Nordfrisisk litteratur

Den nordfrisiska litteraturen som litteratur på nordfrisisk har producerat ett anmärkningsvärt antal och variationer av växter i förhållande till språkets ursprungliga situation och antalet talare. Nordfrisiska har tio dialekter, varav några knappt är förståbara mellan varandra, som under en lång tid bara kom i kontakt med varandra mycket lite på grund av de geografiska förhållandena. Det fanns aldrig ett kulturcenter i Nordfrisland som kunde ha förenat språket eller litteraturen. På grund av denna fragmentering har litterära produkter endast ett mycket begränsat intervall även inom den nordfrisiska språkgruppen, som nästan uteslutande är begränsad till ett enda dialektområde. Därför kan man i princip tala om flera nordfrisiska litteraturer . I norra Friesland har till exempel litteraturer med eget fokus och traditioner utvecklats på ön Sylt, på ön Helgoland, på Föhr och Amrum samt på fastlandet - i olika former.

Situationen fram till 1800

Nordfrisisk litteratur har i huvudsak uppstått sedan början av 1800-talet. Vid denna tid fanns det nordfrisiska språkområdet redan på de tio stora dialekterna på öarna Helgoland , Sylt , Fohr och Amrum och till holmarna och Harden norr om Husum , så i de två Goes Harden , som Karrharde som Bökingharde och Wiedingharde reducerade. Från tiden före 1800 finns det bara ett fåtal skriftliga register över nordfrisiska, gamla nordfrisiska texter saknas helt. Några folksånger, sagor och legender har överlämnats muntligt, men ett relativt stort antal ord och rim.

Troligtvis det äldsta vittnesbördet är balladen A Bai a Redder ( något som "En riddare dansade") på det gamla Föhr-språket , troligen från 1400-talet, vars författare är okänd. Den ballad varvas med många ålderdomliga uttryck, av vilka en del inte längre kan översättas på ett tillfredsställande sätt i dag. Låten har kommit ner till oss i olika versioner och publicerades först på 1800-talet. Det liknar danska folkballader och visar den starka integrationen av Nordfriesland i det skandinaviska kulturområdet.

Det som slår bland de tidiga texterna är en övervägande av traditionerna i dialekten på ön Strand, som förstördes av Burchardi-översvämningen 1634 . Det finns en hånfull sång från 1500-talet , Nordstrander Liet från Hans Tadesens fårköttstöld och en Strander- katekism från omkring 1600 , som också finns på Ostföhrerspråket. Författarna eller översättarna av båda texterna är inte längre kända idag. De två låtarna Yn Miren-Söngh och Yn Een-Söngh ("A Morning Song " och "An Evening Song "), som skrevs ner 1662 av Strander-pastorn och kronikern Anton Heimreich, går tillbaka till tiden efter översvämningen i Burchardi . Detta tyder på att många andra texter förlorades på grund av att den rika ön sjönk.

På 1600-talet ökade traditionen äntligen något. Det finns huvudsakligen andliga texter som vår faders översättning på Föhrer eller Amrumer frisiska, Di Tahierer Jesu ("Lyssnaren av Jesus") av Boy Jacobsen på Nordergoesharder Frisiska (1745), en dialog om Davids bot av Lorenz Lorenzen på Hallig frisiska ( 1749) och andra. Dessutom har vissa tillfälliga dikter bevarats, t.ex. B. hyllningsdikter till den danska monarken på Bökinghard-frisiken och en bröllopsdikt. Student registerposter i North Frisian har också kommit ner till oss, till exempel Langen Alexandriner av Harro Harring (1776).

Det märks att det inte finns några litterära dokument på det frisiska Sylter-språket före 1800. Senare skulle dock Sylt ofta ta på sig den banbrytande rollen i litterär utveckling.

Den övergripande tunna traditionen kan i stor utsträckning förklaras med det faktum att frisiska främst var ett språk i privatlivet sedan medeltiden. Lågtyska användes ursprungligen som affärsspråk, dokument och kyrka, och senare högtyska - dvs. respektive paraplyspråk . Frisiska var den sort som huvudsakligen användes oralt och var ovanlig i skriftlig form. Detta motverkade också utvecklingen av en enhetlig ortografi . Detta utvecklades inte förrän senare och har ännu inte genomförts helt.

