gudstjänst

En gudstjänst är en sammankomst av människor i syfte att komma i kontakt med Gud , att ha gemenskap med honom, att offra , att ta emot sakrament eller att fullgöra en påtvingad religiös plikt. Det kan äga rum i ett särskilt utsett utrymme ( kyrka , synagoga , moské , pagod , tempel , Rikets sal osv.), Såväl som i det privata hemmet, i det offentliga rummet (eller byn) eller utomhus.

Det tyska ordet Gottesdienst motsvarar den latinska termen cultus ( cultus , "dyrkan") och hänvisar främst till religiösa firande i kristendomen , men används också för andra religiösa samfund som ber tillsammans, såsom i judendomen och islam .

En gudomlig tjänst följer ofta en ritual som är förutbestämd av en traditionell process eller genom bestämning av en andlig auktoritet, såsom liturgin för den katolska kyrkan och de ortodoxa kyrkorna eller den evangeliska dagordningen . Men om målet ställs, kallas även spontana eller dåligt strukturerade sammankomster som tillbedjan.

Skylt som indikerar regelbundna gudstjänster av olika valörer vid ingången till Ilmenau

Judendom

Morgonbön ( Shacharit ) i Hurva-synagogen i Jerusalems gamla stad

I judendomen kallas gudstjänster vanligt förekommande böner av judar enligt en given ordning. Den tyska termen dyrkan är inte riktigt tillämplig, eftersom hela det traditionella (ortodoxa) judiska livet är en tjänst för och före den enda gud, en gudstjänst. Bönboken heter Seder Tefilah (hebreiska: "ordning av bön") eller Siddur (hebreiska: "ordning"), Machsor för semestern .

Med förstörelsen av Jerusalem-templet i slutet av judekriget år 70 förändrades karaktären av gudstjänsterna i judendomen permanent. I stället för tempeloffer och pilgrimsfärder till Jerusalem, under övervakning av prästerna och leviterna , finns det gemensam bön, med huvudbönen Schemone Esre, kodifierad från 800-talet . Det förstörda templet ersätts av synagogor i diasporan , både i det romerska riket och i det persiska riket .

De vanliga bönerna kan äga rum i en synagoga eller i ett bönrum som är inrättat för detta ändamål eller hemma. Ordningen på bönen varierar beroende på den judiska valören och regionen. En skillnad görs till exempel mellan ortodoxa och liberala , Ashkenazi och Sephardic , men också mellan tyska och polska ritualer . I ortodox judendom räknas traditionellt endast vuxna män som håller och håller sabbaten i böngemenskapen, men kvinnor kan också be i en separat ruta eller galleri. I tillbedjan av konservativa och liberala reformsamhällen är kvinnor ofta lika med män, det finns också kvinnliga (reform) rabbiner och chasanot .

Vissa böner kräver ett kvorum ( minyan ) på tio vuxna män för att hålla och hålla sabbaten . Pojkar har fyllt tretton år, flickor vid tolv. I ortodoxa, undantagsvis också i konservativa och liberala samhällen, räknas traditionellt bara män som minyan. I de flesta konservativa och i alla reform- och rekonstruktionssamlingar i Nordamerika och i många liberala församlingar i Europa räknas kvinnor nu som minyan och det är inte längre nödvändigt att hålla sabbaten. Kongregationer som tillhör den tyska progressiva judendomen avstår ofta helt från kvorum.

I alla judendomen och religiösa rörelser kan bönesamlingar hittas på sabbaten och på helgdagar på kvällen före och på morgonen, vanligtvis också för kvällen ute, på Yom Kippur , försoningsdagen och den högsta semestern i judarna årscykel, även på eftermiddagen. I ortodoxa och vissa konservativa eller liberala församlingar hålls vanliga böner också tre gånger om dagen på vardagar.

