Tibetansk litteratur

Termen tibetansk litteratur definieras annorlunda:

  • Definition enligt språk: Tibetansk litteratur hänvisar till litteratur skriven på tibetansk och litteratur som har förts muntligt till de många tibetanska dialekterna. Tibetspråkig litteratur är dominerande i Tibet . Det är också vanligt i Mongoliet , Indien , Nepal , Bhutan , Sikkim och i den tibetanska exilgruppen i Indien. En viktig del av tibetanskspråkig litteratur består av översättningar av buddhistlitteratur från indiska språk ( sanskrit ), men de allra flesta tibetanska texter är rituella texter, autoktona kommentarer, filosofiska avhandlingar, vetenskapliga avhandlingar och i synnerhet biografier och verk av historiografi . Tibetanska språkiga litteraturen innehåller också många myter , sagor , sagor , legender , dikter , sånger , opera libretti och ordspråk .
  • Definition enligt geografisk region: litteratur från Tibet och andra regioner bebodda av tibetaner (se ovan).
  • Definition enligt etnicitet : I en annan definition av tibetansk litteratur kallas texter som skrivs av tibetaner på andra språk - särskilt kinesiska och engelska - tibetansk litteratur.
  • Definition enligt ämne: I Folkrepubliken Kina ingår även texter med en särskild hänvisning till Tibet - oavsett ursprung - i den tibetanska litteraturen.

Tibetansk folklitteratur

Gesar episka

King Gesar (väggmålning; anonym)

Den tibetanska folklitteraturen ( Tib .: Dmangs sgrung ) kännetecknas av en övervägande muntlig tradition fram till nyligen. Huvudmängden är sagor, sagor och sagor. Den Gesar episka är viktigt, de heroiska sånger som var och utförs av så kallade professionella ”barder” på populära festivaler. De olika versionerna påverkas ofta, men inte alla, av buddhismen. Gesar-eposen anses också vara den tibetanska nationella eposen .

Farbror Tonpa

Berättelserna om farbror Tönpa (Tib.: A khu ston pa ) intar en dominerande ställning i vardagliga berättelser . Även om varje vuxen och varje barn i Tibet känner till dessa historier, är karaktären relativt okänd i väst - förmodligen på grund av dess ibland råa innehåll som inte passar in i den vanliga tibetanska klichéen. Många av dessa berättelser innehåller sexuellt innehåll: Farbror Tönpa försöker vanligtvis sova med kvinnor från alla samhällsskikt (kungens dotter, granne, nunnor) och måste kringgå sociala regler. Hans alltid listiga tillvägagångssätt är i förgrunden.

Galna yogier

Detta är bara avlägset relaterat till populära berättelser av så kallade "galna yogier", såsom B. Drugpa Künleg (tib.: 'Brug pa kun ben ) eller den buddhistiska mästaren Milarepa (tib.: Rje btsun mi la ras pa ), som förmodligen är mest kända i Tibet , som ofta ger folk instruktioner genom sitt ofta mycket okonventionella beteende , i syfte att avslöja deras önskningar och andra störningar. Även här är det delvis en fråga om sexuellt innehåll, även om läsaren inte kommer att bli glad, utan snarare vända sig bort. Dessutom finns det längre sagor och kortare, mestadels roliga historier, vars skämt ibland inte är klart för den europeiska lyssnaren.

Tider av tibetansk litteratur

De exakta gränserna mellan de enskilda epokerna i den tibetanska litteraturen är fortfarande kontroversiella, särskilt för att den exakta dateringen av texter ofta är svår. Den så kallade terma litteratur , texter som antingen fysiskt eller visioner återupptäckta , till exempel, är mestadels tillskrivs författare som levde innan tiden texten skrevs. Tiden då texten skapades och texternas språkliga form gör det dock möjligt att tilldela dem till klassisk litteratur .

Forntida litteratur (upp till 950)

Den antika litteraturens epok omfattar all litteratur som skrevs i slutet av den tibetanska kungstidens tid .