Efter 1800

Med Geitzhals av Sylter Jap Peter Hansen, som först trycktes i Flensborg 1809 , började den moderna nordfrisiska litteraturen äntligen förvånansvärt tidigt. Redan på 1800-talet kände talarna för nordfrisiska att deras språk hotades och att det tappade mark för danska , lågtyska och tyska. En känsla av ansvar för respektive lokal dialekt kan vara en förklaring till den oproportionerligt livliga skrivaktiviteten. Poesi såväl som prosa, pjäser, sånger och helig litteratur producerade de numeriskt få och knappast läsande nordfrisarna på sitt modersmål.

Skapandet av en separat frisisk nationell myt av Christian Peter Hansen 1858 är lika extraordinär som den tidiga översättningen av Nya testamentet av Peter Michael Clemens (1870). Efter upplysning och (nationella) romantiska faser nådde nordfrisisk litteratur sin topp under 1920-talet som en del av Heimat-rörelsen . Det frisiska språket befordrades officiellt vid den tiden för att befästa det övervägande "tyska sentimentet" för nordfrisierna efter folkomröstningen i Schleswig . Den mycket produktiva Sylt-poeten Jens Emil Mungard, Lorenz Conrad Peters från Föhr och Nis Albrecht Johannsen den yngre från Bökinghard står för denna höjdpunkt i nordfrisisk litteratur . Sammantaget formas litteraturen av konfrontationen med hemlandet men försvinner knappast till en uttalad fluktuerande karaktär, som vi känner till från de många lågtyska "Döntjes".

Under nationalsocialismens tid stannade litterär aktivitet på nordfrisiska språket till stor del. Även om nordfriserna i den tysk-danska konflikten tidigare hade varit övervägande tyska och bara i mindre utsträckning danska, insåg de snabbt att de inte hade något att förvänta sig av nationalsocialisterna. Så de nordfrisiska författarna deltog inte i övergången till " blod och jord " -litteratur i lokal poesi och drog sig mestadels in i privatlivet efter att deras klubbar hade tagits i linje. Mungard var till och med öppen motstånd och dog i ett koncentrationsläger.

Under efterkrigstiden minskade den litterära produktiviteten på det nordfrisiska språket jämfört med 1920-talet, men torkade aldrig ut. Det var först 1970 som litteraturen hittade sin väg igen, då tidsgeisten återigen var positiv till regionala språk och minoritetsspråk. Det fanns till och med uttalade moderniseringsinsatser. Från arbetet från en nordfrisisk studentgrupp vid universitetet i Kiel framkom den ambitiösa nordfrisiska diktsamlingen friisk fees ("frisiska verser") 1976 , som innehåller modern poesi i olika dialekter. Som en del av en skrivtävling 1989/90 skapades berättelsen Jonk Bradlep ("Dark Wedding") av Föhrer-författaren Ellin Nickelsen, som anses vara ett enastående verk av nyare nordfrisiska prosa.

Dagens situation

Nordfriserna, som fortfarande talar sitt förfäder, försöker nu upprätthålla en levande litteratur, eftersom detta ses som en avgörande faktor för nordfrisiska överlevnad under 2000-talet. Eftersom publicering av böcker mycket sällan är ekonomiskt bärkraftigt på grund av dess begränsade räckvidd stöds publikationer ofta av staten - främjandet av den frisiska etniska gruppen har förankrats i lag sedan 1990, detta inkluderar särskilt främjande av språk. Boken är fortfarande det viktigaste mediet, bara ett fåtal verk har dykt upp på CD eller kassett. De två stora frisiska föreningarna - Nordfrisiska föreningen och Friisk Foriining - och i synnerhet Nordfriisk Instituut fungerar ofta som redaktörer och förläggare . Många nya korttexter skapas regelbundet i skrivtävlingen Ferteel iinjsen ("berätta för mig") som anordnas vartannat år av NDR och institutet .

Författartyper

Det finns ofta slående paralleller mellan de nordfrisiska författarnas biografier. En stor del av de nordfrisiska teckensnitten har sitt ursprung utanför Nordfrisien. Det främmande som en formativ upplevelse kan förmodligen redan hittas hos Hansens Geitzhals , som hittade sitt ursprung på havsresor, sträcker sig genom den produktiva fasen av heligolandsspråkgemenskapen efter evakueringen av ön och slutar hittills med Föhr-författaren Ellin Nickelsen, som skrev sin prisbelönta historia Jonk Bradlep i Indien tänkte upp.