Gemensamma böner är uppdelade i kvällsbön ( Maariv ), morgonbön ( Shacharit ) och eftermiddagsbön ( Mincha ), på sabbat och helgdagar slås Mussaf-bönen på på morgonen , på försoningsdagen Yom Kippur dessutom Neilah-bönen som en slutsats sent på eftermiddagen .

På sabbat och allmänna helgdagar, i vissa församlingar också på måndagar och torsdagar, de tidigare israeliska marknadsdagarna, finns det en läsning från Torah på morgonen , på fastedagar också på eftermiddagen, och i vissa församlingar läses Torah ut från den Simchat Torah kvällen före Tora läsa.

Kristendomen

Historisk utveckling

Religiösa sammankomster i det kristna samfundet har funnits från början av kristendomen. Olika former nämns redan i Paulus brev och i apostlarnas handlingar . Ett exempel på tidig kristen tillbedjan finns i 1 Kor 14:26  EU : ”När ni kommer tillsammans har alla tagit med sig något: En sjunger en sång, en annan tolkar de heliga skrifterna . En annan talar i Andens tungor , och en annan har en förklaring. ”Uttrycket” tillbedjan ”(grekiska λειτουργία leitourgia ) används inte för dessa församlingsmöten. När man talar om tillbedjan i Nya testamentet handlar det antingen om templets tillbedjan av Gamla testamentet eller om uppmaningen att förstå hela livet som tillbedjan ( Romarbrevet 12 : 1-2  EU ).

Under 2000-talet fanns en liturgisk utbildning för tillbedjan. Martyren Justin († 165) beskrev till exempel en kristen gudstjänst med läsordning , predikan , förbön och firandet av eukaristin . Utifrån detta utvecklades speciella prästerliga kontor över tiden , vilket i slutändan ledde till en åtskillnad mellan präster och lekmän . Arkitekturen för tillbedjan i medeltiden återspeglar denna åtskillnad. den fristad  - skild från resten av kyrkan med en lektorium - var reserverad för prästerskapet, medan den andra församlingsbor blev mer och mer åskådare och lyssnare i gudstjänsten. Med den tridentinska mässan integrerades formen och förloppet av gudstjänsterna med eukaristin i en detaljerad föreskriven ritual. Den sena antiken och tidiga medeltida speciella former av kyrkogudstjänster ( stationsdyrkan ) lever idag i processioner .

Den reformationen försökte att vända denna utveckling. Reformationen Anabaptists och frikyrkliga rörelser i modern tid som baptister , Free Evangelical församlingar och många pingstförsamlingar helt avskaffade den gudomliga gudomliga separation mellan präster och lekmän. Den Andra Vatikankonciliet av den romersk-katolska kyrkan också tilldelas lekmännen en aktiv plats i gudstjänsten. I de ortodoxa kyrkorna har denna återgång till den tidiga kristna tillbedjan ännu inte följts.

Antalet deltagare i söndagsgudstjänsten minskar i Förbundsrepubliken Tyskland och enligt den tyska biskopkonferensen (DBK) var det bara 3,98 miljoner 2003, jämfört med 6,19 miljoner 1990. Statistiskt sett minskade en tredjedel 2005 av de tillfrågade går aldrig i kyrkan, ytterligare 30 procent bara vid jul, påsk eller familjefester. Bara 17 procent sa att de var vanliga kyrkogångare, andelen var högre i väst än i öster, högre bland kvinnor än bland män och överlägset högst bland de över 60. Internationellt finns det stora kulturella skillnader: i stora delar av USA liksom i vissa delar av Europa, t.ex. I Polen och Italien är det till exempel mycket mer utbrett att delta i söndagsgudstjänster och tillhörande donationer för att stödja prästerna och kyrkliga byggnader och anläggningar och praktiseras av mer än hälften av befolkningen.

Ortodoxa kyrkor

Ortodox gudstjänst i Maria Obhut- kyrkan i Düsseldorf

De ortodoxa kyrkorna hänvisar till deras firande av nattvarden som den gudomliga liturgin .

