adoption

Adoption (från latin adoptio ) eller adoption istället för ett barn eller adoption som barn beskriver den legala etableringen av ett föräldra-barn-förhållande mellan adoptiv och barn oavsett biologisk härkomst . Både fysiskt släkt och fysiskt orelaterade personer kan adopteras; De senare tar lagligen plats för en släkting i en adoptivfamilj. De familjerätten relationerna mellan adoptivbarn och hans eller hennes föräldrar ursprung upphör vanligtvis. Vid adoption av vuxna eller nära släktingar gäller i vissa fall olika regler.

Historisk

Den juridiska institutionen för adoption kom in i det tyskspråkiga området med romersk lag (för adoptio se Adoption in the Roman Empire ). Det adopterande kejsarskapet representerade en speciell form : Det var en period av det romerska riket där arvtagandet i regeln bestämdes regelbundet genom adoption (98 till 180 AD). Det handlade om valet av den lämpligaste kandidaten som efterträdare. Modern forskning har nu satt denna idealiserande syn i perspektiv. I England, där romersk lag har funnit mycket liten acceptans, var den fortfarande okänd i slutet av 1800-talet.

I Frankrike introducerades det bara av Napoleon I genom civillagen . Där var adoption mer begränsad eftersom enligt honom endast vuxna kan adopteras i stället för barn, och bara om de antingen räddade den adoptivfaders liv eller försågs med underhåll av honom i sex år utan avbrott under deras minoritet .

I Österrike , liksom i Preussen, krävdes en rättslig bekräftelse av adoptionsavtalet. Således bestämde den preussiska marklagen att de rättsliga förhållandena mellan den adopterade och deras biologiska far inte skulle ändras på något sätt genom adoption, att adoptivbarnet förvärvar alla biologiska barns rättigheter gentemot adoptivfadern, men inte tvärtom , genom att adoptivfadern inte får fordringar på barnets egendom. I Preussen måste dessutom adoption av ett barn alltid ske i ett skriftligt avtal och i domstol, och endast personer över 50 år fick adoptera.

I tillägg till en domstol kontrakt, Saxon civillagen också krävs godkännande av härskare, som dock kunde befria acceptor från kravet på 50 år och åldersskillnad på minst 18 år. Fäderna fick hjälpa sina olagliga barn inte bara genom legitimering utan också genom adoption av legitima barns rättigheter.

I germansk stamlag ( Lex Salica ) kunde ett barn adopteras genom affatomi och samtidigt användas som ett arv.

Rättslig situation i enskilda länder och rättssystem

Följande länder har i vissa fall olika regler:

• Antagande enligt tysk lag
• Antagande enligt österrikisk lag
• Antagande enligt schweizisk lag
• Antagande i USA

I den romersk-katolska kyrkan erkänns ett valbart barn av kanonlagen om det antas enligt sekulär lag.

I den romerska republiken var adoptio ("adoption av ett barn") en vanlig praxis, särskilt bland överklasserna och senatorerna .

Islamiskt juridiskt område

I länder som följer den konventionella tolkningen av islamisk lag ( sharia ) är laglig antagande enligt västerländska standarder inte möjlig (förutom Indonesien, Malaysia, Somalia, Tunisien och Turkiet). Detta härrör från Koranens tradition, så i sura 33: al-Ahzab (4–5) talar man om ”nominella söner” (översatt till ”adoptivsöner”), som Gud ”inte gjorde dina (riktiga) söner” . Sådana barn anses inte på något sätt relaterade till deras adoptivfamilj. Antagning och vård av föräldralösa barn betraktas ändå som religiöst förtjänstfullt och lagligt reglerad under beteckningen " Kafala "; detta skapar emellertid inte något rättsligt förhållande och motsvarar snarare ett förmyndarförhållande .

Denna förordning har lett till problem med erkännandet av barn som adopterats i islamiska länder när familjerna flyttas till Europa, eftersom det rättsliga förhållandet med de biologiska föräldrarna kvarstår. Den europeiska domstolen för de mänskliga rättigheterna bekräftade de franska myndigheterna mot erkännandet av en adoption relation baserad på en kafalah beslut Algeriet .

