Wilhelm Meisters år av vandring

Wilhelm Meisters Wanderjahre or the Renunciates är en senfärdig roman av Johann Wolfgang von Goethe . Han anses vara den mest personliga av alla Goethes dikter. Den första versionen dök upp 1821, den fullständiga 1829. Det saknar de föregående dikterna från fragmentet från 1821.

Goethe hade redan skrivit texten mellan 1807 och 1810. Idén om denna fortsättning av Wilhelm Meisters lärlingsår kom till uttryck i brevet den 12 juli 1796 till Schiller .

komplott

Goethes sena arbete är inte en roman enligt de tekniska egenskaperna, utan en stationepos om Wilhelm som en central figur med reflektioner över vetenskapliga teorier, pedagogiska och sociala modeller införlivade i handlingen. Det finns också beskrivningar sådana. B. spinning och vävning och bomullshemindustrin. På sin vandring lärde sig Wilhelm känna olika företag och lokalsamhällen, vars styrelseledamöter presenterade sina handlingsinriktade program för honom. Följaktligen syftar utbildningen av ungdomar i den pedagogiska provinsen till praktisk anställning. Berättelser eller sagor infogade kapitel för kapitel som behandlar problem med personliga moraliska förhållanden och v. a. variera det centrala far-son-motivet, är tematiskt kopplade till ramhistorien. Därför beskriver berättaren i bok 3 sig som redaktör och redaktör för material som han gradvis har gjort tillgängligt: ​​”Så vi har kommit för att sammanfatta vad vi visste och upplevde vid den tiden, och också vad som senare kom till vår kunskap i denna mening att med säkerhet slutföra den allvarliga affären som en lojal talare har anfört. "(III, 14)

första boken

Första kapitlet

Wilhelm och hans son Felix åker på en utbildningsresa som föreskrivs av det andliga och moraliska tornsamhället, som skiljer honom från hans själsälskare Natalie, hans "Amazon" under "lärlingsåren", som ett test. I början skriver han till henne flera gånger, men bara en gång i den andra boken, och han ber samhället om undantag från kontraktsklausulen om ständig vandring för att kunna slå sig ner igen.

Flyg till Egypten

I bergen möter de en familj på fem som påminner honom om den heliga familjen, som har utvidgats av två pojkar. Modern med ett spädbarn på en åsna, "en mild, älskvärd kvinna," påminner Wilhelm om en målning Flygningen till Egypten. Den unga, glada mannen bär en snickares verktyg. Han inbjuder dem att övernatta i St. Joseph.

Wilhelm till Natalie

På kvällen och nästa dag skriver Wilhelm till Natalie om sina reseupplevelser. Symboliken är viktig för karaktären av deras förhållande: han har "nått höjden av bergen som kommer att skapa en mer kraftfull åtskillnad mellan [dem] än hela landområdet hittills" och han rör sig i sina vandringar med en skyldighet att ständig platsförändring rumsligt bort från henne. Ett "mirakulöst öde" skiljer honom från henne och "stänger oväntat himlen som [han] var så nära [...]". Men han ser det som ett test för sig själv. Han är på vakt mot ett "befallande samvete" och hans "misstag rusar inte längre över varandra som bergsvatten."

andra kapitlet

Saint Joseph den andra

Saint Joseph visar sig vara "en stor, hälften i ruiner, en halv välbevarad klosterbyggnad", "där byggnaden faktiskt gjorde invånarna." Snickaren har tagit över administratörskontoret från sin far och är på två sätt med Joseph -History, som Wilhelm lär sig efter att han leds till det restaurerade kapellet med en väggmålning. Det är en bildhistoria av St. Joseph. Joseph är "upptagen med snickeri", han möter "Marien" och en lilja groddar mellan dem två. Värdens liv följer detta exempel: av tacksamhet från sina föräldrar för deras ställning i det tidigare klostret får han namnet Joseph och påverkas av målningen som barn som kallelsen att bli snickare.

Besöket. Liljestammen

Under kriget räddar han den gravida änkan Marie från att plåga soldater. Strax därefter födde hon ”den vackraste pojken” och gifter sig med Joseph efter sorgåret.

tredje kapitlet

Wilhelm till Natalie

Wilhelm skriver till henne om snickaren Joseph: ”Den tillbedjan av sin fru, är det inte den jag känner för dig? och har inte ens mötet mellan dessa två älskare något som liknar vårt? ”Wilhelm avundas Joseph eftersom han bor under ett tak med Marie. "Å andra sidan kan jag inte ens klaga på mitt öde, för jag har lovat dig att vara tyst och tolerera, som du också har accepterat."

De två vandrar vidare, ledd av en "busig" pojke Fitz, och möter Jarno, som nu kallas Montan och som förklarar sin syn på livet för Wilhelm. Han drog sig tillbaka in i bergen, besviken av folket: ”Du kan inte få hjälp.” Det är därför han följer en ”återfallande tendens”. Montan samlar stenar i bergen för gruvföretag och försöker fånga naturen i dem, och inte på mänskligt språk eller musik: "Naturen har bara ett manus." Du talar också om den nyfikna Felix naturhistoriska instruktioner. Montan tror att en lärare inte kan förmedla all sin kunskap till en nykomling. I varje ny krets måste man börja om igen som barn.

Kapitel fyra

De fortsatte det pedagogiska samtalet. Medan Wilhelm "vill ge sin son en mer fri syn på världen än vad ett begränsat hantverk kan ge", förlitar sig Montan på gedigen erfarenhet: "Den som vill lära andra kan ofta hålla tillbaka det bästa av vad han vet, men han gör det får inte vara halvvetande. ”Enligt Montan har” ensidighetens tid ”- med andra ord, avsägelse - börjat och han vet också vägen:” Att tjäna underifrån är nödvändigt överallt. Det är bäst att begränsa sig till ett hantverk. För att fullt ut kunna äga, behärska ett objekt måste man studera det för egen skull. Det som en person ska uppnå måste avskiljas från honom som ett andrajag. ”Han visar sin undervisning med exemplet på en kolugn. Wilhelm är övertygad om detta och vill lära sig en specialitet. Han ber Montan hjälpa honom "att det mest irriterande av alla levnadsförhållanden [överenskommelse med" Gesellschaft des Turmes "från lärlingsåren] att inte stanna kvar på mer än tre dagar kommer att upphävas så snart som möjligt och han kommer att tillåtas nå sitt eget syfte här eller där när han gillar att sluta ”.

Wilhelm och Felix fortsätter sin pilgrimsfärd till ett "jätte slott" på ett ensamt berg, en labyrint bestående av murar och pelare med grottor: "portar till portar, korridorer efter korridorer". Här hittar Felix "en låda, inte större än ett litet oktavband, med fantastiskt gammalt utseende" i en spricka, den verkar "vara gjord av guld, smyckad med emalj". De träffar Fitz igen och han leder dem på en äventyrlig, förbjuden hemlig väg "till de omfattande gods av en stor markägare, vars rikedom och särdrag de fick höra".

Femte kapitlet

"Husets chef, en kort, livlig man av år", välkomnar Wilhelm och introducerar honom till sitt lilla litterära samhälle. hans syskonbarn Hersilie och Juliette. Hersilie, den vältaligt vassa unga kvinnan som Felix beundrade, har specialiserat sig på fransk litteratur och ger Wilhelm ett urval av sitt översättningsarbete. Liksom ”Mannen på femtio år” (II, 3–5) handlar berättelsen om far-son-temat och är relaterat till förhållandet Hersilie-Felix som sträcker sig till slutet av bok 3:

Pilgrimens dåre

Herr von Revanne, som bor med sin syster och son på ett landsbygdsslott mitt i sina länder, tar en dag emot en graciös ung och utbildad vagant . Under sin tvååriga vistelse som partner förklädde hon sitt ursprung med kvicka, gåtfulla ord. Far och son blir kär i den mystiska flickan och vill gifta sig med henne. Hon kunde säkra en social ställning på detta sätt och är en dåre i den mån hon inte tar chansen. Snarare testar hon båda och visar deras ärlighet och blygsamhet. Hon avvisar faderns annons med förslaget att hon är gravid av sin son. Han bryter sitt löfte om tystnad mot henne och konfronterar sonen. Han misstänker ett sexuellt förhållande med fadern och fruktar för hans arv. Den vackra främlingen försvinner spårlöst och lär dem en kvick, lekfull lektion i förväg: ”De som inte tvekar att förakta bekymmerna hos en försvarslös tjej blir offer för kvinnor utan tvekan. Om du inte känner vad en respektabel tjej måste känna när du gör henne, förtjänar du inte att behålla henne. Den som planerar mot alla förnuft, mot avsikterna, mot familjens plan, till förmån för sina passioner, förtjänar att avstå från sina passioners frukter och att sakna respekt för sin familj ”.