Utveckling av det tibetanska manuset

Med den ökande betydelsen av buddhismen utvecklade linjalen Songtsen Gampo ett tibetanskt manus baserat på ett indo-iranskt manus av ministern Thonmi Sambhota år 632 . Även om manusens ursprung inte har bevisats har vissa författare påpekat att det liknar det Khotanesiska manuset i Centralasien , ett område som vid den tiden tillhörde det tibetanska riket och också hade en tibetansk befolkning. På grundval av flera argument kan man anta att manuset troligen utvecklades i Centralasien på grundval av en lokal dialekt och redan var fullt utvecklat i centrala Tibet . Den tidigaste skriftliga användningen i Centralasien var tydligt administrativ och historiografisk. Det faktum att vissa kinesiska texter skrevs med tibetansk manus (och vice versa) är också mycket intressant för historisk lingvistik.

Mahavyutpatti

Ett viktigt arbete under 800-talet är Mahāvyutpatti , en sanskrit - tibetansk ordbok för buddhistisk terminologi, som utarbetades under kung Thri Relpacen (Tib.: Khri ral pa can ).

Dunhuang

I oasstaden Dunhuang öppnades ett stort bibliotek omkring år 950 med bl.a. Walled i tibetanska, uiguriska och kinesiska buddhistiska texter för att förhindra att de förstörs av muslimer. De tibetanska texterna från Dunhuang-grottorna och från Hotan anses vara de äldsta bevarade tibetanska böckerna. Förstörelsen av den buddhistiska litteraturen i Gandhara och Indien (jfr. Nalanda ) kan till största delen endast täckas av den tibetanska översättningslitteraturen. Den gamla tibetspråkiga litteraturen anses vara den överlägset mest kompletta överföringen av buddhistiska traditioner , som också kunde bevaras på högsta nivå i en religiös fantastisk isolering fram till mitten av 1900-talet .

Klassisk litteratur (1100-talet - 1950)

Den klassiska litteraturens epok omfattar majoriteten av de tibetanska texterna som skrevs under den så kallade andra distributionen sedan millennieskiftet.

Beskrivningen och den delvisa nytolkningen av de grammatiska reglerna enligt Thonmi Sambhota i syfte att göra gamla texter begripliga eller skriva mer korrekt utgör en inte obetydlig del av klassisk litteratur.

Textkomposition

Mongoliska , tibetanska, kinesiska och manchuriska skrifter vid en av ingångarna till Lamatemplet i Peking

Sakya Panditas (1182–1251) principer för indo-tibetansk skolastik (Tib.: Mkhas pa 'jug pa'i sgo ) och översättningen av Dandins Mirror of Poetry ( Kavyadarsha ; Tib.: Snyan ngag gi me long ) markerar införandet av normativ reglerar textsammansättningen, som bör förbli giltig fram till 1950.

Den sjätte Dalai Lama Tshangyang Gyatsho krediteras med många dikter (Tib.: Snyan ngag ), ofta med sekulärt innehåll och stor poesi. Han hade återlämnat sina klosterlöften och drog sig snart tillbaka från regeringsärenden.

Litteratur om Bon

Se: Bon

Buddhistisk kanonisk litteratur

Kanjur och Tanjur i ett klosterbibliotek

Introduktionen av manus i centrala Tibet gjorde det möjligt att översätta indiska verk till tibetanska i stor skala. Under mer än tre århundraden, från andra hälften av 900-talet och framåt, översattes många texter från sanskrit, som sedan ingick i de kanoniska samlingarna av verk Kanjur och Tanjur (tib.: Bka '' gyur ; "översättning av ord" och tib.: bstan 'gyur ; ”översättning av undervisningen”). Denna centrala religiösa litteratur, den buddhistiska kanonen , är skriven i en speciell typ av klassiskt skriftspråk, som förmodligen i stort sett är ett konstgjort standardspråk som starkt påverkas av originalet .

