Lambeth fyrsidig

Den Lambeth fyrsidiga ( fyrsidiga är engelska för "fyrkantig") beskriver fyra principer som ansågs av Lambeth Conference (1888) som de grundläggande villkoren för kyrkliga enhet. Dessa varor:

  1. det Gamla Testamentet och Nya Testamentet som uppenbarade ord Gud ;
  2. den Nicene Creed ( Nicäno-Konstantinopolitanum ) som en rapport över den kristna tron ;
  3. de två herrens sakramenten , d. H. den dop och kvällsmålet / eukaristin ;
  4. det historiska biskopet .

Det kallas också ibland Chicago-Lambeth Quadrilateral eller Lambeth-Chicago Quadrilateral , eftersom ett tidigare dokument antogs i Chicago 1886 av biskoparna i Episcopal Church of the United States of America . Under tiden ses de fyra principerna som kärnan i den anglikanska självbilden, även om deras ursprung var en grund för ekumeniska diskussioner . Med detta ville William Reed Huntington , en präst för Episcopal Church, i en uppsats från 1870 diskutera grunden för att de anglikanska kyrkorna kunde förenas med de romersk-katolska och ortodoxa kyrkorna.

Ursprung och textvarianter

De amerikanska biskopernas beslut

De fyra baserna som utgör Lambeth Quadrilateral räknades upp i en resolution från 1886 från House of Bishops of the US Episcopal Church. Den resolution som antogs där hade följande lydelse:

Vi, biskoparna i den protestantiska biskopskyrkan i Amerikas förenta stater, samlades i rådet som biskopar i Guds kyrka och förklarar högtidligt för alla som är berörda, och särskilt för våra medkristna om de olika valörerna i detta land, som i sina respektive områden för Kristi religion har grälat:
  1. Vår uppriktiga önskan att Frälsarens bön , "att vi alla ska vara en," uppfylls i sin djupaste och sanna mening;
  2. Att vi tror att alla som har blivit ordentligt döpta med vatten , i Faderns , Sonens och den Helige Andens namn , är medlemmar i den heliga katolska kyrkan ;
  3. Att i alla frågor av mänsklig ordning eller mänskligt val, när det gäller tillbedjan och ordning eller traditionell sed, är denna kyrka redo att i en anda av kärlek och ödmjukhet avstå från alla sina egna preferenser;
  4. Att denna kyrka inte strävar efter att införliva andra valörer , utan istället att arbeta med dem på grundval av en gemensam tro och ordning, att fördöma splittring , att läka såren på Kristi kropp och att främja välgörenhet , som är den främsta av all kristen nåd och den synliga manifestationen av Kristus för världen är.
Men vi bekräftar härmed också att kristen enhet endast kan åstadkommas genom att alla kristna valörer återvänder till de enhetsprinciper som demonstrerades av den odelade katolska kyrkan under dess första epoker; Av dessa principer tror vi att de i huvudsak är arvet från den kristna tron ​​och ordningen som anförtrotts av Kristus och hans apostlar till kyrkan till världens ände och därför utan möjlighet till kompromiss eller övergivande av dem som agerar som korrupter och anförtrotare har kallats till gemensam och lika fördel för alla människor.
Som väsentliga delar av detta heliga arv och därför väsentligt för återställandet av enheten mellan de separata grenarna av kristendomen, räknar vi följande:
  1. De heliga skrifterna i det gamla och det nya testamentet som Guds uppenbara ord .
  2. Nicenebekännelsen som en tillräcklig bekännelse av den kristna tron.
  3. De två sakramenten - dopet och nattvarden - administreras alltid med Kristi ord och under de element som ordinerats av honom.
  4. Det historiska biskopsverket, vars administrativa metoder är anpassade till lokala förhållanden på ett sådant sätt att de tillgodoser de olika behoven hos nationerna och de människor som Gud har kallat för att vara enhet i sin kyrka.
Dessutom, djupt upprörda över de sorgliga splittringar som drabbar den kristna kyrkan i vårt eget land , förklarar vi härmed vår önskan och beredskap så snart det finns ett auktoriserat svar på denna förklaring, med alla kristna organ som söker återställelsen söker kyrkans organiska enhet att samlas i broderkonferens i avsikt att på allvar undersöka förhållandena under vilka en sådan ovärderlig välsignelse lyckligtvis kan åstadkommas.