Sjätte kapitlet

Nästa dag reser systerdotterna med gästerna till ett skogshus. På resan visar Juliette Wilhelm farbrorns jordbruk, som är inrättat enligt förnuftiga principer och för hälsosam näring för befolkningen, som lever "en allmän mänsklighetens maxima", som "strävan efter anda, den strikta karaktären [bildar] enligt till övertygelser, vilket är helt att [relatera] till det praktiska ". Det förklarar också några av de många ordspråken som läggs ut på dörrar som innehåller en dialektik, såsom: B. "Från det användbara till det sanna till det vackra" eller "Besittning och allmänt gott", d. H. De rika måste hålla samman kapitalet för att kunna donera vinsten, mer lovvärt än att dela ut allt till de fattiga är att vara deras administratör. Å andra sidan är farbrorens verksamhet inte inriktad på att öka vinsten: "[D] e lägre inkomster ser jag som en kostnad som ger mig nöje genom att göra livet lättare för andra."

Hersilie berättar också för Wilhelm om Makarie, "en värdig moster som, som bor nära sitt slott, är att betrakta som en skyddande anda i familjen" och om kusin Lenardo, som i tre år gjorde sin väg genom Europa endast genom spår utan skriftligt meddelande. som antydde gåvor som fina viner eller Brabants toppar. Hersilie ger Wilhelm en inblick i Lenardos korrespondens med moster och systerdotter med kommentaren: "Igår presenterade jag dig för en dum landlöpare, idag ska du höra från en galen resenär."

Leonardo till mostern. Mostern till Julietten. Juliette till mostern. Hersilie till mostern. Mostern för systerdotterna. Hersilie till mostern. Mostern till Hersilien.

Leonardo meddelade sin återkomst till sin moster och förklarade sin tre års tystnad: "Jag ville se världen och överlämna mig åt den, och för den här gången ville jag glömma mitt hem, från vilket jag kom, till vilket jag hoppades att återvända ". Han kom hem "från ett främmande land som en främling" och bad dig om detaljerad information per brev om familjesituationen och förändringarna i huset och gården på senare tid. Systerdotterna bad om moster, v. a. den vältaligt ironiska, skarpa tungan Hersilie, reagerar på detta med kritik, också av mosterens blinda goda natur gentemot sin "bortskämda" brorson: "Håll det kort [...] Det finns något uppmätt och anspråksfullt i denna efterfrågan, i detta som herrarna brukar ha när de kommer från avlägsna länder. De tror alltid att de som stannade hemma inte är fulla. "

Wilhelm till Natalie

Wilhelm beskriver denna korrespondens som typisk för "tidens utbildade kvinnor": "I den sfär som jag befinner mig i för närvarande spenderar man nästan lika mycket tid på att kommunicera till sina släktingar och vänner vad man är bekymrad över som man hade tid att ockupera dig själv ”. Så han visste om "de människor vars bekanta [han] kommer att göra [...] nästan mer än de själva".

Sjunde kapitlet

Hyresvärdens familjehistoria berättas: Han föddes i Nordamerika, men ville inte bygga upp ett samhälle baserat på principen om konkurrens och vinst som sin far och ville inte delta i utvidgningen av området till området. väst i striden med indianerna, men tog över i gamla, traditionella europeiska familjeföremål och organiserade dem efter ömsesidig överenskommelse med grannarna enligt toleranskravet för en upplyst religion. I den tredje boken (14. Kp.) Lämnar han sina uthyrda fastigheter till Lenardo och Friedrich för användning av deras företag.

Åttonde och nionde kapitlen

Följande berättelse, som, liksom "dåren", lär om pålitlig mänsklig interaktion mellan vänner, är inbyggd i Wilhelm-berättelsen medan han reser med Felix för att se Makarie.

Vem är förrädaren?

Högsta fogden i R. och hans vän professor N. planerar att arrangera ett äktenskap mellan deras barn Julie och Lucidor och samtidigt förbereda svärsonen som efterträdare för kontoret utan att informera de inblandade. Så flyttar professorn sin son för att studera juridik, och den livliga, barnsliga dottern Julie får geografilektioner i professorens hus. Efter att barnen har initierats till planen tillbringar Lucidor några veckor i fogdens hus för att komma närmare, men förälskar sig så mycket i sin andra, mer mogna och inhemska dotter Lucinde att han darrar när hon ”med sin fulla, rena , lugna ögon ”. Det är dock, som det verkar, uppvaktat av en husgäst, världsresenären Antoni. Nu börjar ett förvirringsspel. Lucidor är "av djupt sinne", vågar inte erkänna sin lutning och uttrycker sina känslor i höga monologer i sitt sovrum. Familjen hör hans kärleksord genom väggen. Döttrarna går med på förändringen, eftersom Julie känner sig mer dragen till Antoni, även om hon är lite upprörd över avvisandet. Lucidor befrias emellertid först från sitt lidande strax före lyckligt slut efter att Lucinde förhindrar hans försök att fly med sin bekännelse om kärlek. Eftersom fäderna först måste diskutera den nya situationen. Han misstänker förräderi bakom förseningen, men lär sig av Julie att han var sin egen förrädare genom sina monologer. Under denna intervju under en vagnresa som hon hade arrangerat genom hans nya distrikt gjorde hon sitt virtuosa utseende, uppenbarligen som berättarens talesätt: Hon kritiserade fädernas samtycke utan att fråga barnen, liksom Lucidors blygsamma svaga roll för att klargöra situationen , d. H. Att hålla ensamma monologer istället för dialog - och följaktligen utförs denna scen som en dialog. Julie ironiserar hela det borgerliga livskonceptet för advokaten, som är intresserad av att säkerställa levnadsstandarden och stillasittningen, och hans ädla Lucinde att matcha. Å andra sidan vill hon lära känna världen med Antoni.

Kapitel tio

Nästa stopp på Wilhelm och Felix's vandringar är Makarie's Castle, som har en penna, en slags hushållsskola för unga flickor för att förbereda dem för " aktivt liv ", ett arkiv med Makarie's register och en samling citat och ett observatorium som förvaltas av vackra unga Angela är anslutna. Där visar astronomen gästens stjärnhimmel med ett teleskop, men för Wilhelm är det mer en nackdel att zooma in på Jupiter eller Venus, för han vill se ”den himmelska värden” som helhet och med bilden av universum jämför hans inre varelse. I detta avseende är Makarie själsfrände med honom, men långt överlägsen honom, för att hon kan förstå de djupaste hemligheterna, som Angela förklarar för honom: ”Som man säger om poeten är de synliga världens element inåt dolda i hans och ha varandra bara för att utvecklas från honom lite efter lite så att ingenting i världen kommer till honom för att se på att han inte tidigare hade levt i föranledningen: precis som det verkar, är förhållandena i vårt solsystem Makaria från början, först vilande, sedan utvecklas de gradvis och blir alltmer tydligare uppfriskande, grundligt medfödda ”. Dessa förmaningar är grunden för hennes kunskap om den mänskliga naturen, som hon vidarebefordrade till Wilhelm när hon sa adjö till baron Lenardo, som hon karakteriserade enligt följande: ”Av naturen har vi inget fel som inte blir en dygd, ingen dygd som inte kan bli ett fel. Dessa sista är de mest oroande. ”

Elfte kapitlet

Den nötbruna flickan

Lenardo berättar för Wilhelm historien om hans samvetsplåga, som återupplivades när han återvände hem. Hans utbildningsresa "genom det anständiga Europa" finansierades av det faktum att hans farbror hade utestående och tidigare uppskjutna hyreskontrakt. En hyresgäst, en from man som inte kunde driva gården, var därför tvungen att lämna gården. Hans dotter, kallad "nötbrun tjej" på grund av sin "brunaktiga hudfärg", bad Lenardo att försöka få ytterligare en paus för sin insolventa far från sin farbror. Flyttad av den gråtande flickan gick han slarvigt med på att "göra vad som är möjligt". Trots att han pratade med anklagaren, kunde han inte uppnå någonting och efter hans avgång undertryckte löftet. Nu återvänder han med skuldkänslor, och han är lättad över att veta att Valerine, han tror att han kommer ihåg detta namn, nu är gift med en rik markägare. Han kör till henne med Wilhelm och när han ser den blonda kvinnan inser han att han har blandat ihop två spelkamrater från sin barndom. Den nötbruna flickan heter Nachodine. Lenardo ber nu Wilhelm att leta efter henne och eventuellt stödja henne ekonomiskt.