Termalitteratur

Det finns en innovation i tibetansk buddhistisk litteratur inom termalitteraturen (Tib. Gter ma ; bokstavligen "skatter"). Läror från stora mästare som Padmasambhava överlevde tiden för förintelsen av buddhismen under kung Lang Darma (9-talet) genom att vara "gömd". De återupptäcktes senare av författare. Återupptäckningen sker helt enkelt mentalt, inte fysiskt, det vill säga (meditativt erfarna) författare "ser" den dolda texten och återger den. Det mest kända exemplet är den falskt kallade tibetanska döda boken " Bardo Thödröl " (Tib.: Bar do thos grol ; bokstavligen: "Befrielse genom hörsel i mellanstaten"; bokstavligen: "mellanstatlig hörselbefrielse"). Enligt Bardo Thödröl upplever medvetenhetsströmmen för en person som har dött olika upplevelser som kan beskrivas som färger, synestesier eller gudar och demoner, utan något särskilt inflytande. Det finns olika metoder för att vägleda en avliden i denna situation så att han eller hon kan känna igen dessa visioner som illusioner av egenskaperna hos sitt eget sinne. Det enklaste är att vägleda sinnet genom att läsa (förklara). Den avlidne måste ha varit en kännare av Bardo Thödröls symbolik.

Biografier och religiösa sånger
Milarepas staty i Milarepa Gompa i Nepal

Några stora mästare skrev ursprungligen religiösa sånger , som kan betraktas som (mycket vacker) litteratur. Detta börjar med vajrasångerna som Milarepa överlämnat och sträcker sig till texter som Peltrül Rinpoches (tib.: Dpal sprul rin po che ) "instruktion användbar i början, i mitten och i slutet". Biografier (Tib.: Rnam thar ) av stora mästare är en viktig typ av text, och de innehåller ofta hans sånger. De mest kända biografierna från den tibetanska litteraturen är Marpa och Milarepa från 1400-talet av Tsang Nyon Heruka (1452–1507), som är tryckta och lästa till denna dag.

Historieskrivning

Tibetansk litteratur har ett antal historiografiska genrer:

  • Chöchung / Chöjung (tib.: Chos 'byung ):

De tibetanska chos 'byung betyder ungefär som historia om undervisning . Textgenren ger en exakt beskrivning av hur buddhistisk undervisning eller en viss undervisningstradition har spridit sig i ett land eller en region.

  • Debther (tib.: Deb ther ):

Den tibetanska debetten är lånad från mongoliska och återges vanligtvis med annaler . Endast ett fåtal texter tillhör denna genre. Förmodligen det mest kända exemplet, som Gendün Chöphel (Tib.: Dge 'dun chos' phel ) och George Nicholas Roerich översatte till engelska 1949, är de blå annalerna från Gö Lotsawa Shönnu Pel (1392–1481); de röda annalerna och de vita annalerna tillhör också detta släkt.

  • Tentsi (Tib.: Bstan rtsis ): 'Beräkningar av början på undervisningen'; Här beräknas Buddhas födelsedag baserat på skrivdatumet.
  • Logyü (Tib.: Lo rgyus ): 'Historia', så beskrivs huvudsakligen moderna historiografiska texter.

Modern och samtida tibetansk litteratur (från 1950)

I Folkrepubliken Kina

Tusentals kloster förstördes i Tibet-regionen under den stora proletära kulturrevolutionen . Många av landets litterära skatter förstördes också genom att till exempel använda böcker som bränsle eller byggmaterial. Texter och böcker kunde bara delvis räddas i exil eller utfärdas igen genom traditionell memorering i exil.

Litterär produktion från 1950–1980

Ockupationen av Tibet utgjorde en stor utmaning för KKP . Efter att Tibet med våld integrerades i Folkrepubliken Kina borde den kommunistiska ideologin kommuniceras till tibetanerna. Eftersom det tibetanska språket inte hade något kommunistiskt uttryck, började intensivt arbete med ordböcker och översättningar - främst Mao Zedongs verk och politiska direktiv - för att bekanta tibetanerna med det kommunistiska ordförrådet och begreppen. Fram till slutet av kulturrevolutionen var litterär produktion begränsad till kommunistiska texter.