Överstatliga regler och avtal

Haagkonventionen om internationell antagande

Den Haag -konventionen av den 29 maj 1993 om skydd av barn och samarbete i frågor om internationella adoptioner (konventionen av den 29 maj 1993 om skydd av barn och samarbete i frågor om internationella adoptioner) syftar till att säkerställa det bästa för barnet och Bevarande av grundläggande rättigheter vid internationella adoptioner, särskilt förebyggande av människohandel genom att följa professionella normer vid internationella adoptioner, samarbete mellan de avtalsslutande staterna uteslutande genom centrala myndigheter genom ett standardiserat förfarande och säkerställa ömsesidigt erkännande av adoptionsbeslut i alla avtalsslutande stater .

Varje statspart är skyldig att anstränga sig för att säkerställa att ett barn kan stanna kvar i sin familj. Internationell adoption anses bara vara det sista steget. Under alla omständigheter finns det ett administrativt eller rättsligt beslut från fall till fall enligt den nationella lagstiftningen för barnets och föräldrarnas nationalstater. I Tyskland ansvarar Federal Central Office for International Adoption.

Europeiska konventionen om adoption av barn

Den europeiska konventionen om adoption av barn av den Rådet i Europa i April 24, 1967 undertecknades av 19 stater och ratificerats av 16 stater, däribland Förbundsrepubliken Tyskland. En reviderad version av denna konvention har hittills (från och med juli 2021) undertecknats av 18 medlemsländer i Europarådet och ratificerat tio stater, inklusive Tyskland.

Antagningsstatistik

I Tyskland minskade antalet adoptioner mellan 1994 och 2009. 2008 antogs 2950 barn från Tyskland och 1137 barn från utlandet. Under 2011 stabiliserades antalet adoptioner. 4060 barn adopterades. Det är en ökning med en procent jämfört med 2010. År 2012 minskade antalet adoptioner något igen. Totalt 3886 barn adopterades. I USA adopterades 13 000 utländska barn 2009. Det är mer än i alla andra länder i världen tillsammans.

Transnationellt antagande

Adoptioner baserade på förståelsen att ett barn växer upp med människor som inte är de biologiska föräldrarna men som uppfostrar barnet enligt lokala normer i förhållandet mellan förälder och barn existerade antagligen i alla samhällen hela tiden. Transnationella adoptioner är å andra sidan ett relativt nytt fenomen under 1900-talet. Efter slutet av andra världskriget kände amerikanerna sig ansvariga gentemot tusentals krigsrelaterade föräldralösa barn i Europa, särskilt i Tyskland och Grekland, och antog dem enligt US Displaced People's Act of 1948 och Refugee Act of 1953.

Den andra vågen av adoption inträffade efter Koreakriget, vilket också lämnade många föräldralösa. Mellan 1953 och 1962 adopterades cirka 15 000 barn, främst från Korea och andra asiatiska länder. Det fanns också det faktum att dessa barn - i motsats till de adopterade barnen under andra världskriget - skilde sig mycket från deras adoptivföräldrar. Några av de adopterade barnen kom också från relationer mellan koreanska kvinnor och amerikanska soldater.

Den primära motivationen för en adoption vid den tiden var inte ens egen barnlöshet, utan ett moraliskt ansvar gentemot de föräldralösa i allmänhet och ilskan om behandlingen av de "blandras-barnen" i deras ursprungsländer som behandlades där som icke-personer . Denna ganska filantropiska attityd har dock förändrats genom åren, så att transnationella adoptioner idag främst riktar sig till barnlösa par. Ursprungsländerna sträcker sig nu också över hela världen, med fattiga länder som oftast antar sig till de rika. I många europeiska länder har dessutom antalet barn som adopterats inhemskt minskat drastiskt under de senaste decennierna, bland annat på grund av spridningen av preventivmedel och den sociala och ekonomiskt bättre ställningen för ensamstående mammor och preferensen för fosterhem istället för adoption . Dessutom steg infertilitetsgraden så att många par var beroende av gränsöverskridande adoptioner.

De många aktörer som är involverade i processen för gränsöverskridande adoption och de respektive relationerna med varandra sträcker sig från privat till makropolitisk nivå på global nivå. Bara några av förhållandena nämns här, såsom de mellan nationalstater, mellan internationella och nationella myndigheter, mellan de förväntande föräldrarna och de offentliga myndigheterna som beslutar om deras ansökan och framför allt förhållandet mellan adoptivbarnet och hans adoptivföräldrar eller hans / hennes biologiska föräldrar.