Kapitel tolv

Innan Wilhelm utför sitt uppdrag besöker han den "gamla mannen", som Lenardo utsåg som medlare, som samlar in och lagrar begagnade föremål till barnbarnen i sitt hus och ger honom den låsta dyrbara lådan som finns i Felix "jätteborg" för säkert förvar. Detta betyder, "om den här rutan betyder något, måste nyckeln ibland hittas, och precis där du minst förväntar dig den". Han ger också Wilhelm information om Nachodines var han befinner sig och rekommenderar en speciell utbildningsanläggning för Felix: ”Allt liv, all aktivitet, all konst måste föregås av det hantverk som bara förvärvas när det är begränsat. Att veta och öva en sak med rätta ger högre utbildning än hälften hundrafaldigt. "I utbildningsprovinsen testas varje elev," [med] hans natur strävar faktiskt [...] att vise män låter pojken [...] hitta vad är rätt för honom, de förkortar omvägarna genom vilka en person kan avvika från sitt öde alltför av misstag. "

andra boken

Första och andra kapitlet

Innan han letar efter Nachodine, tar Wilhelm med sig Felix för utbildning i "Pedagogiska provinsen", ett avlägset, idylliskt, bördigt landsbygdsområde där pojkarna lever som på en öutopi och kan utveckla sina talanger så fritt som möjligt. Så de kan z. De kan till exempel välja sina egna kläder efter klippning och färg och deras lärare känner igen vissa egenskaper som individuell kreativitet eller en tendens att bilda grupper. Wilhelm lär sig av "överordnade", "de tre", några pedagogiska mål, även om initialt inte allt avslöjas: hemligheterna ska avslöjas bara gradvis. Grunden för utbildning är musik, v. a. körsången, på vilken anteckningen och texten är baserad. På detta sätt övar man från sensuell till symbolisk och filosofisk "hand, öra och öga" i samband med varandra. I synnerhet lär de unga människorna, stödda av olika rituella gester, den trefaldiga vördnaden: för Gud, världen och människorna. Den "sanna religionen" förenar dessa tre områden och kulminerar på den högsta nivån, "vördnad för sig själv". I det här sammanhanget har eleverna mycket frihet, men de måste följa reglerna, men "[om] han inte lär sig att följa lagarna måste han lämna det område där de gäller".

I ett inre område avstängt av en mur visar den äldsta Wilhelm två gallerier i andra kapitlet, som eleverna också får se i sina lektioner: den första visar "den allmänna yttre världen" av israeliternas historiska händelser och jämför dem tematiskt med mytologier andra kulturer. Det andra rummet visar legender från Jesu liv upp till nattvarden som ”det inre, särskilt andligt och hjärtligt”. Den tredje bildhallen är fortfarande stängd för Wilhelm. Det är "smärtans helgedom". "Att tillbedjan av avstötande, hatade, flyktande" är inte en del av det obligatoriska programmet och ges "bara till alla i världen som utrustning så att de vet var de kan hitta sådana saker om ett sådant behov skulle uppstå i dem."

Tredje till femte kapitlet

En annan berättelse, vars "människor [...] har vävts intimt tillsammans med dem vi redan känner och älskar", införs i handlingen. Det handlar om kärleksfläckar inom en grupp på fyra, som löser sig i slutet av den tredje delen (III, 14).

Mannen på femtio

Majoren och hans syster, den änka baronessen, har ordnat om sin egendom, betalat av den andra bror, chefsmarschalen, och planerar att gifta sig med sin son Flavio och deras dotter Hilarie. Men nu berättar baronessen majoren att Hilarie älskar honom, farbror, "verkligen och med hela sin själ", och hon har inget att motsätta sig sin bror, som är ung i hjärtat, som svärson. Å ena sidan är majoren chockad, å andra sidan känner han sig smickrad som en femtioåring, tänker på sin ålder och utseende och accepterar erbjudandet från en gammal vän som råkar besöka honom för att prova en makeover som han använder som skådespelare. För detta ändamål lämnar han honom sin "föryngringstjänst" och sin "toalettlåda" ett tag. Genom koncentrationen på hans person som är förknippad med behandlingen får majoren ökat självförtroende, "en särskilt glad känsla" och han erkänner för Hilarie: "Du gör mig till den lyckligaste personen under solen! Vill du vara min? "Hon håller med," Jag är din för alltid. "

Majoren besöker nu sin son med dåligt samvete för att prata med honom om den svåra situationen och ta reda på hans idéer. Men problemet verkar lösa sig innan det tas upp, eftersom löjtnant Flavio medger att han älskar en vacker änka. Han föreslår för fadern att han ska börja ett nytt liv med Hilarie och därmed hålla familjens egendom samman. Han håller med, lättad och Flavio presenterar änkan för sin far. Hon är redan väl informerad om honom, på avskedsbesöket i kapitel 4 frågar hon honom om hans dikter, som han skriver ner på fritiden och ber honom att skicka henne några poesiprover, i en av henne på ett konstnärligt sätt för en speciell Plånbok gjord av personen, som hon ger honom som en souvenir-symbol.

I kapitel 5 eskalerar situationen: den vackra änkan lockade uppenbarligen lekfullt Flavio i sin fåfänga och avvisade honom när hon fruktade hans uthållighet. Därefter hamnar han i en kris och flyr sjuk från garnisonen till sin moster. Under vårdledigheten klagar han till Hilarie om hans lidande och hon läser upp sina kärleksdikter för änkan tillsammans med honom och sätter dem på musik. Detta är hur han bearbetar separationen och tvärtom tänker hans kusin på rollen som den uppvaktade. Närmandet mellan de två förstärks av utflykter tillsammans och utvecklas så småningom till en kärleksaffär som kulminerar på vintern när de åker skridskor tillsammans i månskenet på natten, vilket majoren måste titta på när han återvänder. Hans åldersreflektioner återaktiveras, bekräftas av tandförlust, men till sin förvåning reagerar han med ro, för han var ”halvmedveten, utan sin vilja och ambition, redan djupt förberedd för ett sådant fall. [...] Han kände det obehagliga med en övergång från första älskare till tillgiven far; och ändå ville denna roll mer och mer påtvinga sig honom. ”Han bearbetar lösningen på förhållandeproblemet i en dikt:” Den sena månen, som fortfarande lyser ordentligt på natten, bleknar före den stigande solen; ålderdoms galenskap försvinner i närvaro av passionerad ungdom ”. Han har redan bytt kosmetisk makeover till en ny medvetenhet om en hälsosam och måttligt balanserad livsstil, och konsulten kunde återvända till skådespelaren. Han förklarar för sin syster, även om han fortfarande är rationellt och känslomässigt splittrad, att han går med på ett äktenskap mellan Flavio och hans kusin, och hon försöker övertyga sin dotter om detta med anledning av skäl, men Hilarie är ännu inte redo att göra det i hennes känslomässiga förvirring.

Medan hon tog hand om sin brorson märkte baronessan att hennes dotters benägenhet var "på väg att vända", och på grund av de spänningar som skulle fruktas i familjen vände hon sig till sin gamla vän Makarie för råd, som i sin tur pratade med den vackra änkan om Flavios sjukdom motsvarar. Hon ber majoren om en intervju och beklagar sin del i den förvirring som orsakas av koketteri. Denna koppling av berättelsen med den allmänna handlingen fortsätter i det 7: e kapitlet under ämnet "avsägelsen" och i den tredje boken (14: e kapitlet) med lösningen.

