Sekularism

Sekularism , även sekularism , (från forntida grekiska λαϊκός laïkós , tyska 'den ohelgade, lekmannen ' , till skillnad från prästen) är en modell för religiös konstitutionell lag baserad på principen om strikt åtskillnad mellan religion och stat . Termen laïcité myntades 1871 av den franska läraren och senare Nobels fredsprisvinnare Ferdinand Buisson , som förespråkade religionsfri skolundervisning. I vissa stater är sekularism inskriven i konstitutionen. Ett antal andra, mestadels västerländska stater är inte uttryckligen sekulära enligt deras konstitution, men de utövar separationen av stat och religion i olika omfattning.

Om historia

Uttrycket ”sekularism” har sitt ursprung i Frankrike på 1800-talet för en antiklerisk inställning som motsatte sig ett kyrkligt inflytande på den franska statens intressen, men inte mot kristendomen själv. Dreyfusaffären började i Frankrike 1894 . Inhemsk politisk omvälvning, en latent antisemitism och inflytandeförsök prästerskapet - återställande kretsar ledde till år av social polarisering i landet. När det gäller utrikespolitiken bröts de diplomatiska förbindelserna mellan Frankrike och Vatikanen 1904 . De återupptogs först 1921. När det gäller inrikespolitik trädde lagen mellan kyrka och stat från 1905 i kraft, och särskilt den dåvarande parlamentsledamoten och senare premiärministern Aristide Briand förespråkade antagandet . Detta var första gången som principen som Buisson skapade faktiskt tillämpades. Termen laïcité användes först i konstitutionen 1946 . Artikel 1 lyder: La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale.

Termen sekularism, som ofta används i Tyskland, ska inte likställas med ordet sekularism, eftersom den har en annan etymologisk konnotation , även om detta ofta inte beaktas vid vanlig språklig användning. Medan sekularism ( laïcisme ) härstammar, åtminstone ursprungligen, som en stridsterm mot en antireligiös ideologi, innefattar sekularism separationen mellan religion och stat samt kravet på jämlikhet och respekt för alla religioner och statens ideologiska neutralitet. Till skillnad från den franska formen av sekularism, enligt vilken staten främst bör skyddas från den katolska kyrkans skadliga inflytande , kan separationen mellan kyrka och stat - som i USA  - också främst tjäna till att skydda kyrkorna från statligt inflytande. gå hand i hand med ett starkt socialt inflytande från kyrkorna.

Sekulära stater

Stater som är sekulära enligt deras konstitution

Termen "sekularism" är förankrad i konstitutionen för följande stater:

Dessa stater visar emellertid markanta skillnader i form och genomförande av sekularism.

Tjeckien , Frankrike och Portugal är de enda som har konstitutionella anspråk på sekulära stater i Europeiska unionen . Den 9 december 1905 antogs lagen som skiljer kyrka och stat i Frankrike . I Frankrike implementerade den principen som fortfarande gäller i dag om fullständig åtskillnad mellan religion och stat. Lagen gällde framför allt den katolska kyrkan; Av neutralitetsskäl inkluderades andra valörer i denna förordning. Men i Portugal såväl som i både Alsace- avdelningarna och Moseldepartementet i Frankrike är genomförandet av sekularism genom rättigheterna för den romersk-katolska kyrkan som överenskommits i konkordater ofullständigt.

I Turkiet tolkas sekularismen som ”underordnande av utövandet av religion till staten”. Staten utbildar de islamiska imamerna och fastställer genom kontoret för religiösa frågor strikta riktlinjer för deras arbete.

Sekulära stater och kyrklig tradition

Många västerländska stater är inte uttryckligen sekulära enligt deras konstitution, men utövar i olika grad separationen av stat och religion (er) och därmed statens neutralitet i religiösa och ideologiska frågor. I den meningen betraktas de flesta staterna i Afrika, Amerika, Oceanien och Europa som sekulära .

Den katolicismen accepterade sedan Andra Vatikankonciliet, en relativ sekularisering av staten och de vardagliga ämnesområden (se. Gaudium et Spes , 1965), men håller sig till sin andliga absoluta ordentligt. Erkännande av laicism är faktiskt inte möjligt för de protestantiska eller ortodoxa statskyrkorna ; det lyckas endast i den teologiska omvägen via traditionell "kristen lydnad" till någon myndighet ( Rom 13.1  EU ), inklusive den sekulärt-demokratiska. De protestantiska frikyrkorna har alltid avvisat statskyrkan, det vill säga ur ett religiöst perspektiv godkänt religionsfrihet , och välkomnar därför också den senare självkorrigeringen av den katolska positionen.

