Vägledande kultur

Leitkultur är en term som introducerades i statsvetenskaplig debatt av statsvetaren Bassam Tibi för att beskriva ett socialt samförstånd baserat på europeiska värden , som är tänkt att fungera som en länk mellan tyskar och migranter . Sedan ett tal av CDU- parlamentet Friedrich Merz 2000 har begreppet använts i den politiska diskussionen - avgränsad som " tysk dominerande kultur" - i samband med ämnet invandring och integration av invandrare eller som en motsats till mångkulturalism. .

Definition av Bassam Tibi - Begreppet "europeisk dominerande kultur"

1996 publicerade Bassam Tibi sitt bidrag Multicultural Relativism and Loss of Values i tillägget From Politics and Contemporary History till veckotidningen Das Parlament . I den och i sin bok Europa utan identitet? Han motiverade kris det mångkulturella samhället med kravet på en europeisk vägledande kultur baserad på Western - liberala värden: "Värdena för den önskade styrande kulturen måste härröra från kultur modernitet och de kallas: demokrati , sekularism , upplysning , mänsklig rättigheter och det civila samhället "som han skrev i. Dessa värden måste prioriteras framför religiösa normer i det offentliga rummet.

Tibi motiverar behovet av en ledande kultur i Tyskland genom att hävda att identitet definieras av etnicitet och att Tyskland, som en kulturell nation , inte kan erbjuda invandrare en identitet. Om tyskarna ville integrera invandrarna i sin kulturella nation, skulle de behöva definiera en ledande kultur: "Varje identitet har en ledande kultur!"

För Tibi är en ledande kultur i betydelsen konsensus av värden som en länk mellan tyskar och migranter avgörande:

I andra demokratier är det självklart att det är nödvändigt med enighet om värderingar och normer som en parentes mellan människor som bor i samhället, oavsett religion, etnicitet eller ursprungskultur. Han vill inte se sitt begrepp missförstås som en tysk dominerande kultur. Snarare måste den viktigaste integrationskulturen för Tyskland vara eftertryckligen europeisk.

2001 varnade Tibi för att ett Europa som ett "multikulturellt kollektivt bostadsområde utan egen identitet" hotade att bli en "arena för etniska konflikter och för religiöst färgade, politiskt-sociala tvister mellan fundamentalismer ", eftersom vissa islamister trodde att de kunde islamisera. Europa. För att möjliggöra verklig kulturell pluralism är en bindande europeisk vägledande kultur nödvändig, eftersom Tibi beskriver kulturell modernitet med sina rötter i upplysning, sekularisering och tolerans .

Tibis term European Leitkultur beskriver en konsensus av värden baserade på värdena "kulturell modernitet" ( Jürgen Habermas ) och inkluderar

• Prioritet för anledning över religiös uppenbarelse ,
• Demokrati baserad på separation av religion och politik ,
• Pluralism och
• tolerans

Som en del av debatten om integrationen av migranter i Tyskland föreslog Bassam Tibi att en sådan europeisk vägledande kultur skulle utvecklas för Tyskland. Han uttalade sig för kulturell pluralism med enighet om värderingar , mot multikulturalism av något värde och mot parallella samhällen . Han satte " invandring " (kontrollerad, beställd) mot " invandring " (vild, inklusive illegal migration och människosmuggling ). I debatten som följde uppträdde termer som ”västerländsk vägledande kultur” eller ” kristen vägledande kultur”. Tibi bedömde sambandet med sådana specifika kulturella konstruktioner som farligt, han missförstods. För honom handlar det inte alls om att skilja mellan en tysk dominerande kultur och islam. Istället förespråkade han en euro-islam som kunde samexistera med en multireligiös europeisk dominerande kultur.

"Tyska Leitkultur" i den politiska diskussionen

Schönbohm och Sommer (1998)

I juni 1998 använde CDU: s interna politiker Jörg Schönbohm termen ”tysk dominerande kultur” i en tidningsartikel. År 2006 distanserade han sig från det igen. Sedan använde Zeit- redaktör Theo Sommer den för att inleda en diskussion om integration och kärnvärden i Tyskland: "Integration betyder oundvikligen en hel del assimilering i den tyska dominerande kulturen och dess kärnvärden".