Sjätte kapitlet

Wilhelm till Lenardo, Wilhelm till Abbé

Wilhelm informerar Lenardo och, i duplikat, Abbé att han hittade Nachodine under goda förhållanden, men att han inte avslöjar var hon befinner sig för att förhindra Lenardo från att åka på en ångerresa. Han upprepade för Abbé sin önskan att ändra villkoren för sitt vandrande så att han kunde stanna på ett ställe under en längre tid.

Sjunde kapitlet

På sitt vandrande kommer Wilhelm till ett andligt och konstnärligt distrikt, faktiskt ett själslandskap som tar honom tillbaka till "lärlingsåren". Han hittar en ung reskamrat som besöker Mignons "omgivning där hon bodde" och målar bilder av henne. Vid den idylliska sjön möter de Hilarie och den vackra änkan. De är nu också på språng som "förkunnare". Hilaries hjärta är fortfarande sårat, men ”när en underbar regions nåd omger oss lugnande, när mildhet hos själsliga vänner påverkar oss, kommer något av sitt eget över andan och betydelsen som kallar tillbaka oss det förflutna, det frånvarande och det nuvarande som om det vore är det bara ett utseende, andligt avlägset. ”Stimulerad av konstnären lär sig Wilhelm ett nytt sätt att se och ser på det alpina landskapet som en stor målning av den stora skaparen, och Hilarie börjar måla sig själv och detta är ”Den första glada känslan i Hilarias själ efter lång tid [framträder]. Att se den underbara världen framför dig i flera dagar och nu känna den fullständiga representationskraft som plötsligt har tilldelats. ”I det paradisiska naturlandskapet och under båtturer på den mjukt böljande sjön bildar de fyra en gemenskap av själar en kort stund innan de delar med löftet om att varandra inte vill träffas igen.

Lenardo till Wilhelm, Abbé till Wilhelm

Lenardo tackar Wilhelm för de goda nyheterna, och Abbé rapporterar om planen att fylla en nyskapad kanal med hantverkare och främja pedagogik: ”[Vi måste förstå begreppet världsfruktighet, våra ärliga mänskliga attityder i ett praktiskt sammanhang. och främjar inte bara våra grannar utan tar samtidigt hela mänskligheten med dig. ”Han informerar också Wilhelm om att ordern uppfyller hans önskan:” Du är befriad från alla begränsningar. Res, håll upp, rör dig, håll upp! vad du lyckas kommer att vara rätt; vill du bli den mest nödvändiga länken i vår kedja. "

Mellanliggande tal

Handlingen hoppar med några år i nästa kapitel.

Åttonde kapitlet.

Wilhelm besöker Felix i den "pedagogiska provinsen" - och därmed följer handlingen från början av den andra boken - och får reda på hans utveckling och det breda pedagogiska konceptet: I det första landsbygdsdistriktet med spridda kojliknande byggnader, lärande är koncentrerat jordbruksarbete, t.ex. B. Plöjning och skötsel av nötkreatur och hästar. Detta kompletteras med månatliga språklektioner för den internationella studentgruppen för att förhindra bildandet av landslag och genom att välja ett fokus lär Felix sig italienska. Sång, instrumentmusik, dans är förknippade med poesiövningar. I det andra distriktet ligger en stad som ständigt expanderar på grund av elevernas och deras mästares konstruktionsarbete. Konst och hantverk, liksom episk poesi, lärs ut här genom sina egna mönster.

Kapitel nionde

I slutet möter Wilhelm Montan igen på en nattlig festival (I, 3 och 4). Som ett "nyckfullt skådespel" ser han nätverket av de underjordiska sprickorna i gruvområdet ovanifrån, som om det är upplyst av lavaströmmar. Man diskuterar bland annat olika sätt på vilka jorden och bergen uppstod. översvämningarna och vulkanismens tolkningar. Montan håller sig borta från den teoretiska tvisten mellan neptunismens anhängare och de av plutonismen , som inte är mycket meningsfull för honom , och förklarar hans uppfattning: "Det käraste, och detta är vår övertygelse, alla måste hålla sig själva djupt allvar [...] som han uttalar det, är motsättningen omedelbart livlig, han kommer ur balans i sig själv och hans bästa är, där inte förstört, utan stört. "Hans lösning är kombinationen av" att göra och tänka, det vill säga summan av all visdom. [...] Båda, som utandning och inandning, måste röra sig fram och tillbaka för alltid i livet [...] Den som gör sig till lag [...] undersöker göra genom att tänka, tänka genom att göra, kan inte ha fel, och han har fel så han kommer snart hitta vägen tillbaka på rätt väg. ”Han vill inte ens veta hur bergen tillkom, men han strävar varje dag för att extrahera deras silver och bly från dem.

Kapitel tio

Hersilie till Wilhelm

Hersilie informerar Wilhelm om att den överraskande bekännelsen om kärlek som Felix skickade henne från "Pedagogiska provinsen" smickrade henne, men gjorde henne samtidigt förvirrad och tankeväckande: "Det finns faktiskt en mystisk tendens bland yngre män till äldre kvinnor". Detta ämne fortsätter i den tredje boken (III, 17) och behandlas också i de två berättelserna som införts i romanens plot : I Die Pilgierenden Förin (I, 5) och i The Man of Fifty Years (II, 3–5) kärleken till komplikationer mellan far och son.

Elfte kapitlet

I Wilhelms sista brev till Natalie, i slutet av den andra boken, skriver han om sitt noggrant mogna beslut att lära sig en kirurgs hantverk .

Wilhelm till Natalie

Wilhelm informerar Natalie om att han vill bli kirurg för att gå med i Natalia "som en användbar, som en nödvändig samhällsmedlem" på grund av [...]; med viss stolthet, för det är prisvärt stolthet att vara värd [henne]. ”Jarno (Montan) övertygade honom om att du i livet behöver människor som har speciell praktisk kunskap:” dumma upptåg ”, å andra sidan, är hans” allmänna utbildning och alla arrangemang för det ”. Han förklarar denna tendens att bli läkare till Natalie genom en serie viktiga upplevelser som går tillbaka till hans barndom. På en familjetur i utkanten av staden såg han några pojkar drunknade i cancer i floden och kanske kunde ha räddats om en kirurg kunde blöda dem och återuppliva dem. Sedan hans egen skada under hans "lärlingsår" när Natalie hittade honom i skogen har han haft en låda med kirurgiska instrument i sitt bagage som fetisch.

Överväganden i betydelsen av vandraren

Konst, etisk, natur (se citat )

Tredje boken

Det centrala temat för "vandring" utvidgas till att inkludera "utvandring" utomlands i den tredje boken. Många människor från ”lärlingsåren” dyker upp i detta sammanhang.

Första kapitlet

Wilhelm närmar sig "de allierade" igen, han vandrar genom ett kuperat naturlandskap och kommer till ett slott där han som chef för utvandrarsamhället "Das Band" träffar två gamla vänner: Lenardo och Friedrich, Natalies bror ("lärlingsår") ). De förbereder hantverkare som är villiga att emigrera för sitt nya liv och, precis efter en fest med resande sånger, säger han adjö till en grupp med kören som sjunger: ”Fäst dig inte på marken, fräsch, vågad och fräsch, huvud och arm med glad styrka De är hemma överallt ”.

andra kapitlet

Hersilie till Wilhelm

Hersilie har hittat nyckeln till lådan (I, 4) och inbjuder Wilhelm och Felix att öppna den.

tredje kapitlet

Wilhelm måste vägra Hersilies inbjudan eftersom han behandlar samhällets hantverkare som en kirurg. På kvällsdiskussionen berättar han om sin anatomiutbildning om förberedda kroppsdelar och om idén om en konstnär som påverkats av forntida skulpturer för att ersätta dem med trä- och gipsmodeller för att bevara de dödas värdighet. Befälhavaren hoppas kunna implementera sin metod i skolor utomlands. Lenardo och Friedrich vill stödja honom i deras institutioner , trots de traditionella åklagarnas motstånd .