Romersk-katolska kyrkan

Flytta ut procession efter att ha gett en bekräftelse i Mužlja

I den romersk-katolska kyrkan förstås gudstjänst, den latinska Sacra liturgia , "helig liturgi" , som den Kristi prästakt som ständigt är närvarande i sin kyrka och inkluderar den i sitt arbete. I kyrkans liturgi talar Jesus Kristus själv från bibliska avläsningar, åstadkommer människors frälsning genom förnuftiga tecken och, förenat med sin gemenskap, utför den offentliga tillbedjan (kult) av den eniga och gudomliga Gud.

Den Andra Vatikankonciliet i sin konstitution om den heliga liturgin, Sacrosanctum Concilium , passerade den 4 december 1963 fastställt den samtida formen och förståelse av liturgin.

Riktningen för vissa former av tillbedjan är reserverad för en präst , såsom firandet av helig mässa , administrationen av sakramenten och vissa välsignelser och ordinationer. Spelare deltar i givna roller, till exempel som kantorer , akolyter eller föreläsare . INVIGNING inte nödvändigt att leda liturgi timmar eller Ordets liturgi , men i de flesta fall ett särskilt uppdrag är nödvändigt. Alla troende kallas att delta fullt ut, medvetet och aktivt i liturgiska firandet.

Former för romersk-katolsk tillbedjan är:

Det så kallade söndagsbudet , ett av kyrkans bud , tvingar de troende att hängivna gå på helig mässa på söndag och på de önskade helgdagarna.

Lutherska kyrkor

Predikan i en protestantisk kyrka i Württemberg

I sitt reformationsarbete var Martin Luther främst intresserad av att åter betona Guds nåd och allvaret i det kristna livet. Han antog att den gamla kyrkan hade återställts av reformationen . För gudstjänsten innebar detta att Luther först försökte uppnå största möjliga kontinuitet i liturgin . Luthers första liturgiska utkast gav därför en massfirande som var nästan oförändrad jämfört med den romersk-katolska tjänsten : den så kallade "svepte (= rengjorda) massan". Luther raderade endast de avsnitt som gjorde att nattvardsföreställningen förstods som ett förnyat offer av Jesus Kristus och introducerade det tyska språket. Ytterligare förändringar gjordes i senare skrifter av Luther. Jämfört med de traditionella massfirandet inträffade de största förändringarna i eukaristibönen. Luther själv säger om gudstjänsten i samband med invigningen av Torgau Castle Church 1543, "att vår Herre talar till oss genom sitt heliga ord och vi i tur och ordning med honom genom bön och lovsång."

De lutherska kyrkorna bygger på denna förståelse och på Martin Luther-språket fram till i dag, så att de talar om både "gudstjänster" och " massor ". Kyrkans gudstjänster i alla sina delar - skriftläsningar , böner, predikningar , sånger , bekännelser - firas vanligtvis bara på de nationella språken Undantag gäller endast de etablerade liturgiska sångerna - Gloria Patri , Kyrie , Gloria , Sanctus , Agnus Dei - som ibland är tonade i sin gamla kyrkliga form och språk, liksom på nyare sånger , som också följer vissa modetrender i språkliga termer och har därför för närvarande ofta engelska texter. De gudomliga tjänsteavläsningarna följer perikopordningen .

Typer av tillbedjan i lutherska kyrkor:

Kyrkans dagordningar för SELK

Dop , ordinationer etc. utförs vanligtvis som en del av en söndagsgudstjänst. Undantag är möjliga.

