Il pastor fido (Guarini)

Il pastor fido är en tragisk komedi av Battista Guarini i fem akter eller 6862 verser. Den skrevs från 1580 till 1584 och publicerades först som en bok 1590. Den första föreställningen möjligen ägde rum 1593 i Siena ; den första historiskt etablerade föreställningen i Crema 1595 . I italiensk litteratur, bland annat Il pastor fido övergången från italiensk renässans till barockteater.

Venetianska första upplagan av Guarinis Il pastor fido (1590)

innehåll

Argomento (plot)

De arkadierna årligen offras en jungfru från sin mark till gudinnan Diana att avvärja en gammal förbannelse. Enligt oraklet kommer denna förbannelse inte att upphöra förrän Amor förenar två himmelska barn och en trogen herders nåd kompenserar för en otro kvinnas forntida synd. Eftersom Diana-prästen Montano själv härstammade från Hercules , fick denna spådom honom att gifta sig med sin son Silvio till nymfen Amarilli, dotter till Titiro, som härstammade från Pan . Men bröllopet skulle inte komma eftersom Silvio bara var intresserad av jakt. I Amarilli blev en herde vid namn Mirtillo passionerat kär. Mirtillo är son till Carino, en herde som för länge sedan flyttade till Elide från Arcadia . Amarilli är också kär i Mirtillo, men vågar inte avslöja sina känslor när hon fruktar döden och straffas med kvinnors osköna beteende. Men Corisca önskar också Mirtillo och använder en bråk för att försöka eliminera sin rival. Tricket är att Corisca leder dem två in i en grotta. Båda indikeras och fångas av en satyr . Amarilli döms till döden för att hon inte kan bevisa sin oskuld. Mirtillo bestämmer sig dock för att sona för det brott som hon anklagas för istället för Amarillis. Detta föreskrivs så i arkadiska lagar. När Mirtillo ska avrättas dyker Carino plötsligt upp. På grund av hans nära vänskap med Mirtillo försöker Carino frikänna sin vän genom att hävda att han är en främling och därför enligt lagen inte kan offras eller avrättas istället för en annan person. I hans försvarstal framgår också att Mirtillo faktiskt är en son till präst Montano. Montano behöver inte verkställa avrättningen av hans son, som siare Tirenio avslöjar för honom att situationen visar att profetian om Oracle har blivit verklighet och att inga fler uppoffringar är nödvändiga från och med nu. Arkadierna beslutar att Mirtillo och Amarilli måste gifta sig. Under tiden jagade Silvio medan han trodde att han hade träffat ett vildt djur, nästan dödligt skadad Dorinda, som var kär i honom. Av medlidande med Dorinda blir Silvio kär i henne, och så gifter de sig med varandra. Corisca, som i sin tur lärde sig bättre av det lyckliga slutet, ber bruden och brudgummen om en ursäkt och förbereder sig för att förändra sitt liv.

prolog

Prologen talas om Alfeo , en arkadisk flod. Alfeo, som förälskat sig i nymfen Aretusa när hon badade i dess vatten, förföljde henne för att ta henne i besittning. För att undvika Alfeo bad Aretusa gudinnan Diana, till vilken hon invigdes, att hjälpa henne. Diana förvandlade sedan Aretusa till en källa, vars vatten rann under havet, för att bara stiga igen på Sicilien. Men Alfeo följde efter henne och höll på med henne på ön Ortigia nära Syracuse . När Alfeo anländer till Italien jämför han landet med sitt idylliska hemland. Detta har nu förändrats. En gång var hon fri och vacker. Låt det nu underkastas och förstöras. Alfeo gråter efter guldåldern som hittade sitt sista skydd i Arcadia. För medan krig rasade i resten av Grekland fanns det alltid fred i Arcadia. Till skillnad från de andra grekiska städerna försvarade Arcadia inte sin frihet med vapenmakt utan endast genom bön riktad till gudarna. Även om invånarna i Arcadia var herdar, var de inte alls klumpiga, för det fanns stjärnupptäckare, jägare, människor med erfarenhet av boxning och obesegrade pilskyttar bland dem. De en gång högt värderade yrken underskattas nu i Arcadia. I Italien uppstod dock en ny Arcadia. I detta sammanhang börjar Alfeo en lovsång till Catherine Michaela i Spanien , till sin faders, kung Philip II av Spanien och i allmänhet till Habsburgsdynastin och deras världsimperium, där solen aldrig går ned. Berömsången slutar i ett slags engagemang avsedd för Emanuel I av Savoy , mannen till Catherine Michaelas från Spanien. Han firas av Alfeo som härskare i Piemonte . Han och hans ättlingar profeteras om seger över turkarna som avancerar i öster. Slutligen, med skådespelet framåt, önskar Alfeo publikens uppmärksamhet.