Kapitel fyra

Friedrich berättar för Wilhelm efter sin rapport om sin utbildning att vissa oseriösa personer under "lärlingsåren" har blivit solida enligt "grundlagen för vår anslutning: någon måste vara perfekt inom något område om han vill påstå sig vara ett kooperativ. ”: Lydie, den tidigare älskade baron Lotharios, är nu Jarnos (Montans) fru och arbetar som sömmerska. Friedrich gifte sig med skådespelerskan Philine, som var involverad i många relationer, och hon blev skräddare. Själv använder han inte längre sitt goda minne för teatertexter, utan för administrativt arbete och loggning av konversationer, som i III, 9 och 10. Lenardo rapporterar sedan om sina tidiga benägenheter till snickerihandeln, hans "driv för det tekniska", och ger Wilhelm en del för att läsa sin dagbok. Fortsättningen följer i III, 13.

Femte kapitlet

Lenardos dagbok

Under sina resor följer Lenardo en garnbärare till bomullsspinnarna och vävarna i bergen, som alltmer tävlar med "maskinteknik". Den beskriver i detalj med tekniska termer enheterna och deras funktion samt kopplingen mellan hemarbete och publiceringssystemet för återförsäljarna i dalen. Han karakteriserade atmosfären i hantverkarnas hem som kunde bli användbara medlemmar i hans utvandrade samhälle som "fred, fromhet, oavbruten aktivitet". Han rekommenderar ironiskt nog att vrida spindeln till "våra vackra damer", som "inte borde frukta att förlora sin sanna charm och nåd om de ville använda snurrhjulet istället för gitarr".

Sjätte kapitlet

Frisören Rotmantel ansluter sig till kvällens möte med vänner och berättar följande saga, som lägger till en fantastisk förhistoria till rutan som finns i ramen (I, 4 och 12, III, 2 och 7):

Den nya Melusine

Handlingen, som presenteras av den vilse huvudpersonen i första person, spelar med Melusine- motivet. I sin ironiska variation blir en dvärgprinsessa kär i den upplösta och därför ständigt kämpar resenären. Hon har valt honom som far till sitt framtida barn för att uppdatera den genetiska sammansättningen av hennes degenererade, gamla familj. Dessutom bor hon omväxlande i två storlekar i två världar. Med en magisk ring kan hon förstora sig och visas i det mänskliga samhället som en vacker sångare och lutespelare som förtrollar män. I miniatyr försvinner den i sitt slott, som älskaren som reser med henne och som hon har utrustat med en outtömlig guldpåse, transporterar den från plats till plats som en låda med vagnen. När hennes uppdrag fullbordas och hon återvänder gravid till dvärgriket följer hennes vän, som också har krympt, med henne och är gift med henne. Men han tål inte spänningen mellan den upplevda inre storheten, idealet för sig själv och den lilla figuren, arkiverar den magiska ringen, som sitter tätt på fingret, i två och återvänder bedövad till sin gamla värld. Bredvid honom, när han vaknar, hittar han lådan fylld med guld, som han säljer i brist på pengar efter att ha tömt den överdådigt.

Sjunde kapitlet

Hersilie till Wilhelm

Efter antikvariets död (I, 12) är Hersilie nu i besittning av både nyckeln och lådan och frågar sig själv om betydelsen av denna tillfällighet eller sammanfallet och dess roll i den. Hon ber Wilhelm och Felix igen (III, 2) att besöka dem och hjälpa till med tolkningen "vad menas med denna underbara upptäckt, återförening, separation och union". Endast Felix accepterar denna inbjudan och liksom Flavio framträder okontrollerat med den älskade (III, 17).

Åttonde kapitlet

I en annan kvällsrunda berättar St. Joseph, Lenardos extremt starka portör, om den självupplevda svansen "Den farliga satsningen" för att lossna.

Den farliga satsningen

När han reste genom landet med en grupp högljudda dryckestudenter, gjorde han ett infall och satsade med dem att han kunde "plocka näsan på en gammal herre som också hade stannat på värdshuset utan att orsaka någon skada". Han låtsades vara en barberare och kunde utföra sitt upptåg medan han rakade sig. Men de hånade fick reda på det och ville att hans tjänare skulle straffa eleverna som kunde fly. Den hänsynslösa handlingen hade dock obehagliga konsekvenser när den förolämpade mannen dog och hans son skyllde gruppen för det. Han duellerade en av eleverna, sårade honom och hamnade i trubbel själv på grund av efterföljande händelser.

Kapitel nionde

Lenardo håller ett tal vid mötet om utvandringens historia och mål. Köpmän, pilgrimer, missionärer, forskare, diplomater, regeringstjänstemän etc. har alltid bytt arbetsplats och bostad och därmed utvidgat sin kunskap om världen. Nu, genom sjömännens rapporter, har man en bra översikt över levnadsförhållandena i de glesbefolkade kontinenterna och det finns möjligheten för jordbrukare och hantverkare i överbefolkade Europa att förbättra sina egna liv och att hjälpa sitt nya hem genom sina tjänster, enligt mottot ”Där jag använder finns mitt fädernesland.” Varje deltagare i mötet bör ställa sig själv frågan om var han skulle kunna vara bäst och sedan bestämma om han vill utvandra eller stanna.

Kapitel tio

Odoard ansluter sig till mötet som gäst. I det följande berättas Odoards invecklade förhållande från förändrade perspektiv utifrån Friedrichs minnesloggning.

Inte för långt

Som en begåvad, välutbildad avkomma till en gammal familj gjorde Odoard en karriär inom offentlig förvaltning och gifte sig med dottern till den första ministern. Äktenskapet med den vackra Albertine, som åtnjuter social glans som centrum för stora firande, störs av rykten om hans förälskelse i den rika prinsessan Sophronie, indikerad i en "Aurora" -dikt, vars prins-farbror hon vill gifta sig till den ärftliga prinsen, medan den angränsande gamla kungen uppenbarligen eftersträvade andra intressen. Odoard verkar stödja den andra möjligheten, faller därför i favör vid domstolen och överförs som guvernör till provinsen, där hans fru saknar hennes uppträdanden i hovet, men de kommer överens. Spänningen släpps ut på Albertines födelsedag, som hon firar med vänner på herrgården i den livliga, retande Florine. När festen åker ut glider hennes bil i diken och hon saknar familjemiddagen och gåvorna från sin man och sina barn. Ännu mer än frånvaron av Odoard, som har lämnat huset ilsket, lider hon av upptäckten efter olyckan att hennes hushållsvän Lelio, som hennes man tolererade, har en affär med Florine. Odoard, å andra sidan, har stannat vid ett värdshus, möter råkar Sophronie där, som väntar på sin farbror och talar till henne, förvirrad, med Aurora.

Elfte kapitlet

Wilhelm instämmer i Friedrichs plan för ett nytt samhälle: bl.a. Antagande av fördelarna med den tidigare kulturen och uteslutande av nackdelarna, giltigheten hos majoritetsprincipen, trots viss kritik av den, inget kapital, men som under medeltiden, roving myndigheter i imperiet, från början milda lagar som kan skärpas vid behov, utestängning av lagbrytare från det borgerliga samhället, en praktisk moralisk lära baserad på värdena i den kristna religionen, v. a. Försiktighet, tålamod, "måttlighet i vad som är godtyckligt, flit i vad som är nödvändigt".

Kapitel tolv

Odoard presenterar sitt bosättningsprojekt i den gamla världen, ett alternativ till utvandring till den nya världen : "Stanna, gå, gå, stanna, från och med nu vara lika med de skickliga, där vi gör användbara saker. Det mest värdefulla området:" Hantverkare och bönder kunde arbeta i de avlägsna, glesbefolkade provinserna, som han är guvernör för, för att noggrant bygga ett nytt samhälle ur det gamla. Tiden för detta är gynnsam; Det fanns enighet om syftet med reformen, "mycket mindre ofta om sätten att komma dit": "Århundradet måste komma till vårt hjälp, tiden måste ta stället för förnuftet och i ett utvidgat hjärta måste den högre fördelen sänka lägre förskjutning ".