Laïcité i Frankrike

Den Marquis de Condorcet (1743-1794), förkämpe för sekularism i Frankrike

Effekterna av den franska politiska kampen 1905 känns fortfarande idag i tolkningen av begreppet i vardagen. Man måste skilja mellan två tolkningar: en liberal, som med sekularism förstår den institutionella åtskillnaden mellan stat och kyrka, och en radikal ( laïcard ), för vilken sekularism innebär förbud mot all religiös verksamhet utanför ett smalt, privat område. Medan den liberala förståelsen av laicism nu också accepteras av de kristna kyrkorna, finns det många representanter för den hårda tolkningen i ledet av den politiska eliten, traditionellt särskilt den politiska vänstern upp till Parti communiste français . Det katolicismen har inte erkänt den ideologiska sekularism fram till idag eftersom påvedömet håller på till en prioritet för hans andliga auktoritet över staten och samhällsordningen. Men sedan andra Vatikankoncernen har den romersk-katolska kyrkan avsiktligt avstått från särskilda politiska rättigheter och privilegier i staten och representerar inte längre begreppet statsreligion , som också nyligen avskaffades i Italien (1984).

I dagens franska förståelse har laicism blivit ett politiskt ideal som syftar till principerna om statens neutralitet gentemot religioner, deras likabehandling och trosfrihet . Sekularism är en konstitutionell princip. Religion är uteslutande en privat fråga, varifrån det följer att religion inte bara har någon stat utan också någon offentlig funktion. Redan under den franska revolutionen hade hela kyrkans egendom nationaliserats, men med Concordat 1801 beviljades de religiösa samfunden en ersättning genom statlig ersättning till prästerskapet. Med lagen om separering av kyrka och stat från 1905 upphörde all statlig finansiering av religiösa samfund utan ersättning. Kyrkor eller synagogor som byggdes före 1905 ägs fortfarande av staten, även om de delar som "tjänar kulten" kan lämnas till de enskilda religiösa samfunden för användning. Frankrike erkänner "kyrkliga organisationer" för sin existens, men de får inga statliga subventioner; Det finns dock skatteprivilegier. Undantagna från detta är Alsace och Mosel-avdelningen , som inte tillhörde Frankrike vid tidpunkten för lagen 1905 och vars invånare vägrade att anta den franska förordningen efter deras återkomst 1919, så att förordningarna i Concordat 1801 fortfarande gäller. här idag. Även i det utomeuropeiska departementet i Franska Guyana får personalen i den katolska kyrkan lön av staten. Den institutionella pastoralvården ( aumôneries ) utesluts också från förbudet mot statligt främjande av religion, varigenom hänvisas till förverkligandet av religionsfrihet (artikel 1.2 i separationslagen från 1905). Detta inkluderar också militär prästkapacitet , som ursprungligen var begränsad till katolska, protestantiska och judiska militärkapellaner. År 2005 kompletterades det med en islamisk militär kapellan.

Sekularism praktiseras strikt i Frankrike. Staten ser det som en uppgift att skydda sina medborgare mot religiösa metoder som strider mot allmän ordning eller individens rättigheter. I franska offentliga skolor är det förbjudet att fråga lärare eller elever om deras religion. Det finns emellertid också ett fast förankrat, brett diversifierat privatskolsystem, i synnerhet katastrofen . Pastorer kan inte arbeta för offentliga företag samtidigt. Frankrike betraktar sina medborgares religiösa åsikter som en rent privat fråga. det finns ingen officiell statistik över befolkningens religiösa tillhörighet. En konsekvens av detta är att det inte finns några tillförlitliga siffror i den nuvarande politiska debatten i Frankrike om segregering eller diskriminering på arbetsmarknaden. Sedan 2004 har det också varit förbjudet att bära iögonfallande religiösa symboler i skolor, såsom slöjor, kippor, kors, turbaner (för sikher) eller traditionella dräkter. De statliga sändarna France 2 (TV) och France Culture (radio) sände emellertid söndagstjänster och andakter.

Den tidigare franska presidenten Nicolas Sarkozy har i olika tal och i sin bok The State and Religions föreslagit en omdefiniering av fransk sekularitet, som han kallar öppen eller positiv sekularitet. Detta bör göra religionerna mer allmänt ansvariga, också för att förhindra fundamentalism . I diskussionen om ompositioneringen, som också betonades av personligt beteende, kritiserades Sarkozy starkt av sekulära föreningar.

Sekularism i Turkiet

Pro-laicism demonstration i Ankara (2007)

Flera andra stater tog den franska modellen som modell, särskilt Turkiet under statens grundare Mustafa Kemal Ataturk . Med de långtgående förändringarna på Ataturks tid blev sekularism ett statligt mål. Laicism som en del av kemalismen är förankrad i den turkiska konstitutionen till denna dag (2018) . Först hade den nya staten en massiv antireligiös effekt - pilgrimsfärder till Mecka förbjöds och religionsstudier var inte möjliga från 1933 till 1948. I själva verket har staten tagit tag i den ( sunni- islamiska) religionen och försökt tämja den genom den statliga religiösa myndigheten Diyanet . Med tiden har begreppet sekularism härdats i Turkiet. På Ataturks tid var det fortfarande vanligt att ha på sig en sjal. Senare tolkades sekularismen på ett sådant sätt att sådan synlighet av religion på statsnivå inte är välkommen. Det misslyckades som en politiker att bekänna sin religion offentligt.