första akten

Scen från akt 1, kopparstick från utgåvan publicerad i Venedig 1602

Scen 1 och 2

Medan den lika skickliga och kvinnofientliga jägaren Silvio vägrar att gifta sig med Amarilli som har tilldelats honom, är Mirtillo dödligt missnöjd med att Amarilli redan är förlovad för att han är galet kär i henne. På samma sätt som Aminta i herdens spel med samma namn Tassos (1573), har Mirtillo för avsikt att ta sitt eget liv på grund av detta faktum. Han fick först senare från Ergasto att Amarilli Silvio hade blivit lovat. Han berättar för Mirtillo att Silvio inte är kär i Amarilli och att båda ska gifta sig med varandra för att avvärja den olycka i Arcadia som oraklet förutsäger. Tydligen verkar Mirtillo så ny för Arcadia att han inte ens är bekant med oraklet som är så viktigt för lokalbefolkningens liv. Därför förklarar Ergasto för honom vad det här handlar om och berättar historien om Aminta och Lucrina. Aminta var en gång en herde som var galet kär i Lucrina. Först återvände Lucrina sin kärlek - möjligen av koketter, för när en annan herde visade intresse för Lucrina hade denna Aminta ignorerat och ville nu inte veta mer om honom. Aminta, olycklig över ödet, vände sig sedan till gudinnan Diana med en bön och bad henne att straffa Lucrinas tronlöshet. Diana skickade sedan pesten till jorden. Tusentals människor har dött. När folket i Arcadia vände sig till oraklet för att ta reda på hur man kunde övervinna eller avvärja katastrofen, svarade de att Diana skulle blidka i sin ilska om Lucrina eller en jungfru från det arkadiska folket istället offrades. Lucrina fördes sedan till offeraltaret så att Aminta kunde offra henne till Diana. Istället begick Aminta självmord. Först när Aminta dog, kände Lucrina synd på Aminta och dömde äntligen sig själv igen. De två döden lugnade inte Dianas ilska eftersom pesten fortsatte att rasa. Ett andra orakel förkunnade att Diana varje år för sin ära krävde offer för en jungfru eller en kvinna som inte var yngre än 15 och inte äldre än 20 år. Vidare lät Diana känna genom oraklet att varje kvinna som är otrogen mot en man kommer att offras till gudinnan. Först när Cupid förenar två himmelska barn och en trogen herde återlöser en otro kvinnas gamla synder, kommer Diana att blidka i sin ilska. Anledningen till att Silvio och Amarilli ska gifta sig med varandra mot deras vilja är att det för första gången finns två himmelska barn bland befolkningen i Arcadia: Silvio, en ättling till halvguden Herkules och Amarilli, en ättling till guden Pan .