Kapitel trettonde

Fortsättningen av dagboken (III, 5) har anlänt och Wilhelm läser den andra delen av Lenards anteckningar.

Lenardos dagbok - fortsatte

På sin bergsturné får Lenardo mer information om publicering av bomullstextilproduktion och sambandet mellan hemarbetare och handlare. Bland vävarna hittar han yngre kvinnor och deras sjuka far, för vars utvisning han känner sig ansvarig (I, 12). Vid den tiden hade de accepterats av en religiös gemenskap i bergen. Nacholdine blev vän med en väverpojke och tränade med honom på ett litterärt och filosofiskt sätt bortom det samhällsspråkliga språket. Han blev hennes brudgum, enligt gästens råd - Wilhelm, som Lenardo vet (II, 6) - och de planerade ett liv utomlands. När han blev sjuk och dog före bröllopet tog de rika svärföräldrarna henne in istället för deras dotter, som också hade dött, och kallade henne vid hennes namn, Susanne. För Lenardo är hon den "vackra damen. Hon berättar för honom om risken för arbetslöshet och utarmning av befolkningen på grund av den ökande användningen av maskiner och hennes dilemma att flytta bort eller stanna och rädda sitt familjeföretag genom modernisering, men därigenom förvärrar sociala konsekvenser av utveckling. Hon ville emigrera med sin fästman. Din hjälpar Daniel vill stanna och mekanisera vävstolarna. Som en vän till hennes brudgum har han undertryckt sin kärlek till henne, nu avslöjar han sig och vill gifta sig med henne, men hon kan inte återfå sina känslor. När han ser Nacholdine tillsammans med Lenardo på sin fars dödsbädd, erbjuder han henne att emigrera tillsammans och komplicerar beslutet för henne. Som berättaren meddelar i nästa kapitel bryter hon snart upp förhållandet, lämnar bergen och tar över Angelas position med Makarie. Hon lämnar sin egendom till Daniel, som kan använda den för att investera i mekaniseringen enligt hans tidigare plan. Han gifter sig med den andra dottern till en rik familj och blir svåger till designern av nya vävmaskiner, den så kallade "porslinfat" (III, 14).

Kapitel fjortonde

Berättaren ("Vi, dock från vår berättande och utförande sida") ger en översikt över handlingarna och de upplösande och omorganiserande relationerna för de människor som inte längre är i fokus i slutet av de "vandrande åren" och som ryms i fördelaktiga relationer. Medan Lothario, hans fru Therese och Natalie, "som inte ville släppa sin bror", följde Abbé med ett segelfartyg till den nya världen och Montan, Friedrich och Lenardo, som tog över sin farbrors egendom för deras företag (I, 7) får använda, förbereda sig för sin resa, karaktärer från ”lärlingsåren” och ”vandringsåren” träffas på Makarie: Hilarie med sin man Flavio, majorens son, som ”med det oemotståndliga” (refererar till den "vackra änkan" i: Mannen på femtio år : II, 3–5) är gift, Juliette, också gift, Friedrichs och Montans fruar Philine, med sina två barn, och Lydie (III, 4), " de två syndarna vid fötterna till Holy [Makarie] ”. Astronomen ("eterisk poesi") håller med Montan ("markbunden saga") om den kompletterande kopplingen mellan deras två utredningsområden i skapelseplanen. Angela kommer att gifta sig med köpmannen Werner, Wilhelm's vän, begåvade assistent. Nachodine tar sitt jobb som Makariens arkivist (I, 10), som behöver tid för att bearbeta sitt öde för en eventuell ny början. Lenardo hoppas kunna ta henne till den nya världen en dag.

Kapitel femton

Makaries "eteriska poesi" förklaras som förhållandet mellan hennes kosmiska, allomfattande själ och astronomi eller astrologi: "I andan, själen, fantasin ser hon inte bara den utan gör också en del av den, som den var; hon ser sig dras bort i dessa himmelska kretsar [...] sedan barndomen har hon gått runt solen [...] i en spiral, rör sig längre och längre bort från centrum och cirklar mot de yttre regionerna. ”Genom henne möte med ”himmelska kamrater” har de visionära förmågor från planetsystemet.

Sextonde kapitel

Fogden i distriktet där de som är villiga att emigrera träffas strävar efter sina egna rent kommersiella mål efter att samhället har dragit sig tillbaka. Han rekryterar obeslutna hantverkare till en nybildad möbelfabrik med erbjudandet att slå sig ner och gifta sig med en dotter till landet. När Felix rider stormigt in i den lugna staden och letar efter sin far får han veta att ”han har börjat på floden några mil bort; han går ner för att besöka sin son först och sedan för att driva en viktig affär. "

Kapitel sjutton

Hersilie till Wilhelm

Hersilie skriver till Wilhelm om sin sons besök och skickar brevet till staden, som adressaten redan har lämnat. Felix bröt av nyckeln när han försökte öppna lådan och trakasserade henne sedan. I sin förvirring återvände hon först sina kyssar och kom sedan till sig själv, avvisade honom och skickade honom bort. Sedan hotade han: ”[S] o Jag åker till världen tills jag försvinner.” Hon är nu orolig för honom och ber Wilhelm leta efter honom. Hon tillrättavisar honom: ”Var det inte tillräckligt med fadern som orsakade så mycket skada, behöver det ändå sonen förvirra oss oupplösligt?” Hennes ambivalenta förhållande till far och son, Wilhelms ovilja gentemot henne och osäkerheten om deras framtid är återspeglas i lådans historia. En guldsmed kände igen den magnetiska effekten av nyckeln, men han varnar henne för att öppna den, "Det är inte bra att röra vid sådana hemligheter".

Kapitel artonde

Från fartyget ser Wilhelm en ryttare falla nerför den branta flodstranden i vattnet och drunkna. Eftersom Hersilies brev inte nådde honom, kände han bara igen Felix, som letade efter honom, när han räddades. Han återupplivar det genom blodsläpp (II, 11). Den tredje boken avslutas med fader-son-förbundet. Felix ringer: ”Om jag ska leva, så var det med dig! […] De är fast omfamnade som Kastor och Polux , bröder som möts på vägen från Orcus till ljus. "Vid synen av den sovande sonen reflekterar Wilhelm över skapelsen:" Om du alltid kommer fram till en ny, härlig bild av Gud ! [...] och skadas omedelbart igen, skadas från insidan eller utsidan. "

Från Makarias arkiv (se citat )

tecken

Siffror från Wilhelm Meisters lärlingsår

Siffrorna är i alfabetisk ordning. Siffran anger den sida där namnet nämns först. Under vandringsåren lärde de sig praktiska yrken och med undantag av Werner och Wilhelm förbereder de sig för sin utvandring.

• 528 I bakgrunden styr Abbé Wilhelms öde.
• 388 Felix är son till Wilhelm.
• 587 Friedrich , bror till Natalie och Lothario, är en medlem av samhället av utvandrare "Der Bund" under de resande åren .
• 539 Baron Lothario är medlem i Tower Society, Natalies och Friedrichs bror och gift med Therese.
• 664 Lydie , Lotharios tidigare älskare, är Montans hustru under de resande åren och har tränat som sömmerska.
• 402 Montan (Jarno från Wilhelm Meisters lärlingsår ) arbetar som geolog.
• 390 Baronessan Natalie är Wilhelms älskare och Lotharios och Friedrichs syster.
• 664 Philine var en skådespelerska som blev gravid av Friedrich vid den tiden; Under sina resår är de gifta, hon arbetar som skräddare.
• 662 Therese är Lotharios fru.
• 668 Handelsmannen Werner är Wilhelms barndomsvän.
• 388 Wilhelm (se plot ) är den centrala figuren som en vandrare.

Nya siffror

• 415 Hersilie avstår, är den yngre systerdotter till husets herre.
• 430 Baron Lenardo är Hersilies kusin.
• 435 Makarie, Lenardo och Hersilies moster, är ”en äldre, underbar dam”. Bakom henne är hertiginnan Charlotte von Sachsen-Meiningen , hustru till Ernst II. Von Sachsen-Gotha-Altenburg .
• 635 Odoard är ”en man av fängslande varelser” som driver ett bosättningsprojekt i Europa.