Anslutning till modern tid

Efter slutet av den kulturella revolutionen och med reformerna av Deng- eran började en kulturell omorientering långsamt 1978: Otaliga förlorade texter gavs ut i bokform och modern skriftlig berättande litteratur i västerländsk mening började utvecklas blygsamt. Tibetanska författare Döndrub Gyel (Tib.: Don grub rgyal ; 1953–1985) anses vara grundaren av den nya tibetanska litteraturen . Sedan dess har flera hundra författare publicerat tibetanska dikter, berättelser, noveller och uppsatser i över 100 olika litterära tidskrifter. Den litteratur som har framkommit sedan 1980-talet är också känd som New / Modern Literature (Tib.: Rtsom rig gsar pa ). Den tidigaste novellen på det tibetanska språket är Langdün Peljor Tshering (Tib.: Glang mdun dpal 'byor tshe ring ), skriven under kulturrevolutionen och publicerad som en bok i Lhasa 1985, Das Scheiteljuwel (Tib. " གཙུག་ གཡུ ། "). Andra framgångsrika romaner på det tibetanska språket är Tshering Döndrubs ( tshe ring don grub ) förfäder (2000, " མེས་ པོ ། ") och Nebel (2001, " མུག་ པ ། "). Även om litterära texter är föremål för strikt politisk censur och ideologiska begränsningar, erbjuder "den nya tibetanska litteraturen" författare och deras läsare möjlighet att ta itu med problemen i det samtida tibetanska samhället och att omförhandla om den tibetanska identiteten.

Denna växande litteratur märks knappast i väst. Översättningar av tibetanska författare finns till engelska och på senare tid till franska. De första översättningarna till tyska av författare som skriver kinesiska dök upp i slutet av 1990-talet med noveller av Trashi Dawa, Alai och Sebo. Alais verk har varit kända i väst sedan 2004 . Alai är från Sichuan , men som många andra unga tibetanska författare skriver han på kinesiska för att han har en så större läsekrets. Eftersom de flesta tibetaner är bönder och nomader, av vilka många varken kan läsa eller skriva, kan de knappast publicera på tibetanska. Under tiden finns det dock också tidiga försök av unga tibetaner i Tibet , särskilt i Amdo , att skriva på engelska - något som länge har använts i indiskt exil.

I exil

På 1960-talet flydde många tibetaner i exil , främst till Indien och Nepal. Den första tibetanska flykting bosättningen i Indien var Lugsum Samdupling i Bylakuppe . Ett stort antal publikationer av tibetansk exillitteratur började snart , som var avsedd att bevara den rika tibetanska buddhistiska litteraturen och göra den tillgänglig igen.

Exillitteratur på engelska

Inte minst för att kommunicera det tibetanska ödet till världsbefolkningen skrevs en inte obetydlig mängd biografier och självbiografier på engelska, först av viktiga lamor , senare också av tidigare politiska fångar och offer för tortyr. Förlag grundades som nästan uteslutande publicerar böcker om Tibet . Ett exempel är Snow Lion Publications .

Välkända engelsktalande tibetanska författare i exil inkluderar: Bhuchter D. Sönam , Tshering Wangmo Dhompa , Jamyang Norbu och Tendzin Tsundü .

Exillitteratur på tibetanskt språk

Modern tibetansk exillitteratur på det tibetanska språket har också utvecklats med ankomsten av välutbildade intellektuella övervägande från Amdo sedan slutet av 1980-talet.

Se även

litteratur

Allmän

  • Wú Wěi 吴伟, Gěng Yǔfāng 耿 予 方: tibetansk litteratur (Xīzàng wénxué 西藏 文学). China Intercontinental Press / Wǔzhōu chuánbō chūbǎnshè 五洲 传播 出版社, Peking 2005, ISBN 7-5085-0746-0 .

