krucifix

Fältkorsning på Hochtannbergpasset

Den kor (men den Crucifixus , från latinska Cruci Fixus ” fäst till tvär”) är representationen av Jesus spikas till korset i mestadels plast reproduktion. Korset är en symbol för det offer Jesus Kristus förde till mänsklighetens förlösning enligt kristen tro .

Ett korsfästelse kan ha olika dimensioner: från triumfkorset som tornar upp till 17 m i Lübeck -katedralen till små märken, smycken, rosenkranshängen och pilgrims symboler .

Otvetydigt

Medan den grafiska, målade eller i avlastnings representationer vanligen korsfästelser kallas, kor kallas bilden av Frälsaren på korset i form av en enda, objektiv, snarare rörligt föremål, som vanligtvis är en skulptur, eller på sin höjd den målade på en korsformat bord som visar hur det var vanligt i Italien, men i Tyskland förekommer det bara som ett enda undantag i cistercienserkyrkor ( Loccum , Schulpforta ). Det latinska ordet Crucifixus syftar bara på den korsfästes kropp isolerat sett ( corpus , corpus Christi ) .Ibland har själva korset gått förlorat och bara korpuset har bevarats som en korsformad skulptur, eller bara en corpus Christi var skapat som ett konstverk från början. De olika formerna av icke-figurativa, symboliska kors behandlas i artikeln Kors (kristendomen) .

använda sig av

I den katolska kyrkan och de ortodoxa , anglikanska och lutherska kyrkorna används korsfästelsen bland annat som ett föreläsningskors och ett altarkors i gudstjänsten.

Bönen framför ett korsfästelse är ofta en del av en hängivenhet eller tyst betraktelse av de troende. I helig mässa och vid högtidliga gudstjänster som de påvliga vesperna bärs korsfästet framför den högtidliga in- och utgången , följt av processionen som en symbol för Guds vandrande folk. Även processions- och pilgrimsfärdståg följer vanligtvis processionskorset . Bröst korsningar av biskopar och abbotar kan utformas som krucifix. En Versehgarnitur för administration av sakramenten innehåller vanligtvis ett korsfästelse och ett dödskors , som appliceras på den döende människans hand.

Korsets högtidliga vördnad är en central del av den katolska långfredagsliturgin . På långfredagen och heliga lördagen är det vanligt i den katolska kyrkan att dyrka korsfästelsen genom att sitta på huk istället för det heliga i tabernaklet .

I katolska områden används korsfästelser som golvkors, inte bara för att dröja kvar utan också som vägmarkörer. Korsfästs bärs också ofta som smycken, till exempel som hängen till halsband.

På många ställen i katolska familjer är det vanligt att placera korsfästelser i rummen eller på en framträdande plats i lägenheten tillsammans med ljus och andra andaktiga föremål (" Herrgottswinkel "). På påsk pryds korsen av färska grenar som välsignas på palmsöndagen som en hänvisning till Jesu uppståndelse .

I de reformerade kyrkorna finns inga korsfästelser, kors eller bilder i kyrkan. I många protestantiska frikyrkor (t.ex. pingstkyrkor ) är korsfästelser inte fästa. Medlemmar av de gnostiska kyrkorna , Jehovas vittnen och Christadelphians ogillar också användningen av kors.

Korsfästelsens historia i konst

Ursprungligen fanns det två faktorer som motsatte sig korsets vördnad: Jesu Kristi uppståndelse sågs som det enda frälsningsfokuset i sena antiken och metoden för att verkställa Kristi korsfästelse var inte särskilt värd att betona, eftersom många hundratusentals avrättades på detta sätt eller som skamligt.