Scen 3–5

Corisca och satyren

Medan Mirtillo är olyckligt kär i Amarilli, är Corisca olyckligt kär i Mirtillo. Corisca beskrivs som en fåfäng stadsbor som blev bortskämd av framgång med män (ur tidens synvinkel var det också: hora). Hon är skadad av bristen på intresse som Mirtillo visar henne. Corisca bestämmer sig för att övertyga Mirtillo först och främst med charm. Om detta inte fungerar kommer hon att gå över till en bråk och också hämnas på Amarilli, som vågade bli hennes rival. Under tiden diskuterar Titiro och Montano betydelsen och syftet med det tvingade äktenskapet mellan Silvio och Amarilli. Av samtalet mellan de två framgår att Montano hade en dröm. I detta sammanhang avslöjar Montano att han förutom Silvio hade en annan son - ett barn - som han förlorade i en översvämning. Översvämningarna skulle ha tagit bort den. Nu har han drömt att han fiskade och att en gammal man skulle gå ut ur vattnet och ge honom sin förlorade son - med orden: han bör vara försiktig så att han inte dödar honom. När han tog bort sonen bröt plötsligt ut en storm som hotade att riva bort barnet. Men när Montano kallade gudarna i en dröm, dog stormen så plötsligt som den började. Under tiden, i skogen, klagar den tredje olyckliga älskaren över sitt lidande: Eftersom Corisca inte har återlämnat sin kärlek och ofta hånat honom, avser satyren att hämnas på henne. Till skillnad från Tassos Aminta har satyren inte för avsikt att tvinga Corisca att älska, utan att göra sitt (icke-sexuella) våld. I slutet av första akten berömmer kören Jupiters kraft, dvs. H. Gud som (manlig) flyttare av alla saker. Detta är också fallet med avseende på oraklet riktat till Arcadians. Som i Tassos Aminta är kören en skara herdar, eftersom kören ber Jupiter att avvärja arkadianernas katastrof genom att genomdriva hans försyn (mot den kaosframkallande Amor och ilska). Men slutligen gläder kören sig över att lycka är dold i den uppenbarligen hotande katastrofen. Men kunskapen om det överstiger människans förmåga.

Andra akten

Scen 1

Amarilli kröner Mirtillo

Som i Machiavellis Mandragola (1518) och Ruzantes La Piovana (1533) har Ergasto svårigheter att störa Mirtillo på grund av sin förälskelse och därför flytta från en plats till en annan. När Ergasto äntligen hittade Mirtillo sa han till honom att han hade förrådt Corisca, att Mirtillo var kär i Amarilli och att Corisca kunde vinna Amarillis förtroende och vän för att föra Mirtillo och Amarilli tillsammans. För att veta hur man går vidare ber Corisca Ergasto att ta reda på Mirtillo hur hon blev kär i Amarilli. Mirtillo påminner om att Amarilli kom till Arcadia med sin mamma den sommaren under de olympiska spelen. När Mirtillo såg Amarilli blev han omedelbart kär i henne. Han betrodde sedan en syster eller en syster till samma vän. Detta ledde honom till Amarilli i Megara förklädd till en nymf (vilket var möjligt eftersom Mirtillos skägg ännu inte hade börjat växa). I Megara visade det sig att nymfernas tidsfördriv, inklusive Amarilli, inkluderade ett spel där nymferna skulle kyssa varandra och sedan skulle de bästa av kyssarna hedras. När det var Mirtillos tur att bli kyssad av Amarilli blev han nästan överväldigad av kyssen. I slutet av spelet fann Amarilli att Mirtillo var bäst bland kyssarna. Han återvände kransen som Mirtillo vann till Amarilli. Amarilli i sin tur gav honom sin krans, som han fortfarande bär i dag som en souvenir för dessa kyssar. Mirtillo säger också att han efter det nämnda kyssningssatsningen flyttade till staden Amarillis, där hans far råkar äga ett annat hus. Men Amarilli återvände inte sitt kärleksfulla blick här utan snarare straffade honom med förakt, och fadern hade under tiden blivit sjuk, övergiven av sin son, så att Mirtillo var tvungen att återvända till honom. Hemma återhämtade sig fadern. Mirtillo, å andra sidan, blev sjuk i smärtan av sin kärlek. Det var först när fadern i sin desperation frågade oraklet om råd om hur hans son kunde återhämta sig och Mirtillo instruerades att flytta till Arcadia, att hans hälsa förbättrades. Men detta ökade hans själsmärta.