Tibetansk folklitteratur

  • Ringu Tulku : bod kyi gnah bohi shod sgrung. deb dang po. Tibetanska folkberättelser. Boka en . Library of Tibetan Works and Archives (LTWA), Dharamsala
  • Roland Bielmeier, Silke Herrmann: Sagor, sagor och sagor från världens tak. Tibetanska berättelser på tyska , Volym 3. Nötkreatursberättelser och berättelser från sKyid-grong och Ding-ri, samlade och översatta till tyska . Association for the History of High Asia Scientific Publishing House, Sankt Augustin 1982 (= bidrag till tibetansk berättande forskning, 3)
  • Roland Bielmeier: Sagan om prins Cobzang. En tibetansk berättelse från Baltistan. Text, översättning, grammatik och västra tibetanska jämförande ordlista . Association for the History of High Asia Scientific Publishing House, Sankt Augustin 1985 (= bidrag till tibetansk berättande forskning, 6)
  • Margret Causemann : Dialekt och berättelser om Nangchenpas . Association for the History of High Asia Scientific Publishing House, Sankt Augustin 1989 (= bidrag till tibetansk berättande forskning, 11)
  • Norbu Chophel: Folk Tales of Tibet . Library of Tibetan Works and Archives (LTWA), Dharamsala 1989 170p.
  • Rinjing Dorje, Addison G. Smith: De galna berättelserna om farbror Tompa, den dåliga skurken från Tibet . Sphinx, Basel 1983 112p.
  • Keith Dowman, Franz-Karl Ehrhard (översättare): Den heliga dåren - det upplösta livet och de hädiska chanterna från den tantriska mästaren Drukpa Künleg . OW Barth bei Scherz, 2005, ISBN 978-3-502-61159-2
  • Andreas Gruschke : Myter och legender om tibetanerna - Av krigare, munkar, demoner . Diederichs gula serie (DG124), München 1996.
  • Felix Haller: Dialekt och berättelser från Shigatse . Association for the History of High Asia Wissenschaftsverlag, Bonn 2000 (= bidrag till tibetansk berättande forskning 13)
  • Felix Haller: Dialekt och berättelser om ämnen. Språklig beskrivning av en nomadialekt från norra Amdo . VGH Wissenschaftsverlag, Bonn 2004 (= bidrag till tibetansk berättande forskning 14)
  • Silke Herrmann: Berättelser och dialekt från Dingri . Association for the History of High Asia Scientific Publishing House, Sankt Augustin 1989 (= bidrag till tibetansk berättande forskning, 9)
  • Silke Herrmann: Den tibetanska versionen av papegojeboken . Association for the History of High Asia Scientific Publishing House, Sankt Augustin 1983 (= bidrag till tibetansk berättande forskning, 5)
  • Monika Kretschmar: Berättelser och dialekt från södra Mustang . Association for the History of High Asia Scientific Publishing House, Sankt Augustin 1995 (= bidrag till tibetansk berättande forskning, 12 / 1–4)
  • Monika Kretschmar: Berättelser och dialekt av Drokpas från sydvästra Tibet . Association for the History of High Asia Scientific Publishing House, Sankt Augustin 1986 (= bidrag till tibetansk berättande forskning, 8)
  • Monika Kretschmar: Sagor och berättelser från Mustang . Tyska återberättelser. Association for the History of High Asia Scientific Publishing House, Sankt Augustin 1985 (= bidrag till tibetansk berättande forskning, 7)
  • Monika Kretschmar: Sagor, sagor och sagor från världens tak. Tibetanska berättelser i tysk version , Volym 2. Berättelser av västra tibetanska boskapsuppfödare, samlade och översatta till tyska. Association for the History of High Asia Scientific Publishing House, Sankt Augustin 1982 (= bidrag till tibetansk berättande forskning, 2)
  • JK Phukhang, Peter Schwieger: Sagor, sagor och sagor från världens tak. Tibetanska berättelser på tyska , Volym 4. Berättelse från A-mdo och Brag-g.yab, samlad och översatt till tyska . Association for the History of High Asia Scientific Publishing House, Sankt Augustin 1982 (= bidrag till tibetansk berättande forskning, 3)
  • Dieter Schuh: Sagor, sagor och sagor från världens tak. Tibetanska berättelser på tyska , volym 1. Berättelser från centrala och östra Tibet berättade på språket i Lhasa, samlade och översatta till tyska . Association for the History of High Asia Scientific Publishing House, Sankt Augustin 1982 (= bidrag till tibetansk berättande forskning, 1)
  • Peter Schwieger: Tibetanska berättelser från Brag-g.yab. Texter med översättningar, grammatisk sammanfattning och ordlista . Association for the History of High Asia Scientific Publishing House, Sankt Augustin 1989 (= bidrag till tibetansk berättande forskning, 10)
  • Clifford Thurlow: Berättelser från bortom molnen. En antologi av tibetanska folksagor . Library of Tibetan Works and Archives (LTWA), Dharamsala 1981

