Magnificat

Den Magnificat i hertigen av Berry bok av timmar

Med orden ” Magnificat anima mea Dominum” (”Min själ prisar Herren”) börjar på latin lovsångens lovsång till Maria , en av Lukasevangeliets tre cantica ( Luk 1.46–55  EU ); den hör hemma i den barndomsberättelse som Luke berättar om Jesus. Den sjöngs bland annat i timmars liturgi och är uppkallad efter dess inledande ord . Men det är också i de kristna högtiderna i julen förankrade liturgiska, eftersom det mer allmänt till julberättelsen hör.

Berättande sammanhang, form och innehåll

I presentationen av Lukasevangeliet ( Lk 1.26–56  EU ) besöker Maria sin kusin Elizabeth , som är gravid med Johannes Döparen, några dagar efter ärkeängeln Gabriels predikan . Denna händelse kallas Jungfru Marias besök . Maria svarar på Elizabeths profetiska hälsning med en psalm i stil med Psalmerna . Magnificat är en gammal Marian -sång. Detta är "inte ovanligt med tanke på serien och vikten av gammaltestamentliga kvinnosånger som traditionen ... förmedlar". Detta följs av Johannes döparens födelse. Psalmen har flera ekon av lovsången till Hanna , profeten Samuels mor , i 1 Sam 2  EU .

På grundval av sin tro prisar Maria Gud som den som vänder sig till henne och alla de låga, de maktlösa och de hungriga för att lyfta dem, medan de mäktiga, rika och högmodiga kastas från deras troner. Mary själv "tillhörde folkets lägre klasser, de underlägsna och ineffektiva, även om hon var trolovad med en Davidid och kanske hon själv kom från kungafamiljen".

Magnificat är Marias längsta ordagranna tal i Nya testamentet.

text

Original grekisk text Latin ( Vulgate VUL ) Lutherbibeln 1912 Standardiserad översättning ( EU )

R | Μεγαλύνει ψυχή μου τὸν Κύριον

pagesë ἠγαλλίασε τὸ πνεῦμά μου ἐπὶ τῷ Θεῷ τῷ σωτῆρί μου,

ὅτλς ἐπέβῦ πτω πτντς ντωστω, ὅτλύς ἐπέβῦετψτεντντοητωστωτω, ὅτλύς ἐπέβῦ πτω πτντς νοητωτω, ὅτλύς ἐπέβῦετψτεντ ντωατωστωτω, ὅτύπς ἐπέβῦ πτω πτντς ἐπέβῦ. ἰδοὺ γὰρ ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσί με πᾶσαι αἱ γενεαί.

ὅτι ἐποίησέ μοι μεγαλεῖα ὁ δυνατός καὶ ἅγιον τὸ ὄνομα αὐτοῦ ,

καὶ τὸ ἔλεος αὐτοῦ εἰς γενεὰς εἰς γενεὰς γοβος φνομς φτομς φνοβυφτνοβος φνόος φνόος φτομς .

Ἐποίησε κράτος ἐν βραχίονι αὐτοῦ,
διεσκόρπισεν ὑπερηφάνους διανοίᾳ καρδίας αὐτῶν ·

καθεῖλε δυνάστας ἀπὸ θρόνων καὶ ὕψωσε ταπεινούς,

πεινῶντας ἐνέπλησεν ἀγαθῶν καὶ πλουτοῦντας ἐξαπέστειλε κενούς.

ἀντελάβετο Ἰσραὴλ παιδὸς αὐτοῦ, μνησθῆναι ἐλέους,

καθὼς ἐλάλησε πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶαὸν, τῷ Ἀβρέαὰμς αττρας ἡμῶαὸν, Ἀβρέαὰμς τῷ ατὐτῦ βρέαὰν, στῷ Ἀβρέαὰμς ατατῷ βὶέαὰν, στῷ Ἀβρέαὰμστατῷ βρἰαὰν, στῷ Ἀβρέαὰμστατῷ σπἰαὰστατῷ στἰαττατῷ βρέαὰμς αἰῶτῷ.

Magnificat anima mea Dominum,

et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo.

Quia respexit humilitatem ancillae suae. Ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes.