I februari 2008 hade parlamentet på initiativ av den styrande AKP genomfört en konstitutionell ändring för att släppa sjal för kvinnliga studenter. Förändringen omvändes fyra månader senare av konstitutionella domstolen . Detta innebar att kvinnor som bär halsdukar ursprungligen fortfarande undantogs från universitetsstudier. Hösten 2010 upphävde Turkiets högsta universitetsråd äntligen halsdukförbudet vid universitet. Religiösa minoriteter i Turkiet fortsätter att möta förtryck idag. Den 14 mars 2008 lämnade åklagaren Abdurrahman Yalçınkaya in förbud mot AKP. Anledningen var att AKP var ett "centrum för antisekulära aktiviteter". Ärendet behandlades av Turkiets konstitutionella domstol . Riksadvokaten krävde ett politiskt förbud mot 71 personer, inklusive den dåvarande turkiska presidenten Abdullah Gül , den nuvarande turkiska presidenten och ordföranden för AKP Recep Tayyip Erdoğan och den tidigare parlamentets president Bülent Arınç . I domstolen röstade sex av de elva domarna för att stänga AKP, men det erforderliga antalet på sju domare nåddes knappt. Statlig finansiering för AKP har annullerats. Oppositionens kraftvärme förespråkar konsekvent sekularism i sitt program.

Se även

litteratur

  • Jean-Michel Ducomte: La laïcité ; Editions Miland, Toulouse 2001, ISBN 978-2-7459-3746-9 (= Les Essentiels , Volym 202).
  • Benedikt Kranemann, Myriam Wijlens (red.): Religion och laicité i Frankrike: utveckling, utmaningar och perspektiv. Echter, Würzburg 2009, ISBN 978-3-429-03037-7 (= Erfurt teologiska skrifter , volym 37).
  • Kolja Lindner: Hegemonikampen i Frankrike. Sekularism, politisk representation och sarkocysm. Argument, Hamburg 2017, ISBN 978-3-86754-321-7 .
  • Jocelyn Maclure, Charles Taylor: Sekularitet och samvetsfrihet (originaltitel: Laïcité et liberté de conscience, översatt av Eva Buddeberg och Robin Celikates ), Suhrkamp, ​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-58570-2 ).
  • Roger Mehl: Artikel “Laizismus” i Theologische Realenzyklopädie (TRE) , Volym 20, De Gruyter, Berlin 1990, s. 404-409, ISBN 978-3-11-019098-4 .

webb-länkar

Wiktionary: Laicism  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

Fotnoter

  1. ↑ Jörg Zedler (red.): Heliga stolen i internationella relationer 1870-1939. Utz, München 2010, ISBN 978-3-8316-4021-8 , här s. 289.
  2. ↑ Karin Furer: "Undervisning om religion" - Religionsstudier i jämförelse. LIT Verlag, Münster 2012, ISBN 978-3-643-80116-6 , s. 23.
  3. ↑ Karin Furer: "Undervisning om religion" - Religionsstudier i jämförelse. LIT Verlag Münster, 2012, ISBN 978-3-643-80116-6 , s. 20.
  4. ↑ Antje von Ungern-Sternberg: Religionsfrihet i Europa: friheten för individuell religionsutövning i Storbritannien, Frankrike och Tyskland - en jämförelse. Mohr Siebeck, 2008, ISBN 978-3-16-149682-0 , s. 333.
  5. ↑ Azerbajdzjansk konstitution på http://president.az
  6. ↑ Constitution du Burkina Faso [1]
  7. ↑ PDF på www.asambleanacional.gob.ec
  8. ↑ a b Bekim Agai: Islam och kemalism i Turkiet ; Från politik och samtidshistoria (B 33–34 / 2004)
  9. ^ Om institutionell och militär pastoral vård: Christian Walter : Religionsverfassungsrecht ; Tübingen 2006, s. 324 f.
  10. ↑ Nicolas Sarkozy: Staten och religionerna , Lutheran Publishing House, 2008.
  11. ↑ [2] , [3] .
  12. ↑ Bekim Agai: Islam och kemalism i Turkiet ; Från politik och samtidshistoria (B 33–34 / 2004); särskilt avsnittet Den sekulära staten som en religiös aktör
  13. ↑ Ingen karriär med sjal. "Kvinnans frigörelse" på turkiska. Rapport i Deutschlandradio den 28 december 2010. Åtkomst 19 januari 2011.
  14. ↑ Turkiska konstitutionella domstolen avvisar förbud mot regeringspartiet Der Spiegel från den 30 juli 2008
  15. ↑ CHP-partiprogram ( Memento från 24 januari 2011 i Internetarkivet ) (turkiska, PDF, 1,2 MB)