Multikulturellt samhälle

Skolgård av en grundskola med symbolisk väggmålning

Det mångkulturella samhällets politiska slagord används både beskrivande och normativt. I Tyskland blev termen känd i den offentliga diskussionen om invandringspolitik i slutet av 1980-talet. Termen beskriver en vision om ett samhälle inom en stat där människor med olika nationaliteter , språk , religioner och etniciteter lever tillsammans fredligt. Människor från olika kulturer kan ha olika traditioner , livsstilar och / eller idéer om värderingar och etik . Termen multikulturellt samhälle antyder samexistens eller samexistens av tydligt urskiljbara kulturer i ett samhälle och skiljer sig i detta avseende från termen transkulturellt samhälle , som diagnostiserar suddigheten eller till och med upplösningen av kulturella gränser.

Mångkulturellt samhälle kan beskriva ett blandat etniskt samhällsområde där det finns flera kulturella traditioner (som New York City eller Trieste ) eller ett enda land där sådana finns som Schweiz, Belgien eller Ryssland.

Ett historiskt exempel är Habsburgs monarki , som upplöstes 1918 och under vars tak många olika etniska, språkliga och religiösa grupper bodde tillsammans. En av grunden till denna hundra år gamla statsstruktur var Habsburg-principen "lev och låt leva". Dagens aktuella frågor som social och kulturell differentiering, flerspråkighet, konkurrerande identitetserbjudanden eller flera kulturella identiteter har redan format de vetenskapliga teorierna hos många tänkare i detta multietniskt imperium.

Tidigare kolonialmakter kallas multikulturella samhällen av ett speciellt slag: människor från tidigare kolonier bor ofta där. Några av dem emigrerade under kolonitiden; delvis kom de under avkoloniseringen på 1950- och 1960-talet. Den Kanadas historia ses som ett exempel på den lagstiftande genomförandet av mångkultur . Under 1700- och 1800-talet var Kanada kontroversiellt mellan britterna och fransmännen i öster (1763 förlorade fransmännen sin koloni Nya Frankrike till britterna) och senare i väster mellan spanjorerna, britterna och ryssarna.

Politisk debatt i Tyskland

Historisk utveckling

På 1970-talet blev det uppenbart att gästarbetarna som rekryterades eller emigrerade mellan 1955 och 1973 bara sällan återvände till sina hemländer efter några år, men stannade permanent i Tyskland och förde sina familjer att komma ikapp oftare än prognosen .

1978 utsåg den dåvarande federala regeringen under Helmut Schmidt därför en kommissionär för att främja integrationen av utländska arbetare och deras familjemedlemmar . Den första representanten var Heinz Kühn . 1979 publicerade han det så kallade Kühn Memorandum (fullständig titel "Status och vidareutveckling av integrationen av utländska arbetare och deras familjer i Förbundsrepubliken Tyskland"). Det anses vara den första milstolpen i den tredje fasen av integrationspolitiken, "fasen av integrationskoncept" 1979/1980. Det centrala uttalandet var att Tyskland faktiskt var ett invandringsland . Överraskande lite uppmärksammades dock denna rapport och få av koncepten implementerades. Detta berodde främst på det faktum att den ekonomiska krisen och osäkerheten i början av 1980-talet ledde till en uppblåsning av främlingsfientliga känslor i samhället, så att regeringarna i Helmut Schmidt under de senaste åren och Helmut Kohl var mer angelägna om begränsa invandring och begränsa familjeåterförening. På 1980-talet, den Return lagen Assistance också betalat premier för att uppmuntra utländska arbetstagare att återvända till sitt hemland. Samtidigt framförde företrädare för den politiska vänstern , särskilt från de gröna , begreppet "multikulturellt samhälle", sedan början av 1990-talet har detta också använts som en motbild av företrädare för de konservativa partierna. Det har aldrig funnits en faktisk tillämpning av modellen för ett mångkulturellt samhälle som i Kanada, där mångkultur är förankrad i konstitutionen , men under rödgröna federala regeringen av Gerhard Schröder var bland annat. reformen av medborgarskapslagen (enklare naturalisering, införande av ius soli för barn födda i Tyskland av invandrare) i denna riktning.