Tider av tibetansk litteratur

  • rgya ye bkra bho [Gyaye Trabho], Ed. (2002). bod kyi rtsom rig lo rgyus ska bzang mig sgron . Xining, mtsho sngon mi rigs dpe skrun khang / Qinghai minzu chubanshe 青海 民族 出版社.
  • dga 'ba pa sjöng [Gawa Pasang] (1993). "rgya bod rtsom rig lo rgyus kyi dbye mtshams la gshib dpyad trasor tsam byas pa." bod ljongs slob grwa chen mo'i rig deb (2 (2)): 6-14.
  • reb gong ba dge 'dun rab gsal [Rebkongpa Gedün Rabsal] (2003). bod kyi rtsom rig gi byung ba brjod pa rab gsal me long zhes bya ba [dt. « Spegeln som belyser tibetansk litteratur » ]. Lanzhou, kan su'u mi rigs dpe skrun khang / Gansu minzu chubanshe 甘肃 民族 出版社, ISBN 7-5421-0926-X .
  • lhag pa chos 'phel [Lhagpa Chöpel / Laba Qunpei 拉巴 群 培] (2006). Bod kyi rtsom rig lo rgyus [Zangzu wenxue shi 藏族 文学 史, Eng . « History of Tibetan Literature » ]. Beijing, mi rigs dpe skrun khang / Minzu chubanshe 民族 出版社, 2 vol., ISBN 7-105-08011-6 .

Anslutning till modern tid

  • Alai : Avlägsen källa . Zürich 2009, ISBN 3-293-00405-9
  • Alai: Röda vallmofrön . Zürich 2004, ISBN 3-293-00327-3
  • Tsering Dhondup (2007): Tre samtida mongolsk-tibetanska författare. I: SJVenturino (red.): Samtida tibetanska litteraturvetenskap. Lidande (brilj).
  • Franz Xaver Erhard (2005): Den smala vägen - nutidens tibetanska litteratur. Författaren Döndrub Gyäl som förebild . I: Det nya Kina . Utgåva 4, s. 19-21, 2005
  • Franz Xaver Erhard (2007): Magisk realism och tibetansk litteratur. I: SJVenturino (red.): Samtida tibetanska litteraturvetenskap. Lidande (brilj).
  • Alice Green Fields (Hrsg.): Fjärilens vingklaff. Tibetaner berättar . Zürich 2009, ISBN 3-293-00406-7 (Med texter av Alai, Jamyang Norbu, Tsering Öser, Tenzin Tsundue et al.)
  • Alice Grünstelder: Tashi Dawa och den nyare tibetanska litteraturen . Zürich 1999, ISBN 3-89733-014-8
  • Tashi Dawa; Alai; Sebo / Alice Grünstelder (red.): Soul knuten till läderremmen. Berättare från Tibet . Zürich 1997, ISBN 3-293-00238-2
  • C. Michelle Kleisath (red.): Heavy Earth, Golden Sky: Tibetanska kvinnor talar om sina liv . Shem Women's Group USA 2008. ISBN 978-0-615-17305-4
  • Tsering Shakya (1996): Politisering och det tibetanska språket . I: Robert Barnett (red.): Motstånd och reform i Tibet. Delhi, Motilal Banarsidass: 157-165.
  • Heather Stoddard (1996). Tibetanska publikationer och nationell identitet i Tibet. I: Robert Barnett (red.): Motstånd och reform i Tibet. New Delhi, Motilal Banarsidass: 121-156.

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ se Lara Maconi: Au-delà du débat linguistique: kommentar définir la littérature tibétaine d'expression chinoise? «Spécificités nationales» och «spécificités regionales». I: Revue d'Etudes Tibétaines 14: 117–155 (oktober 2008), Langues et Cultures de l'Aire Tibétaine, CNRS .
  2. ↑ Jfr antologin över biografiska berättelser redigerad av M. Kleisath 2008.