Kyrkans bröllop

Bröllopbänk före kyrkobröllopet

Ett kyrkligt bröllop är undertecknandet av ett äktenskap enligt den föreskrivna ritualen för en kyrka ( äktenskapsform ). Det sker vanligtvis framför en präst . I vissa länder kan civilt äktenskap sammanfalla med kyrkofester. I det tyskspråkiga området utförs det dock vanligtvis separat i en separat handling framför representanten för den sekulära församlingen, vanligtvis före kyrkobröllopet (fram till den 31 december 2008 var religiöst förbrott förbjudet i Tyskland ) .

Likheter

Kyrkans bröllop är en av de avslappnade , den officiella kyrkan agerar vid ett speciellt tillfälle. Som sådan betraktas den av staten i Tyskland, Österrike, Schweiz, Frankrike och vissa andra länder som juridiskt irrelevant och endast erkänd enligt kanonrätten . I sådana länder måste paret vanligtvis gifta sig civilrättsligt före kyrkans äktenskap. Detta är fortfarande nödvändigt i till exempel Österrike och Schweiz och var obligatoriskt i Tyskland fram till reformen av lagen om personlig status som trädde i kraft den 1 januari 2009 . Även efter reformen i Tyskland krävs det i allmänhet av kyrkorna själva. I Sverige , Storbritannien , Irland , Spanien , Polen , Italien och länder med statskyrkor (t.ex. Grekland , Norge och Danmark ) har kyrkobröllop dock också civilrättsliga effekter eller kan rapporteras till och erkännas av civilstatens myndighet.

Kyrkobröllopet är knutet till riten eller ordningen för tillbedjan hos respektive kyrka. Ofta ges bruden och brudgummen möjlighet att hjälpa till att forma tjänsten inom den tillåtna ramen enligt deras idéer. Detta är regeln i de protestantiska frikyrkorna. Kyrkans bröllop äger rum nästan uteslutande i kyrkan; det finns bara några få undantag där en annan plats är godkänd. Om du inte gifter dig i din egen församling, behöver du samtycke från den ansvariga pastorn, som måste utfärda en dimissorial . I fria kyrkor kräver ett bortbröllop inte din egen pastors samtycke.

I grund och botten kräver ett kyrkobröllop att båda makarna tillhör en valör och att minst en partner är medlem i respektive kyrka. De stora kyrkorna lämnade åt samarbetspartnerna vid olika pastor eller församlingslinjer på plats för att avgöra om paret fortfarande kan lita på. I vissa fall, särskilt i den romersk-katolska kyrkan , måste man också få dispens från den lokala biskopen .

I den katolska kyrkan och den ortodoxa kyrkan är kyrkliga bröllop endast öppna för par av olika kön. I många protestantiska kyrkor i Europa och i vissa Nordamerika finns det en välsignelse för par av samma kön såväl som bröllop av partners av samma kön .

Romersk-katolska kyrkan

Enligt den romersk-katolska uppfattningen tjänar kyrkobröllopet till att upprätta ett giltigt äktenskapsförbund, som (i fallet med ett äktenskap mellan kristna) bruden och brudgummen donerar till sig själva som sakrament . Kärnan i bröllopsceremonin är därför manifestationen av äktenskapets konsensus av paret av jungfrupräster och vittnen . Ett offentligt tillkännagivande ( bud ) måste ha föregått; äktenskapet ska registreras i kyrkans register. Enligt katolsk doktrin är det sakramentala äktenskapsbandet som det gifta paret upprättat är olösligt under deras livstid; Annullering av äktenskap är möjligt om kraven uppfylls.

Den romersk-katolska läran känner i grunden till två former av äktenskap: det sakramentala och det naturliga . Enligt katolsk uppfattning är äktenskap mellan kristna alltid ett sakrament . Bortsett från speciella fall förklaras äktenskapsfördraget offentligt i en liturgisk fest. Enligt katolsk doktrin donerar bruden och brudgummen äktenskapets sakrament till varandra. Uppfyllelsen av de formella normerna vid firandet av äktenskapet är en förutsättning för ett kanoniskt erkännande av äktenskapets giltighet. Det sker vanligtvis inom den så kallade brudmassan ; även en ordtjänst är tillräcklig för formuläret. För att förbereda sig för äktenskapets sakrament är kyrkan bekant med upprättandet av äktenskapspastoral , som till exempel inkluderar förberedelsekurser för äktenskap eller andra former av pastoral vård före och efter äktenskapet.

För att ett bröllop ska firas måste bruden och brudgummen först kontakta en präst . Om detta inte är församlingens pastor på bostadsorten, måste en kyrka hittas där brudmässan kan firas. Pastorn utfärdar sedan en äktenskapsöverföring till den förtroende prästen. Bruden och brudgummen måste tillhandahålla dopbevis från de två församlingarna där bruden och brudgummen döptes. Certifikaten får inte vara äldre än sex månader. I Tyskland, en civil äktenskapscertifikat måste läggas fram före kyrkbröllop , om inte så har varit möjligt sedan den 1 januari 2009 är ett rent kyrklig vigsel exceptionellt begärts från den biskops ordinariate . Innan äktenskapsceremonin är en intervju med äktenskapsförberedelser (meningsfullt med den förtroende prästen) obligatorisk. Resultatet dokumenteras i äktenskapsförberedelseprotokollet . Protokollet avslutas med vittnens underskrifter och registreringen av bröllopsceremonin. Läran från den katolska kyrkan om äktenskap återges i anteckningarna till äktenskapsposten.