Mindre karaktärer

• 458 Angela är arkivaren i Makaries. Hon gifter sig med Werner medarbetare.
• 458 Läkaren, matematikern och astronomen samarbetar med Makaries. Bakom honom står Gotha- domstolstronomen Franz Xaver von Zach , till vilken Goethe skapade ett subtilt minnesmärke i romanen.
• 415 Juliette är Hersilies äldre syster.
• 433 Nachodine är dotter till en upplöst hyresgäst på slottet. Du måste emigrera till det bergiga landet och arbeta som vävare. Slutligen tar Lenardo tillbaka henne och efter Angelas äktenskap blir hon Makaries arkivist.
• 415 Lenardo och Hersilies farbror (farbror) är husets herre.
• 433: Valerine är dotter till fogden på slottet.

• 416 Herr von Revanne är en rik provins som tar emot pilgrimskan i två år, blir kär i henne och retas av henne.
• 416 Pilgrimen dåre är en allegori av poesi som lever som en följeslagare i slottet Herr von Revanne i två år.

• 441 Antoni är "inte längre ung, med betydande prestige, värdig, livlig och mycket underhållande tack vare sin kunskap om de längsta regionerna i världen".
• 439 Julie har valts som brud för Lucidor av professor N. men hon gifter sig med Antoni.
• 439 Lucidor är son till professor N. zu N. Hans beskyddare är Oberamtmann zu R. Han blir kär i Lucinde och gifter sig med henne.
• 439 Lucinde är Julies syster.

• 491 Baronessan är majorens syster och mamma till Hilarie.
• 514 löjtnant Flavio är majorens son.
• 491 Hilarie är baronessens dotter.
• 491 Majoren är novellens titelkaraktär.
• 501 Den vackra änkan vänder Flavio och hans fars huvuden.

Citat

Från fabriken

• (1,3) Joseph: "Den som lever måste vara beredd på förändring."
• (1,3) Montan: "Bra saker tar tid."
• (1:10) Wilhelm: "Den som ser genom glasögon tycker sig vara smartare än han är."
• (1,11) Lenardo: "Hjältenas söner blir bra för ingenting."
• (1:12) Den gamle mannen till Wilhelm: "De som lever länge ser vissa saker samlas och vissa faller sönder."
• (2,3) Vännen till majoren: ”Man vill vara och inte verka. Det är ganska bra så länge du är något. "

• "Allt som är smart har redan tänkt, du måste bara försöka tänka igen."
• ”Hur kan du lära känna dig själv? Aldrig genom att titta, utan genom att agera. Försök att utföra din plikt så vet du omedelbart vad som är upp till dig. "
• ”Men vad är din plikt? Dagens krav. "
• "Utmärkta målare har dykt upp från penslar."
• ”Berätta vem du hanterar, jag kommer att berätta vem du är; om jag vet vad du gör vet jag vad som kan bli av dig. "
• "Ett stort misstag: att du tänker dig själv mer än du är och värderar dig själv mindre än du är värt."
• "Människor som tänker djupt och seriöst har en dålig ställning mot publiken."
• ”Om jag ska höra någon annans åsikt, måste den uttryckas positivt; Jag har tillräckligt med problematiska saker i mig själv. "
• "Jag håller tyst om mycket, för jag tycker inte om att vilseleda människor och jag är nog nöjd när de är glada där jag är arg."
• "När du är gammal måste du göra mer än du gjorde när du var ung."
• "De som frågar för mycket, som tycker om vad det handlar om, utsätts för förvirring."
• ”Människan måste bestå i tron ​​att det obegripliga är förståeligt; annars skulle han inte forska. "
• "Du behöver inte resa runt om i världen för att förstå att himlen är blå överallt."
• "Fel sak har fördelen att du alltid kan skvallra om det, det verkliga måste användas omedelbart, annars kommer det inte att finnas där."

• "Du kan inte bli av med vad som tillhör dig, och om du slänger det."
• "Testerna ökar med åren."
• "Du är aldrig lurad, du lurar dig själv."
• "Den som någon berömmer, han sätter sig på samma fot."
• ”Det räcker inte att veta, man måste också ansöka; det räcker inte att vilja, man måste också göra. "
• "Ingenting är mer skadligt för en ny sanning än ett gammalt fel."
• "De största svårigheterna ligger där vi inte letar efter dem."
• "Var inte otålig om dina argument inte accepteras."

Goethe om sitt arbete

Funktioner i romanen

typ

Goethe själv beskriver detta sena arbete som en roman . Den består av tre böcker samt reflektioner i betydelsen av vandrare och material från ett arkiv.

Klassificeringen av de vandrande åren hos experter ändras genom åren.

• 1950 definierade Erich Trunz helt enkelt resåren som en ramberättelse med insatta noveller.
• 1968 beskrev Volker Neuhaus vandringsåren som en "arkivroman", bland annat baserad på Makariens arkiv och dess innehåll. Faktum är att vissa saker i romanen förhandlas fram per brev. Det handlar om papper.
• Gero von Wilpert kallade Wanderjahre för en tidsroman . Enligt Wilpert definierade Brentano tidsromanen som en utökad social roman . I Zeitromanen målas per definition en bild av samhälle, anda, kultur, politik och en tids ekonomi i en cirkulär horisont. När det gäller vandringsåren är det en bild av den tid då Goethe levde och vilken Goethe extrapolerade till 1800-talet genom att skriva .

Representation

Gidion har skrivit en bok för att illustrera års resor.

Goethe belastar vandraren Wilhelm med två begränsningar genom att låta honom ange:

• "Jag borde inte stanna under ett tak i mer än tre dagar." (1,1)
• "Nu bör ingen tredje part bli en ständig följeslagare för mig på min vandring." (1,3)

Den resulterande ständiga förändringen av plats och person skapar också den olika romerstrukturen som Goethe påpekade den 28 juli 1829 och som sedan ledde många mottagare till slarviga uttalanden.

Ännu mer än under sina lärlingsår kräver Goethe en tålmodig läsare under resåren . Jarno från lärlingsåren heter Montan under resåren . Nachodine gömmer sig bakom den “vackra och goda” och den ”nötbruna flickan”.

Tid för handling

På två ställen i texten får läsaren veta att migrationen leder tillbaka till 1700-talet. Vandraren Wilhelm Meister är en gång på väg till ett slott i ett galleri, "där endast porträtt hängdes eller sattes upp, alla människor som hade arbetat på 1700-talet" (1,6). Och när romanens förhistoria berättas en annan gång står det: ”Den livliga driva för Amerika i början av artonhundratalet var stor” (1.7).

Motiv för avsägelse

Goethe använde detta centrala koncept för sin etik, avsägelsen av det lägre till förmån för det högre, i Från mitt liv. Poesi och sanning definieras i (4.16): ”Vårt fysiska såväl som sociala liv, seder, vanor, sofistikering, filosofi, religion, ja många av en tillfällighet, allt kallar oss att vi ska avstå ... Denna svåra uppgift, dock för att lösa har naturen gett människan riklig styrka, aktivitet och uthållighet. "

Eftersom Goethe till och med inkluderade termen i titeln under de vandrande åren diskuteras den i detalj i sekundärlitteraturen. Wilpert (anno 1998, s. 1189 nedan) räknar z. Till exempel är de noveller som införts i romanen exempel på berättelser om människor som ännu inte har lyckats avstå .

Försägelse är programmet för Goethes nya koncept . Detta kan ses från detaljerna:

(1,4) De "konstiga skyldigheterna för de som avstår" inkluderar också: "att de, när de kommer tillsammans, varken får tala om det förflutna eller om framtiden , bara nuet ska ockupera dem".

Glädjen av fysisk kärlek mellan man och kvinna avstår vanligtvis till förmån för de högsta värdena. Perfektion eftersträvas.

symbolism

Bakom den skenbara handlingen finns allegoriska figurer och symboler under de vandrande åren .

Lådor och nycklar symboliserar till exempel livets hemlighet. Dessutom är symbolen i Goethes sällan tydlig. En hel del Goethe-tolkar förstår rutor och nycklar - för att hålla sig till exemplet - i samband med kärlekshistorien mellan Hersilie och Felix (3:17) också som sexuella attribut.

