Litteraturs Canon

En litteraturkanon (från den grekiska kanonen "regel, måttstock, riktlinje") är en sammanställning av de verk som ett framträdande värde eller en väsentlig, normgivande och bestående position tillskrivs i litteraturen .

Termen litterära kanon är vanligtvis används för att beteckna en idealisk corpus av litterära texter som en viss stödjande grupp, till exempel en hel språklig eller nationell kultur eller en subcultural grupp anser värdefulla eller auktoriserade och vars överföring det är intresserat av ( "materialer Canon" ).

Dessutom beskriver denna term också en tolkningskorpus , där det bestäms vilka sociala normer , värden eller tolkningar som är associerade med de kanoniserade texterna ("tolkningskanon").

Som en biblisk kanon var ordet ”kanon” främst relaterat till urvalet av erkända heliga skrifter av religiösa samfund innan begreppet tillämpades på litteraturen.

En litteraturkanon är särskilt viktig i skollektioner och i filologi som grund för undersökningar - den noterar de titlar som krävs för att vara kända. På bokmarknaden och i diskussioner om allmän utbildning är det intressant som titelfält, vars läsning gör det lättare att delta i diskussioner. Sammanställningen av en sådan kanon beror på ämne, plats och utbildning samt frågan om vad kunskapen om denna kanon bör betyda exakt.

En litteraturkanon uppstår inte från det faktum att texter råder på grundval av inneboende tidlösa litterära egenskaper eller kvaliteter, utan är snarare det historiskt och kulturellt bestämda, variabla resultatet av komplexa urvals- och tolkningsprocesser, som utlöses av både interna och externa litterära (t.ex. sociala eller politiska) faktorer bestäms.

Inrättandet av en sådan kanon fyller olika funktioner för respektive stödgrupp: Den skapar identitet genom att representera de normer och värden som är konstituerande för denna grupp; samtidigt avgränsar den denna grupp från andra och legitimerar den. Den etablerade kanonen ger också riktlinjer för handling genom att koda för estetiska och moraliska värderingar samt uppföranderegler . På detta sätt säkerställs också kommunikation om vanliga föremål i bärargruppen. Ju mer homogent ett samhälle eller en kulturell grupp är, desto mer sannolikt är det att vissa texter kanoniseras.

Typiskt för moderna, alltmer differentierade samhällen eller kulturer är dock flertalet kanoner: olika kanoner står bredvid och mot varandra och möter de olika stödgruppernas behov av självuttryck och legitimering.

historia

Kanonen med världslitteraturens stora verk är inte en sak: listan över verk som har fascinerat och upptagit mänskligheten genom tiderna. Vår nuvarande kanon går knappast tillbaka till 1600-talet och började där till stor del utan någon förhistoria. När den introducerades väckte den förvåning - liksom fascination.

1600-talet

Triumferande framsteg för "belles lettres"

Utvecklingen av en kanon av världslitteratur började inom området " belles lettres " - i det område av bokmarknaden som fortfarande lever i skönlitteratur idag. Till skillnad från "belles lettres" var " litteratur " vetenskapens område fram till 1800-talet. Det omfattade teologi , rättspraxis och medicin och tenderade att demontera dess kanon. Sedan 1600-talet har det just etablerat de pågående specialdiskussionerna som en ersättning för alla sedan länge etablerade kanoner från antika myndigheter.

Det som nu kallas "litteratur" fanns under orden poesi och roman - båda områdena kände inga nationella traditioner. Poesi kopplades till aktuell musik via opera , romanen kom in i historien. Forntida poesi - verk av Virgil och Ovid - lästes i utvalda avsnitt i grammatikskolor och i förberedande filosofiska studier för att lära sig latin av dem. I den nuvarande marknadssituationen förblev poesi för mode och utan en egen berättelse. Gamla romaner lästes på den billiga bokmarknaden. Nya romaner var å andra sidan eleganta och mest föråldrade efter ett decennium. Under 17-talet detta förändrats med den betydelse som Cervantes " Don Quijote (1605-1615) fick. Scudérys romaner blev moderna klassiker i mitten av 1600-talet. Romanen, som fram till dess hade blivit benägen som en medeltida relik med berättelser om riddare och prinsessor, fick respekt. På marknaden "belles lettres" blev Cervantes och Scudéry samtida klassiker. Kvinnor blev kända med "belles lettres". Döttrar till berömda forskare och fruar till kända författare orsakade en känsla när de förstod latin och läste romarnas poesi i originalet - de uteslöts från universiteten, men i Paris eleganta liv upprätthöll de litterära kretsar där älskare av modern smak och en ny utbildning mellan könen kom samman. Forntida grekiska var ett hemligt pedagogiskt mål - knappast några män talade detta språk. Man talade om " galna vetenskaper" på tyska med tanke på "belles lettres", som för övrigt noterade att detta var en utbildning som delades av män och kvinnor.

