Reformatorn

The Reformer är en tysk tv-film från 1968 av Rudolf Jugert , med skådespelaren Christian Rode i Martin Luthers huvudroll .

Den dokumentära pjäsen handlar om liv och verk av Martin Luther.

komplott

I början av 1500-talet var rädslan för den närmaste sista domen utbredd bland folket. Gästerna som dricker på ett värdshus i Wittenberg känner också till denna rädsla. Men de har hört från kunder att Tetzel säljer avlats i närliggande Jüterbog , som lovar att hjälpa . Kurfyrsten Friedrich von Sachsen hörde också av Tetzels gång nära hans gräns. Han är arg över det. Han möblerade Wittenberg med reliker , till exempel en St. Clare- tand , så att hans undersåtar inte längre behöver göra en farlig pilgrimsfärd till Rom eller Santiago de Compostela för att få avlåt. Men nu har påven Leo skickat den stora Sank Peters eftergivenhet till honom på gränsen och drar pengarna ur fickan för sina "små". I grund och botten, överseende bokstäverna säljs av Tetzel är inget annat än bankväxlar från den Fugger , suckar Friedrich. Spalatin , som lyssnar på sin suveränes oro, måste hålla med honom. Spalatin, som intagit Luther, som redan predikat mot avlämningar tre gånger de senaste åren, tröstar väljaren och föreslår att Luther återigen kommer att göra något mot avlåtelser. I själva verket är Luther arg. Han vägrar avlösning till bekännare som dyker upp med honom med avlåt , och hänvisar dem till kyrkan, eftersom de litar på djävulens övergivna glidning. Luther letade upp det verkliga ordet för omvändelse i den grekiska originaltexten . Det är Metanoeite , översatt igen till tyska " vandrade din synd ". I ett samtal med Staupitz förklarar Luther sin nya kunskap och rapporter om de 95 teser som han just har formulerat , som han publicerade strax efter samtalet. Han vill argumentera om det med forskare, men det visar sig väldigt annorlunda. Avhandlingarna sprids till folket genom tryckpressen, och den officiella kyrkan är mycket arg på det.

I en konversation mellan Friedrich von Sachsen och kardinal Cajetan är de överens om att Luther kan förhöras av kardinalen vid dieten i Augsburg 1518 . Med detta hittade Friedrich en klok kompromiss. För kardinalen ville faktiskt att Luther skulle förhöras som kättare i Rom, vilket Friedrich vägrade; eftersom en professor enligt Friedrich först måste förhöras i tyska länder innan en rättegång kan börja. Cirka tio till tolv dagar senare dyker Luther upp i Augsburg . Där förklarar Serralonga för honom att han använde ordet Revoco d. H. "Jag återkallar" kan tala. Strax därefter talade inte Luther ordet före kardinalen utan bad honom att motbevisa honom och därmed hans teser. Kardinalen som försöker göra detta lyckas inte, och så förblir Luther i sin position. Nästa natt lämnade Luther i hemlighet staden till häst genom en grind vars vakt hade mutats.

Den 31 oktober 1518, exakt ett år efter att avhandlingarna publicerades, anländer Luther sedan till sina kompisers hem i Wittenberg. Strax därefter bjöd han in sina vänner Amsdorf , Karlstadt och Philipp Melanchthon att äta och dricka. Han förklarar för dem att han vill lämna så att väljaren inte behöver lida längre på grund av honom. Han hade bjudit in henne att säga adjö. Men innan han kan genomföra sin plan kommer en budbärare plötsligt fram med ett brev. Brevet kommer från Spalatin som ber honom att stanna. En nuntio från Rom med namnet kardinal Karl von Miltitz hade anlänt för att överlämna väljaren med dygdens ros . Strax därefter hölls ett möte mellan Miltiz och Luther, där en överenskommelse nåddes. Båda sidor vill lugna tvisten. Detta borde skapa fred igen. Freden tycks ha blivit möjlig bland annat av det faktum att Tetzel nu sitter i klostret. för enligt Miltiz sägs han ha berikat sig själv i eftergivenhet.

Men det är bara en kort tid av fred. För lite senare har Dr. Eck ropade Luthers kollega, Karlstadt , för tvisten. Men eftersom diskussionen också ska hantera Luthers teser utmanas han nu också. Så år 1519 skedde den så kallade Leipzig-disputationen vid universitetet i Leipzig . Luther uttrycker i tvisten att påvar och råd kan vara fel och att de heliga skrifterna står ovanför påvar och råd. Eck motsäger och förklarar bland annat att råden är felfria. Luther var kättare. Luther svarade att den senaste Lateran rådet hade förkastat resolutionerna Rådet Constance och rådets Basel , som uppgav att råden var över påven. Så de gamla råden måste ha haft fel. Detta avslutar tvisten. Eck försöker nu en tjur av exkommunikation för att få påven mot Luther, men påven har andra bekymmer. Kejsaren Maximilian har dött. Den befriade tronen kommer nu att auktioneras ut till högstbydande. Påven mutor nu de väljare med benefices och avlat . Han vill genomdriva sin kandidat kung Francis av Frankrike . Men hans mutor gör ingenting. De Fugger och Welsers bringade 130.000 gulden i mutor. På detta sätt råder Charles V i valet.