Äktenskapet kan också slutföras giltigt utan en präst eller diakon framför endast två vittnen om det antingen finns risk för dödsfall eller om det under en period av ungefär en månad ”det rimligt kan förutses” att en präst eller diakon inte kommer att bli infördes ”utan allvarlig nackdel” Eller be om hjälp. Det äktenskap som ingåtts på detta sätt ska rapporteras till den ansvariga pastorn. Enligt Can. 1112 lekmän delegeras för att hjälpa till i äktenskapet där präster och diakoner är frånvarande.

I den romersk-katolska kyrkan kräver äktenskap med en ortodox partner eller med en icke-kristen också godkännande av den ansvariga biskopen . Om en katolik inte vill gifta sig med en icke-katolsk partner inom ramen för en katolsk bröllopsceremoni, utan i riten av en annan valör eller till exempel när han gifter sig med en icke-kristen, endast under en civila ceremoni, måste han få särskilt tillstånd från den lokala pastorn från biskopen (dispens av formkravet ).

Sakramentalt äktenskap

Enligt romersk-katolska läran tillhör äktenskapet mellan två döpta kristna de sju sakramenten : äktenskapet har räknats som sådant sedan det andra laterala rådet (1139); Denna undervisning bekräftades uttryckligen av magisteriet vid synoden i Verona (1184) och vid andra tillfällen och slutligen dogmatiserades högtidligt mot reformatorerna av rådet i Trent 1547 . I motsats till förståelsen för ortodox och östlig kyrkteologi grundas inte det sakramentala äktenskapet av den förtroende prästen, utan makarna donerar äktenskapets sakrament till varandra enligt den latinska uppfattningen. De tyska biskoparna definierar sakramentalt äktenskap som "den äktenskapliga gemenskapen mellan en man och en kvinna som delar i Kristi liv genom tro och dop och införlivas i kyrkan". Enhet (lojalitet, enhet och heterosexualitet, det vill säga en man och en kvinna) och oupplösbarhet ses som väsentliga kännetecken för äktenskapet.

Ett kyrkligt äktenskap är endast giltigt om parterna inte är föremål för några hinder för äktenskapet , inga ogiltighetsgrunder såsom B. Det råder brist på enighet eller brist på vilja och de kyrkliga formella kraven iakttas. Det formella kravet kräver att prästen bemyndigad att gifta sig (präst eller diakon med biskopens tillstånd att gifta sig) fråga om äktenskapskonsensus i närvaro av två vittnen. När det gäller en blandad konfessionell sammanslutning kan ett särskilt tillstånd (dispens) användas för att undanta att följa den kyrkliga formen av äktenskap.

Civilt äktenskap med deltagande av en katolik betraktas av kyrkan inte som rättfärdigandet för ett verkligt äktenskap utan som enbart byråkratisk handling utan religiös betydelse. Det civila äktenskapet mellan två döpta kristna som inte tillhör den katolska kyrkan, å andra sidan, betraktas som sakramentalt och är därför i princip olösligt. Detta beror på att icke-katoliker enligt Codex Iuris Canonici , som trädde i kraft 1983 och som bygger på andra Vatikankonsilens teologi , inte omfattas av katolsk kanonlagstiftning och därmed inte heller underkastas det formella kravet, så att deras äktenskap inte är ogiltigt på grund av bristande efterlevnad av det katolska äktenskapsformuläret kan förklaras eftersom detta formulär inte är obligatoriskt för dem. Enligt tidigare katolsk kanonlag, å andra sidan, var alla troende i Kristus i princip föremål för påvliga kanonlagar, så att äktenskap utanför den romersk-katolska kyrkan inte tidigare ansågs sakramentala. Det bör noteras här att den konstituerande formella förpliktelsen endast gjordes bindande av Tridentin-rådet , 24: e sessionen, med Tametsi- förordningen ; för att fram till 1500-talet ingicks äktenskap i hemlighet eller "informellt" (utan en prästs deltagande) (så kallade "hemliga äktenskap") ansågs bindande enligt latinsk kyrklig lag.

Förutom löftet om äktenskap (ja) som ett uttryck för viljan att gifta sig, kräver den katolska förståelsen av den slutliga avslutningen av ett sakramentalt äktenskap också fysisk uppfyllelse ( samlag ). Det giltigt avslutade äktenskapet (matrimonium ratum) utförs endast genom (minst en gång) sexuell handling (consummatum) och är således olöslig; i förväg har det redan haft en sakramental karaktär, men en upplösning genom påvlig suveränitet är fortfarande möjlig. Denna reglering, baserad på ett utbrett antagande om germanska rättsliga seder, fortsatte med tvåstegs äktenskapsundervisningen av kanonisten Gratian († ca 1158) utvecklad av Anselm von Laon , som i Decretum Gratiani (omkring 1140) mellan ett "startat" (matrimonium initiatum) och ett äktenskap "beslutat" (ratum) genom kopulativ avrättning (kopulationsteori), mot den doktrin som förespråkas av andra teologer och påvar ( Ivo von Chartres , Petrus Lombardus , Innocent III ) fram till 1200-talet att äktenskapet är ensamt giltigt upprättas med makarnas samtycke (konsensusteori). Bakgrunden till tvåstegsäktenskapsmodellen, som betonar brudens faktiska överlämning (traditio) av fadern till mannen som ett element som skapar äktenskap, är möjligen det faktum att det på 1100-talet ofta var långa perioder mellan äktenskapslöften och brudens hem. Den moderna uppfattningen går huvudsakligen tillbaka till advokaten och senare påven Rolando Bandinelli ( Alexander III. , Reign. 1159–1181), som särskilt hjälpte till genombrottet att även ett icke-fulländat äktenskap (annat än enbart förlovning ) är en bara har en ofullkomlig men ändå sakramentell äktenskaplig karaktär och kan därför endast lösas av påven och inte av makarna själva. Av denna anledning är det så kallade Josefs äktenskap, där partnerna medvetet avstår från den sexuella fulländningen av sitt äktenskap, ur katolsk synpunkt en helt sakramental koppling.