Quia fecit mihi magna, qui potens est, et sanctum nomen eius.

Et misericordia eius a progenie in progenies timentibus eum.

Fecit potentiam in brachio suo, dispersit superbos mente cordis sui.

Deposuit potentes de sede et exaltavit humiles.

Esurientes implevit bonis et divites dimisit inanes.

Suscepit Israel puerum suum, recordatus misericordiae suae.

Sicut locutus est ad patres nostros, Abraham et semini eius in saecula.

Min själ upphöjer Herren,

och min ande jublar i Gud, min Frälsare;

ty han har sett ödmjukheten hos sin tjänarinna. Se, från och med nu kommer alla barnens barn att kalla mig välsignad;

ty han har gjort stora saker för mig, som är mäktig och vars namn är heligt.

Och hans barmhärtighet består alltid för och för dem som fruktar honom.

Han utövar våld med armen och distraherar dem som är arroganta i sitt hjärta.

Han skjuter de mäktiga från deras stolar och lyfter upp de lågmälda.

Han fyller de hungriga med varor och lämnar de rika tomma.

Han tänker på barmhärtighet och hjälper sin tjänare Israel upp,

som han sa till våra fäder, Abraham och hans avkomma för alltid.

Min själ lovordar Herrens storhet

och min ande jublar i Gud, min Frälsare.

Ty han har tittat på sin tjänarinnas ödmjukhet. Se, från och med nu kommer alla generationer att kalla mig välsignad.

Ty den mäktige har gjort stora saker för mig, och hans namn är heligt.

Från generation till generation har han medlidande med alla som fruktar honom.

Han gör kraftfulla gärningar med sin arm: Han sprider dem som är fulla av stolthet i sina hjärtan.

Han störtar de mäktiga från deras tron ​​och upphöjer de ödmjuka.

Han ger gåvor till de hungriga och lämnar de rika tomma händer.

Han tar hand om sin tjänare Israel och tänker på hans barmhärtighet

som han lovade våra fäder, Abraham och hans ättlingar för alltid.

  • "Magnificat" -freskcykel från Bebådelsekyrkan i Leeder ( Fuchstal )

  • Min själ upphöjer Herren högt!

  • Min ande är full av glädje i Gud min räddning.

  • Ned tittade han på sin lilla hembiträde, från och med nu kommer alla eftervärldar att kalla mig välsignad.

  • Den mäktige har gjort stora ting i mig; heligt är hans namn

  • Han störtar de mäktiga från deras tron ​​och lyfter de lågmälda.

  • Han ger tillräckligt med gott till de hungriga och lämnar de rika tomma.

  • Han tog hand om Israel för sin tjänare och kom ihåg den nåd som han lovade sina fäder.

  • Till Abraham och hans barn alltid och för alltid.

Paralleller i Septuaginta

Magnificat livnär sig av tankar från psalmerna och den hebreiska bibeln . Lukas bearbetade ett antal citat i sitt Magnificat, som följande översikt visar:

Bibelpassage i Lukasevangeliet Wording Magnificat (Lukasevangeliet) Parallell bibelpassage i LXX Wording in the Septuagint (översättning till tyska)
Lukas 1:46 Och Maria sade:
Min själ gör Herren stor. 		1 Samuelsboken 2: 1 Och hon ( Hannah ) sa:
Mitt hjärta blev starkt i Herren.
Lukas 1:47 och min ande jublar i Gud, min Frälsare. Habakkuk 3:18 Men jag kommer att glädjas åt Herren, glädja
mig åt Gud, min Frälsare.
Lukas 1:48 ... för att han har tittat på förnedringen av sin slavinna,
för se, från och med nu kommer alla generationer att kalla mig välsignad: 		1 Samuelsboken 1:11 1
Moseboken 30:13 		Om du ser tillförlitligt på din slavs förnedring.
Jag är välsignad eftersom kvinnor kallar mig välsignad.
Lukas 1:49 Ty den mäktige har gjort stora saker för mig,
och hans namn är heligt. 		5 Moseboken 10, 21
Psalm 111, 9 		... för att han har gjort fantastiska saker för dig.
Hans namn är heligt och fruktansvärt.
Lukas 1:50 Och hans barmhärtighet mot familjer och familjer, de som fruktar honom. Psalm 103: 17 Men Herrens barmhärtighet för evigt och alltid för dem som fruktar honom.
Lukas 1:51 Han gjorde en styrka med sin arm,
han spred de högmodiga i deras hjärtas disposition: 		Psalm 89:11 Du har ödmjukat den högmodiga mannen som en sårad man,
och med din krafts arm har du spridit dina fiender.
Lukas 1:52 Han förde ned härskare från tronerna
och upphöjde de förödmjukade. 		Job 12, 19 b
Job 5, 11 		Han störtade härskare på jorden;
som skapar det förödmjukade (stiga).
Lukas 1:53 Han fyllde de hungriga med varor
och skickade bort de rika tomma. 		Psaltaren 107: 9
Job 12: 19a 		Han fyllde den svältande själen med varor.
Prästen skickar iväg som krigsfångar ...
Lukas 1:54 Han tog hand om sin tjänare Israel för
att minnas barmhärtighet; 		Jesaja 41
: 8 Psalm 98: 3 		Men du, Israel, min tjänare Jacob ...
Han kom ihåg hans barmhärtighet för Jakob.
Lukas 1:55 Precis som han talade till våra fäder,
till Abraham och hans avkomma för alltid. 		Mika 7:20

2 Samuel 22:51 		Du kommer att ge sanningen åt Jakob och visa barmhärtighet mot Abraham, som du svor till våra fäder under dagarna innan.
Den som gör sin kungs frälsning stor
och barmhärtighet över den smorde David och hans avkomma för alltid.

Bristen på originalitet hos Magnificat har kritiserats, eftersom det ”bara är en ansamling av olika skrifter, en serie tankar från Gamla testamentet. Men denna mosaikliknande sammanfattning av bibelord resulterar i en originalhelhet, eftersom den hyllar en unik händelse, valet av Maria som Messias moder, och är harmoniskt i linje med den. Det är inte ovanligt när en from judisk flicka, djupt rotad i sitt folks religiösa övertygelse, uttrycker sin tacksamhet med Bibelns ord. "

Tolkningar

Magnificat finns bara i evangeliet enligt Luke , som av evangelisterna är mest intresserad av de marginaliserade, och sprider vikten av denna teologiska oro redan i början av evangeliet. Moderna tolkningar understryker gärna styrkan hos Mary och den "revolutionära" aspekten av hennes sång.

Klassisk

  • Martin Luther : The Magnificat, Germanized and interpreted (= Weimar Edition . 7). Pp. 544–604 (startade i november 1520, färdigställd på Wartburg 1521).
  • Paul-Gerhard Nohl, artikel Magnificat. I: Paul-Gerhard Nohl: Latinska kyrkomusiktexter. Historia - översättning - kommentar. 4: e upplagan. Kassel et al. 2006, ISBN 3-7618-1249-3 , s. 134-154.

Dialektisk teologi

Det är just representanterna för dialektisk teologi som upprepade gånger har uttalat det hårda innehållet i detta Nya Testamentets Psalm:

Karl Barth presenterade Magnificat under advent 1962 i fängelset i Basel som en del av en kriminalvård och sa sammanfattningsvis: ”I ett hus där de ansträngda och belastade, de fattiga och de fattiga, de riktigt hungriga bor - och därför i ett sådant hus där vi befinner oss just nu - passar perfekt till julfesten. Bara i ett sånt här hus! Men definitivt i en av dessa! "

Dietrich Bonhoeffer skriver om Magnificat: ”Denna sång av Maria är den mest passionerade, vildaste, man kan nästan säga den mest revolutionerande adventssång som någonsin har sjungits. Det är inte den mjuka, ömma, drömmande Maria som vi ser henne på bilder, men det är den passionerade, medrivna, stolta, entusiastiska Maria som talar här ... en hård, stark, obeveklig sång av fallande troner och förnedrade herrar över denna värld, om Guds våld och människans maktlöshet. "

Helmut Gollwitzer ledde en predikan om Magnificat med orden: Gud är den revolutionära och uttalade sedan: "Gud fortsätter att förstöra allt och historiens samspel som vi hela tiden observerar är hans verk."