Merz (2000)

Till en bred allmän diskussion kom då Friedrich Merz , då ledare för CDU i Bundestag , den 25 oktober 2000 i världsreglerna för invandring och integration krävde en fri och demokratisk tysk kultur och vände sig samtidigt mot mångkultur. Under den polemiska offentliga diskussionen påminde Ernst Benda FAZ i ett brev till redaktören om att begreppet ”tysk ledande kultur” hade myntats av Sommer . Merz hänvisade sedan också uttryckligen till sommaren. Den senare avvisade emellertid hänvisningen. Han uttalade sig bara för integration men inte mot invandring. Kritiken av presidenten för centralrådet för judar i Tyskland, Paul Spiegel , av användningen av ordet "Leitkultur" väckte särskild uppmärksamhet . han förklarade att den första stavelsen förutsatte hierarkin. Bassam Tibi motstod den politiska instrumentaliseringen och talade om en "misslyckad tysk debatt". Uttrycket ”tyska Leitkultur” möttes av offentligt avslag och beskrevs som en ”brant mall för den nya högern ”. Jürgen Habermas skriver : "I en demokratisk konstitutionell stat får inte majoriteten av minoriteterna föreskriva sin egen kulturella livsstil - i den mån detta avviker från landets gemensamma politiska kultur - som en så kallad ledande kultur."

I oktober 2000 hade Merz formulerat den politiska varianten av begreppet ledande kultur i samband med debatten om förändringen av invandringslagen för att fastställa nödvändiga regler för invandring och integration som en fri, demokratisk tysk ledande kultur. Han argumenterade mot mångkulturalism och parallella samhällen . Liksom Schönbohm före honom krävde Merz att invandrare skulle respektera den "tyska dominerande kulturen". De måste göra sitt eget bidrag till integrationen genom att närma sig de grundläggande kulturella idéerna som har vuxit i Tyskland. Merz efterlyste också en invandringsreglering med målet att endast ta emot cirka 200 000 utlänningar årligen . Om mer skulle " förmågan att integrera " för lokalbefolkningen bli överväldigad. Med detta politiserade Merz begreppet Leitkultur och riktade det mot den rödgröna koalitionen , som var regeringen vid den tiden.

Som ett resultat framfördes kritik mellan oppositionen och den regerande koalitionen, särskilt från koalitionspartierna. Cem Özdemir ( Bündnis 90 / Die Grünen ) sa att invandringspolitiken borde handla om integration, inte assimilering, av invandrare. Özdemir betonade att den som förstår begreppet "tysk dominerande kultur" är försöket att assimilera människor och kräver att de anpassar sig till lokala levnadsförhållanden, så att säga, till varje pris, missförstår den sociala interkulturella verkligheten i Tyskland.

Lammert (2005)

År 2005 krävde Bundestags president Norbert Lammert (CDU) en fortsättning av debatten om "Leitkultur" i en intervju med ZEIT, eftersom den första "mycket korta debatten avbröts i förtid": "En av de märkbara funktionerna i denna korta debatten var att det var en bred, knäskal. Det var ett avslag på termen även om - eller för - det visade sig i debatten att det fanns lika brett stöd för vad debatten handlade om ”. I en gästartikel i tidningen "Die Welt" efterlyste Lammert senare en diskussion om den ledande kulturen på europeisk nivå för att undersöka möjligheten till identitetsbildning i ett mångkulturellt samhälle : "Om ett Europa med mångfald bevarar nationella identiteter och ändå en Om en kollektiv identitet ska utvecklas behöver den en central politisk idé , en gemensam grund för värderingar och övertygelser. En sådan europeisk vägledande princip är nödvändigtvis relaterad till gemensamma kulturella rötter, gemensam historia, gemensamma religiösa traditioner ”(Die Welt, 13 december 2005).