Scen 2-6

Platsbyte: Silvio förlorar sin hund Melampo under jakten, för att Dorinda, som älskar honom, och hennes tjänare Lupino har konfiskerat hunden som de stötte på. När Silvio möter Dorinda när hon letar efter sin hund, ger hon tillbaka hunden till honom under förutsättning att Silvio ger henne en kyss. När Silvio får tillbaka hunden håller han inte sitt löfte. Under tiden gläder Corisca, som är i skogen, att ödet är benäget för henne. Hon kunde locka Amarilli, utan att hon hade minsta aning om någonting (för, som antas, skulle en kvinna normalt inte gå in i en skog ensam). Amarilli lär sig av Corisca att hon ska gifta sig samma dag. Amarilli är allt annat än glad över den här nyheten, men Corisca erbjuder henne att förhindra bröllopet. Problemet är dock att Amarilli gick med på sin fars löfte och också gav Diana äktenskapslöfte. Corisca övertalar Amarilli att prata med Mirtillo och lyssna på hans bekymmer. I själva verket är Coriscas avsikt att göra Amarilli foglig genom närvaron av Mirtillo. Efter att Amarilli och Corisca har separerat, förs Corisca in i sin makt av satyren. Corisca försöker förgäves att mildra detta genom sin smicker och genom att påminna honom om den tidigare kärleksaffären. Hon lyckas äntligen fly undan satyren genom ett trick: Eftersom hon är skallig, lossar hon håret som satyren håller på henne. Satyren faller när hon tar fart. I slutet av andra akten sjunger kören den förbannelse som Arcadians lidit på grund av Lucrina. I himlen, från vilken straffet mot arkadierna kommer, värdesätter man dygd och kärlek. Människor, å andra sidan, brydde sig om materiella saker som B. om en kvinnas guld eller skönhet. Men ingenting är värt kärlek förutom själva kärleken. Endast själar kan älska själar, inte kroppar. Därför är kroppar inte värda kärlek. En kyss på vackra läppar har inget värde i sig. En kyss får bara värde när båda människor älskar varandra varmt. För när människor älskade varandra så var det inte läpparna som kommunicerade med varandra, utan själarna hos de två personerna genom läpparna.

Tredje akten

Scen 1-5

Ergasto har beställt Mirtillo in i skogen. Efter ett tag kommer Amarilli med ögonbindel. Ett slags blindmans ko-spel börjar, vars mål egentligen är att Amarilli inte ska fånga sina vänliga nymfer som hon låtsas, utan att Mirtillo kastar sig i armarna på den till synes intet ont anande Amarillin. Eftersom Mirtillo inte vågar skjuter Corisca äntligen den skrämda Mirtillo i Amarillis armar. Amarilli tror eller låtsas tro att den person som håller henne fången är Corisca. Men när Mirtillo befriar henne från tejpen som täcker ögonen, finner hon till sin förvåning att Mirtillo står framför henne. På samma sätt som Silvia i Tassos Aminta , som flyr så fort Aminta frigör henne, gör Amarilli också ett steg för att fly. Men Mirtillo hotar Amarilli med att borra en pil i hennes bröst på grund av henne och erkänner sedan sin kärlek till henne. Amarilli är dock på hennes ära, jag. H. överväga deras kyskhet. Till och med hennes begäran att Mirtillo inte begår självmord är avsedd att förhindra att hans kärlek till henne avslöjas för alla. När Amarilli har lämnat Mirtillo och tror att hon är ensam, erkänner hon igen sin kärlek till Mirtillo i en monolog, som hon inte kan återge av rädsla för straff. Corisca, som hörde Amarillis monolog, dyker upp ur sin gömställe och försöker övertala henne att inleda en hemlig affär med Mirtillo. Men Amarilli skulle hellre dö än att fläcka sin ära. Corisca använder sedan en bråk och berättar för Amarilli att Silvio inte är lika otrevlig som hon för att han har en älskare. När Silvio låtsas gå på jakt besöker han dem faktiskt. En annan bråk som Corisca nu har kommit med för Amarilli är att berätta för Amarilli sagan att (Coriscas vän) Lisetta gjorde en tid med Silvio i en grotta. Amarilli borde också åka dit för att fånga dem båda rödhänt. Amarilli borde gå in i grottan i förväg och gömma sig i en liten nisch där det finns ett hål i huvuddelen av grottan, från vilken hon kan se vad som händer där. Om hon fångade Silvio och Lisetta (som också ville döma honom för äktenskapsbrott), skulle hon gå till prästen och bryta löften. Medan Amarilli går till templet för att be för prankets framgång avslöjar Corisca sin sanna avsikt för publiken i en monolog. Hon kommer inte att skicka Silvio, inte Lisetta, in i grottan, utan hennes älskare Coridone, följt av några präster som ska döma Amarilli för otrohet och senare avrätta. På detta sätt hoppas Corisca att ha Mirtillo för sig själv.