Europeiska läsare föredrog att läsa "belles lettres" på franska. En andra nationell språkproduktion startade i England på 1680-talet. Londons bokmarknad, precis som den i Paris och Amsterdam, var inriktad på allmänhetens fashionabla smak. Publiceringserbjudandet från universiteten i Oxford och Cambridge var mer föråldrat . Den tyska bokmarknaden hade däremot sitt centrum i Leipzig i nätverket av universitetsstäder. Londons marknad svarade ivrigt på kundförfrågningar om "belles lettres" och "artig litteratur" i engelska utgåvor. I den tyskspråkiga världen motsvarade det ett uppror när en universitetslektor som Christian Thomasius erkände den nya marknaden på 1680-talet och krävde att den skulle utvidgas till att omfatta det tyska språket. Den omedelbara översättningen av franska titlar kom upp. Samtidigt började engelska utbildningsförfattare betjäna den nya kommersiella marknaden med sina egna erbjudanden inom de populära områdena romaner, historia, memoarer och reseberättelser. I Tyskland, å andra sidan, importerades de franska varorna som producerades där för internationell handel från Amsterdam och Haag.

1670: Världslitteraturens första kanon

Den första kanonen, förordet till Marie de LaFayettes Zayde , 1670

Den första moderna världslitteraturkanonen uppträdde 1670 med Pierre Daniel Huets Traitté de l'origine des romans - som ett förord ​​till en roman och som historien om romanen. Hela boken översattes omedelbart till engelska och förordet hittade snart separata utgåvor. Den tyska översättningen kom länge, och - presenterad av Eberhard Werner Happel - fick inget större inflytande. Tysklands läsare läser det franska originalet eller, med en universitetsutbildning, latinöversättningar. För Huet var hela fiktionens historia en del av romanens historia . Detta omfattade religionernas liknelser , Homeros epos och medeltidens verser, av vilka endast titlarna var kända. Avranchesbiskopen presenterade en litteraturvärldshistoria på drygt 100 sidor innan ordet "litteratur" till och med fanns tillgängligt.

De flesta titlar som nämns av Huet kunde inte köpas i butiker. Bokmarknaden svarade dock på kundernas efterfrågan. Heliodor, Longus och Petron dök upp lite senare med förord ​​som gjorde det klart att Huet hade noterat dessa böcker som klassiker i romanen.

1700-talet

Intresse för främmande kultur

Med uppkomsten av den klassiska marknaden fick läsning av romaner och poesi helt nya kvaliteter: Medeltida romaner hade förfört sina läsare till drömvärldar, enligt den återkommande kritiken från alla äldre romaner. Samtida romaner, å andra sidan, hade lärt moral och visdom i intriger, och under processen hade blivit skandalösa läsningar. Den klassiska marknaden befriade sig från all sådan kritik. Som klassiker kunde man läsa romaner från antiken, medeltiden eller nutiden utan risk.

En utvald samling av romaner (1720-1722)

För bokmarknaden var klassiska romaner en lönsam affärsrörelse, till exempel A Select Collection of Novels (1720–1722) på den engelska marknaden i början av 1700-talet. Sex-volymsupplagan erbjöd "romaner" från Machiavelli och Cervantes till LaFayettes romaner. Huets avhandling om romanernas ursprung ingick också i samlingen. Yngre engelska klassiker däremot uteslöts medvetet. År 1720 letade de efter internationella smaker, inte nationella.