I samband med den så kallade " karikaturtvisten " i februari 2006 i muslimska länder, mestadels våldsamma protester och våld från fanatiska muslimer, reagerades på publiceringen av Mohammed-karikatyrer, förnyade Lammert sin begäran om en debatt om den dominerande kulturen. Striden om Mohammed-karikatyrerna visar "oundvikligheten med en sådan självförståelse av vårt samhälle på gemensamma baser och ett minimum av gemensamma inriktningar", som parlamentets president förklarade på Deutschlandfunk. Ren konstitutionell patriotism räcker inte, eftersom varje konstitution bygger på kulturella förutsättningar som ”inte faller från himlen”. Grundläggande rättigheter som pressfrihet och yttrandefrihet måste stödjas av ett socialt samförstånd. Kopplingarna mellan rättigheter och anspråk å ena sidan och kulturella övertygelser å andra sidan måste återupprättas i en grundläggande debatt mot bakgrund av ett mångkulturellt samhälle. Den "i bästa fall välmenande men vid närmare granskning tanklös" idén om multikulturalism har nu kommit till sitt "uppenbara slut". Multikulturalism kan inte betyda att allt gäller i ett samhälle samtidigt och därför verkligen ingenting gäller. I konfliktsituationer måste det bestämmas tydligt vad som kan kräva giltighet och vad som inte kan. Lammert betonade att han medvetet aldrig hade talat om ”tysk dominerande kultur”. Det som är formande för den grundläggande kulturen i Tyskland går långt bortom nationella gränser. Om termen överhuvudtaget förtjänar ett tillägg skulle det därför vara mer lämpligt att tala om en "europeisk dominerande kultur".

CDU, CSU och AfD (2007-2020)

2007 tog CDU: s generalsekreterare Ronald Pofalla upp mandatet igen för att inkludera det i partiprogrammet. Sedan 4 december har CDU: s grundprogram dock talat om en "ledande kultur i Tyskland".

Sedan 28 september 2007 har CSU: s grundprogram inkluderat ett engagemang för den ”tyska vägledande kulturen”, som bildas av ”språk, historia, traditioner och de kristna-occidentala värdena”, som CSU ändrade 2016 till “ vägledande kulturen i vårt land ”. År 2010 definierade CSU: s generalsekreterare Alexander Dobrindt den tyska dominerande kulturen som ”kristendomen med sina judiska rötter, formad av antiken , humanism och upplysning ”.

I februari 2016 bedömde den biträdande federala ordföranden för CDU Armin Laschet i förhållande till anti-flyktingattacker i Sachsen att "integrationen av vissa tyskar i vår ledande kultur har misslyckats".

I maj 2016 förpliktade sig Alternative für Deutschland i sitt partiprogram till en tysk dominerande kultur, som beskrivs som motsatsen till ”multikulturalismens ideologi”. Den tyska dominerande kulturen bygger på kristendomen , på renässansens och upplysningens intellektuella strömmar , som har sina rötter i antiken, med sina synsätt på vetenskapligt - humanistiskt tänkande och på romersk lag . Dessa traditioner skulle ligga till grund för Tysklands fria och demokratiska grundordning och rättsstatsprincipen och skulle också avgöra hur könen och generationerna interagerar med varandra i vardagen.

I september 2016 presenterade medlemmarna i CSU och CDU Sachsen, Markus Blume , Johannes Singhammer och Michael Kretschmer - inte minst med tanke på AfD: s framgång i statsvalet - en ”uppmaning till en ledande och ramkultur”. I den hänvisade de till den ledande kulturen som en "enande ramkultur", "inte den lägsta gemensamma nämnaren, utan grunden för vårt samexistens". I socialt oroliga tider behöver människor orientering, som de kan hitta i termer som "hem och patriotism" och i "ledande kultur". Användningen av det tyska språket, beprövade sätt, upplysningens andliga tradition och Tysklands nationella symboler som flaggan och hymnen nämndes specifikt.