Scen 6–9

Corisca avslutar sin monolog när hon ser Mirtillo. Hon försöker också göra Mirtillo avundsjuk genom att hävda att Amarilli är så skör mot honom eftersom hon redan har en affär med Coridone. Och faktiskt: Mirtillo ser Amarilli i hemlighet smyga in i grottan. Inte minst på grund av Amarillis insisterande på hennes kyskhet och respektabilitet, känns Mirtillo hånad av den senare. Innan Mirtillo dödar sig själv vill han mörda den förmodade älskaren Amarillis för att få hämnd - inte bara på älskaren utan också på Amarilli, som, Mirtillo misstänker, kommer att dö av smärta vid synen av hennes älskares lik. Satyren tror emellertid att han ser Corisca och Mirtillo gå in i grottan och avser nu att hämnas på Corisca igen genom att blockera ingången till grottan. Eftersom Corisca hade gett Coridone äktenskapslöfte, avslutar han, kunde han döma henne för otrohet och kräva dödsstraff. I slutet av tredje akten sjunger kören om kärlek. Kärlek ger människor en känsla av att själen är dödlig, eftersom den främst väcker fysisk lust. Men om dygd skulle vakna hos samma folk, skulle de märka att själen är lika odödlig som dygd. Dessutom sjunges Jupiter och solen och slutligen kvinnor med sin skönhet. Kvinnans skönhet jämförs med solen. Kvinnan är symboliskt placerad ovanför mannen. Mannen ses som kvinnans byte. I slutet av sin sång profeterar kören att Mirtillo kommer att bevisa att kvinnors skönhet vet hur man kan erövra hela mänskligheten.

Fjärde akten

Scen 1-3

Silvio och Dorinda

Corisca, som, i motsats till vad satyren trodde att hon såg, inte gick in i grottan med Mirtillo, märker att den nu är stängd av en sten. Hon misstänker att Mirtillo, i hans galenskap av kärlek, hade styrkan att lossa klippan från dess förankring och att skjuta den framför grottans ingång för att låsa Amarilli och Coridone där. För att ta reda på vad som faktiskt hände går hon in i grottan genom en annan ingång. Under tiden har Dorinda lindat sig in i en vargs hud så att hon kan smyga sig på Silvio utan att bli märkt. Hennes fosterfader Linco är med henne. Dorinda fick varghuden från sin tjänare Lupino. Det verkar vara en vanlig kostym bland manliga herdar, eftersom Dorinda bär den för att förväxlas med en av Silvio, så att han inte flyr så fort han ser henne. Dock stod Dorinda uppenbarligen inte i Silvios väg utan såg istället jakten på avstånd tillsammans med de andra herdarna. Följaktligen beskriver Dorinda jaktens gång, vilket är av intresse för arkadierna eftersom det jagade djuret, ett gigantiskt vildsvin, förstör deras skörd. Dorinda bär fortfarande vargmanteln, eftersom Lupino har med sig sina kläder, men inte dykt upp vid mötesplatsen för de två vid den överenskomna tiden och hon vill inte komma in i sitt hus med vargrockar. Sedan sjunger kören om Silvios hjälte: han dödade vildsvinet. Lovsången avbryts plötsligt av Ergastos klagroop, som berättar för herdarna i detalj vad som hände: I templet gjorde fadern Silvios och Amarillis var och en offer, men tecknen var inte så gynnsamma som de skulle ha velat. Därefter kom satyren till dem och berättade om Corisca och Coridone, som båda var oanständiga i en grotta. En av tempelprästerna gick sedan till grottan tillsammans med andra präster. Men de skulle inte ha hittat varken Coridone eller Corisca där, bara amariller. När prästen gick ut ur grottan med Amarilli föll Mirtillo från ingenting till prästen och försökte sticka honom. Nu kommer Mirtillo att dömas för mordförsök, vilket är särskilt allvarligt, eftersom han har begått en präst. Kören bör nu be för Mirtillo.

