Rådet i Basel

Rådet i Basel
1431–1449
Accepterad av

Romersk-katolska kyrkan

Kallas av Martin V.
byrå
Deltagare Felix V.
ämnen

Slutet på kätterier ( husiter ), fred i kristendomen, kyrkoreform

Dokument
◀ Konstans0
Lateran V0 ▶

Den Rådet Basel eller rådet i Basel (1431-1449) är en av de viktigaste kyrkomöten av 15-talet. Det rådet har sammankallats av Pope Martin V , började det på 23 Jul 1431 i Basel efter hans död; det slutade den 19 april 1449.

Klyftan mellan påven och rådsfäderna 1437 ledde till det samtidigt rådet i Basel / Ferrara / Florens . Officiellt ägde samma råd rum på de tre nämnda platserna; men sedan församlingen av Basel fortsatte oberoende har det blivit etablerat i forskning att betrakta rådet som två oberoende församlingar i Basel och i Ferrara / Florens.

Kallelse och påbörjande av arbete

Rådet sammankallades av påven Martin V , som valdes vid Konstanzrådet 1417 , men som representerade påvens företräde (påven står ovanför rådet). Enligt sin vilja bör den ägna sig åt att ta hand om tron, upprättandet av fred i kristendomen och reformer i själva kyrkan. Rådets planering går tillbaka till år 1425; deltagarna kallades till Basel sommaren 1431, där rådet öppnades den 29 juli 1431.

Eftersom påven Martin V redan hade dött den 2 februari 1431 och det fanns en stark efterfrågan på reformer , ignorerade rådet den nya påven Eugene IV: s önskningar och gav sig själv sin verksamhet och dagordning. Attityden som rådde var att ett råd skulle ha företräde framför påven ( försoning ).

Påvens reserverade attityd

Påven Eugene IV tänkte lite på rådet, särskilt eftersom det ägde rum utanför hans territoriella inflytande. Så han upplöste det med tjuren Quoniam alto den 12 november 1431 och alternativt kallade han till ett möte i Bologna . Men majoriteten av kyrkans representanter i Basel brydde sig inte mycket. Tjuren lästes inte upp, rådet höll sin första session den 14 december 1431 och ägnades åt sina överläggningar under den efterföljande perioden. I den andra sessionen den 15 februari 1432 bekräftade synodalerna konstanzdekreten om försoning. Eugene gav sig i tjuren Dudum sacrum den 15 december 1433, drog tillbaka tidigare förordningar och erkände rådets laglighet. De första 25 sessionerna i Basel är därför ekumeniska ur romersk-katolsk synvinkel.

Fram till 1437 arbetade rådet inte alltid i den nya påven Eugene IV: s intresse, men inte heller i öppen motsägelse mot honom. Så det är förståeligt att Nikolaus Cusanus kunde delta i arbetet under denna tid och till och med stiga till att bli en av rådets ledande forskare. Med sitt första stora verk De concordantia catholica (tysk: till exempel det katolska / omfattande avtalet) skrev han den teoretiska grunden för rådets arbete, men ändrade senare fronterna. En annan teolog som gjorde sitt märke i rådet var den påvliga legaten Ambrogio Traversari . Han satte föreningsförhandlingarna med Byzantium och östra kyrkan i centrum för sin verksamhet.

I konkurrens med påven tillkännagav rådet sin egen överseende .

Rådets ekumeniska karaktär (ekumenicitet) är kontroversiell. Majoriteten av katolsk teologi bekräftade det fram till september 1437 (flyttning till Ferrara ) eller fram till 1445 (slutet av rådet i Ferrara-Florens-Rom).

Reformdekret

De resolutioner som antogs under denna period tillämpades också (delvis) i praktiken. Förordningen De conciliis provincialibus et synodalibus (tysk: till exempel provins- och synodalråd) från 1433, som krävde genomförande av årliga stiftsynoder och reglerade biskopens ställning vid synoden, hade troligen störst effekt .

Diskussioner om att lyfta celibatet och en kalenderreform (ofullständig) ingick också i reformdiskursen .

Delas upp mellan rådet och den påvliga funktionen

Separationen från påven Eugene IV uppstod på grund av meningsskiljaktigheter om platsen där återförening med den grekiska kyrkan borde förhandlas. När det kom till en tvist mellan påven och Basel-rådet flyttade påven rådet till Ferrara den 18 september 1437 med sitt doctoris gentium- beslut , som delade rådet. Majoriteten av rådets deltagare stannade i Basel . De bannlystes därför av påven, vilket de svarade på den 24 juni 1439 med depositionen av Eugen. Den 5 november 1439 valdes Amadeus VIII från Savoy till den nya påven av rådet i en konklaver som varade bara några dagar och gick in i historien som Felix V från 1439 till 1449 som den sista antipopen hittills. Med valet av denna ytterligare kyrkans chef verkade en andra splittring ha ägt rum.

1447 förlorade rådet också det politiska stödet från de tyska kejsarprinserna. Efter Friedrich III. hade ingått i Wien konkordatet med påven Eugene IV , var rådet flyttades till Lausanne den 4 juli, 1448 , där den hade träffat under de senaste månaderna som en bakdel rådet. Den 5 maj 1449 upplöste rådet sig själv.

Canon-processer, politik och kultur

Förutom frågor inom kyrkan togs akuta politiska problem upp till Basel-rådet. ledde till ett stort antal rättegångar . Ofta var försöket att nå en minnesvärd överenskommelse av medlare som utsetts av rådet i förgrunden innan beslut fattades om en regelbunden process i Basel med en slutlig dom. Men både medlingsförslagen och rådets bedömningar hade mestadels ingen konkret inverkan.