Reformerade kyrkor

Den gudomliga tjänsten i kyrkor av den reformerade traditionen är ordtung i Tyskland, dess väsentliga komponent är predikan . Den liturgin är enkel. Den Nattvarden förstås som ett minnesmärke måltid . Bröd och vin kallas "tecken" på Jesu hängivenhet på korset och "förseglar" för syndens återlösning och evig död garanterad av dem. Under Zwinglis ledning firades nattvarden i Zürich endast vid jul, påsk, pingst och församling. Baserat på denna tradition planerar många församlingar att fira nattvarden bara fyra till fem gånger om året. De vanliga datumen är för den första firandet under kyrkans år jul, för den andra skjärtorsdagen, långfredagen eller påsken, liksom för den fortsatta pingsten och tacksägelsen; På vissa ställen är nattvarden inbjuden till bekräftelsestjänsterna. Även i nattvardsgudstjänsten står ordets predikande i centrum för helheten.

Grundformen för den reformerade liturgin bygger på den övre-tyska predikstjänsten . Det börjar med en omröstning i Trinitarien (i Faderns och Sonens och den Helige Andens namn) , en biblisk omröstning (ofta Ps 124,8  LUT , alltså även kallad Adjutorium) och en hälsning samt en kyrkosång. Detta följs av Psalm , som ibland sjungas som eröffnendes samhällssång i en parafras, öppningsbön med bekännelse , bibelläsning , predikande , bekännelse , sång, avbrott , förbön , vår far , startsång och välsignelse. - Ordningen mellan omröstningen / hälsningen och sången, mellan predikan och trosbekännelsen och mellan startsången och välsignelsen regleras annorlunda i de olika församlingarna.

Gudstjänstläsningarna följer perikopordningen i många församlingar . Dessutom har "Continua-predikningar" också använts sedan reformationstiden, särskilt i de lägre Rhensamhällena . Prediken följer den kontinuerliga texten i en biblisk bok. Slutligen kan i andra samhällen varken kontinuerliga avläsningar eller perikop observeras som en etablerad tradition.

Society of Friends (Quakers)

Interiören i Quaker möteshus på Pardash Hall i England

Quakers , som nästan alla protestantiska valörer, antar prästadömet för alla troende . Medan det fanns och kvinnliga predikanter bland de tidiga kvakarna , finns det för närvarande pastorer i de evangeliska riktningarna för kvakerismen (särskilt i USA och Afrika), medan det finns i liberala riktningar i kvakerismen (särskilt i staterna och i Europa) finns det vanligtvis inte fler predikanter. I sina hängivenheter vill de öppna sig för Guds närvaro. Under en mestadels en timmes tyst meditation  kan alla som känner sig tvungna att ta ordet. Andaktar från evangeliska samhällen har å andra sidan en specifik sekvens; förutom meditation inkluderar de också bön, sång och predikan.

Gamla katolska kyrkan

Gudomstjänsten i den gamla katolska kyrkan följer den västerländska kyrkans tradition ( romersk ritual ). Detsamma gäller den anglikanska kyrkan .

Tyskland

Den gamla katolska kyrkan firar tillbedjan - förutom några mindre skillnader - i den form som motsvarar den vanliga formen av den romerska ritualen . Eftersom nationalspråket har använts i liturgin sedan 1885 är formen på de tyska församlingssvaren vanligtvis äldre och behölls medan andra saker ändrades. Detta inkluderar följande svar:

  • efter de två första läsningarna: "Så mycket för orden från den första (andra) läsningen." - "Tack Gud Herren!"
  • på fredshälsningen: "Herrens fred ska alltid vara med dig!" - "Fred med oss ​​alla!"
  • Efter att ha förberett gåvorna: "Be, bröder och systrar, så att våra gåvor kan accepteras av Gud, den Allsmäktige Fadern!" - "För hans ära och för världens frälsning."
  • under dialogen inför nattvarden : "Lyft upp dina hjärtan!" - "Vi lyfter dem upp till Herren!"
  • enligt institutionens rapport: ”Kristus dog! Kristus är uppstånden! Kristus kommer igen! "
  • före nattvarden : ”Herre, jag är inte värdig att du går in under mitt tak. Tala bara ett ord så min själ kommer att läka. "
  • vid uppsägning: "Gå i fred!" - "Beröm och tack vare vår Gud!"