Makar som är anslutna till varandra i ett giltigt slutet och avslutat sakramentligt äktenskap kan leva separat ("separering av bord och säng"), men enligt kyrkans lära är skilsmässa (upplösning av äktenskapsbindningen ) inte möjlig. Ett kyrkligt omgift av civilskilda personer är därför i grunden uteslutet. Endast de vars tidigare äktenskap inte längre existerar (partnerns död) eller var ogiltigt från början ( ogiltighet ) kan gifta sig en gång till i kyrkan . Valfritt antal nya äktenskap efter respektive partners död är tillåtna (till skillnad från exempelvis ortodoxi) så länge det inte finns något hinder för äktenskapet .

Om äktenskapets förutsättningar, som den romersk-katolska kyrkan betraktar som grundläggande, inte var uppfyllda vid tidpunkten för äktenskapet, är det möjligt att låta äktenskapets ogiltighet bestämmas av en kyrklig domstol ( ogiltigförklaring ). Med avbokningen erkänner kyrkan att förhållandet, som i detta fall kallas förmodat äktenskap ("påstådd äktenskap"), var ogiltigt från början på grund av brist på förutsättningar.

Civilt äktenskap är en förutsättning för kyrkans äktenskap i många länder, inklusive Tyskland fram till slutet av 2008. Detta är dock inte ett internt krav enligt kyrklig lag. Snarare beviljar kyrkan endast staten ansvaret för de civilrättsliga konsekvenserna av äktenskapsavtalet (namngivning och yrkesstatus, äktenskapslag och arvsrätt) samt rätten att lösa tvister i civilrättsliga förfaranden. I den utsträckning som statlig lagstiftning och rättspraxis ingriper i kyrkans anspråk erkänns de inte av kyrkan.

I Tyskland, som i tidigare epoker, är det nu möjligt att gifta sig igen, vilket uteslutande är kyrkligt, men inte offentligt eller civilt och följaktligen inte har några civilrättsliga konsekvenser. Denna speciella form, känd i kyrkans kretsar som ett samvetsäktenskap , är ett helt giltigt sakramentalt äktenskap enligt kanonlagen. För att genomföra ett kyrkobröllop utan ett tidigare civilt äktenskap behöver du en dispens från den lokala biskopen , som endast beviljas i motiverade undantagsfall. B. vara äktenskap mellan två änkor.

Icke-sakramentalt äktenskap

Varje stat och eventuellt i kyrkan (med dispens från hindringen av religiös mångfald stängd) äktenskap mellan en döpt och en icke-döpt person eller icke-döpt mellan två personer är inte som ett sakramentalt snarare än naturligt sett äktenskap (naturligt äktenskap). Enligt kanonlagen kan ett giltigt avslutat icke-sakramentalt äktenskap upplösas med en påvlig suveränitetshandling (dispens) under vissa förhållanden med användning av Petrine-privilegiet till förmån för tro. Ett äktenskap mellan icke dopade personer kan under vissa förhållanden upplösas på grundval av det Pauliniska privilegiet om en av partnerna döps och den andra vägrar att fortsätta äktenskapet under dessa omständigheter.

Romersk-katolsk äktenskapslag

• Huvudartikel: Äktenskapslag (katolska kyrkan)

I den romersk-katolska kyrkan regleras äktenskapslagen i en separat titel på Codex Iuris Canonici (Cann. 1055–1165; uppdelad i tio kapitel). Enligt den katolska uppfattningen ska ett effektivt äktenskap bland de döpta förstås som ett sakrament (Can. 1055 f.). Det har uppstått sedan 1100-talet "genom samförstånd mellan partnerna", det vill säga "viljans handling genom vilken man och kvinna ger och accepterar varandra i ett oåterkalleligt förbund för att upprätta ett äktenskap" (Can. 1057 : äktenskapskonsensus ). Ett giltigt och fulländat äktenskap kan inte upplösas av någon mänsklig kraft och av någon anledning, utom döden (Can 1141). Katoliker bör bekräftas och, om möjligt, få sakramentet av bot och gemenskap innan de gifter sig (Can 1065).

Hinder för äktenskap och dispens

Enligt Can. 1059, äktenskapet mellan katoliker, även om bara en partner är katolik, baseras inte bara på gudomlig lag utan också på kyrklig lag, utan att det påverkar den sekulära myndighetens jurisdiktion med avseende på de rent civila effekterna av detta äktenskap. I synnerhet är följande regler särskilt viktiga:

• Mannen måste vara minst 16 och kvinnan 14 år, även om biskopskonferensen kan ställa in en högre lägsta ålder (Kan 1083).
• Det får inte finnas någon ”permanent oförmåga att ha sex , vare sig det gäller mannen eller kvinnan, vare sig det är absolut eller relativt”; Å andra sidan skadar sterilitet inte ens (Can. 1084).
• Ingen av de människor som går in i äktenskapet kan redan vara effektivt gifta och fullbordandet av det befintliga äktenskapet är irrelevant (Can. 1085).
• Den ena partnern är kanske inte katolik, men den andra är odöpt (Can. 1086). En dispens är möjlig här under speciella förhållanden.
• Mannen får inte ha fått invigningssakramentet (Can. 1087) och varken man eller kvinna kan vara bundna av ett kanoniskt löfte om celibat (såsom yrke , invigning av en jungfru ) (Can. 1088).
• Kvinnan får inte ha blivit bortförd för att gifta sig (Can. 1089) och en person får inte ha dödats med tanke på äktenskapet (" Husmord ", Can. 1090)
• Äktenskap som slutar äktenskap får inte vara i en rak linje i förhållande till blodet och de ska också vara i sidled, inget blodförhållande till den fjärde graden kan vara genom (Can 1 091) de får inte heller vara besläktade med äktenskap (Can. 1092). Det finns inte heller någon dispens från hinder för konsanguinitet i en rak linje och i den andra graden av sidelinjen.
• Även "blandade äktenskap" mellan katoliker och döpta personer som inte tillhör den katolska kyrkan är förbjudna utan uttryckligt tillstånd (Can. 1124).