I maj 2017 kritiserade den federala regeringskommissionären för migration, flyktingar och integration, Aydan Özoğuz (SPD), användningen av begreppet, med tanke på den kulturella mångfalden som lever i Tyskland, ”en specifikt tysk kultur [...] bortom språk är helt enkelt inte identifierbart ”. Istället för idén om en ledande kultur föreslog hon ett ” socialt avtal med värderingarna i grundlagen som grund och lika möjligheter till delaktighet som mål”. För detta förolämpades hon rasiskt av AfD-politiker Alexander Gauland under den federala valkampanjen 2017 .

Begreppet Leitkultur fann sin väg in i ingressen och artikeln i Bavarian Integration Act (BayIntG) av den 13 december 2016. År 2017 väckte SPD och de gröna talan mot lagen vid den bayerska konstitutionella domstolen. Han bestämde att delar av lagen var författningsstridig.

De Maizière (2017)

Den 30 april 2017 inledde den federala inrikesministern Thomas de Maizière (CDU) en ny diskussion om den ledande tyska kulturen. I sitt gästinlägg för Bild am Sonntag skrev han att han ville bjuda in en diskussion med dessa avhandlingar och presenterade tio fastigheter av en. Detta inkluderade sociala vanor som att skaka hand , visa sitt eget ansikte (i motsats till att täcka över ) och säga sitt eget namn när man hälsade. Ytterligare delar av en tysk ledande kultur är allmän utbildning , begreppet prestation, arvet från tysk historia med dess speciella förhållande till Israel och kulturell rikedom. De Maizière behandlade också religionsfrihet , ideologisk neutralitet och " upplyst patriotism " .

De Maizière kritiserades från flera håll, ibland våldsamt. Olaf Zimmermann , verkställande direktör för det tyska kulturrådet och samordnare av Kulturintegrationsinitiativet , som bland annat stöds av federala inrikesministeriet , sa på Deutschlandfunk Kultur (DLF Kultur): "Med sina tio teser för en tysk ledande kultur [...] Federala inrikesministern Thomas de Maizière alienerade ett gemensamt politiskt initiativ för en debatt om kulturella värden där hans eget hus också är inblandat ”och inför en huvudföreläsning av de Maizière” var det uttryckligen gick med på att inte använda termen ledande kultur för att möjliggöra en saklig debatt. ” Robert Habeck , de gröntas toppkandidat för delstatsvalet i Schleswig-Holstein 2017, citerades med att säga” Om du älskar ditt hemland, du dela det inte ”. Heribert Prantl från Süddeutsche Zeitung hävdade "Varför de Maizières katalog över ledande kulturer är skadlig för samhället".

Habermas förklarade att förökningen av en tysk dominerande kultur var oförenlig med en liberal tolkning av grundlagen. Journalisten och den islamiska forskaren Fabian Köhler kände sig påmind om de unga pionjärernas tio bud och kommenterade under rubriken ”Våra flaggor är debatterna om integration”. De Maizières tio avhandlingar tolkades också som en valkampanj för statsvalet i Schleswig-Holstein 2017 den 7 maj, för delstatsvalet i Nordrhein-Westfalen 2017 den 14 maj och för federalt val 2017 den 24 september. Heide Oestreich von der taz hänvisade till värdena för fri demokrati, som exakt består i erkännande av andra åsikter och uppskattning av andra kulturer. I detta avseende strider varje krav på en ledande kultur mot fri demokrati. Jochen Bittner von der Zeit beklagade att de Maizière hade valt det olämpliga begreppet kultur , som faktiskt ingen skulle behöva ordineras av staten. Detta hindrar den viktiga debatten - även med tanke på Böckenförde dictum - om vilka värden som går utöver grundlagens rättighetskatalog, som ska ligga till grund för samexistensen i ett fritt samhälle. Enligt Ralph Ghadban kan de Maizières förslag vara till hjälp. Hans kritiker skulle begränsa sig till ren konstitutionell patriotism och förkasta den kulturella dimensionen. Grundlagen är bara en legalisering av de mänskliga rättigheterna, den förklarar inte dem. Upprättandet av dessa rättigheter ger upplysningen eller kristendomen. Muslimerna uppmanas att reformera sin religion på ett sådant sätt att den fastställer dessa värden.