I den tyska gamla katolska kyrkan är handtvätt och blandning av vin med vatten valfritt när du förbereder gåvor . Den präst gör en knäböj först efter det att eukaristin är klar . Den hälsningen av fred kan följa de intercessions vid slutet av ordet tjänsten . Akolyter är vanliga i församlingar med barn och ungdomar . Vad som förstås av en hög massa i den romersk- katolska kyrkan är snarare undantaget i den gamla katolska kyrkan, eftersom församlingarna vanligtvis är av en hanterbar storlek och majoriteten av dem föredrar enkla former.

En annan form av tillbedjan är särskilt Vesperna , som firas regelbundet i den gamla kyrkliga formen, som kvällsberöm med ljusfirande och rökelse , i vissa församlingar.

Schweiz

Eukaristifestens struktur i den kristna katolska kyrkan i Schweiz är följande:

  • Massan föregås av böner under förberedelserna (Psalm 24.27 EU ; 122 EU med varje avslutande oration ), följt av ingången (med vers ) och confiteor inklusive absolut .
  • Den trosbekännelse följer inte predikan men förbön.
  • Nicano-Constantinopolitanum används uteslutande som trosbekännelse .
  • Fredshälsningen utbyts före förberedelsen av gåvorna.
  • I minnen läses namnen på de för vilka särskild bön ges som ett förbönsminne framför verserna ”Be, bröder och systrar” - “Orate, fratres”.
  • Herrens bön följer brödsbrytningen.

Strukturen för firandet av massan i den kristna katolska kyrkan visar ett antal paralleller till den ambrosianska ritualen , medan läsningen av substantivet defunctorum / offerentium i västra kyrkan endast finns idag i Toledo-ritualen . En bön om gåvor tillhandahålls inte. Det anamnetiska acklamationen efter institutionens rapport är förklarande och riktar sig därför inte till Kristus själv:

"Vi förkunnar Herrens död och vi prisar hans uppståndelse tills han kommer i härlighet."

Därefter ges en klocka för att knäböja under eposläsningen . Före doksologin , för vilken klockan ringer tre gånger, ges följande acklamation:

"Ge oss denna, barmhärtiga, heliga Gud, så att vi kan prisa och prisa dig genom Jesus Kristus, din Son, vår Herre."

Efter uppsägningen kommer välsignelsen att ges.

Fria kyrkor

Fria kyrkans församlingar har ofta ingen formaliserad liturgi. Det sker efter överenskommelse. Undantag är t.ex. B. metodistkyrkorna och de moraviska bröderna . I många församlingar följs en avslappnad hälsning och ett informationsavsnitt av en längre period av tillbedjan , som kännetecknas av många sånger , läsningar av bibliska texter och fritt formulerade böner . Musikaliskt är det inte bara orgeln som står i centrum, utan också andra tangentbord och rytminstrument . Rapporter om personliga erfarenheter, så kallade ”testimonials” , är också vanliga. Många församlingar har körer , sånggrupper eller musikband som hjälper till att forma den veckovisa gudstjänsten. Prediken är i fokus. Förbön och begäran om välsignelse avslutar tjänsten. I karismatiska församlingar tillhör glossolalia (bön i tungor) och profetior också delar av tillbedjan. Nattvarden firas regelbundet - i vissa gratiskyrkor varje vecka ( brödernas församlingar ), i vissa kvartalsvis ( adventförsamlingar ), i andra mestadels varje månad. I vissa fria kyrkor hålls emellertid måltider ibland hemma. En barnkyrkotjänst erbjuds vanligtvis parallellt för barn .