Den som förstod Huets avhandling läste en roman med intresse för den främmande kulturen och det förflutna - och läste nutidens roman utan något annat intresse alls. Huet tolkade romaner och tänkte på de människor som skrev och konsumerade dem. Han grundade sina egna kulturstudier med den nya läsningen.

Det var passande att den nu framväxande kanonen kom med konstiga möten: I början av 1700-talet presenterade Anne Dacier Homers Odyssey och Iliaden i fransk prosa. Europas intellektuella och allmänheten läste volymerna med skräck och med en känsla av hemlig triumf. Homer visade sig vara helt opolerad. Hans språkliga bilder var oeleganta. 1699/1700 publicerade François Fénelon sin Telemach , en roman med samma ämne i modern fransk prosa, och detta visade tydligt att civilisationen på 1700-talet var mycket högre jämfört med antiken.

Den första europeiska översättningen av berättelserna från 1001 nätter föll i samma upptäckt av världslitteraturens främmande och kanon. Europa läste berättelserna om Arabien med känslor - de verkade genomsyrade av en mänsklig äkthet som det moderna Europas intressanta läsare länge hade övergivit.

Nationella traditioner i den internationella kanonen

Den klassiska marknaden, som den har byggts upp sedan 1670-talet, hade nationella traditioner. Fram till mitten av 1700-talet, när publiken läste klassikerna från “belles lettres”, handlade det dock främst om att få läsa från utlandet och det förflutna för underhållning. I mitten av 1700-talet hade konfrontationen med utlänningen gått så långt att det nationella, eventuellt utländska, förflutna fick nytt intresse.

Shakespeare framfördes fortfarande i moderniserade versioner i Storbritannien på 1600-talet. Varken de drastiska språkbilderna eller bitarnas gång kunde ha gjort mycket i slutet av 1600-talet. Varför måste älskarna i Romeo och Julia dö? En mer känslig publik ville ha ett lyckligt slut. I mitten av 1700-talet förändrades förhållandet till sin egen klassiker i England. Originaltexten började intressera. David Garrick spelade rollerna som de avvisade hjältarna i nya produktioner av Shakespeare-tragedier med intresse för skräck och den hårdare känslan som alienerade sin egen tid.

Samuel Johnson utforskade historien om det engelska språket. I Tyskland tillägnades nya litterära tidskrifter i mitten av 1700-talet de "vackra vetenskaperna", det nuvarande ordet för "belles lettres", med kulturantropologiska teser - Lessing gjorde det i sin bok Hur de gamla bildade döden . Något nytt framkom från det kulturella avståndet: intresse för och entusiasm för ett förflutet som bara avslöjades med utbildning inom det nu framväxande området för vackra vetenskaper.

En kanon av världslitteratur och en indelning av världslitteraturen i nationella traditioner uppstod, men i slutändan fanns det fortfarande inget institutionellt behov av det nya utbildningsämnet. Den fortfarande vaga kanonen fanns mellan granskarna och deras publik. De nya tidskrifterna som ägnas åt de vackra vetenskaperna förutsatte ett grundläggande samförstånd om titlar som man kunde hänvisa till vid bevisningen. 1800-talet ledde till nästa steg i kanonbildning.

1800-talet: Nationernas kanon

Washington Irving och hans litterära vänner , 1864: ett imaginärt möte mellan de stora amerikanska litteraturerna i Irvings bibliotek. Irving (i mitten) porträtteras som "far" och centrum för amerikansk litteratur.
Bilden från vänster till höger är:
Henry Theodore Tuckerman , Oliver Wendell Holmes, Sr. , William Gilmore Simms , Fitz-Greene Halleck , Nathaniel Hawthorne , Henry Wadsworth Longfellow , Nathaniel Parker Willis , William Hickling Prescott , Washington Irving , James Kirke Paulding , Ralph Waldo Emerson , William Cullen Bryant , John Pendleton Kennedy , James Fenimore Cooper , George Bancroft .
Urvalet illustrerar förändringen i den litterära kanonen: många kanoniska författare från 1800-talet som Herman Melville och Walt Whitman saknas, tidigare storföretag som Tuckerman och Willis är nästan glömda idag.