Feministisk teologi

I den feministiska teologin och befrielsesteologin spelar Magnificat också en stor roll:

Wilhelm Fuhrmann uttrycker att ramverket för Magnificat representerar "en berättelse om två kvinnor - utan en man". Fuhrmann tolkar Marias sång i befrielsesteologin som en ”revolutionär sång”, som syftar till den totala förändringen av förhållanden och relationer: de fattiga och de maktlösa bör hjälpas, på bekostnad av de rika och mäktiga. Det är anmärkningsvärt att denna världsrevolutionsång läggs i munnen på en kvinna av Luke. Genom Jesu födelse upplevde Maria hennes ”förnedring”.

Dorothee Sölle tar också upp tanken på kvinnors frigörelse: ”Mitt sinne kommer att komma ur rädsla. Kvinnors tomma ansikten kommer att fyllas med liv och vi kommer att bli människor. [...] Hanens regel över kvinnor kommer att upphöra "och" objekt blir subjekt ".

Bärbel Wartenberg-Potter betonar också en förstärkning av kvinnors roll: Gud gör ”en liten, förnedrad, rädd kvinna till en stark, betydande, modig kvinna, vilket ger henne styrkan att omvandla den yttre eländiga situationen till något starkt. [...] Guds rike kommer att vända orättvisas sociala struktur ”. Marias profetiska budskap gäller också maktstrukturerna mellan kvinnor och män, inom vilka de flesta kvinnor fortfarande tillhör de maktlösa och fattiga. Maria övar ”omvändningen av den sexistiska maktbalansen”. Hon motsäger förnedringarna som präglade hennes tid.

Liturgisk användning och hymnologi

Timmens liturgi och gregoriansk sång

Magnificat är en av kristendomens grundtexter . I det gudomliga kontoret är det en del av morgonbönen i östra kyrkan . I västra kyrkan är det däremot kvällens Vespers höjdpunkt , där den sjungas högtidligt i gregoriansk stil (på söndagar och högtider är det festligt med rökelse och på vissa ställen med ljusstakar ).

Precis som Psalmerna och den andra Cantica avslutas Magnificat i Vespers med en doxologi , Gloria Patri ("Ära till Fadern").

Martin Luther föreslog att sjunga den på 9: e psalmtonen ( Tonus peregrinus ). För den evangeliska kyrkan bestämde han: ”Det är rättvist att låta denna sång förbli i kyrkan!” , Även om han annars ville se begränsad marisk fromhet.

Jacques Berthier skapade flera versioner (fyrdelade körkompositioner, kanoner ) av Magnificat för Taizé-gemenskapens dagliga bön , som har hittat in i många europeiska psalmböcker och meditativa liturgier.

Tysk psalmodi

  • Min själ lovordar Herrens storhet. I: Guds lov 631.4 (9: e psalmnoten), 634.4 (2: a psalmnoten), 644.4 (7: e psalmnoten)
  • Min själ lyfter Herren. I: Evangelisk psalmbok , utgåva 799 från Bayern / Thüringen
  • Min själ startar en sång för dig, en lovsång från en kvinna i gott hopp . I: Kvinnors sångbok, Stuttgart 1993

Magnificat parafraser

Baserat på Martin Luthers höga uppskattning för Magnificat (se hans välkända tolkning av Magnificat) uppstod ett antal Magnificat-parafraser i den protestantiska världen. Erasmus Albers " Mein Seel, o Herre, måste prisa dig (från år 1534) fann sin väg in i evangelisk psalmboken (EG 308). Andra Magnificat -låtar är:

  • Paul Ernst Ruppel : Min själ lyfter herrarna. I: Evangelisches Gesangbuch 310 (tredelad kanon från 1938)
  • Fritz Enderlin: Herren lyfter mitt hjärta och min själ. I: Evangelisches Gesangbuch 309 (från 1952)
  • Maria Luise Thurmair : Jag vill berömma herrarna. I: Evangelisches Gesangbuch, upplaga för Bayern och Thüringen 604 (år 1954); Gotteslob 395 ( GL gammal 261) (år 1971)
  • Jacques Berthier : Magnificat anima mea , dubbelkanon för 4 röster vardera, i: Evangelisches Gesangbuch, Württemberg 573 upplaga (från 1978); Pris till Gud 390
  • Jürgen Henkys : Guds pris vandrar. I: Hymnal av de protestantiska reformerade kyrkorna i tysktalande Schweiz (från 1983), musik: Manfred Schlenker (1985)
  • Hartmut Handt : Joy kom med en låt (1985; musik: Nis-Edwin List-Petersen , 1986) EG 580 Hannover / Bremen , GEmK 598 , MG 238
  • Martin Schraufstetter, My soul lets the Lord be great (musik av författaren), i: Gotteslob (vissa delar av stiftet) (inget år)
  • Eugen Eckert : Med dig, Maria, sjunger vi , 1994, musik: JC Gjanadda, i Gotteslob (Hamburg, Hildesheim, Osnabrück) GL 905

Magnificat och kyrkoår

Magnificat tillhör främst adventstiden , Magnificat -sångerna tilldelas i början av kyrkoåret , det vill säga advent , i många kyrkliga psalmböcker . Magnificat talas vid denna tid av samhället både som en liturgisk bön i Nya testamentet och i form av sånger. Det förbereder den väntade julen .

Magnificat är också evangeliet för besökets högtid den 2 juli. Vid detta tillfälle komponerade Johann Sebastian Bach kantaten Meine Seel auf den Herren , BWV 10, 1724 .

Musikalisk implementering

Många kompositörer har skapat Magnificat -inställningar.

Sångverk

Det tidigaste polyfoniska fragmentet kommer från mitten av 1300 -talet. Därefter fanns det kända verk med denna titel, bland annat av:

Vissa kompositörer har skapat flera versioner, anpassade efter körernas eller solisternas färdigheter som är planerade för (första) föreställningen .

På populärmusikens musikspråk var Magnificat z. B. av Michael Benedict Bender (Min själ förstorar) , Ludger Stühlmeyer ( barnkantata Öppna , bli ljus ) och Alan Wilson (Min själ prisar Herrens storhet) .

Oratoriet Laudato si ' av Helmut Schlegel OFM med musik av Peter Reulein för kör, orkester och orgel bygger på Latin Magnificat och texter av påve Francis från encykliska Laudato si' .

Orgelmusik

Förutom de röstmässiga inställningarna i Magnificat finns det också många kompositioner för orgel, främst från 1500- och 1600-talen, som använder Magnificatens cantus firmus i de olika kyrktonerna som grund för så kallade verser . Nästan alla denna tids orgelkompositörer bidrog med verk till detta; Särskilt bör nämnas kompositioner av Heinrich Scheidemann under 1 till XIII -talet. Ton, Samuel Scheidt 9 Magnificat-cykler i "Tabulatura naova"-Del III, Girolamo Frescobaldi , Johann Caspar Kerll , Claude Balbastre , Jean-François Dandrieu , Nicolas Antoine Le Bègue , Jacques Boyvin , Michel Corrette , Jean-Adam Guilain eller Johann Erasmus Kindermann . De enskilda verserna i Magnificat framfördes växelvis med en kör eller en schola.

Under ansträngningarna att skapa samlingar av lätt, högkvalitativ orgelmusik för de olika liturgiska omständigheterna under kyrkoåret, skrevs igen sådana Magnificat-verser av romantiska kompositörer, t.ex. B. av Alexandre Guilmant och César Franck i L'Organiste . På 1900 -talet skapade Charles Tournemire också sina Postludes Libres pour des Antiennes de Magnificat op.68 i denna tradition .