Dessutom är många nordfrisiska författare pastorer, lärare eller tillhör på annat sätt den utbildade medelklassen. Denna "tradition" börjar också med Jap Peter Hansen, som började undervisa efter sina sjömansår. För många författare är skrivande också tydligt avsedd som ett bidrag till språkupprätthållande och språkbehållning. Detta gäller särskilt för alla som vetenskapligt behandlar nordfrisiska och också producerar litteratur. Exempel här är Christian Johansen, som skrev ett arbete om Amrum-dialekten, och Bende Bendsen, som publicerade ett standardverk om Mooringer-dialekten. Otto Bremer passar också in i denna serie , även om han som utländsk lingvist kämpade för Föhr frisiska och publicerade böcker i denna dialekt.

Det finns också parallella utvecklingar i början av 1900-talet. De mest inflytelserika författarna i den tysk-danska gränskonflikten var vanligtvis mer (Lorenz Conrad Peters) eller mindre (Albrecht Johannsen) fanatiskt tysk-minded och var involverade i Nordfrisiska föreningen för lokala studier och hemlandskärlek . Efter upplevelsen av nationalsocialismen sattes denna inställning ofta i perspektiv. Vid den här tiden blev fler och fler nordfrisiska kvinnor aktiva som författare, särskilt ogifta och oberoende.

Översikt efter dialektområde

Sylt

Den Sylter frisiska litteraturen anses vara den bäst utvecklade och mest omfattande av de Nordfrisiska litteraturen. Även om inget syltfryskt litterärt vittnesbörd från tiden före 1800 har överlevt var Sylt-poeterna ofta i framkant för modern litteratur. Det antas att detta gynnades av den tidiga starten av turismen på ön och det därmed sammanhängande hotet mot språket, vilket sensibiliserade Sylt-befolkningen för deras identitet och språk.

Modern nordfrisisk litteratur börjar med komedin Di Söl'ring Pir'rersdei ("Sylter Petritag") av sjömannen Jap Peter Hansen (1767–1855). Det dök upp för första gången 1809 och upplevde ytterligare tre upplagor, där det fick tyska titlar som Der Geitzhals eller Silter Petritag eller Der Geitzhals på ön Silt . Hansen kom tydligen i kontakt med europeisk litteratur på sina resor, eftersom verket tydligt påverkas av Molière och Holberg .

Jap Peter Hansen skrev också den enda längre romanen som någonsin skrivits på nordfrisiska. Di lekkelk Stjüürman ("Den glada styrman") dök upp 1833 som en uppföljare till Geitzhals . Hansen skrev också några dikter och sånger.

Hans son, läraren Christian Peter Hansen (1803–1879), var mest känd som författare till Sylt och genom sina tyska publikationer, med vilka han avgörande formade bilden av "frisören" i Tyskland. Hans verk Uald 'Söld'ring Tialen ("Gamla Syltberättelser") är särskilt viktigt för frisisk litteratur . Hansen hade använt Sylt-sagaskatten för detta, men redigerat dessa berättelser mycket, tolkade dem om och berikade dem med självtänkande. Så han ville skapa en frisisk nationell myt. Men hans berättelser har ofta inte längre mycket gemensamt med det traditionella materialet. Det moderna Biikebrennen går också tillbaka till Hansen. En välkänd ballad av Hansen är Di Brirfiarhooger ("The Bridal Hill ").

Översättningen av Nya testamentet och psalmerna av Peter Michael Clemens (1804–1870), som han förmodligen fullbordade några dagar före sin död, är av särskild betydelse . Verket förblev dock oupptäckt under lång tid och trycktes aldrig. År 2006 var Johann Franks Di fjuur Evangelien (”De fyra evangelierna”) en ny översättning av evangelieteksterna på det frisiska Sylther-språket.

Syltförfattare var extremt produktiva under första hälften av 1900-talet. Snickaren Erich Johannsen (1862–1936) lämnade efter sig ett rikt verk av teaterstycken som har satts upp om och om igen till denna dag. De flesta bitarna har dock inte publicerats. Hans mest kända komedi är Di Friier-fan Muasem ("The friitor of Morsum"). Max Bossen (1888–1956), som också var snickare, skrev andra komedier.