Som skaparen av termen ”Leitkultur” och upphovsmannen till det associerade integrationskonceptet känns Bassam Tibi ”irriterad” både av De Maizières och hans kritiker och ”dåligt missförstådd, till och med missbrukad” av CDU och vänstergröna. Om du inte vill ha en europeisk identitet och europeisk vägledande kultur, säger han, kommer du istället att få en islamisk vägledande kultur för Europa.

Ytterligare

År 2000 röstades Leitkultur åttonde i omröstningen för årets ord , och samma år röstades tyska Leitkultur till "Årets ord" av Pons-redaktionen.

Ekonomen Thomas Straubhaar betonar att den vägledande kulturen kanske inte behöver mer än ”grundlagen med dess förgreningar” och möjligen det gemensamma språket.

Historikern Andreas Rödder tror att ett samhälle utan en dominerande kultur, utan allmänt delade idéer om rätt och fel, inte kan överleva.

I februari 2018, strax innan han blev förbundsminister för hälsa följande månad, krävde CDU-politiker Jens Spahn att en tysk vägledande kultur skulle undervisas i skolor. Det handlar om " anständighet , värderingar, dygder". I detta sammanhang hänvisade han till CDU som ”den ledande kulturens parti”.

österrike

Termen används också i österrikisk politisk diskurs . Framför allt använder politiker från högerpopulisten FPÖ det också, men det används också av företrädare för den kristenkonservativa ÖVP . Den inkluderar Andreas Khol , som 2005, som president för Nationalrådet , krävde att det österrikiska samhället skulle vara homogent och därmed också strävat efter att främja den ledande kulturen. I maj 2006 kom inrikesminister Liese Prokop (även ÖVP) för att tala om kravet på en ledande kultur i samband med en studie av advokaten Mathias Rohe , som enligt hennes åsikt bevisade att konservativa muslimer visade otillräcklig integrationsvilja.

vetenskap

Historikern Paul Nolte talar i sitt arbete Generation Reform. Bortom den blockerade republiken (2004) från en borgerlig dominerande kultur som den nya lägre klassen måste orientera sig mot .

Enligt etnologen Irene Götz går kravet att invandrare måste anpassa sig till en dominerande kultur i betydelsen av en normativt förståelig, bindande nationell kultur hand i hand med den sociala konstruktionen av denna nationella kultur. En sådan ”homogeniserande, territoriellt bunden enhet ” existerar faktiskt inte. Vad som tillhör den nationella kulturen definieras snarare mycket olika beroende på region, världsbild och tid. I bästa fall kan en ”nationell habitus ” förmedlad av socialisering bevisas empiriskt , men detta förlorar alltmer sitt formativa inflytande på grund av migration, mediekonsumtion, globalisering och nationens allmänna förlust av betydelse. Den förnyade debatten om en tysk dominerande kultur, där folket i Förbundsrepubliken Tyskland förstås som etnos , är en påminnelse om tiden före begreppet ett postnationellt samhälle och tanken på demos som fördrevs efter det andra Världskrig.

Enligt den österrikiska pedagogen Barbara Herzog-Punzenberger är begreppet ledande kultur extremt problematiskt inom etnologin eftersom det bara är vagt definierat, men kraftigt polariserat och grupper som redan är socialt marginaliserade utesluts. Påståendet att det finns en dominerande kultur delar upp samhället i ”vi” och ”de andra”. Denna övrigt gör inte rättvisa mot den verkliga mångfalden i samhället.