Det äldsta monumentala krucifixet är nu Enghausen -korset , skapat omkring 890. Gerokorset , ett sekel yngre, visar en atypisk men konstnärligt extraordinär speciell form med sin karakterisering av den lidande, döende Kristus. Fram till den romanska tiden, å andra sidan, visades Kristus oftare upprätt, bara något rörd och klädd med en ländduk som föll ner till knäna, mer triumferande än lidande över döden. Han bar ofta en kunglig krona och spikades på korset med fyra spikar genom händer och fötter (fyrspikstyp). Medeltidens konstnärligt mest framstående korsfästelser var ofta triumfkors , monumentala skulpturer hängde på framträdande positioner i körbågen . Med gotiken råder visualiseringarna av korsfästelsens plågor och hans död. De staplade fötterna är nu genomborrade av en spik (typ med tre spikar, vanligt sedan cirka 1260). Ju mer benägna huvud ofta bär törnekrona och utmärglade kroppen har klart stigmata på. Dessa egenskaper förstärks ytterligare i de uttrycksfullt utformade gaffelkorsfästelserna från mystikens storhetstid på 1300 -talet, som användes för de troendes privata hängivenhet. Senmedeltidens konst betonade plågornas fysiognomiska uttryck och förstärkte det genom dynamiken i den rynkande, fladdrande ländduken och den smärtsamt vridna hållningen.

Den renässansen, å andra sidan, tydligare i Italien än i Tyskland, visade ofta Jesus i en avslappnad hållning och graciös rörelse. Under barocktiden får den lidande kroppen ett patetiskt uttryck. Materialets hud och veck, rörelse och fysikalitet är nu föremål för mer konstnärligt än religiöst intresse. Under denna tid ökade exemplen på små korsfästelser avsedda för privata andakter. Med kyrkans nedgång som konstens främsta bärare, från 1800 -talet och framåt, kan man hitta en allt större variation av design och återvändande och blandning av svunna tidsepoker.

Senast på 1900 -talet kan man inte längre tala om konsekventa modeller av korsfästelseskulpturerna. Personligheten, konstuppfattningen samt konstnärernas religiösa och sociala attityder formar respektive formfynd.

Tidiga och höga medeltida korsfästelser

• 

  Det sena karolingiska Enghausenkorset , cirka 900

• 

  Gero Cross i Kölnerdomen, cirka 975

• 

  Shaftlach Cross , cirka 1000/1020

• 

  Kristus klädd i en tunika på korset från Erp , Kolumba Museum Köln, andra hälften av 1100 -talet

• 

  Triumfkors från takskärmen i Wechselburg Abbey , cirka 1230

• 

  Cimabue : Krucifix i Florens, S. Croce , tempera på trä, 1288

• 

  Pietro Lorenzetti : Serafiskt korsfästelse : Kristus i form av en seraf (Assisi, fresko i den nedre kyrkan St. Francesco , cirka 1320)

Gotiska korsfästelser

• 

  Gaffelkors av St Maria i Capitol , Köln, 1304

• 

  Triumfkorset, Dinslaken , St Vincentius , cirka 1310

• 

  Nikolaus Gerhaert , kors i Baden Baden , 1467

Moderna korsfästelser

• 

  Michelangelo , korsfästelse, trä. Florens, S. Spirito, 1494

• 

  Korsfästelse av Gian Lorenzo Bernini , Escorial (Madrid), 1655

• 

  Balthasar Permoser , kors, trä, Florens, S. Felice, 1675

• 

  Kors i Essen Minster från 1800- / 1900 -talen Århundrade enligt olika stilmodeller

• 

  Marianne von Werefkin : Målarkors i landskap , 1909

Särskilda former

Ikonografiska speciella former är skivkorset , gaffelkorset , trädkorset , den klädda Kristus på korset ( Volto Santo och Sankt Hulpe ), Arma-Christi-korset med passionsverktygen eller femsårskorset med såren av Kristus . Triumfkors åtföljs ofta av Maria (Jesu mor) och Johannes , senmedeltida korsfästningsgrupper placerar vanligtvis de två tjuvarna vid sidan av korsfästelsen . Kors från vilka Kristusfiguren kunde tas bort dokumenteras för första gången i Tyskland omkring 1340 för att kunna placera dem så realistiskt som möjligt i en symbolisk grav på långfredagen . Dessa figurer hade svängbara armar med träfogar. Denna typ av rörliga Kristusfigurer från omkring 1500 kan fortfarande ses idag i Schneidhain -kyrkan Johannes Döparen och i Laurentius -kyrkan i Neckarweihingen .