Förutom de rättsliga hindren lägger Howell särskild vikt vid de sociala processer som är nödvändiga för att framgångsrikt kunna genomföra ett transnationellt antagande. I detta sammanhang citerar hon sitt koncept med kinning : "Med kinning menar jag den process genom vilken ett foster eller nyfött barn förs in i en betydande och permanent relation med en grupp människor, och sambandet uttrycks i ett konventionellt släktidiom" . Kinning, skriver hon, består av tre aspekter:

• göra släkt genom naturen ("släkt av natur")
• göra relaterad genom vård
• att relateras av lagen ("släktingar enligt lag")

Adoptioner i Europa bestäms övervägande av de två senare.

I samband med adoptioner är det först och främst nödvändigt att den person som ska adopteras de-kinning , dvs. H. att tidigare familjeband måste brytas eller inte existera, vilket är fallet med nyfödda som är uppgivna för adoption omedelbart efter födseln. Enligt Howell är gränsöverskridande adoptioner möjliga eftersom barnen som ges upp för adoption är "nakna" i social mening: "Barnet förnekas allt släktskap", en "icke-person" som lämnats av sina tidigare släktingar ( övergiven ) . I den fortsatta loppet av adoptionen upplever en sådan autonom, icke-social individ igen processen med släkter , som utrustar honom med en ny uppsättning släktingar och gör honom till en besläktad person i adoptivfamiljen.

Barbara Yngvesson visar också den centrala betydelsen av upplösningen av gamla familjeförhållanden: Den radikala amerikanska varianten föreskriver att tidigare familjeförhållanden ska raderas i händelse av adoptioner och alla hänvisningar till kopplingar till familjen av härkomst ska tas bort. Genom att konstruera uppenbarligen släktforskningsförhållanden till adoptivfamiljen bör en naturlig relation uppstå, åtminstone på papper. För detta ändamål anges adoptivföräldrarna i barnets födelseintyg som födelseföräldrar, och födelsemoren raderas praktiskt taget.

När det gäller de rättsliga effekterna av en adoption görs en åtskillnad mellan fullständig adoption, stark adoption och svag adoption. Den kafala, å andra sidan, är jämförbar med en förmyndarskap och kan inte betraktas som en adoption i Europa (se även: #Islamic rättsområde ). I vissa fall är gränserna mellan gränsöverskridande adoptioner och lokal barnfosterhem, som annars är olika i litteraturen, suddiga. I dessa fall är Howells koncept endast tillämpligt i förhållande till den juridiska komponenten. Till exempel, om en ghanesisk kvinna som bor i Europa vill ta med sin systerdotter för att ta hand om henne i Europa, skulle det ur hennes synvinkel vara en fosterhem för barn. För att uppfylla medborgarskapskraven skulle hon anta dem. Sådana transnationella adoptioner, som ur de drabbade synvinklarna endast tillåter barnomsorg, blir allt vanligare.

Städbarns adoption

I styvbarn adoption adoptanten är en förälder till den adopterade gift eller samarbetar . Det speciella med styvbarnadoptionen är att - till skillnad från andra adoptioner - upprätthålls det lagliga härkomstförhållandet till den förälder som är gift eller samarbetar med den adoptivföräldern och endast härkomstförhållandet till den andra biologiska föräldern avslutas. Som ett resultat blir barnet ett vanligt barn för makarna eller livspartnerna.

I ett beslut av den 23 mars 2005 (Az.: XII ZB 10/03) ställde federala domstolen höga krav på städbarns adoption mot en biologisk förälders vilja i Tyskland . Utöver de allmänna kraven för domstolens ersättning av samtycke till adoption av barn , måste adoptionen erbjuda en så stor fördel för barnet att en förälder som ger förståelse inte skulle motsätta sig det. Så om faderns tillgång till rättigheter hindras av adoption eller om förhållandet mellan styvfar och barn är lagligt, är det inte tillräckligt. Den federala konstitutionella domstolen tog i ett efterföljande beslut till Högsta domstolens dom i överenskommelse.

Ogifta par

Städbarnadoption har länge varit ett privilegium för gifta par. Som en följd av ändringen av lagen om civil partnerskap öppnades den för par av samma kön i Tyskland den 1 januari 2005 (LPartG § 9 § 7). Den österrikiska lagen om registrerade partnerskap som antogs 2009 gjorde det dock inte möjligt. Den 19 februari 2013 tillrättavisade Europeiska domstolen för mänskliga rättigheter detta förbud i Österrike. Den federala regeringen tillkännagav sedan ett nytt lagförslag som skulle tillåta antagande av styvbarn. Lagen om tillstånd att anta styvbarnet antogs i parlamentet och trädde i kraft i Österrike den 1 augusti 2013.