Ny politisk debatt

Italienska julhälsningar, internationella rätter och "tyska" granar i Oldenburg

Idén om ett mångkulturellt samhälle i Tyskland har varit en konstant del av debatter sedan 1990-talet. Debatten i Tyskland kännetecknas av det faktum att förespråkare och motståndare till det mångkulturella samhället ofta menar olika saker när människor talar om "mångkulturalism": Antingen det faktum att Tyskland är ett invandringsland och att olika etniska och religiösa grupper är en del av samhället, eller - i själva meningen med ordet - att inget tryck ska utövas på invandrare för att assimilera eller anta en bindande uppsättning samhällsvärden (ibland kallad " ledande kultur "). Detta sammanfattades kortfattat av den dåvarande utrikesministern Guido Westerwelle ( FDP ) 2010: ”Om multikulturalism innebär att vi ska ge upp våra värderingsstandarder är multikulturalism ett misstag. Om multikulturalism innebär att mångfald och nätverk formar våra liv mer än någonsin, hemma och internationellt, så är multikulturalism verklighet. "

2004 och 2010 förklarade förbundskansler Angela Merkel (CDU) det mångkulturella samhället som ett ”grandiost misslyckande”, medan tidigare kansler Schmidt (SPD) beskrev det som en ” illusion av intellektuella ”. År 2004 beskrev den tidigare medlemmen av Bundestag Reinhard Grindel ”mångkulturalism” som ”rörig röra” och ”livslugn”; Enligt hans uppfattning "skapade den bara monokultur i många håll." Den konservativa historikern Ernst Nolte kritiserade idén om ett mångkulturellt samhälle som en alternativ strategi för klasskampen: "De som förökar det mångkulturella samhället associerar det med avsikten att att vara på en omväg för att inse vad socialisterna alltid har krävt och vad DDR har uppnått, nämligen att eliminera den tyska härskande klassen. " Erwin Huber (CSU) ser det som en" hotbed of brottslighet "(se även utländsk brottslighet )

Rita Süssmuth (CDU), å andra sidan, försvarade det 2006: ”Multikulturalism är inte ett begrepp , utan ett faktum. Du kan inte säga att allt misslyckades. "

Claudia Roth ( De gröna ) hänvisade 2004 (1998–2005 den rödgröna koalitionen under Gerhard Schröder ) till den faktiska existensen av ett mångkulturellt samhälle: ”Vi har ett mångkulturellt samhälle i Tyskland , oavsett om du gillar det eller inte [... ] De gröna låter sig inte sättas i defensiv i invandringspolitiken enligt mottot: Drömmen om mångkulturalism är över. "

2007 såg publicisten Ralph Giordano en potentiellt farlig utopi i det mångkulturella samhället , men utesluter inte helt dess genomförande: ”Det multikulturella idealet är en dud där historien redan är riklig. Å andra sidan vet hon också exempel på att det omöjliga blir möjligt. "

Vissa inhemska politiska debatter har eller har förts under slagordet "multikulturalism" eller "mångkulturellt samhälle". I Tyskland, som i andra europeiska länder, hänför sig dessa särskilt till muslimska invandrare och deras religiösa och kulturella särdrag:

• den huvudduk tvist
• frågan om blandade sexlektioner i skolor
• debatten om slöjor i hela kroppen (= burka) och
• erkännandet av jämställdhet mellan kvinnor och män
• manhålens och djurens välfärds kompatibilitet
• frågan om vilken invandringspolitik Tyskland bör bedriva och när man ska bevilja invandrare tyskt medborgarskap ( ius soli vs. ius sanguinis och diskussionen om dubbelt medborgarskap )
• den diskussion om religiöst motiverad omskärelse av manliga spädbarn, barn och ungdomar i Tyskland ( barnskydd och rätten till fysisk integritet kontra religiös sed (Islam) eller rite (judendomen))
• den hedersmord
• den tvångsäktenskap samt
• den företräde rättsordning över sharialagar .

Politisk debatt i Schweiz

Det federala populära initiativet att inkludera formuleringen "Det är förbjudet att bygga minareter." i den federala konstitutionen antogs 2007. I ett annat sammanhang 2012 beslutade dock den schweiziska federala högsta domstolen att Schweiz skyldigheter enligt internationell rätt har företräde framför till och med avvikande konstitutionella bestämmelser som utfärdades senare. Det är därför tänkbart att minareter fortfarande kan godkännas, förutsatt att de uppfyller alla andra bestämmelser.

Se även

• Mångfald (sidan med dubbelsydiga)
• Supermångfald
• Heterogenitet (otydlig)
• Pluralism (politik)
• Interkulturell kompetens
• Välkomst- och erkännandekultur
• Migrationsbakgrund
• Federal Government Commissioner for Migration, Refugees and Integration - (Chancellery)
• Federal Government Commissioner for Resettlement Issues and National Minorities - (Inrikesministeriet)

litteratur

• Kien Nghi Ha: Etnicitet och migration laddas om. Kulturell identitet, skillnad och hybriditet i den postkoloniala diskursen . wvb, Berlin 2004, ISBN 3-86573-009-4 .
• Hito Steyerl / Encarnación Gutiérrez Rodríguez (red.): Talar subaltern tyska? Migration och efterkolonial kritik . Unrast, Münster 2003, ISBN 3-89771-425-6 .

Individuella bevis