Beskrivningen av romanens handling öppnar många frågor för tolkning. För en detaljerad granskning av arbetet hänvisas till den omfattande sekundärlitteraturen .

reception

(Sorterat efter mottagningsår)

• 1830: Den unga Theodor Mundt (1808–1861): ”Vi måste vara ärliga och, för att inte göra poeten orättvisa, åren med att vandra omedelbart, även i sin nuvarande form för ett oavslutat fragment som bara är mer eller mindre i enskilda delar verkar mindre utvecklade och färdiga, förklara. "(Blessin, s. 374)
• 1895: Friedrich Spielhagen vill ha den "poetiska" romanen och frågar "om vi fortfarande har att göra med poesi överallt". (Gidion, s.11)
• 1918: Friedrich Gundolf  : " Vandringsåren skrivs av en klok man som kan skriva poesi, inte av en poet som är klok." (Gidion, s. 15)
• 1921 och 1932: Thomas Mann behandlar åren av resor .
• 1936: Hermann Broch bekräftar att Goethe lade " grundstenen för den nya poesin, den nya romanen" under resåren . (Bahr, s. 363)
• 1963: Richard Friedenthal (sid 469 f.). ” När allt kommer omkring år vandrande är inte längre en roman, men ett slutförvar [= bokhylla, dokumentskåp] för Goethes uråldrig visdom ... Han [ befälhavaren komplexa] mocks alla regler. Goethe själv hånade ofta åt det ... "
• 1989: Hannelore Schlaffer citerar verk av i sin habiliteringsavhandling
  • Ferdinand Gregorovius : Göthes Wilhelm Meister utvecklades i sina socialistiska element. Koenigsberg 1849
  • Wilhelm Emrich : Problemet med tolkningen av symboler med avseende på Goethes ›Wanderjahre‹. 1952
  • Karl Schlechta : Goethes Wilhelm Meister. Frankfurt am Main 1953
  • Arthur Henkel : uppsägning. En studie om Goethes roman om ålderdom . Tuebingen 1954
  • Friedrich Ohly : Till rutan i Goethes "Wanderjahren". 1961
  • Hans-Jürgen Bastian: Den avlidne Goethes bild av människan. En tolkning av hans berättelse "Saint Joseph the Second". Weimar 1966
  • Manfred Karnick: "Wilhelm Meisters Wanderjahre" eller medelmåttig konst . München 1968
  • Benno von Wiese : Mannen på femtio år . Düsseldorf 1968
  • Marianne Jabs-Kriegsmann: Felix och Hersilie (i: Erich Trunz (Hrsg.): Studier av Goethes gamla verk ). Frankfurt am Main 1971
  • Peter Horwath: Om namngivningen av den "nötbruna flickan" . 1972
  • Anneliese Klingenberg: Goethes roman "Wilhelm Meisters Wanderjahre". Berlin 1972
  • Wilhelm Vosskamp : Romantisk teori i Tyskland. Stuttgart 1973

litteratur

källa

• Johann Wolfgang von Goethe: Poetiska verk. Volym 7, Phaidon Verlag, Essen 1999, ISBN 3-89350-448-6 , s. 387-717.

Sekundär litteratur

(Sorterat efter publiceringsår)

• Richard Friedenthal : Goethe. Hans liv och hans tid. R. Piper Verlag, München 1963, s. 673-676.
• Heidi Gidion: Om representationen av Goethes 'Wilhelm Meisters Wanderjahre' . Vandenhoeck & Ruprecht. Goettingen 1969.
• Adolf Muschg : "Utbildad så att den är transparent". Efterhand till "Goethe Wilhelm Meisters Wanderjahre". Insel Taschenbuch, Frankfurt 1982, ISBN 3-458-32275-2 , s. 495-523.
• Ehrhard Bahr i: Paul Michael Lützeler (red.), James E. McLeod (red.): Goethes berättelse. Tolkningar. Stuttgart 1985, ISBN 3-15-008081-9 , s. 363-395.
• Hannelore Schlaffer : Wilhelm Meister. Slutet på konsten och mytens återkomst . Metzler, Stuttgart 1989, ISBN 3-476-00655-7 . 
• Gerhard Schulz : Den tyska litteraturen mellan den franska revolutionen och restaureringen. Del 2: Napoleonskrigens ålder och återställelsen: 1806–1830. München 1989, ISBN 3-406-09399-X , s. 341-353.
• Stefan Blessin: Goethes romaner. Avresa in i modern tid . Paderborn 1996, ISBN 3-506-71902-5 , s. 239-382, s. 405-406.
• Gero von Wilpert : Goethe-Lexikon (= Kröners fickutgåva . Volym 407). Kröner, Stuttgart 1998, ISBN 3-520-40701-9 , s. 1187-1191.
• Karl Otto Conrady : Goethe. Liv och arbete. Düsseldorf / Zürich 1999, ISBN 3-538-06638-8 , s. 983-1001.
• Manfred Engel : Moderniseringskris och ny etik i Goethes roman ”Wilhelm Meisters Wanderjahre or Die Renagenden” . I: Henning Kössler (red.): Värdeändring och ny subjektivitet. Fem föreläsningar. Erlangen 2000, s. 87-111. (Erlangen Research, serie A, volym 91)
• Gero von Wilpert: Ämnesordbok för litteratur (= Kröners fickutgåva. Volym 231). 8: e, förbättrad och förstorad upplaga. Kröner, Stuttgart 2001, ISBN 3-520-23108-5 .
• Günter Saße : Emigration till modern tid. Tradition och innovation i Goethes roman "Wilhelm Meisters Wanderjahre" . De Gruyter, Berlin / New York 2010, ISBN 978-3-11-022553-2 .
• Jochem Schäfer: Goethe och hans sena arbete "Wilhelm Meisters Wanderjahre" mot bakgrund av motståndet mot nationalsocialismen: den tyska vandringsdagen 1927 i Herborn och dess konsekvenser . Books on Demand , juni 2011. ISBN 978-3-8423-4428-0

Ljudböcker

• Wilhelm Meister's Wanderjahre, utläst i sin helhet av Hans Jochim Schmidt, läsaren Schmidt Hörbuchverlag, ISBN 978-3-941324-90-9 .

webb-länkar

• Wilhelm Meisters år av vandring i Gutenberg-DE-projektet
• Texten på Zeno.org
• Wilhelm Meisters år av vandring. på Project Gutenberg : Volym 1 , Volym 2 , Volym 3
• Allmän ljudbok Wilhelm Meister's Wanderjahre av Goethe på LibriVox
• Litteratur Brevier : Wilhelm Meisters Wanderjahre av Goethe Valda passager från romanen "Wilhelm Meisters Wandjahre"
• Originalritning av Max Liebermann som utkast till träsnittet av Otto Bangemann, som ingick i bokens specialutgåva.
• Hans-Jürgen Schatz: Läsning av Johann Wolfgang von Goethe "Mannen på femtio år"

Anmärkningar

1. ↑ Wilpert, s. 1187, 3: e raden från u.; Fullständig text för brevet på briefwechsel-schiller-goethe.de.
2. ↑ Kapitlet i boken hänvisas till med ett par siffror i formen (bok, kapitel).
3. ↑ Goethe förespråkade denna teori, men han såg, precis som Montan, en konstant cykel i hela vetenskapens historia: vetenskapliga avhandlingar, mineralogi och geologi . I: Complete Works , Cotta, vol. 33, s. 112.
4. ↑ Frank Nager: Den helande poeten. Goethe och medicin. Artemis, Zürich / München 1990; 4: e upplagan ibid. 1992, ISBN 3-7608-1043-8 , s. 205 f. ( Wilhelm Meister - Ein Spätberufener ).
5. ↑ Citat: "Redaktören för detta blad här" (2.8) försäkrar oss om att vi "har plockat upp en roman". (1,10)
6. ↑ Bahr, s. 379 nedan
7. ↑ Bahr, s. 380.
8. ↑ Wilpert, 1998, s. 1189 nedan
9. ↑ Wilpert, 2001, s.917.
10. ^ Gidion, 1969.