Under 1800-talet utvecklade staten sitt intresse för litteraturhistoriens nationella kanon - litteraturen var nu det fält som hade markerats med "belles lettres". Små stater i Tyskland och Frankrike som en nation som med den franska revolutionen hade intresse för nya nationella utbildningsartiklar främjade rörelsen - mer detaljerat i artiklarna Litteratur och Canon (tysk litteratur) .

Litteratur gick in i skolplanen, den ockuperade nationella filologier vid universiteten och en litteraturstudie som började från dem. Världslitteraturens kanon blev en fråga för bokhandeln, som nu ägnade sina egna upplagaprojekt till klassikerna i världslitteraturen - egna förlag som Reclams Universal Library sköt sig in i marknadssegmentet med systematisk utforskning av kanonen.

Den nationella kanonen, å andra sidan, fastställdes i litteraturhistorier och fördes till punkten i läroplaner för skollitteraturundervisning. Medeltiden hade väckt ökande intresse sedan 1760-talet - det garanterade möten med texter som inte delar estetiken i sin egen tid. Med 1800-talet hade den utmanat en ny filologisk vetenskap som redigerade och undersökte de språkliga monumenten med textkritik. Kanonen, som sprang från de första språkliga monumenten till nutiden som nationell, krävde ansträngning och respekt i skollektionerna - en vilja att lära sig mellanhögtyska och mellanengelska för att kunna läsa de första verken i sin egen nation. Det resulterade i en tävling mellan nationer för den största konsten.

Det som hade uppstått på bokmarknaden för att tillfredsställa nyfikenheten, vad som möjliggjorde en mer avslappnad läsning av romaner omkring 1700, en läsning som nu var intresserad av kultur, hade blivit ett område med bred utbyte i tidskrifter på 1760-talet. På 1800-talet hade den erövrat skolundervisning och utbildning. Världslitteraturens kanon hade blivit en kanon av nationella litteraturer som krävde en egen vetenskap. Ett revolt mot kanonen bildad i skuggan av kanonbildningen.

Canon-debatter

Kanondebatten är mer intressant än kanonen. I religionerna hade det förts genom alla schismer . Varje ny splittring fann här en av de bästa platserna att positionera sig: Den stod upp för texter som, enligt sin egen åsikt, oberättigat uteslöts från kanonen; eller det stred mot kanonen, som var genomsyrad av förfalskningar, och krävde en begränsning till "ren doktrin" och de sanna traditionstexterna. Strukturen i den moderna litteraturkanonen tillät ett mer varierat spel än de religioner som tidigare spelat med antikens tradition. Varje nation hade sin kanon i världslitteraturen. Själva litteraturerna utvecklades - här var en sluten kanon knappast möjlig, högst en tvist om den bästa kanonen, och det berodde i sin tur på många faktorer: vad den här kanonen skulle användas till. För skola, universitet, allmän utbildning? De bredare frågorna måste handla om utbildningsmål: Handlade det om att introducera ungdomarna till nationens kultur? Att öka respekten för sin egen nation? Att uppmuntra dig att tänka kritiskt? I varje fall krävdes en annan kanon.

Intellektuella på 1960- och 1970-talet var upprepade gånger skeptiska till hela idén om en kanon. Den sätter utbildningsmål och tjänar snarare till att begränsa kulturen i all sin mångfald. Kontroverser och olika åsikter förutsätter en vilja att ta avstånd från kanonen och från samhällets åsikter.

Diskussionen som uppstod i Tyskland i slutet av 1970-talet och början av 1980-talet om ZEIT-biblioteket med de 100 bästa böckerna i världslitteraturen var därför stor . Kritiska författare och intellektuella hade diskuterat sina favoritböcker här. De hävdade inte en kanon - de strävade efter en mängd personliga synpunkter. Men till slut hade de uppnått det motsatta: med sina 100 läsningstips hade de presenterat en ny kanon. Den ZEIT kanon var internationellt orienterade, men det fanns tyska författare bland dem som sade ingenting till någon i utlandet. Tyskarna hävdade samtidigt att dessa titlar var värda att rankas bland de bästa i världen.