Beslut från Lambeth-konferensen 1888

År 1888 träffades den tredje Lambeth-konferensen och antog resolution 11. Detta var en förkortad version av resolutionen som de amerikanska biskoparna antog i Chicago två år tidigare, och närmare den ursprungliga formuleringen i Huntington. Texten var som följer:

Att enligt denna konferens skulle följande artiklar skapa grunden för en inställning till "kyrkans enhet" genom Guds nåd:
a) De heliga skrifterna i det gamla och det nya testamentet, som innehåller "allt som är nödvändigt för frälsning ", och som är trons regel och slutliga norm.
b) Den apostoliska bekännelsen som dopbekännelsen och Nicenebekännelsen som en tillräcklig bekännelse av den kristna tron.
c) De två sakramenten som infördes av Kristus själv - dopet och nattvarden - alltid administreras med Kristi ord och under de element som ordinerats av honom.
d) Det historiska biskopsverket, vars administrativa metoder är anpassade till lokala förhållanden på ett sådant sätt att de tillgodoser de olika behoven hos nationerna och de människor som Gud har kallat för att vara enhet i sin kyrka.

Betydelsen av fyrsidan

Inom det anglikanska samhället

Den anglikanska nattvarden såg stor tillväxt i hela det brittiska imperiet på 1800-talet, vilket är markerat i rosa på kartan.

Fyrkanten har markerat den anglikanska identiteten markant sedan den passerade av Lambeth-konferensen. Resolutionen kom i en tid av snabb tillväxt i det anglikanska samfundet, särskilt inom det brittiska imperiets territorier . Det gav grunden för en gemensam teologi som blev allt viktigare under den efterföljande avkoloniseringsperioden , där koloniala kyrkor, som till stor del påverkades av brittisk kultur och värderingar, utvecklades till nationella kyrkor som påverkades starkare av sina egna normer.

Icke desto mindre har det varit het debatt om fyrsidan, särskilt om dess tredje och fjärde punkt. Emellertid fördes dessa debatter mestadels inom de enskilda anglikanska kyrkorna, ofta mellan anhängare och motståndare till högkyrkerörelsen , och inte mellan de enskilda kyrkorna. Den första punkten, som behandlar det som kallas "skrifternas tillräcklighet" av anglikaner (det skriftstället innehåller allt som är nödvändigt för frälsning), hämtas direkt från artikel VI i trettiofem trosartiklar, som i sin tur har varit en hörnsten i det anglikanska manuskriptet exegese och hermeneutik sedan 1500-talet. Därför är det allmänt accepterat i den form det skrevs. På samma sätt beskriver den andra punkten den “sinus qua non” för den katolska tron ​​sedan urminnes tider, och därför har den funnit liknande acceptans. Om den andra punkten alls ansågs vara kontroversiell, så relaterade kontroversen till de delar av det anglikanska samhället som hade försökt sprida trosbekännelsen tillräckligt för att inkludera ytterligare formel. Den tredje punkten betraktas av vissa anglikaner som olämpligt begränsade - i synnerhet de anglo-katolikerna har ansett att, förutom de två Herrens sakrament, bör ordination , bekännelse , äktenskap , bekräftelse och den sista unktionen också inkluderas som väsentliga egenskaper av den sanna kyrkan (se anglikanska sakramenten ). Den överlägset mest kontroversen har dock orsakat den fjärde punkten, eftersom den av många ses som ett tillfälle att ifrågasätta den apostoliska arvet som ingår i kyrkans biskopstradition.

Fyrkanten i ekumenisk dialog

Fyrsidan har också visat sig vara viktig i den ekumeniska dialogen. Ursprungligen föreslog som diskussionsgrund har det ofta använts som en icke-förhandlingsbar grund för återförening. I detta sammanhang var det fördelaktigt för samtalen mellan de anglikanska och romersk-katolska kyrkorna (se även: Anglikansk-romersk-katolska internationella kommissionen ), liksom med vissa lutherska nationella kyrkor. Å andra sidan har det visat sig vara ett hinder i samtalen mellan Anglican Church of Canada och United Church of Canada och mellan Church of England och Methodist Church of Britain : i båda fallen har diskussionerna stoppat för att skillnader i attityder till Episcopate .

litteratur

  • Perry Butler: Anglikanismens historia från tidigt artonhundratalet till idag . I: Stephen Sykes , John Booty (red.): The Study of Anglicanism . SPCK, London 1988, s. 28-48.

webb-länkar

Fotnoter

  1. ↑ Hans-Jürgen van der Minde: Gamla katoliker - Alternativ katolicism? I: ders.: För en öppen kristendom . Kösel, München 1994, ISBN 3-466-20382-1 , s. 43–127, här s. 83.