Inre kyrkan

Rådet behandlade särskilt de kontroversiella valen av kyrkans dignitarier ( biskopar och prelater ), vilket ibland ledde till militära konflikter mellan respektive anhängare (kungar, prinsar, städer). Processerna under valet i stiften Lausanne , Trier , Utrecht , Gurk , Auxerre , Tournai , Marseille , Albi , Bayeux , Langres , Sisteron , Strasbourg och Freising var särskilt viktiga . Även stiftet Basel måste förhandlas fram.

Under 1436 Rådet beordrade en utredning av lagligheten i införlivandet av de viktigaste och dop kyrkan St Martin i Sottrum till Provost av den Augusti kloster i Derneburg . Dokumentation för inkorporeringen kunde inte tillhandahållas eftersom dokumenten enligt klostret brändes. Undersökningen måste emellertid i slutändan ha varit till förmån för klostret, eftersom det på 1500-talet hela Sottrum-kyrkans egendom var i klostrets besittning.

Försök genomfördes också om teologiska ämnen. B. om St. Birgitta av Sverige , predikningarna av St. Bernardine från Siena och andra verk och personer som anklagas för att vara kättare . En process för kanoniseringen av Peter av Luxemburg inleddes men slutfördes inte . Aspekter av mariologi diskuterades också . Vid den 36: e sessionen den 17 september 1439 förklarade rådet att Mary genom en speciell förebyggande handling aldrig orenades av arvsynden.

politik

Baselrådet var diplomatiskt aktivt och försökte medla i flera konflikter i Central- och Östeuropa, där även kejsaren Sigismund deltog.

Lösningen på hussitfrågan , som hade överskuggat Constance Constance , kan ses som den största prestationen . Även om utraquisterna inte kunde genomdriva genomförandet av de fyra artiklarna i Prag , lyckades de få kalknätverket tillåtet igen i Böhmen. Detta bekräftades också av resolutioner från statsförsamlingen i Iglau . Baselrådets förhandlingar med husiterna "ledde till att kyrkan erkände en avvikande grupp för första gången".

Fredslösningar för hundraårskriget , gamla Zürich-kriget , arvetvister i hertigdömet Geldern , väljarkåren i Sachsen och Böhmen , militära konflikter i Bayern och mellan Polen och den tyska ordningen , tvister mellan biskopen och staden i Bamberg , Magdeburg och Besançon och ockupationen av Aquileja vid Venedig .

Kulturella aspekter

Många italienska representanter för renässanshumanismen träffades vid Basel-rådet (t.ex. Enea Silvio Piccolomini , Giovanni Aurispa , Ambrogio Traversari , Francesco Piccolpasso eller Ugolino Pisani ) och hittade sina första samtalare från Tyskland och andra nordiska länder, såsom. B. Nikolaus von Kues .

Rådet spelade också en viktig roll i utbytet av nya idéer för bildkonst, men det kan inte alltid rekonstrueras i detalj. Ett exempel är Konrad Witzs arbete .

Som institution behandlade Baselrådet inte den framväxande doktrinen om häxor eller förföljelsen av häxor i form av officiella debatter och förordningar. Men vid Baselrådet kom hästeoretiker från olika delar av Centraleuropa för första gången i direktkontakt med varandra, vilket genom ömsesidigt utbyte under åren efter rådet ledde till spridningen av dessa idéer.

Slutsats

Rådet förväntade sig vissa aspekter av reformationen , men förblev bunden till den medeltida världen i andra. Enligt vissa (kyrkliga) historikers uppfattning bidrog uppdelningen av rådet till att förnyelsen av kyrkan försenades och senare visade sig vara desto mer radikal i samband med reformationen. Andra hävdar å andra sidan att tanken på reformen bröt sig bort från rådets idé och att reforminsatser inom den katolska kyrkan sökte nya vägar och medel.

litteratur

webb-länkar

Wikikälla: Basel # Kyrkans historia  - Källor och fullständiga texter
Commons : Council of Basel  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ^ Så Johannes Helmrath: Basel. 4) Rådet . I: Walter Kasper (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 3. Upplaga. tejp 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 53 (56) .
  2. ↑ På denna konklave se Roger Jean Rebmann: Conclave / påvligt val 1439 i Basel , webbplats Altbasel.ch; Hämtad 29 mars 2020. Det finns ytterligare dokumentinformation.
  3. ^ Johannes Helmrath: Basel. 4) Rådet . I: Walter Kasper (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 3. Upplaga. tejp 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 53 (56) .
  4. ^ St. Andreas-historien i Sottrum http://www.wohldenberg.de/index.php?option=com_content&task=view&id=46&Itemid=64 den 22 februari 2008
  5. ^ Johannes Helmrath: Basel. 4) Rådet . I: Walter Kasper (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 3. Upplaga. tejp 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 53 (56) .
  6. ^ Rudolf Urbánek: České dějiny, Prag 1915
  7. ^ Johannes Helmrath: Basel. 4) Rådet . I: Walter Kasper (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 3. Upplaga. tejp 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 53 (55) .
  8. ↑ Johannes Helmrath: Diffusion of Humanism and Reception of Antiquity at the Councils of Constance, Basel and Ferrara / Florence . I: Ludger Grenzmann et al. (Ed.), Förekomsten av antiken i övergången från medeltiden till den tidiga moderna perioden. Rapport om kollokvier från kommissionen för forskning om sena medeltidens kultur 1999 till 2002. Göttingen 2004, s. 9–54.
  9. ^ Jana Lucas: Europa i Basel. Rådet i Basel 1431–1449 som ett laboratorium för konst . Basel 2017.