Enligt Can. År 1078 kan den lokala ordinarie dispensera (fri) från alla hinder för kyrklig (men inte gudomlig) lag; men uteslutna är de hinder vars dispens är reserverad för apostolska stolen , dvs påven . Dessa inkluderar invigning , allmänheten, högtidligt löfte om äktenskap och mord.

Äktenskap

Enligt den katolska uppfattningen är uppfyllandet av de formella normerna inom ramen för den kanoniska äktenskapslagen en förutsättning för erkännandet och därmed den kanoniska effektiviteten av äktenskapet.

Det faktiska äktenskapet är äktenskapets sakrament , som bruden och brudgummen donerar sig själva i samförstånd för att leda sitt äktenskap för liv och konsensus genom "de två blir ett kött". På grund av denna avtals överenskommelse i samförstånd äktenskap, är minimikrav för förmågan hos det gifta paret att förstå krävs. Enligt Can. 1096 ”det är nödvändigt att paret åtminstone inte är okunniga om det faktum att äktenskapet är en permanent gemenskap mellan en man och en kvinna, arrangerad för att avkomma genom sexuellt samarbete”.

En överenskommelse mellan bruden och brudgummen före äktenskapet att förstå de första åren som en "provperiod", att förbinda sig till ett visst antal barn, såväl som felet om personen ( fel i persona , Can. 1097), en skadlig bedrägeri (. Can 1098), Tvång (. Can 1103) etc. princip leda till ogiltighet äktenskapet: enligt den katolska förståelsen fanns något giltigt äktenskap från början.

Om endast en partner är katolik gäller speciella formella krav (se ovan, bekräftat i Can. 1117): Partnerna måste vara närvarande samtidigt (Can. 1104, byte är möjlig) och framför den lokala ordinarie eller en uppdragsgivare präst eller diakon och förklara samförståndet för flera vittnen. Det civila äktenskapet, där endast en katolik är inblandad, är därför formellt ogiltigt enligt katolsk kanonlag.

Efter den sakramentala läran är äktenskapet mellan två icke-katolska kristna också ett sakramentalt kristet äktenskap och är därför olösligt. Om två ateister gifter sig under en civil ceremoni är deras äktenskap också effektivt och olösligt enligt katolsk kyrkolag; Efter en sekulär skilsmässa är det inte längre möjligt att gifta sig i kyrkan med en katolsk partner. Till exempel, om två protestantiska kristna konverterar till den katolska tron, kommer det inte att finnas något nytt kyrkobröllop.

Effekt och separation

En skillnad måste göras för effekten av äktenskapet. Förutom det ogiltiga och giltiga äktenskapet (se ovan), känner katolsk kanonlag också det giltiga och fulländade äktenskapet, nämligen när ”makarna har utfört en äktenskaplig handling med varandra på ett mänskligt sätt som i sig är lämpligt för att fostra avkommor är till vilket äktenskapet ordnas enligt sin natur och genom vilket makarna blir ett kött ”( Can. 1061 ), vilket antas (motsägelsefullt) när det gäller” att leva tillsammans ”efter äktenskapet .

Ett giltigt äktenskap är olösligt när det fullbordas; annars kan det åtminstone lösas av påven genom nåd för en rättvis sak på begäran av båda parter eller en partner, även om den andra är ovillig att göra det, kan. 1142. Detta rättsliga "icke-verkställighetsförfarande" finns i Can. 1697 ff. Reglerad. Dessutom beaktas ”separationen med ett permanent äktenskapsband”, Kan. 1151 ff.

Ogiltiga äktenskap kan möjligen göras genom validering, kan. 1156 ff., Att bli läkt . I ett speciellt kyrkligt domstolsförfarande kan "ogiltighetsförfarandet" inför tjänstemannen (Can. 1671 ff.) Dock kan ogiltighet också göras gällande (se även ogiltigförklaring av äktenskapet ). Enligt uttalanden från tjänstemannen i Osnabrück kan man skilja mellan två typer av skäl för ogiltighet av äktenskapet:

Om äktenskapets ogiltighet bestäms på detta sätt står det inte längre i vägen för ett förnyat (eller i den mening som kanonrätten : första gången) äktenskap. Ogiltighetsförfarandet är därför av stor betydelse i praktiken.

Anglikanska och protestantiska kyrkor

Enligt den förståelse som finns i de protestantiska kyrkorna i det tyskspråkiga området upprepas löftet inför Gud i bröllopstjänsten och ett giltigt äktenskap innan registratören välsignas ( välsignelse ). I länder där kyrkans äktenskap erkänns av staten och inget separat civilt äktenskap är nödvändigt, anser de protestantiska kyrkorna också kyrkans äktenskap som konstituerande för att skapa äktenskap. Enligt den allmänna protestantiska uppfattningen har äktenskapet inte en sakramental karaktär. Därför är skilsmässa mellan en kyrka som är välsignad eller ett gift äktenskap i grunden möjlig.

Johnson Gnanabaranam , den 9: e biskopen av Tranquebar i den tamilska evangelisk-lutherska kyrkan (TELC) i Tamil Nadu , presenterar Thaali till brudgummen vid kyrkans bröllop för att vidarebefordra till bruden.