Den underliggande nationalismen i ZEIT- kanonen kritiserades, men samtidigt stod det klart att de tyska lektionerna, som hade varit en kritisk institution sedan andra världskriget, var ett mycket mer bestämt nationellt företag än denna lista. Det finns ingen instruktion i världslitteraturens kanon i nationens skolor. Det faktum att det finns ett växande intresse för kommentarer om kanonen utanför de traditionella utbildningsinstitutionerna på skolor och universitet kan ses i populärvetenskapliga titlar som Rommels 50 klassiker av världslitteratur. (Hamburg: merus, 2006). Kolumner som dykt upp i en veckotidning under en längre tid sammanfattas här.

Debatten ledde inte till en mer internationell inriktning inom utbildning. Det ledde till en ännu mer opartisk fråga om den tyska kanonen . Marcel Reich-Ranicki presenterade en sådan under titeln Canon of German-Language Works Worth Reading 2001 i tidningen Spiegel . Det marknadsfördes med bokutgåvor för utbildade kunder under titeln "The Canon". Det som är nytt med rörelsen är att den inte kommer från skolsystemet och inte presenteras i viktiga litterära berättelser. Snarare är den nya sökningen efter kanonen ett erbjudande från media för en läsares behov. TV-program drivit sökningen.

Det finns liknande diskussioner utomlands. Harold Blooms The Western Canon: The Books and the Age of Ages utlöste heta diskussioner i angelsaxsspråkiga länder 1994. Såvitt man kan se beror det nuvarande intresset för en världskanon och för nationella titellistor främst på en ny uppskattning av utbildning och beteende. Schwanitz " utbildning. Allt du behöver veta gjorde oväntade affärer med ett allround-kanon-erbjudande på jakt efter nytt samförstånd och större utbildning. De moderna marknadsföringsprojekten i Süddeutsche Zeitung , som presenterar viktiga titlar från historien om romaner, filmer och populärmusik från 1900-talet i en enhetlig design, tar för närvarande upp tråden med större frihet och ett bredare perspektiv på moderna kulturella tillgångar runt världen.

När ZEIT publicerade en kanon 2018, varav 91 procent gjordes av män, initierade Sibylle Berg , Margarete Stokowski och andra en kvinnlig kanon (#DieKanon), som ursprungligen publicerades på SpiegelOnline.

Även hösten 2018 publicerade Deutsche Welle listan 100 bra böcker , som innehåller hundra moderna och samtida verk av tysktalande författare sedan 1900 som har översatts till engelska i en kronologisk lista. För publicering sa man att listan ”inte var en lista över de bästa, inte en rankning”, utan en inventering av den litterära mottagningen av tyskspråkiga verk i det engelsktalande området, som är tänkt att inbjuda till diskussion, till exempel om orsakerna till den tyskspråkiga litteraturens låga marknadsandel i de angelsaxiska litteraturländerna eller varför endast knappt en tredjedel av författarna i listan är kvinnor.