Scen 4-9

Corisca är under tiden glad över vad som hände i grottan. Det faktum att Mirtillo också togs bort är inte för dramatiskt för henne, eftersom hon inte vet att han ska dömas för försök till prästerligt mord. Eftersom Corisca misstänker att Amarilli kommer att anklaga henne för sitt eget "brott" flyr Corisca ut i skogen för att undvika att förhöras av prästerna. På grund av det överhängande dödsstraffet Amarillis förbannar Silvio Venus och berömmer Diana ännu mer. När Silvio förbannar Amor hör han sitt eko, dvs. H. Amor svarar honom så här. Dialogen mellan Silvio och Amor visar att Silvio kommer att bli kär i Dorinda. Han kommer själv att vara orsaken till kärlek till Dorinda. Dialogen mellan Silvio och Amor avbryts av det faktum att Silvio tror att han ser en varg och skjuter en pil på den. När han träffar inser han att pilen träffar en person som är insvept i en vargs hud. Personen i varghuden är Linco, som böjer sig över sin fosterdotter Dorinda, som också är klädd i en varghud, för att hjälpa henne. När Linco ser Silvio, måste den senare stå ut med allvarliga anklagelser. Silvio ångrar vad han gjorde och är redo att sona för det, d. H. Att begå självmord. Som i Tassos Aminta är medlidande det första symptomet på att vara kär. I stället för självmord kräver Dorinda att Silvio håller sig vid liv och beklagar sin gärning ännu mer genom att avstå från jakten och ägna sig åt kärlek. Silvio medger äntligen att han är kär i Dorinda och ger henne sina äktenskapslöften (detta är nu möjligt för att Amarilli, som skulle gifta sig med Silvio, dömdes för äktenskapsbrott). Slutligen bär Linco och Silvio bort Dorinda på sina axlar. I slutet av fjärde akten firar kören guldåldern där allt gick sin naturliga gång och folket fortfarande var oförstört. Precis som i Tassos Aminta , klandras känslan av ära (hur som helst ära i känslan av fåfänga, inte av dygd) för förlusten av oskuld, men också sensualitet. Till skillnad från Tassos Aminta är lagen som sägs ha styrt under guldåldern inte den som är "vad som är tillåtet är tillåtet", utan det som "vad är tillåtet att behaga". Följaktligen berömdes guldåldern för att ingen har stört den monogama ordningen och nutiden kritiseras för det faktum att lagarna ständigt bryts under dygdens utseende. Kören uppmanar slutligen Gud och ber honom att återvända för att föra världen tillbaka till dygd.

Femte akten

Scen 1-3

Uranio och Carino är på väg från Elide till Arcadia. Carino är Mirtillos fosterfader och reser till Arcadia, eftersom oraklet profeterade honom, hans son, som hade lämnat sitt hem två månader och som Carino nu var orolig för, väntade stora saker honom. Konversationen mellan de två är också ett tillfälle för att klargöra varför Carino hade lämnat Arcadia: Carino var sångare eller poet och flyttade från sitt hemland för att bli känd där de olympiska spelen äger rum, nämligen i Elide och Pisa. För att uppnå ännu större berömmelse reste Carino till Argo och Mykene, där han led hårt av förhållandena där. Eftersom livet där hade blivit outhärdligt för honom, återvände han till Elide och förvärvade där Mirtillo, som skulle vara ett stöd och tröst för honom. Dessutom talas det om intriger och intriger vid domstolen, ömsesidigt avund av hovmännen. Eftersom Carino hade ett öppet hjärta var han ett enkelt mål för hovmännens ondska. De ständiga bekymmerna och irritationerna hade gjort att hans verk som poet stannade. En budbärare meddelar Titiro att hans dotter Amarilli avser att begå självmord och berättar vad som hände med henne. Hon fördes till templet, anklagades, dömdes och dömdes för att Corisca, det enda vittnet som kunde vittna till hennes fördel, inte kunde hittas. En annan anledning är att templet har tecken som inte har funnits sedan Amintas död: gudinnan svettar blod, jorden skakar, det inre av templet drunknar och stinkande ånga stiger därifrån. Men när Amarilli skulle ledas till offeraltaret ingrep Mirtillo och offrade sig själv som ett offer i hennes ställe. På detta sätt var det en tävling om vem av de två som skulle dö. I denna tävling vann Mirtillo. Detta är anledningen till att Amarilli tänkte begå självmord. Enligt sedvänja börjar offertceremonin på den plats där Aminta en gång begick självmord. Innan Mirtillo avrättas får han hålla ett avskedstal. Mirtillo kräver att Amarilli håller sig vid liv till varje pris så att han kan stödja henne emotionellt efter döden. I talet hänvisar Mirtillo till sig själv med ”Pastor fido” (engelska: ”trogen herde”). Profetian har således uppfyllts utan att de närvarande är medvetna om det.