Gudstjänsterna i vissa fria kyrkor inkluderar också regelbundna bönemöten (som så kallade gudstjänster ). I vissa frikyrkliga församlingar har bibelstudier också gudstjänstkaraktär. I några av de yngre fria kyrkorna, som Willow Creek (USA), Hillsong (Australien) eller International Christian Fellowship (Europe), firas kyrkogudstjänster konsekvent med möjligheterna till aktuell händelsekultur (musik, ljus, ljud, videoprojektion) . Traditionen med den viktigaste veckotjänsten lånar tungt från kulturen för gudstjänster.

Islam

Den Islam menade med dyrkan ( Ibada ) underordning och underkastelse till Guds vilja. Den islamiska rituella bönen äger rum fem gånger om dagen.

Fredagsbönen (arabiska: ṣalāt al-ǧumʿa) är obligatorisk för ungdomar och vuxna manliga muslimer och utförs kollektivt i moskén. Jämfört med de rituella böner som äger rum andra dagar utvidgas den till att inkludera en predikan ( Chuṭba ). I traditionella islamiska samhällen finns det en separat kvinnosektion i moskén för kvinnor att delta i fredagsböner, vilket vanligtvis inte är eller bara svårt för män att se.

Hinduismen

Hindudyrkan ( puja ) framför ett husaltare för elefantguden Ganesh i Odisha . Ritningen på golvet av vitt rismjöl kallas kolam .

Sedan Puranas uppstod ytterligare en yoga i hinduismen: bhakti , den kärleksfulla hängivenheten till en personlig Gud, blev den viktigaste delen av religiositet för många hinduer. Den mest populära formen av dyrkan är att tillbe Gud i en bild eller ett emblem som en del av en puja , den traditionella dyrkningsceremonin som ofta äger rum i hemmet. Den troende kan välja i vilken av de många former han vill dyrka det gudomliga, även om familjetraditioner spelar en roll här. Pujas kan i princip utföras av vem som helst. En formell, offentlig puja följer en strikt ritual, som mestadels bygger på Samhitas (tillhör Vedaerna ), Agamas, Tantras och rituella manualer. Förfarandet för en puja varierar beroende på skoltyp och region. Det finns också yajnas, eldceremonier för tillbedjan av förfäder och forntida indiska gudar, som bara är reserverade för brahminer och genomförs till exempel vid ett hinduiskt bröllop .

Det finns också möjlighet att dyrka i templet. Början och slutet är öppen, varje tempel utvecklar sin egen process. Den centrala aspekten av hindudyrkan är darshan , den ömsesidiga synen av troende och Gud. Vanligtvis är besöket i templet kopplat till ett offer.