Det evangeliska bröllopet består av en firande av det tidigare civila äktenskapet och löftet om Guds välsignelse till paret. ”Enligt den protestantiska uppfattningen avslutas äktenskapet inte i kyrkan utan på registret. I kyrkan lägger bruden och brudgummen sin gemensamma väg i livet under Guds välsignelse. ”I princip måste båda makarna vara kristna. Om bara en av de två makarna är kristen är en ”gudomlig tjänst i samband med ett äktenskap” möjlig istället för ett evangeliskt äktenskap. Som regel äger kyrkobröllopet platsen där mannen eller hustrun bor. Om det ska utföras på ett annat ställe måste bruden och brudgummen skaffa tillstånd från sin pastor (Dimissoriale - ansvarsfrihetsbrev). Det är möjligt att beställa så många vittnen som man önskar. Det finns inte längre någon skyldighet att göra det.

För de protestantiska kyrkorna i Schweiz och Tyskland är civilt äktenskap ett lagligt krav för kyrkobröllop. Kyrkliga bröllop handlar om Guds ord och den äktenskapliga gemenskapens välsignelse. Bröllopsceremonin betraktas inte som ett sakrament i protestantiska kyrkor, men enligt de flesta agendariska specifikationer och regionala kyrkobestämmelser görs ett ömsesidigt löfte, vittnat inför Gud och församlingen. Frånskilda människor kan också gifta sig i kyrkan, för vilka de regionala kyrkornas förordningar rekommenderar eller föreskriver detaljerad pastoral rådgivning - särskilt på grund av de uppenbarligen brutna tidigare löften.

Protestantisk kanonlag

Bröllopceremoni i den protestantiska reformationskyrkan i Köln-Bayenthal, 2007

Förståelsen av äktenskapet i de protestantiska kyrkorna skiljer sig avsevärt från den romersk-katolska. Medan äktenskapet äger rum i en katolsk kyrka framför den assisterande prästen eller diakonen, är protestantiska bröllop endast gudstjänster i samband med ett (redan gjort, t.ex. civilt) äktenskap. Denna skillnad återspeglades också i den tidigare statliga lagen:

Så äktenskapet är inte ett sakrament, utan "en världslig sak" ( Martin Luther ), det evangeliska äktenskapet är bara den andliga firandet av ett tidigare äktenskap. Som ett resultat är den protestantiska äktenskapslagen mycket mindre omfattande än den katolska. När det gäller andra casualies de är en förutsättning för kyrkliga äktenskap vanligen ingår i så kallade livs order är den juridiska kvaliteten som förstås på olika sätt av de olika religiösa samfund.

Vanligtvis en äktenskaps föredrag hålls mellan pastor och gift par . Bröllopet äger rum i en gudstjänst om äktenskapet bevisas. Det gifta paret måste tillhöra en kyrka, varav en är kyrkan från vilken bröllopet ska äga rum. Under vissa förhållanden är ett äktenskap också möjligt även om ett av paret inte är döpt. Under vissa omständigheter kan bröllopsceremonin också avslås. Om du är osäker bestämmer du vanligtvis den valda församlingslinjen . Äktenskapet registreras i kyrkans register och intygas.

Välsignelse / äktenskap mellan par av samma kön

Romersk-katolska kyrkan

I den katolska kyrkan är bröllop av par av samma kön inte möjliga på grund av gällande kyrkolag. I Tyskland föreslog Osnabrück- biskopen Franz-Josef Bode i januari 2018 att överväga möjligheten till välsignelse för par av samma kön ; Hittills har sådana välsignelser endast genomförts i sällsynta enskilda fall.

Protestantiska kyrkor

De holländska remonstranterna var det första protestantiska samfundet som välsignade par av samma kön 1986. Sedan dess har välsignelser för par av samma kön också blivit möjliga i många tyska protestantiska regionala kyrkor liksom i vissa schweiziska reformerade regionala kyrkor . 2013 gifte sig ett homosexuellt par i Tyskland för första gången i en protestantisk kyrka med kyrklig certifiering.

Tysktalande område

I många regionala kyrkor i EKD och i vissa kantonkyrkor i den evangeliska reformerade kyrkan i Schweiz har de ansvariga synoderna godkänt offentliga välsignelseceremonier för par av samma kön . I de åtta regionala kyrkorna Evangelical Church Berlin-Brandenburg-Silesian Upper Lusatia , Evangelical Church in the Rhineland , Evangelical Church in Hesse and Nassau , Evangelical Church in Baden , Evangelical Lutheran Regional Church of Hannover Evangelical Lutheran Church in Oldenburg , Evangelical Reformed Church and Evangelical Kyrkan i Kurhessen-Waldeck får par av samma kön gifta sig.

I augusti 2013 ägde det första kyrkobröllopet ett par av samma kön rum i den evangeliska kyrkan i Hesse och Nassau . I januari 2016 synoden för den evangeliska kyrkan i Rheinland , den 9 april 2016 synoden för den evangeliska kyrkan Berlin-Brandenburg-Schlesien, Övre Lusatien , den 23 april 2016 den synoden för den evangeliska kyrkan i Baden och den 24 november kl. 2017 Synoden för den evangeliska reformerade kyrkan för att möjliggöra kyrkliga bröllop för homosexuella par i framtiden. Pastorer kan dock avvisa äktenskapet mellan homosexuella och lesbiska partners av samvetsskäl. Kyrkans församlingar som redan har uttalat sig mot den tidigare möjliga tillbedjan för par av samma kön kan också vägra gifta sig i sin församling. Det första kyrkobröllopet mellan två män i Berlin ägde rum den 12 augusti 2016 i den protestantiska Mariakyrkan på Alexanderplatz.