Hamburgs lärare Boy Peter Möller publicerade en Sylter frisisk läsbok ( Söl'ring Leesbok ) 1909 med poesi och prosa av olika författare. Tidens välkända poeter var till exempel affärsmannen Andreas Huebbe ( Di Önergang fan Söl , tyska: "Sylts undergång") och förläggaren Christian Peter Christiansen, som skrev Sylt-psalmen Üüs Sölring Lön ("Our Sylt ").

Bonden Jens Emil Mungard från Keitum var av enastående betydelse för folket i Sylt och hela nordfrisisk litteratur . Som en svår karaktär utan någon känsla av ekonomisk aktivitet var han tvungen att lämna Sylt tidigt och är fortfarande kontroversiell bland sina landsmän. Till och med under nationalsocialisterna var han ojusterad och betalade för det med sitt liv i Sachsenhausen koncentrationsläger 1940 . Han skrev cirka 800 dikter, plus lite prosa och pjäser. Hans mest kända verk är dikten Di Hiir es Brir ” (” Ljungen blommar ”).

Från 1926 till 1970 kom tidningstillägget Fuar Söl'ring Lir ("For Sylter"), redigerat av Hermann Schmidt , där många verk publicerades på Sylterfrisiska, inklusive en stor del av Mungards arbete.

Föhr och Amrum

Den Föhrer och Amrumer Även frisiska bildar en gemensam dialekt, på grund av att den geografiskt separat plats, litteraturen utvecklats i många delar, oberoende av varandra och behandlas därför separat.

Amrum

Den mest kända Amrum-poeten på 1800-talet var läraren Christian Johansen (1820–1871), som också vetenskapligt handlade om frisiska och också mycket om Amrums seder och historia.

Tre berättelser av Johansen är viktiga för Amrum-litteraturen. Historien Hü't tuging, diär a nei Liär üüb Aamram kom från år 1849 ("Hur hände det att den nya läran kom till Amrum"), där fiktiva händelser kring införandet av reformationen på ön beskrivs. Den folkdidaktiska berättelsen Arammud an Dögganhaid bi-rköödar, eller: Fattigdom och dygd (”Fattigdom och dygd tillsammans”) från 1855 handlar om de sista dagarna av en gammal sjöfru och de dåliga förhållandena på Amrum. I berättelserna om den gamla kvasttillverkaren Jens Drefsen från 1862 bearbetade Johannsen äntligen många folksagor. Han översätter också några verk från tyska, inklusive delar från Faust . Det finns också några dikter från Johansens penna, den mest kända är Wos an Puask ("Vår och påsk").

Amrums pastor och lingvist Lorenz Friedrich Mechlenburg (1799–1875) spelade in några Amrum-sagor och skrev flera dikter. Några av Amrums berättelser dök upp under andra hälften av 1800-talet i Germanism Otto Bremers publikationer, 1925 i Ferreng = ömreng Lesbuck ("Föhr-Amrumer läsbok") och 1957 i läsboken Mamenspriik ("modersmål ").

Endast ett fåtal dikter har överlevt från fyrvaktaren Arthur Kruse (1893–1968), som anses vara mycket begåvad, såsom Nuurdlacht ("Northern Lights"). Thea Andresen (* 1916) och hennes dotter Annegret Lutz (* 1945) skrev flera pjäser på Öömrang. Medan Thea Andresen skrev fler komedier i Amrums förflutna, spelas Annegret Lutz spel i nuet.

Foehr

Den tyska tyska forskaren Otto Bremer är av central betydelse för Föhr-litteraturen på 1800-talet. Även om han knappt skrev själv samlade han och redigerade många texter. Hans mål var att frisarna kunde läsa sitt eget språk. Till exempel publicerades dikterna av sjömannen Simon Reinhard Bohn (1834–1879) av Bremer. 17 dikter av Bohn har överlevt; mest känd är förmodligen den politiskt-satiriska dikten Di Gülbück. (Till fabel.) ("Wagtail").

Berättelserna om färgaren Arfst Arfsten (1812–1899) från Nieblum , som mest handlar om Föhrers folkliv, publicerades också av Bremer . Arfsten skrev också på lågtyska . Föhrer-prosa uppträdde också 1925 i Ferreng = ömreng Lesbuck ("Föhr-Amrumer läsbok") och 1957 i Mamenspriik ("modersmål").