I Tyskland beslutade förbundsdomstolen i ett beslut den 8 februari 2017 att antagandet av ett styvbarn som en del av ett olagligt partnerskap kan leda till att båda olagliga partner kan bli föräldrar till barnet tillsammans. Den 26 mars 2019 beslutade emellertid den federala konstitutionella domstolen att denna allmänna uteslutning av ogifta partners från styvbarnadoption är okonstitutionell. Lagstiftaren var tvungen att anta en ny förordning senast den 31 mars 2020, tills dess kunde de tidigare bestämmelserna i 1754 § 1 och 2 BGB och 1755 § 1 § 2 och 2 BGB inte längre tillämpas. I avsnitt 1766a i den tyska civillagen (BGB), som har varit i kraft sedan den 31 mars 2020, föreskrivs att ogifta par har möjlighet att adoptera styvbarn om de har bott tillsammans i minst fyra år eller som föräldrar till ett gemensamt barn med detta barn på ett äktenskaplikt sätt.

Adoption av vuxna

En vuxen kan också accepteras som barn enligt tysk lag. Förutsättningen är att det redan har uppstått ett förhållande mellan förälder och barn mellan den adopterande (steg) föräldern och det (steg) barnet som ska adopteras (avsnitt 1767 (1) BGB ). Adoption av vuxna betyder inte att den adopterade måste ge upp band till sina födelseföräldrar. Till skillnad från adoption av minderåriga är en vuxen som är myndig (och hans ättlingar) i grund och botten bara släkt med den adoptivföräldern, men inte till hans eller hennes familj (avsnitt 1770 (1) BGB). Vuxenadoptionen har därför färre arvskonsekvenser än adoption av ett barn. Barnen adopterade på detta sätt (och deras ättlingar) har således rätt att ärva två gånger. De är då lagliga arvingar till både deras födelseföräldrar (som den ursprungliga familjen) och den andra adoptivpartnern.

Blodsläktarna till de vuxna som adopterats på detta sätt är fortfarande relaterade till dem och har rätt att ärva (avsnitt 1770 (2) BGB). Men detta antagande resulterar inte i något förhållande eller arvsrätt mellan de adopterade styvbarnen och den andra blodrelaterade familjen till den adopterande (steg) föräldern.

Antagande av par av samma kön

Antagande av partner istället för äktenskap

Innan det registrerade civila partnerskapet förankrades i lag var det inte ovanligt att en av partnerna i samma kön förhöll sig att anta den andra för att bekräfta ömsesidig tillhörighet och skapa en rättslig grund, till exempel med avseende på arvsrätt. När homosexualitet var förbjudet eller omoraliskt gjordes detta förmodligen för att dölja de verkliga motiven för att leva tillsammans. Gustaf Gründgens och Robert T. Odeman är framträdande exempel på vuxna av samma kön som adopterar, liksom det lesbiska barnbarnet till IBM- grundaren Watson.

Adoption av ett barn

Av par av samma kön

Frågan om par av samma kön bör få adoptera barn fortsätter att framkalla heta diskussioner.

I Tyskland har par av samma kön kunnat adoptera styvbarn sedan 2005, så att barn nu lagligen kan ha två föräldrar av samma kön. Gemensam adoption av barn var inte lagligt möjligt för par av samma kön ( livspartner ) förrän 2017. Å andra sidan förklarade den federala konstitutionella domstolen begränsningen av registrerade civila partners möjlighet att senare adoptera ett barn som redan har adopterats av en civil partner av den andra civila partnern (successiv adoption) som författningsstridig. Ändringslagen av den 20 juni 2014 genomför genomförandet av Federal Constitutional Court. Par av samma kön har kunnat gifta sig sedan oktober 2017 , vilket innebär att de också gemensamt kan adoptera icke-biologiska barn.

Gemensam adoption av par av samma kön är nu tillåten i följande europeiska länder: Andorra , Belgien , Danmark , Tyskland (från och med den 1 oktober 2017), Finland , Frankrike , Storbritannien , Irland , Island , Kroatien , Luxemburg , Malta , Nederländerna , Norge , Österrike (från 2016), Sverige , Spanien och Portugal (från 2016). Endast ett styvbarn är tillåtet i Estland , Italien , Liechtenstein , Schweiz och Slovenien .