Utanför det tysktalande området

Som den första europeiska territoriella kyrkan har den evangelisk-lutherska kyrkan i Sverige gjort det möjligt för homosexuella par att ha ett regelbundet kyrkligt äktenskap sedan den 1 november 2009. År 2012 gjorde den danska kyrkan det också möjligt för par av samma kön att ha ett kyrkobröllop. I november 2015 tillät Norges kyrka par av samma kön att gifta sig i kyrkan. I juli 2017 godkände den skotska episkopalkyrkan bröllopet. I Nordamerika har United Church of Canada , United Church of Christ , Metropolitan Community Church , Presbyterian Church (USA) och Anglican Episcopal Church i USA gjort kyrkliga bröllop möjliga för par av samma kön.

Anglikanska gemenskapen

I anglikanismen finns det ingen enighet om huruvida äktenskapet ska förstås som ett sakrament. Som regel tilldelas äktenskapssatsen också en sakramental karaktär av de som inte ingår i den anglo-katolska flygeln ( högkyrkan ), eftersom det är ett yttre synligt tecken och ett nådmedel. Frågan om äktenskapet bör förbli begränsat till heterosexuella par förstärker tendensen till permanent splittring i det anglikanska samhället. Kyrkliga bröllop för par av samma kön är tillåtna i den anglikanska kyrkan i Kanada , den anglikanska kyrkan i Skottland, den episkopala kyrkan i USA , den anglikanska kyrkan i Aotearoa, Nya Zeeland och Polynesien och Igreja Episcopal Anglicana do Brasil .

Ortodoxa kyrkor

De ortodoxa kyrkorna klassificerar homosexualitet som en synd och avvisar därför bröllop av par av samma kön.

Ortodoxa kyrkor

Äktenskap i den ortodoxa kyrkan St Cyril and Method , Prag

I de ortodoxa kyrkorna är äktenskapet ett av mysterierna (sakramenten). Till skillnad från det katolska äktenskapet administreras äktenskapets sakrament inte av bruden och brudgummen själva utan av prästen; brud och brudgums äktenskapslöften är förutsättningarna för att sakramentet ska administreras. Ett centralt ögonblick i äktenskapsriten är kröningen av bruden och brudgummen.

I de ortodoxa kyrkorna är en eller två skilsmässor tillåtna i en nödsituation. Firandet av omgift är mindre festligt än med ett första äktenskap, idén om ånger dominerar, eftersom äktenskapet är ett mysterium och det antas i grunden att äktenskapet är olösligt. Inträde till ett annat äktenskap är en barmhärtighetshandling. Beroende på orsakerna till att det första äktenskapet misslyckades kan en motsvarande botetid införas före ett andra och tredje äktenskap. Trots den botande karaktären av firandet av det andra / tredje äktenskapet och det första äktenskapets olöslighet, innehåller omgiftsritualen alla väsentliga delar av ett sakramentalt äktenskap. I princip får ingen ingå mer än tre äktenskap, såvida inte ”kyrkans domstol” avgör något annat.

Enligt läran från de ortodoxa kyrkorna upphör äktenskapsbandet inte efter en partners död; omgiften efter en partners död bedöms och hanteras på samma sätt som efter en skilsmässa.

Ekumeniskt bröllop

Välsignelse av nygifta på ett ekumeniskt bröllop

När partners som tillhör olika valörer gifter sig finns det ibland ett behov av en så kallad ekumenisk bröllopstjänst. Det finns emellertid inget ekumeniskt äktenskap med lika liturger i den katolska kyrkan:

Om en av partnerna är protestantisk och en är katolik och båda vill ha en ekumenisk bröllopstjänst, sker registrering på båda församlingskontoren. Beroende på vilken av de två kyrkorna bröllopet ska äga rum i kommer en pastor i den andra valören att bli ombedd att få hjälp. I den protestantiska kyrkan är det ekumeniska bröllopet ett protestantiskt bröllop med deltagande av en katolsk präst - eller vice versa. Ett undantag gäller området för ärkestiftet Freiburg och den evangeliska kyrkan i Baden, där också möjligheten till en ekumenisk ceremoni för Form C är.

Äktenskapspakt

För kristna är äktenskapsfördraget en synonym för äktenskap , vilket antas påminna om det bibliska exemplet. Det uttrycker att äktenskapet bör vara ett exempel på förhållandet mellan Gud och människan ( förbund ). Huruvida den Pauliniska teologin stärker äktenskapsfördraget är emellertid omtvistad.

En speciell form av äktenskapsfördraget är förbundsäktenskapet i USA. Det finns ett äktenskap med begränsade skäl för skilsmässa i vissa stater på grund av teokonservativa strävanden.

Påven Leo XIII. I sin inledande uppslagsverk Inscrutabili dei consilio talade han om det faktum att Jesus Kristus själv höjde äktenskapsfördraget till ett sakramentets värdighet och att detta förbund representerade förhållandet mellan Jesus och hans samhälle. Leo XIII hänvisade till ett äktenskap som endast ingicks före sekulära myndigheter. som "laglig samliv ".

Lojalitetslöfte

Kyrkan införlivade löftet om trofasthet till varandra i livet och i döden i hennes bröllopsliturgi. Vid kyrkobröllop uppträdde formeln ”tills döden skiljer sig åt” först i Sarum Manual (Salisbury 1508). Ursprungligen var denna formel endast tillgänglig på engelska - "till death us depart" - och inte på latin. Detta hittade sin väg in i Book of Common Prayer från 1549 och ändrades 1661 till "tills döden skiljer oss åt".