Den mest kända Föhr-poeten på 1900-talet var läraren Lorenz Conrad Peters (1885–1949), känd som "Lonje". Hans huvudverk är komedin Oome Peetje ütj America ("farbror Peter från Amerika") från 1925, som handlar om inflation och Föhr-emigrationen till Amerika. Han skrev andra pjäser och många låtar som fortfarande är mycket populära på Föhr idag, till exempel Loonslidj, huuch a hard ("landsmän, höga dina hjärtan"). Stine Andresen (1849–1927) var också känd som en högtysk poet, men hon skrev också frisiska dikter.

Modern Föhrer-poesi kom från en grupp Kiel-studenter som påverkades av 68-talet , till exempel av Volkert Faltings, och dök upp i den nordfrisiska antologin friisk fees ("frisiska versen") från 1976. Det nordiska frisiska modernismens formativa prosaverk skapades i 1980-talet av Foehrerin Ellin Nickelsen med Jonk Bradlep ("Dark Wedding").

Helgoland

Den mest kända Helgoland- författaren är James Krüss (1926–1997), som var särskilt känd som en tysk barnbokförfattare, men skrev också prosa och dikter på sitt modersmål i Helgoland . Under evakueringsperioden 1948 till 1955 publicerade Krüss ett nyhetsbrev för Helgoland där många frisiska texter publicerades, tillsammans med hans landsmän James Packross.

Men även på 1800-talet användes Helgoland för att skriva. Poeterna Hans Frank Heikens (1780–1862), Albrecht Groneweg och Heinrich Claasen (1842–1917) är särskilt viktiga. Den senare skrev den välkända dikten Letj Foameler en letj Blömken ("Små flickor och små blommor"). Det finns också några praktiska texter från 1800-talet.

Under 1900-talet gjorde James Packross ett namn för sig själv som poet. År 1937 publicerades den populära läsboken Van Boppen en Bedeelen ("Från övre och nedre land") med bidrag från olika författare. Sedan 1974 har många berättelser publicerats i tidningen "Der Helgoländer".

Wiedingharde

Den enastående figuren i Wiedinghard litteratur är läraren Peter Jensen (1861–1939), som tillbringade större delen av sitt liv i Hamburg och som också publicerade en Wiedinghard-ordbok . Han skrev många berättelser som uppträdde som serieberättelser i dagstidningar, till exempel Di Broinsjitter ("The Arsonist") och Jü Taarterefummel ("The Gypsy Girl "). Men hans samhällskritiska frågor och ambivalenta karaktärer mötte inte alltid godkännande. Jensen skrev också några dikter.

Den andra välkända poeten från Wiedinghard är Broder Clausen (1900–1962). Han skrev några noveller och dikter, som den populära låten Ik bän fuon e Wiringhiird ("Jag är från Wiedingharde").

Bökingharde

Läraren Bende Bendsen (1887–1875) handlade främst språkligt språkligt och publicerade en Mooringer- språkteori. Han skrev också några dikter och ballader som Üüs driimerai ("Our Dreaming"). Han följdes av olika poeter som Sönke Petersen (1833–1918) och Hans Andreas Carstensen (1852–1917).

Skolmästaren Nis Albrecht Johannsen den äldre (1855–1935) skrev många av berättelserna som publicerades som serieberättelser i nordfrisiska tidningar, särskilt mellan krigarna . Hans berättelser målade en romantisk och idyllisk bild av det nordfrisiska hemlandet. De mest kända verken är Üt bai e Wäile (”Utanför Wehle”) och Apätj en dilätj (”Upp och ner”).

Den mest produktiva och mest kända författaren från Bökingharde är Johannsens son Nis Albrecht Johannsen den yngre (1888–1967), vanligtvis bara kallad Albrecht Johannsen. Framför allt skrev han dikter som dök upp i Beerid- samlingen ("Harvest") 1956 . Den nordfrisiska färgsången Gölj - rüdj - ween ("guld - röd - blå") kommer också från honom .

Bökingharde har idag den viktigaste nordfrisiska dialekten på fastlandet och har därför producerat många andra poeter och författare med varierande produktivitet. Nyligen måste lärarna Ingwer Nommensen och Erk Petersen nämnas. Nommensen skrev många pjäser, Petersen skrev främst berättelser som han beskriver som "rekonstruerad folklore " och som representerar en artificiellt skapad nordfrisisk legend. Petersen var också inblandad i den krävande övergripande nordfrisiska poesiantologin friisk fees ("frisiska verser") från 1976.