Filosofen Heiner Bielefeldt förespråkar att man avstår från begreppet ledande kultur. Om det bara handlade om saker som tas för givet, såsom behärskning av det tyska språket och acceptans av värdena i grundlagen, skulle det vara överflödigt; i själva verket finns det emellertid alltid ett ”semantiskt överskott”, något mer menas, men det förblir obestämt. Samtidigt är termen ofta associerad med en viss bindande kraft, eftersom den används som en motterm för det mångkulturella samhället som uppfattas som godtyckligt. Detta ger honom en "anti-pluralistisk lista" och avvisas som en impertinens av minoriteter, vars integration han faktiskt vill bjuda in. Detta är desto mer sant eftersom kravet att underkasta sig en dominerande kultur uteslutande riktar sig till migranter. Bielefeldt citerar den tysk-iranska orientalisten Navid Kermani med godkännande :

I sin bok Identity försöker den amerikanska statsvetaren Francis Fukuyama att rehabilitera begreppet "dominerande kultur" genom att hänvisa till Bassam Tibis ursprungligen avsedda betydelse i sin bok Identity (tyska : Hur förlusten av värdighet äventyrar vår demokrati , 2019) . Sedan de västerländska ländernas växande utveckling mot en rättvis välfärdsstat "kunde alla marginaliserade grupper insistera på en speciell identitet som skiljer sig från majoritetssamhällets och kräver respekt för den", "den 30-åriga trenden med eskalerande socioekonomisk ojämlikhet" är i de mest liberala demokratierna borttappad vänsterpolitiken ur sikte. Som ett resultat spelar känslan av nackdel och social förakt in i större sociala grupper som inte lätt kan delas in i enskilda subidentiska minoriteter, såsom landsbygdens befolkning eller den traditionella arbetarklassen. Istället för att tänka mer intensivt på trenden att populister kan instrumentalisera och vända den, har vänstern varit nöjd med ”ersättaren” för uppfyllandet av identitära minoritetsprogram - på bekostnad av social sammanhållning. En ”ledande kultur” i betydelsen Bassam Tibi förefaller därför för Fukuyama vara nödvändig för en ”inkluderande konfessionell nation” baserad på gemensamma grundläggande demokratiska värderingar. Denna ”vägledande kultur” av delade värderingar hjälper till att förhindra att samhället försvinner och kampen mellan olika etniska, sociala och andra religiösa minoriteter mot varandra.

Se även

• Migrationssociologi

litteratur

• Barbara Herzog-Punzenberger: Leitkultur . I: Sven Hartwig, Fernand Kreff och Andre Gingrich (red.): Globaliseringens lexikon . avskrift, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-8376-1822-8 , s. 228.
• Jürgen Nowak: Ledande kultur och parallellt samhälle. Argument mot en tysk myt. Brandes & Apsel Verlag, Frankfurt am Main 2006.
• Hartwig Pautz: den tyska ledande kulturen. En identitetsdebatt: Nya rättigheter, neorasism och normaliseringsinsatser. Ibidem, Stuttgart 2005.
• Hartwig Pautz: Identitetspolitiken i Tyskland: Leitkultur-debatten Arkiverad från originalet den 6 mars 2011. I: Race & Class . 46, nr 4, 1 april 2005, s. 39-52. doi : 10.1177 / 0306396805052517 . Hämtad 6 mars 2011.
• Bassam Tibi: Europa utan identitet? Ledande kultur eller godtyckliga värden. München 2001, uppdaterad ny utgåva av 1998-upplagan - innehållsförteckningen nedan hänvisar till detta
• Bassam Tibi: Multikulturella värderelativism och värderingsförlust. I: Från politik och samtidshistoria , B 52–53 / 96, s. 27–36.
• Bassam Tibi: Leitkultur som samförstånd om värden - balans mellan en misslyckad tysk debatt. I: Från politik och samtidshistoria , B 1–2 / 2001, s. 23–26.
• Norbert Lammert: Konstitution, patriotism, ledande kultur. Vad håller vårt samhälle samman. ISBN 3455500056 .
• Olaf Zimmermann och Theo Geißler (red.): Debatt om värden: Från ledande kultur till kulturell integration. Tyska kulturrådet, Berlin 2018, ISBN 978-3-947308-06-4 .

webb-länkar

Wiktionary: Leitkultur  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

Individuella bevis