I tyska evangeliska agendor kan det inte bevisas innan slutet av 1800-talet och sedan finner sig in i frågan om konsensusen "Vill du [...] i goda och dåliga dagar tills döden skiljer sig?" Martin Luther nöjer sig med hans Traubüchlein med svaret på frågan: ”Hans, vill du ha Greten som din gift make? Dicat: Ja. "Och sedan har Matteus 19: 6 läst:" Vad Gud har sammanställt, borde människan inte dela. "

Under firandet av det katolska bröllopet ställer prästen bland annat frågor om beredskapen för ett kristent äktenskap: ”Vill du älska och respektera din fru [din man] och vara trogen mot henne [honom] alla hennes dagar [hans] liv? "

Bröllopsring

Den vigselring har varit en symbol för sluten äktenskap sedan 13-talet. Det bärs vanligtvis från ett civilt eller kyrkligt bröllop. Det har ingen ytterligare betydelse för respektive ceremoni eller giltigheten av ett äktenskap.

Se även

• Hinder för äktenskapet
• Äktenskapslag
• Förberedelse av äktenskap
• Protokoll för förberedelse av äktenskap
• Borgerlig vigsel

webb-länkar

• Evangelisk-lutherska kyrkan i Bayern Information om kyrkobröllop
• Trausagh.de - Information från EKD om bröllopsceremonin
• Informationssidor från stiftet Augsburg om romersk-katolska äktenskap
• Äktenskap mellan ortodoxa och romerska katoliker: Den pastorala synen på problemet i det 21: a århundradet Ryssland