Rättegången mot Luther återupptogs först 1520. Under tiden skrev och publicerade Luther sina stora verk till den tyska nationens kristna adel , om kyrkans babyloniska fångenskap och om kristen frihet . Den 15 juni 1520 publiceras det tjur som hotar exsurge-domänen . Nu ska Luthers skrifter brännas. En händelse inträffar i Mainz där bödeln vägrar att bränna skrifterna. I gengäld bränner Luther och hans elever påvens tjur offentligt. Då blir förbudet lagligt giltigt. I 300 år har det varit vanligt att det kejserliga förbudet uttalas. Men majoriteten av prinsarna, städerna och även de tyska biskoparna såväl som den krigförande riddaren är emot det. Luther bör först höras vid Reichstag i Worms . Fredrik den vise fick också en imperialfri eskort.

Vid riksdagen uppmanas Luther återigen att återkalla. Luther drar sig inte heller tillbaka här och talar orden: ”Här är jag, jag kan inte hjälpa det, Gud hjälper mig, Amen.” Kejsaren lämnar Riksdagen och en tumult sprider sig. Luther skrek entusiastiskt: "Jag är klar". På vägen tillbaka åtföljs Luther av Amsdorf och en klosterbror som heter Petzenstein . Men resan hem i en vagn avbryts av en attack och Luther dras iväg till Wartburg . Rykten går i Europa om att Luther mördades. Men Luther, nu i åtta år och stava sittande i säkerhet vid Wartburg. Fredrik den vise fick honom kidnappad. Även om detta inte vet vart man ska gå; han hade valt gömstället av sina rådsmedlemmar och såg medvetet till att de inte avslöjade gömstället för honom; men det var på hans begäran. Så Friedrich kan förklara för den fortfarande löpande riksdagen att han inte vet var Luther är. Vid Wartburg översätter Luther nu Nya testamentet till tyska. Den publicerades 1522. När upplopp bryter ut i Wittenberg återvänder han dit och lugnar kyrkans folk från predikstolen. Under de närmaste åren fanns det emellertid, trots Luthers skriftliga ingripande, ett stort bondeuppror som krossades av prinsarna. År 1525 gifte sig Luther med den bortrivna nunna Katharina von Bora . Under de följande åren spred sig reformationen över Tyskland.

År 1530 är det en ny riksdag i Augsburg . Luther kan inte delta i det på grund av förbudet. Han väntar därför i närliggande Veste Coburg . Under riksdagen läser Melanchthon upp Confessio Augustana . Filmen slutar med att Luther ber till Gud på Coburg-fästningen och säger: ”Ditt ord är också Herre utan mig. Vi är alla så dumma, kära Gud. "

bakgrund

Filmen producerades av Second German Television (ZDF) genom Ateliersbetrieb-GMBH-studion i Hamburg . ZDF tog också över distributionen.

I rollerna kan du vinna Christian Rode för huvudrollen. Hans von Berlepschs roll i filmen togs över av en av hans ättlingar, Tilo von Berlepsch . Rollen som kejsare Charles V spelades av Konrad Halver , som blev känd för sina produktioner av radiospel . Günther Sawatzki, som visas i filmen som en berättare och expert, skrev också manuset.

Filmen hade premiär samtidigt i Österrike och Förbundsrepubliken Tyskland den 31 oktober 1968. Det har inte varit på TV på många år. Filmen släpptes på DVD i Tyskland den 4 augusti 2017.

Historisk äkthet

Filmen visar knappast några historiska felaktigheter. Regissören Rudolf Jugert förklarade vid den tiden att varje scen inte bara dokumenterades av källor utan också av sekundärlitteratur .

Det är värt att nämna att historikern Günther Sawatzki, som agerar som berättare, försvarar äktheten av utläggningen av teserna i filmen med argumentet att Luthers samtida, som överlevde hans död, inte motsatte sig skildringen av händelsen av avläggning av avhandlingar. Sa Sawatzki, det skulle vara väldigt konstigt om avhandlingarna inte hade publicerats. Ändå visas inte den faktiska utläggningen av avhandlingarna i filmen.

Se även

• Luther-filmer

Individuella referenser och kommentarer

1. ^ Översättning bokstavligen enligt filmen
2. ↑ Se: Internet Movie Database - Inblandade företag för Der Reformer (1968) (TV)
3. ↑ Internet Movie Database - Startdatum för Der Reformer (1968) (TV)
4. Hor Johannes Horstmann: Martin Luther. Om förändringen i bilden av Luther i historiografi och film . Schwerte 1983, sidan 111

webb-länkar

• The Reformer in the Internet Movie Database (engelska)
• Reformatorn på filmportal.de