomen av tyskspråkig poesi 1945 till 1980 , s.83.
29. ^ ^{A b} Anne Uhrmacher: Serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s.101.
30. ↑ ^{a b c d e} Jörg Drews: Om en dikt av Ernst Jandl: wien: heldenplatz , s.39 .
31. ↑ ^{a b} ”Kvinnorna fick så pingst för sin frälsning” Artikel av Johann Werfring i ”Wiener Zeitung” den 11 april 2013, tillägg ”ProgrammPunkte”, s. 7.
32. ^ Anne urmakare: serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s. 102-103.
33. ↑ Ursula Link-Heer: Ernst Jandl eller Visitation in Everyday Life through Poetry , s.447.
34. ^ Anne urmakare: serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s. 101–102.
35. ↑ Gerhard Kaiser: Historia av tysk lyrik från Goethe till nutid: en tolkningsplan. Volym 2. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-518-38607-7 , s. 499.
36. ^ Walter Ruprecht: Politisk poesi från språklaboratoriet , s.43.
37. Ör ^{a b c d} Jörg Drews: Om en dikt av Ernst Jandl: wien: heldenplatz , s. 40.
38. ↑ Jörg Drews: Om en dikt av Ernst Jandl: wien: heldenplatz , s. 40, 43.
39. ^ Anne urmakare: serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s. 104–105.
40. ^ Anne urmakare: serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s. 105–106.
41. ^ Anne urmakare: serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s.106.
42. ^ Anne urmakare: serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s.105.
43. ↑ Ulrich Greiner : Gottelbock. Hitlers tal i Wien och en dikt av Ernst Jandl . I: Die Zeit den 11 mars 1988.
44. ^ Walter Ruprecht: Politisk poesi från språklaboratoriet , s. 43–44.
45. ↑ Ernst Jandl: min dikt och hans författare , s. 214–215.
46. ↑ Jörg Drews: Om en dikt av Ernst Jandl: wien: heldenplatz , s. 34.
47. ^ Walter Ruprecht: Politisk poesi från språklaboratoriet , s. 35–36.
48. ↑ Ernst Hanisch : Statens långa skugga. Österrikisk socialhistoria på 1900-talet. Ueberreuter, Wien 1994, ISBN 3-8000-3520-0 , s.337 .
49. ↑ Citat från: Peter Pabisch: rolig. Fenomen av tyskspråkig poesi 1945 till 1980 , s.82.
50. ↑ Jörg Drews: Om en dikt av Ernst Jandl: wien: heldenplatz , s. 41–42.
51. ^ Anne urmakare: serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s 107, 109.
52. ↑ Ernst Jandl - Peter Weibel , konversation 6 juli 1976, i: Neue Texte 16/17 1976, o. P.
53. ↑ Klaus Siblewski : en kommapunkt Ernst Jandl. Ett liv i texter och bilder . Luchterhand, München 2000, ISBN 3-630-86874-6 , s.106 .
54. ^ ^{A b} Walter Ruprechte: Politisk poesi från språklaboratoriet , s. 34.
55. ^ Anne urmakare: serier av serietidningen. Ernst Jandl och språket , s. 92.
56. ↑ Jörg Drews: Om en dikt av Ernst Jandl: wien: heldenplatz , s.42 .