Individuella bevis

1. ^ Council of Trent, session XXIV, dekret Tametsi
2. ↑ Papers för den katolska äktenskap. Arkiverad från originalet den 5 juni 2017 ; nås den 22 januari 2019 . 
3. ↑ Formulär förberedelser för äktenskap (PDF; 102 kB) Arkiverad från originalet den 18 april 2013 ; nås den 22 januari 2019 . 
4. ↑ CIC c. 1116
5. ↑ Katolsk katekism i Tysklands stift. Herder, Freiburg (Breisgau) 1955, s.186.
6. ↑ CIC c. 1112
7. ↑ Jfr Udo Breitbach : auktoriteten för Jesu Kristi kyrka över de döpts äktenskap. Om laglig underordning av äktenskap av icke-katolska kristna (= Tesi Gregoriana. Diritto Canonico-serien. Vol. 27). Pontificia Università Gregoriana, Rom 1998, ISBN 88-7652-786-9 , s. 20-22 , (även: Rom, Pontificia Università Gregoriana, avhandling, 1997).
8. ↑ Jfr Joachim Piegsa : Das Ehesakrament (= Handbuch der Dogmengeschichte. Vol. 4: Sacramente, Eschatologie. Fasz. 6). Herder, Freiburg (Breisgau) och andra. 2002, ISBN 3-451-00740-1 , s.61 .
9. ^ Liturgiska institut Salzburg, Trier och Zürich (red.): Firandet av bröllopet. 9: e upplagan, upplaga för bruden och brudgummen och församlingen. Herder, Freiburg (Breisgau) och andra. 2006, ISBN 3-451-21877-1 , s.10.
10. ↑ Jfr Udo Breitbach: auktoriteten för Jesu Kristi kyrka över de döpts äktenskap. Om laglig underordning av äktenskap av icke-katolska kristna (= Tesi Gregoriana. Diritto Canonico-serien. Vol. 27). Pontificia Università Gregoriana, Rom 1998, ISBN 88-7652-786-9 , s. 7 , (även: Rome, Pontificia Università Gregoriana, avhandling, 1997).
11. ↑ ^{a b} Jfr Erich Saurwein: Ursprunget till det påvliga dispensens juridiska institut från det icke-fulländade äktenskapet. En tolkning av deklarationerna av Alexander III. och Urbans III. (= Analecta Gregoriana. Vol. 215 = Analecta Gregoriana. Serie Facultatis Iuris Canonici. Avsnitt B, nr 43). Pontificia Università Gregoriana, Rom 1980, s. 12-24 , (samtidigt: Rom, Pontificia Università Gregoriana, avhandling, 1977).
12. ↑ Jfr Georg Fischer: Problemet med äktenskapet som ett kontrakt och sakrament i utvecklingen av kyrklig äktenskapslag (= europeiska universitetpublikationer. Serie 2: Jurisprudence. Vol. 3594). Lang, Frankfurt am Main et al. 2003, ISBN 3-631-50331-8 , s. 115–121, (även: Marburg, Universität, Dissertation, 2002).
13. ↑ Petra Schiefer: Separation av bord och säng University of Vienna , 8 mars 2012
14. ↑ Otto W. Ziegelmeier - CFS GmbH: Kyrkobröllop utan registerkontor? I: www.theology.de. Hämtad 8 november 2016 . 
15. IC CIC 1627
16. ^ Council of Trent, session XXIV, dekret Tametsi
17. ^ [1] Föreläsning "Kirkens äktenskapslag", professor Dr. Ulrich Rhode SJ, från och med februari 2021, nås den 30 mars 2021
18. ↑ Jfr Bertram Zotz : Antal barn och vilja att gifta sig. Överväganden om relevansen av den tidigare begränsningen av antalet barn från ett särskilt avsett äktenskap enligt konsensuslagen. I: Konrad Breitsching, Wilhelm Rees : Lag - garant för frihet. Festschrift för Johannes Mühlsteiger SJ på hans 80-årsdag (= kanoniska studier och texter. Vol. 51). Duncker & Humblot, Berlin 2006, ISBN 3-428-12262-3 , s. 877-889.
19. ^ Proclamation of the Faith for Adults - German Edition of the Dutch Catechism, Imprimatur Utrecht 1 mars 1966, Herder-Bücherei Vol. 382, ​​s. 439 ff, Verlag Herder KG Freiburg i. B. 1969
20. ↑ Anteckningar om upprättandet av ett kyrkligt ogiltigt äktenskap. (PDF; 408 kB) Arkiverad från originalet den 23 september 2015 ; nås den 22 januari 2019 . 
21. Fö Andreas Föhl: Sätt det vanliga livet under Guds välsignelse. Evangelisk kyrka i Württemberg, arkiverad från originalet den 14 januari 2014 ; nås den 22 januari 2019 . 
22. ↑ Frågor och svar från EKD
23. ↑ Bode: Reflektera över välsignelsen av homosexuella par. Hämtad 20 juni 2019 . Människans fall i Wetzlar. I: Süddeutsche Zeitung, 17 maj 2010. Hämtad 20 juni 2019 .   
24. ↑ "Äktenskap för alla": Homosexualitet är normalt och därför också homosexuellt äktenskap. Hämtad 20 juni 2019 . 
25. ↑ Mer än bara en välsignelse. Hämtad 20 juni 2019 . 
26. ^ Evangelical Church of Baden: Synoden löser äktenskap mellan par av samma kön.
27. ^ NDR.de: Landeskirche Hannover introducerar äktenskap för alla
28. DR NDR.de: Oldenburg Church bestämmer äktenskapet för alla
29. Kk Ekkw.de: Traugesetz kommer i framtiden också att gälla par av samma kön i Kurhessen-Waldeck
30. ↑ Morgenpost: Äktenskap för homosexuella, äntligen jämlikhet.
31. ↑ stern.de: Small Churches Revolution, Evangelical Church gifter sig med det första homosexuella paret.
32. ↑ Rhenish Church tillåter homosexuella par att gifta sig. I: Evangelical Press Service. Arkiverad från originalet den 25 januari 2015 ; nås den 22 januari 2019 . 
33. ↑ Morgenpost: Äktenskap för homosexuella, äntligen jämlikhet.
34. ^ Evangelical Church of Baden: Synoden löser äktenskap mellan par av samma kön.
35. F Ulf Preuß: äktenskapsordning också för homosexuella par. I: Reformiert.de. 24 november 2017, arkiverad från originalet den 1 december 2017 ; nås den 22 januari 2019 . 
36. ↑ Der Tagesspiegel, 12 augusti 2016
37. ↑ Der Standard: Kyrkliga bröllop för danska lesbiska och homosexuella.
38. ↑ Biskopar enhälligt för äktenskap för alla - Norges kyrka öppnar äktenskap för homosexuella och lesbiska. Queer.de 2 november 2015
39. ↑ BBC: Scottish Episcopal Church godkänner homosexuellt äktenskap.
40. ↑ CNN: Presbyterianer röstar för att tillåta äktenskap av samma kön.
41. ↑ NBCNews: Episcopalians Rösta för att tillåta homosexuellt äktenskap i kyrkor.
42. ^ Guardian: Anglikanska kyrkan i Kanada stöder äktenskap av samma kön, en dag efter att ha avvisat det.
43. ↑ queer.de: Episcopal Church vill välsigna homosexuella par.
44. ↑ Newshub.com: Anglikanska kyrkan vill välsigna relationer av samma kön, 9 maj 2018
45. Syn IEAB-synoden antar äktenskapskanoner av samma kön (en) . I: Anglikanska bläck 2018 © , 1 juni 2018. Arkiverad från originalet den 5 juni 2018. Hämtad 2 januari 2019. 
46. ^ Ställningar av tro på LGBTQ-frågor: Östra ortodoxa kyrkan. Hämtad 25 juni 2019 . 
47. ↑ Michael Eckert: Guds välsignelse för det andra äktenskapet!? En katolsk syn på ortodox teologi om äktenskapet och utsikterna för de frånskilda och gifte sig om. 3: e, reviderad och utökad upplaga. Books on Demand, Norderstedt 2013, ISBN 978-3-7322-8136-7 , s. 83 ff.
48. Examples Exempel på äktenskapssammanhang vid användning på Mydict
49. ↑ Till exempel Central konferensen i Central- och Sydeuropa 2005 av Evangelical Methodist Church .
50. ↑ äktenskap i en katolsk bröllopliturgi i december 2004.
51. ^ Äktenskapspakt mellan katoliker , se den 16 maj 2008.
52. ↑ Ernst Haag : Äktenskapet mellan Yahweh och Israel i Hosea 2. I: Rainer Kampling , Thomas Söding (red.): Ekklesiologie des Neue Testament. För Karl Kertelge. Herder, Freiburg (Breisgau) och andra. 1996, ISBN 3-451-23830-6 , s. 9-32.
53. ↑ För protestantisk teologi: PRINCE, Derek , Der Ehebund (4: e upplagan) ( Manfred Gerwing )
54. ↑ Med CS Lewis , författare till The Chronicles of Narnia in His Conversion History
55. Her Esther Keller-Stocker: I. Thessalonicher 1. Paul och patriarkalskugga. 28 december 2003, arkiverad från originalet den 10 oktober 2007 ; nås den 22 januari 2019 . 
56. ↑ Christian Strecker : Pauls liminala teologi. Tillvägagångssätt till Pauline teologi ur ett kulturellt antropologiskt perspektiv (= forskning om religion och litteratur från det gamla och det nya testamentet. H. 185). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1999, ISBN 3-525-53869-3 , s. 400, (Samtidigt: Neuendettelsau, Augustana University, avhandling, 1996: Transformation, Liminality and communitas in Paulus. ).
57. ↑ Inscrutabili dei consilio avsnitt 14, online på Heliga stolens webbplats [2] (engelska, italienska, portugisiska, spanska, tyvärr inte på tyska)
58. ↑ Sites.arte.tv - Hur man bär vigselringen
59. ↑ Americamagazine.org - Vena Amoris
60. ↑ Juwelier-schmuck.de - Guide - Varför bär du vigselringen till höger i Tyskland?