Utanför Europa är gemensam adoption tillåten i Kanada , Sydafrika , Israel , Argentina , Brasilien , Nya Zeeland , Uruguay , USA (undantag: Mississippi ), Colombia , Australien och delar av Mexiko .

Av individer

År 2002 avvisade Europeiska domstolen för de mänskliga rättigheterna fortfarande antagande av individer:

I januari 2008 beslutade dock Europakonventionen att homosexuella inte får nekas tillgång till adoption på grund av deras homosexualitet. I domen anges att alla lagar och förordningar i Europarådets medlemsstater som vägrar att godkänna en adoption på grund av den adoptivpersons homosexuella inriktning bryter mot artikel 14 i Europakonventionen om mänskliga rättigheter . I den mån ett medlem av Europarådet tillåter adoption av en enskild person, ska detta beviljas i Europeiska rådets medlemsstater oavsett sexuell läggning.

Övningar i andra länder

I många samhällen - särskilt utanför Europa och Amerika - förhandlas adoptioner på lokal nivå. De kan till exempel associeras med en ceremoni som symboliserar mottagandet av en riktig arving genom en fuskleverans, suger moderns bröst eller tummen. Det bör noteras att begreppet adoption snabbt når sina gränser i många fall och endast kan beskriva lokal praxis i begränsad omfattning. Se artikeln om fosterbarn .

Antagna personligheter

• Steve Jobs (1955–2011), amerikansk entreprenör och grundare och långvarig VD för Apple
• Marilyn Monroe (1926–1962), amerikansk skådespelerska
• Bill Clinton (född 1946), USA: s 42 : e president
• Philipp Rösler (* 1973), tysk politiker (FDP), tidigare federal minister för hälsa och ekonomi och teknik

Se även

• Foundling (tidigare övergett, sedan hittat barn)
• Orphan (har tappat en eller båda föräldrarna)
• Evangelical Association for Adoption and Foster Child Aid (Germany)
• Asociación Nacional de Afectados por las Adopciones Irregulares (barn adopterade under Franco-diktaturen 1936–1975)

litteratur

• Angela Aja Aßmuth: Utveckling och förändring av anknytning: Psykologiska aspekter av adoptioner. jmb, Hannover 2016, ISBN 978-3-944342-85-6 .
• Signe Howell: The Kinning of Foreigners: Transnational Adoption in a Global Perspective. Berghahn Books, New York / Oxford 2006 (engelska).
• Rudolf Leonhard : Antagande 2 . I: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). Volym I, 1, Stuttgart 1893, kol. 398-400 (antagande enligt romersk lag).
• Gabriele Müller-Engels, Robert Sieghörtner, Nicole Emmerling de Oliveira: Antagningsrätt i praktiken: inklusive internationella relationer. 4: e, helt reviderad upplaga. Gieseking, Bielefeld 2020, ISBN 978-3-7694-1238-3 .
• Christoph Neukirchen: Den juridiska historiska utvecklingen av adoption . Lang, Frankfurt / M. bl.a. 2005, ISBN 3-631-54130-9 . 
• Stefanie Sauer: Bikulturella adoptivfamiljer i Tyskland: utmaningar för barn, föräldrar och yrkesverksamma. Budrich, Opladen et al. 2019, ISBN 978-3-8474-2235-8 .
• Aude Talle: Adoptionsmetoder bland pastorala Maasai i Östafrika. I: F. Bowie: Cross-cultural Approaches to Adoption. Routledge, London / New York 2004, s. 64-78 (engelska).
• Theodor Thalheim : Adoption 1 . I: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). Volym I, 1, Stuttgart 1893, kol. 396–398 (adoption i Grekland).
• Ulrike Wanitzek: Child Adoption and Foster Care in the context of legal Pluralism: Fall Studies from Ghana. I Erdmute Alber et al.: Child Fostering in West Africa: New Perspectives on Theory and Practices. Brill, Leiden / Boston 2013, ISBN 978-90-04-25057-4 , sidorna 221-246 (engelska; Utdrag i Google Book Search).
• Barbara Yngvesson: Tillhör en adopterad värld: ras, identitet och gränsöverskridande adoption. University of Chicago Press, Chicago / London 2010, ISBN 978-0-2269-6446-1 (engelska).

webb-länkar

• Utkast: Lag för att förbättra stödet till familjer vid adoption (Adoptionshilfe-Gesetz) , BMFSFJ, 18 december 2020

Individuella bevis