Sikhism

Se även

Olika former av dyrkan

Tekniska termer

litteratur

Kristendomen
  • Katolska:
    • Om det lämpliga arrangemanget av den antika katolska tillbedjan och den hälsosamma användningen av det latinska språket i den: ett välbekant, fredligt brev från en gammal katolsk präst till en ung vän som, vilseleds av TS Grachus, också skulle vilja reformera. Schreiner, Düsseldorf 1832 digitaliserad
    • Adolf Adam : planritning av liturgin. 3. Upplaga. Herder, Freiburg (Breisgau) et al. 1988, ISBN 3-451-20489-4 .
    • Romano Guardini : Från andan i liturgin (= Ecclesia orans. Bdch. 1, ZDB -ID 569840-6 ). Herder, Freiburg (Breisgau) 1918, (21: a upplagan, oförändrad omtryck av den 19: e upplagan 1957. Matthias-Grünewald-Verlag et al., Ostfildern et al. 2007, ISBN 978-3-7867-2684-5 ).
    • Hans Bernhard Meyer , Hansjörg Auf der Maur , Balthasar Fischer , Angelus A. Häußling, Bruno Kleinheyer (red.): Gudstjänst. Handbok för liturgisk vetenskap. 8 volymer. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 1983–1999, ISBN 3-7917-0884-8 (komplett utgåva).
    • Joseph kardinal Ratzinger : Anden i liturgin. En introduktion. 4: e upplagan. Herder, Freiburg (Breisgau) et al. 2000, ISBN 3-451-27247-4 .
    • Thomas Schumacher: Firandet av nattvarden. Liturgiska processer - historisk utveckling - teologisk betydelse. Pneuma-Verlag, München 2009, ISBN 978-3-942013-00-0 .
  • Evangelisk:
    • Protestantisk servicebok. Fickutgåva. Evangelical Main Bible Society, Berlin 2005, ISBN 3-7461-0141-7 .
    • Peter Bukowski , Arend Klompmaker, Christiane Nolting, Alfred Rauhaus , Friedrich Thiele (red.): Reformerad liturgi. Böner och förrättningar för församlingen samlades under ordet. Foedus, Wuppertal 1999, ISBN 3-932735-36-6 (även: NeukirchenerVerlag, Neukirchen-Vluyn 1999, ISBN 3-7887-1777-7 ), däri: Alfred Rauhaus: Introduktion. Pp. 23-32.
    • Mathias Christiansen (red.): Almanach av det glada budskapet. En följeslagare genom kyrkans år. Monsenstein och Vannerdat, Münster 2005, ISBN 3-86582-219-3 .
    • Gerhard Hennig: Den protestantiska gudstjänsten i Württemberg. Evangelical Upper Church Council, Stuttgart 1989.
  • Fria kyrkor
    • Heinrich Derksen: Förståelse för gudstjänst i rysk-tyska frikyrkor. EVA, Leipzig, 2016, ISBN 978-3-374-04558-7 .
  • Missionär:
Judendom
Hinduismen

webb-länkar

Commons : Christian Worship  - Samling av bilder, videor och ljudfiler
Wiktionary: Divine service  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

Individuella bevis

  1. ↑ Mauricio Manuel Dessauer, Ulrich Michael Lohse: Allt du alltid ville veta om judendomen - och inte vågade fråga . Pelican Pub., Fehmarn 2006, ISBN 978-3-934522-13-8 , pp. 48 .
  2. ↑ Annette Böckler: judisk tjänst. Essens och struktur . Jüdische Verlagsanstalt, Berlin 2002, ISBN 3-934658-19-9 , pp. 17-20 .
  3. ↑ Minyan . I: Michael Berenbaum, Fred Skolnik (red.): Encyclopaedia Judaica . 2: a upplagan. tejp 14 . Macmillan Reference USA, Detroit 2007, sid. 302 ( online: Gale Virtual Reference Library ).
  4. ↑ Jonathan A. Romain, Walter Homolka, Annette Böckler: framstegs Judentum. Liv och undervisning . Knesebeck, München 1999, ISBN 3-89660-046-X , s. 128 ff .
  5. ↑ Leo Trepp: Den judiska tjänsten. Form och utveckling . 2: a upplagan. Kohlhammer, Stuttgart 2004, ISBN 3-17-018079-7 , pp. 43-91 .
  6. ↑ Eduard Kopp: Massor av trender och figurer från de två stora kyrkorna i Tyskland. I: chrismon.evangelisch.de . 30 april 2010, nås den 27 maj 2020 .
  7. ^ Massliturgi och psalmbok av den kristna katolska kyrkan. 2: a upplagan, Christkatholischer Schriftenverlag, Allschwil 1984, s. 6-55.
  8. ^ Marianne Stirnimann: Utdelning för altarpojkar. (pdf; 879 kB) Kontoret för kateketik i den kristna katolska kyrkan i Schweiz, 26 november 2008, öppnat den 27 maj 2020 .
  9. ↑ Handbok för församlingens församling. 2: a upplagan, 2006.
  10. ↑ Axel Michaels: hinduismen, förr och nu . CH Beck, München 1998, s. 266.
  11. ↑ Axel Michaels: hinduismen, förr och nu. CH Beck, München 1998, s. 254.