Karrharde

Sextonen och skolmästaren Moritz Momme Nissen (1822–1902) från Karrharde gjorde sig ett namn med skapandet av en nordisk frisisk ordbok med sex volymer för det nordfrisiska språket. På det litterära området är det diktsamlingen De freske Sjemstin (”Den frisiska spegeln”) som han skapade baserat på Klaus Groths lågtyska Quickborn . Efterträdaren Di Makker tu di freske Sjemstin ("kamrat till den frisiska spegeln") förblev otryckt. Nissen skrev också några pjäser och en samling låtar.

Den episka Hengisten är anmärkningsvärd , där Nissen tillskrev den angelsaxiska erövringen av England till prinsarna Hengist och Horsa till friserna och flyttade utgångspunkten för erövringsresan till Nordfriesland. Med undantag av Sjemstin förblev Nissens verk otryckta under hans livstid.

Norra goesharde

Handlarpojken Jacobsen (1697–1762), som bodde i Göttingen , skrev Die Thahierer Jesu (” Jesu lyssnare”), ett manus baserat på Nya testamentets innehåll. Dessutom översatte Jacobsen en omfattande konversationsbok, de så kallade Weimar-konversationerna, och skapade två ordlistor på frisiska. Således är Nordergoeshard-dialekten den enda nordfrisiska dialekten med en relativt omfattande tradition från 1700-talet.

På 1970-talet dök många av berättelserna av läraren Johannes Petersen (1909–1992) upp i Husumer Nachrichten . Petersen skrev också flera låtar.

Verk från andra poeter från Nordergoesharde var av mindre omfattning. Det finns en opublicerad sångbok av läraren Christian Brodersen (1864–1935), en frisisk-tysk-dansk diktsamling av läraren Martin Lorenzen (1897–1963) och den välkända dikten Hallieen ("Feierabend") av pastor Peter Martinsen (1870–1942).

Mellersta portvakt

Johannes Hansen (1854–1877) betraktas som den nordfrisiska romantikens par excellence, som presenterade den imponerande diktsamlingen Freshe Daghte (”frisiska tankar”) vid 20 års ålder . Detta är desto mer förvånande eftersom det inte fanns någon skrivtradition i Middle Goesharde och därför inga förebilder för honom och han fortfarande var en mycket mogen poet. Han dog av difteri endast 23 år gammal . Hans dikter publicerades först i västra Friesland 1960 .

Bonden Martin Paul Hansen (1856–1939) skrev också flera populära dikter och läraren Peter Christian Grünberg (1901–1975) presenterade detaljerade beskrivningar av folklivet, varav de flesta dock aldrig dykt upp.

Södra goesharde

Läraren Lorenz Christian Hansen (1831-1913) skrev några dikter; Den mest kända är Die Söpper (" Drunkard ").

Halligen

På Hallig frisiska finns det främst låtar. Läraren Bandix Bonken (1839–1926) skrev några heliga sånger. Den Halli-Ledebök ( ”Hallig-Liederbuch”, 1925) och den Nai Hali-Leedeböök ( ”New Hallig-Liederbuch”, 1987) innehåller översättningar från andra frisiska dialekter.

Se även

• Nordfrisiska sånger
• Saterfrisisk litteratur

Sekundär litteratur och källor

• Nils Århammar: Syltringer-litteraturen. I: Margot och Nico Hansen (red.): Sylt - en ös historia och form. Itzehoe 1967, s. 220-230.
• Thomas Steensen : Två århundraden av nordfrisisk litteratur - en kort genomgång och syn . I: Tidskrift för kultur- och utbildningsvetenskap . University of Flensburg, nr 8, s. 121–127, online ( Memento från 17 juni 2008 i Internetarkivet ).
• Ommo Wilts: Den nordfrisiska litteraturen. I: Horst Haider Munske et al. (Hrsg.): Handbuch des Frisian . Niemeyer, Tübingen 2001, ISBN 3-484-73048-X , s. 396-408.

webb-länkar

• Friiske Böke - bibliografisk översikt över Nordfriisk Instituut

Anmärkningar

1. ^ Thomas Steensen : Två århundraden av nordfrisisk litteratur - En kort översyn och utsikter ( Memento från 17 juni 2008 i Internetarkivet ); öppnades 11 juli 2020.