Kontrovers om korsfästelser på offentliga platser

Demonstration mot Karlsruhe -korsfästdomen 1995 i München

Frågan om korsfästelser kan uppföras eller fästas i offentliga institutioner i en stat är kontroversiell. Frågan kommer till stånd när det gäller platser som "korsfästets motståndare" eller deras barn måste besöka, till exempel rättssalar eller rum på dagis eller skolor som inte är kyrkliga anläggningar.

Förespråkare för ståndpunkten att korsfästelser måste tas bort på begäran på sådana platser argumenterar med principen om separation av stat och kyrka och religiös pluralism i samhället. Deras rätt till " negativ religionsfrihet " dikterar att de eller deras barn inte mot sin vilja konfronteras med symboler för en religion som de inte vill ha något att göra med. Följaktligen måste korsfästelser avlägsnas från platserna där de finns.

Den Europadomstolen fastslog den 18 mars 2011 i en dom om tillåtligheten av krucifix i klassrum:

De europeiska staternas organ avgör enligt sina nationella traditioner om de föreskriver, tillåter eller förbjuder korsfästelser i klassrum. EGfM: s dom kan inte överklagas. Det är bindande för alla 47 medlemsländer.

Tyskland

Under nazistiden var det våldsamma protester i Tyskland mot nazistregimens försök att ta bort kors och korsfästelser från offentliga institutioner. År 1936, särskilt i Oldenburger Münsterland-regionen , som en reaktion på den tidigare utfärdade korsfästelsen, skedde den så kallade Kreuzkampf , under vilken dåvarande biskopen i Münster , Clemens August von Galen , gav de troende i pastorala brev till motsätta sig avlägsnandet av kors och korsfästelser av kommissionsledamöterna i Gauleiter Carl Röver frågade. I slutändan förblev de kristna symbolerna i det offentliga rummet. Under 1938 Thüringer Gauleiter hade Fritz Sauckel korset på Keep av den Wartburg ersätts med en svastika . Protester från befolkningen innebar dock att det togs bort igen efter en månad och det kristna korset sattes tillbaka på plats. Bayerska katolikernas kamp 1941 mot en order från Gauleiter Adolf Wagner om att ta bort korsfästelser från bayerska klassrum och ersätta dem med "samtida väggdekorationer" var på samma sätt framgångsrik .

Enligt ett beslut från Federal Constitutional Court den 16 maj 1995 överskrider installationen av ett kors eller korsfästelse i klassrummen i en statlig grundskola som inte är en konfessionell skola "gränsen för skolans religiösa och ideologiska inriktning". Förfarandet gällde en bayersk förordning som föreskrev installation av ett korsfästelse i alla statliga skolor. Enligt domen symboliserar detta "den väsentliga kärnan i kristen tro, som inte på något sätt delas av alla samhällsmedlemmar, utan snarare avvisas av många när de utövar sin grundläggande rättighet enligt artikel 4, första stycket i grundlagen". Dess bilaga var "därför oförenlig med artikel 4.1 i grundlagen." Beslutet har varit i stort sett utan praktiska konsekvenser än idag.

I april 2018 förklarade den bayerska premiärministern Markus Söder ( CSU ) vid installationen av ett kors i Münchens statskanslers foajé att korset "inte var en symbol för religion", utan "ett engagemang för identiteten och kulturellt avtryck i Bayern ”. Detta kritiserades och avvisades av företrädare för kyrkorna som "korsets anslag" inför det bayerska statsvalet. Ordföranden för den tyska biskopskonferensen , kardinal Reinhard Marx , förklarade att det inte var upp till staten att förklara korsets innebörd. Korset är ett "tecken på motsättning mot våld, orättvisa, synd och död, men inte ett tecken mot andra människor". Marx beskrev den sociala debatten om korset som viktig; man måste inkludera alla: kristna, muslimer, judar och de som inte tror på en enda gud. Juridikerna Dieter Grimm och Horst Dreier ansåg att den tillkännagivna förordningen var grundlagsstridig.

