Dopkapell
Baptistery (från grekiska βαπτίζω baptízō " doppa , döpa", βάπτισμα báptisma "nedsänkning, tvättning, dop ") betecknar ett kristet dopkapell i dagens användning.
Om historia
Ursprungligen menade dopkapellet bassängen i ett romerskt kallvattenbad i ett termiskt bad . De kristna antog namnet först för dopfonten och senare även för dopkapellet. De sena antika dopteckensnitten för helkroppsdop som uppstod över hela imperiet gick tillbaka till de termiska baden i den grekisk-romerska badkulturen, som först ibland omvandlades och sedan blev modell för byggandet av dopkapten.
I den tidiga fasen av kristendomen byggdes baptisterier vanligtvis som speciella strukturer direkt intill en kyrka , ofta kopplade till den. De utformades ofta som en central byggnad med en kvadratisk, rund, polygonal eller, särskilt i öster , en tvärformad planlösning med ett stort dopfont i mitten. Ibland omgavs dopet av en krans av kolumner, över vilka det fanns en baldakin eller ciborium . Sedan sena antiken kan det finnas flera dopkapell på ett ställe.
Sedan tidiga kristna tider har syftet med ett separat dopkapell utanför kyrkan varit att ingen opåpt person fick komma in i kyrkans heliga utrymme. Den dop vuxna genomfördes också på helt unclothed människor att bli döpta, som inte fick gå in i själva kyrkan i sin nakenhet.
Utanför Italien förlorade dopkapellet sin autonomi på 800-talet (789) då det beordrades att barn skulle döpas det första året och därför flyttades dop till själva kyrkan. Endast Italien behöll delvis traditionen med separata dopkapell.
Vi vet från tidiga kristna källor att dopet utfördes antingen genom fullständig nedsänkning (främst mot öster) eller genom att hälla över den som döptes medan han stod i vatten. Dopkapellet var ofta också relativt stort eftersom dop bara ägde rum vissa dagar under kyrkans år , särskilt på påskvaken . När antalet spädbarnsdop ökade omedelbart efter födseln från den karolingiska eran och framåt blev dopkapten, som upprättades oberoende av kyrkan, sällsynta, eftersom små dopfonter nu var tillräckliga. Gamla dopkapell överlevde ofta när kyrkor invigdes till Johannes döparen efter att de inte hade någon liturgisk funktion.
Om tal symbolik och andra betydelser
Döppnarnas planlösning är ofta åttkantig , dvs åttkantig. Åtta betyder i allmänhet en ny början och en uppståndelse : På den första dagen i veckan (söndag) uppstod Kristus från de döda och därför ansågs den ursprungligen första skapelsedagen som den åttonde dagen och dagen för den nya skapelsen. Åtta dagar senare framkom Jesus igen för lärjungarna, åtta personer överlevde i Noaks ark.
Den gregorianska musiken från Salier-perioden har också 8 toner.
Ottagonen förmedlar också geometriskt mellan kvadraten som materiens symbol och cirkeln som andens symbol, och den står mellan denna värld och det följande, vilket motsvarar sambandet mellan jordiska och himmelska saker i dopet.
Det finns också den runda formen . Symboliskt betyder dop död och uppståndelse: död, i den mån den person som ska döpas är nedsänkt under vatten och symboliskt dör den syndiga gamla människan och föds till ett nytt evigt liv ( Rom. 6 : 3-5 EU ). Därför antog kristna dopkapten ofta den runda formen på det antika romerska mausoleet , som var runt i sin traditionella form. Den rotunda ovanför graven av Jesus i Jerusalem från den 4: e-talet är också en rotunda i dag.
Den historiska modellen för denna design är å ena sidan de etruskiska gravarna från förhistoriska tider, som var inspiration för de kejserliga gravarna, och anastasen i Jerusalem, å andra sidan också det kupolformade kaldariumet , dvs. varmvattenrummet i ett gammalt termiskt bad.
Välkända dopkapell
De äldsta bevarade dopkapslarna är från 400-talet. En av de äldsta är Laterans baptisterium i Rom (se bild).
På 500-talet byggdes de berömda dopkyrkorna i Ravenna: de ortodoxa dopkapellet (katedralens dopkapell) och omkring 500 arianernas dopkapell med dess magnifika mosaiker .
De åttkantiga baptisterierna i Portbail i regionen Normandie och Fréjus sägs också vara från denna period.
Den Saint-Jean Baptistery i Poitiers är en av de äldsta kristna byggnaderna i Frankrike.
Den Riva San Vitale dopfunt i kantonen Ticino i Schweiz är från den 5: e århundradet.
Den Baptistery San Giovanni i Florens byggdes baserat på den gamla modellen i Proto-renässansstil .
Den Baptistery San Giovanni i Parma är en av de viktigaste medeltida byggnader i Italien vid övergången från romansk till gotisk stil.
I Tyskland finns tidiga kristna dopkapten i Köln och Boppard från 600-talet .
Den Baptistery i Pisa är den största baptistery i kristen historia och en del av Unescos världsarv.
Den Baptisteriet Torre de Palma i Portugal är den största i iberiska halvön .
foton
Dopkapell av en romersk basilika i Stobi , Makedonien. (4: e århundradet)
Baptistery in Fréjus Cathedral (500-tal)
Baptisteriet Mariakyrkan i Efesos (6: e-talet)
San Giovannis dopkapell i Florens (1100-talet)
Baptistery in Parma (1200-talet)
Katedralen och dopkapellet i Padua (1200-talet)
Individuella bevis
- ^ André Corboz, Henri Stierlin (red.): Tidig medeltid (= världens arkitektur. Vol. 14). Taschen, Köln 1994, ISBN 3-8228-9534-2 , s. 130.
- ^ Nikolaus Pevsner : europeisk arkitektur. Från början till nutid. 3. Upplaga. Prestel, München 1973, ISBN 3-7913-0137-3 , s. 19.
litteratur
- Romuald Bauerreiß : Fons sacer. Studier av historien om det tidiga medeltida dopkapellet i det tysktalande området (= avhandlingar från den bayerska benediktinakademin . Vol. 6, ISSN 0408-7097 ). Filser, München-Pasing 1949.
- Ulrich Krings , Rainer Will (red.): Dopkapellet vid katedralen. Kölns första plats för dop. Greven, Köln 2009, ISBN 978-3-7743-0423-9 .
- August Mau : dopkapell . I: Paulys Realencyclopädie der Classischen Antiquity Science (RE). Volym II, 2, Stuttgart 1896, Kol 2851.
- Sebastian Ristow : Early Christian Baptisteries (= årsbok för antiken och kristendom. Tilläggsvolym 27). Aschendorff, Münster 1998, ISBN 3-402-08111-3 .
webb-länkar
- Interaktiv karta över tidiga kristna baptisterier - grundad av S. Ristow, tidiga kristna baptisterier (1998)