Se även

litteratur

  • Robert Charlier, Günther Lottes (red.): Kanonbildning . Huvudpersoner och processer för att skapa kulturell identitet. Wehrhahn, Hannover 2009, ISBN 978-3-86525-220-3 (= Upplysning och modernitet , Volym 20).
  • Manfred Engel : Canon - pragmatisk . Med ett utflykt om litteraturvetenskap som moralisk institution. I: Nicholas Saul, Ricarda Schmidt (red.): Litterär utvärdering och kanonbildning . Königshausen & Neumann, Würzburg 2007, ISBN 978-3-8260-3593-7 , s. 23-33 .
  • Hans-Dieter Gelfert : Vad är bra litteratur? Hur man berättar bra böcker från dåliga. 2: a, reviderad upplaga. Beck, München 2006, ISBN 978-3-406-51098-4 .
  • Renate von Heydebrandt (red.): Canons maktkultur . Teoretiska, historiska och sociala aspekter av estetisk kanonbildning. Metzler , Stuttgart / Weimar 1998, ISBN 3-476-01595-5 .
  • Renate von Heydebrand, Simone Winko: Introduktion till värdering av litteratur . UTB , Stuttgart 1996, ISBN 3-8252-1953-4 .
  • Bettina Kümmerling-Meibauer: Barnlitteratur . Kanonbildning och litterär utvärdering. Metzler, Stuttgart / Weimar 2003, ISBN 978-3-476-01942-4 (även habiliteringsavhandling vid universitetet i Tübingen 2002).
  • Fritz J. Raddatz (red.): ZEIT-bibliotek med 100 böcker . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-518-37145-2 ("Att inte acceptera en inbjudan att samarbeta i" Library of 100 Books "skulle innebära att avvisa inbjudan till en av de första europeiska salongerna.) Herbert Marcuse på hans arbete med Karl Marx för denna volym).
  • Gabriele Rippl, Simone Winko (hr.): Manuell kanon och värdering . Teorier, instanser, historia. Metzler, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-476-02430-5 .
  • Thomas Rommel: 50 klassiker i världslitteraturen . Läs och förstå böcker. Merus, Hamburg 2006, ISBN 978-3-939519-40-9 .
  • Olaf Simons: Marteaus Europa eller romanen innan den blev litteratur . En studie av de tyska och engelska böcker som erbjuds från 1710 till 1720. Rodopi, Amsterdam / Atlanta, GA 2001, ISBN 90-420-1226-9 , pp. 85-95, 133-194, 488-495 .
  • Georg Stanitzek : 0/1 en gång / två gånger - kanonen i kommunikation . I: Bernhard J. Dotzler (red.): Technopathologies . Fink, München 1992, ISBN 978-3-7705-2726-7 , pp. 111-134 .
  • Franco Volpi , Julian Nida-Rümelin (red.): Lexikon över filosofiska verk (= Kröners fickutgåva . Volym 486). Kröner, Stuttgart 1988, ISBN 3-520-48601-6 .
  • Gero von Wilpert : Lexikon för världslitteraturen . Biografisk-bibliografisk kortfattad ordbok baserad på författare och anonyma verk. 4: e, helt reviderad upplaga. tejp 1 : Tyska Authors A - Z . Kröner, Stuttgart 2004, ISBN 978-3-520-83704-2 .
  • Gero von Wilpert: Lexikon för världslitteraturen . Biografisk-bibliografisk kortfattad ordbok baserad på författare och anonyma verk. 4: e, helt reviderad upplaga. tejp 2 och tejp 3 : främmande språkförfattare A-K och L-Z . Kröner, Stuttgart 2004, ISBN 978-3-520-83804-9 .

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ Heike Gfrereis (red.): Canon. I: Heike Gfrereis (red.): Grundläggande begrepp för litteraturvetenskap. Metzler Verlag , Stuttgart / Weimar 1999, ISBN 978-3-476-10320-8 , s.97.
  2. ↑ a b c Simone Winko: Canon, litterär . I: Ansgar Nünning (red.): Grundläggande begrepp för litteraturteori . Metzler Verlag, Stuttgart / Weimar, ISBN 3-476-10347-1 , s. 114.
  3. ↑ Följande efter Olaf Simons: Marteaus Europa, eller, Romanen innan den blev litteratur . Rodopi, Amsterdam, ISBN 90-420-1226-9 , s. 85-95, 133-194 och 488-495.
  4. ↑ Ytterligare information om utskrift på en Princeton University-blogg: The Sensation of the Day is the Great National Painting ( Memento den 20 augusti 2010 i Internetarkivet ). I: blogs.princeton.edu .
  5. ^ Dietrich Schwanitz: Utbildning. Allt du behöver veta . Eichborn, Frankfurt 1999.
  6. Kerst Thomas Kerstan: Vi behöver en kanon , Die ZEIT från 15 augusti 2018
  7. ↑ Allmän kunskap. Du måste känna dessa kvinnor i: SpiegelOnline av den 23 augusti 2018
  8. ↑ Sabine Kieselbach: Med en kärlek till läsning och ett nytt perspektiv: Vårt projekt ”100 bra böcker”. I: Deutsche Welle. 11 oktober 2018, nås den 22 juli 2019 (med en separat projektsida där alla bidrag samlas in; fullständig lista över alla 100 titlar ).