Österrike

I Österrike måste kors placeras i klassrum enligt lag (avsnitt 2b (1) Religious Education Act, Federal Law Gazette No. 190/1949 samt många liknande bestämmelser på statlig nivå), förutsatt att majoriteten av eleverna på skolan i fråga tillhör en kristen trosbekännelse. Kors eller korsfästelser som placeras i patientrum på sjukhus och ibland på offentliga kontor och banker omfattas dock inte av någon lagstadgad reglering. Ett korsfästelse och två brinnande ljus används i rätten när vittnen svurit in (avsnitt 4 i edlagen , StGBl. Nr 47/1945 ).

Schweiz

Enligt den federala högsta domstolen bryter korsfästelser i klassrummet mot religiös neutralitet i offentliga skolor ( BGE 116 Ia 252 ff.). Men majoriteten av de romersk -katolska kantonerna håller fast vid traditionen. Den federala högsta domstolen har inte utfärdat något generellt förbud i detta avseende ; den grundläggande rätten till samvetsfrihet måste bekämpas av de som berörs i varje enskilt enskilt fall - om det behövs igen i domstol. Först då tillämpar domstolarna den federala domstolens viktigaste beslut för det aktuella fallet. Vid den tiden talade förbundsöverdomstolen inte direkt om frågan om detta även gäller enkla korsningar utan kropp.

Frankrike

Efter att lagen som skiljer kyrka och stat infördes i Frankrike 1905 , togs korsfästelser och religiösa symboler bort från offentliga byggnader som skolor och domstolar.

Italien

Efter månader av juridisk kontrovers fann den italienska författningsdomstolen att korsfästelser var legitima i Italiens klassrum. En domare beordrade tidigare att korset skulle tas bort från två klassrum i en skola i byn Ofena i Abruzzo. Därigenom följde han begäran från en muslim som bodde i Italien som hävdade att korsfästelserna inte kunde förväntas av hans barn. Domen avbröts dock senare tillfälligt efter att den italienska staten överklagat domen. Påven Johannes Paul II och president Carlo Azeglio Ciampi ingrep också i tvisten och betonade korsets betydelse för Italien. I Italien, efter korsfästestriden, talade en majoritet på cirka 80 procent av medborgarna för religiösa symboler i skolorna.

Oavsett detta klagade en mamma på italienska domar som såg korsfästelsen som en "symbol för italiensk historia och kultur och följaktligen för italiensk identitet". Hon krävde att hennes barn, som gick på en statlig skola i Abano Terme , skulle undervisas i klassrum utan religiösa symboler. Efter att alla italienska instanser hade avvisat hennes ärende överklagade hon till Europeiska domstolen för de mänskliga rättigheterna . Den första instansbeslutet konstaterade den 3 november 2009 att ett kristet kors i klassrummet i en statlig skola kränkte elevernas religionsfrihet. Symbolen är inte kompatibel med Europeiska konventionen om mänskliga rättigheter . Dessutom berövar korset föräldrar friheten att uppfostra sina barn enligt deras filosofiska övertygelse. Italien måste betala målsäganden 5000 euro i ersättning.

Domen orsakade stor överraskning och förargelse i Italien. Nya korsfästelser placerades på många offentliga platser som ett tecken på protest och lokala myndigheter såg till att befintliga korsfästelser inte togs bort.

Den italienska regeringen begärde att Tribunalens stora avdelning skulle pröva domen . denna begäran beviljades. Den 18 mars 2011 upphävde Europakonventionens stora avdelning domen i första instans med femton mot två röster och fann att installationen av korsfästelsen inte utgjorde en kränkning av Europakonventionen .

webb-länkar

Wiktionary: crucifix  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

• Sök efter krucifix In: Deutsche Digitale Bibliothek

Individuella bevis