De Tonus peregrinus , som vanligen är associerade med Magnificaten som en psalm tonen, var underlaid med en germaniserad text ( ”Meine Seel auf den Herren”) och i denna form är en av de mest kända evangeliska koral . Detta var grunden för ett stort antal fugaer, inklusive Johann Sebastian Bach för hans fuga på Magnificat pro organo pleno BWV 733; Den fjärde Schüblerchoral BWV 648 är också baserad på denna melodi, detta är en transkription av en aria från kantaten Meine Seel höjer herrarna , BWV 10, som är baserad på tyska Magnificat . Ett välkänt romantiskt orgelverk som också citerar tone peregrinus är orgelsonaten nr 4 i a -moll op 98 av Joseph Gabriel Rheinberger .

litteratur

webb-länkar

Commons : Magnificat  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ↑ Thomas Kaut: Magnificat. I. Nya testamentet . I: Walter Kasper (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 3. Utgåva. tejp 6 . Herder, Freiburg im Breisgau 1997, Sp. 1191 f .
  2. ↑ Ulrike Mittmann-Richert , Magnificat och Benediktus. Det äldsta beviset på den judiska kristna traditionen för Messias födelse, Scientific Studies on the New Testament (WUNT), andra serien 90, Tübingen 1996, s. 143, ISBN 3-16-146590-3
  3. ^ Rudolf Schnackenburg , Das Magnificat, seine Spiritualität und Theologie, i: Geist und Leben 38, Würzburg 1965, s. 346
  4. ↑ Citerat ur Bibeln eller alla de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet. Stuttgart 1912 på Zeno.org ..
  5. ↑ Urval från: Novum Testamentum Graece , red. av Eberhard Nestle och Erwin Nestle , Stuttgart 1979, 26: e upplagan, s. 153.154
  6. ↑ Rudolf Schnackenburg, Das Magnificat, seine Spiritualität und Theologie, i: Geist und Leben 38, Würzburg 1965, s. 343
  7. ↑ Tolkning av Magnificat av Jonas Trageser on Dormition, tillgänglig 12 november 2016.
  8. ^ Karl Barth: Preken 1954-1967. red. av Hinrich Stoevesandt (= komplett upplaga. Volym I / 12). 2: a upplagan. Zürich 2001, ISBN 3-290-16102-1 , s. 218.
  9. ↑ Citat i: Hartmut Handt, Armin Jetter: Full av glädje. Sångandakter på söndagar och högtider i kyrkoåret (= Strube Edition. 9044). Strube, München 2004, ISBN 3-89912-071-X , s.20 .
  10. ↑ Helmut Gollwitzer: vänd till livet. Predikningar 1970–1980. München 1980, ISBN 3-459-01300-1 , s. 115.
  11. ^ Wilhelm Fuhrmann: Kvinnor förkunnar Guds världsrevolution. I: Eva Renate Schmidt, Mieke Korenhof och Renate Jost (red.): Läs feminist. 32 Bible valda texter, volym I . Stuttgart 1988, ISBN 3-7831-0909-4 , s. 203-208.
  12. ↑ Dorothee Sölle: Magnificat. I: Sigrid och Horst Klaus Berg (red.): Väntar på att han ska komma. Advent och jul. Bibeltexter alienerade . Volym 2. Stuttgart 1986, ISBN 3-7668-0809-5 , s. 31-32.
  13. ↑ Bärbel Wartenberg-Potter: Die Reise der Pachamama , 1989. Citerat i: Peter Godzik : Calwer Predigthilfen, New Series, 1st Half Volume: Advent to Ascension, Series I / 1 . Stuttgart 1990, ISBN 3-7668-3048-1 , s. 37 f.
  14. ↑ Luthers citat i: Herbert Goltzen: Den dagliga gudstjänsten. I: LEITURGIA III, Handbook of Evangelical Worship Service. Kassel 1956, s.190.
  15. ↑ Ursula Jung (red.): Den nya kvinnosångboken. Stuttgart 1993, ISBN 3-7831-1264-8 , s. 22-23.
  16. ↑ Där vi lovordar dig växer nya låtar-plus , München 2018, Strube Verlag VS 4049, ISBN 978-3-89912-211-4 , nr 182; det under tiden också i fransk översättning av Chantons Magnificat
  17. ↑ Martin Senftleben: Att leva med kyrkoåret. En utdelning för våra gudstjänster. Konstanz 1988, ISBN 3-7975-0342-3 , s.12 .
  18. ^ Redigering av Franziskaner: Oratorio Laudato si '- världspremiär . Ed.: Provincialat i den tyska franciskanprovinsen. Höst. meinhardt förlag och byrå, Idstein 2016, sid. 4 .