Scen 4-6

Efter Mirtillos tal fortsätter erbjudande ceremonin. Det avbryts dock av Carino, som under tiden har nått staden. En konversation följer mellan Carino och Montano. Mirtillo, som skulle hålla tyst tills han avrättades, glömmer detta när han ser sin far och försöker tysta honom igen. Detta vanhelgade dock offret. Mirtillo måste ledas tillbaka till templet, där han måste avlägga sina löften och slutligen måste offertceremonin börja igen på den plats där Aminta och Lucrina begick självmord. Det visar sig först att Carino inte är Mirtillos biologiska far och därför kan Mirtillo inte offras eftersom han inte är en arkadian. Carino uppfostrade Mirtillo, men är inte hans biologiska far, för han hittade Mirtillo i en myrtebuske (därmed Mirtillo) vid Alfeos strand. Under det fortsatta samtalet visar det sig att Mirtillo är sonen Montano förlorade under floden i Alfeo för 19 år sedan och som han trodde död. En tjänare av Montano, som skulle leta efter småbarnet under översvämningen, hade inte gett det till Montano, utan till Carino, i motsats till Montanos befallningar, eftersom oraklet hade förutsagt att Mirtillo mycket sannolikt skulle dö av sin faders hand. om han någonsin gjorde sin fars återkomst in i huset. Genom Carinos beskrivning och sambandet mellan den och drömmen som han hade föregående natt känner Montano igen sin egen son i Mirtillo. Men glädjen är begränsad, eftersom Montano nu måste offra sin son. Så småningom bestämmer sig Montano för att hugga sig själv. Searen Tirenio, som normalt bor inne i templet, går ut ur templet, eftersom det vanligtvis bara händer vid speciella tillfällen, och tillrättavisar sedan Montano för sin dårskap och förklarar för honom att oraklets profetia är genom kärleken till Mirtillo och Amarillis uppfyllde: att om två söner från himlen förs samman av Amor, skulle den otrogna kvinnans gamla misstag raderas av en trogen herdes nåd. Den trogna herden är Mirtillo, eftersom han också är den enda som hittills har varit lika bra som Aminta i sin nåd. Dessutom är tecknen gynnsamma, för när Mirtillo vanhelgade offerceremonin med sitt tal och var tvungen att börja om igen slutade Diana-statyn att svettas blod, jorden slutade skaka och det fanns inget mer ljud eller stank från templet som höll ut ur detta . Montano är överlycklig över den här nyheten. Titiro ber honom att förbereda sig för bröllopet så snart som möjligt, eftersom det fortfarande är ungefär en timme till solnedgången och bröllopet eller sexuell förening av de två av någon anledning måste äga rum före solnedgången. Det finns broderskap mellan Montano och Carino. Titiros instruktioner följs.

Scen 7–9

Corisca lär sig av Linco att Dorinda sedan dess har återhämtat sig från Silvios pilskott. När Silvio förgäves försökte dra pilen ur Dorindas sår, insåg han att han inte kunde göra detta utan att orsaka Dorinda stor skada och förstora såret. Därför tänkte han på en ört som skulle hjälpa honom att enkelt dra pilen ur såret. När Linco är klar med sin beskrivning, sätter Corisca ut för att se vad som hände med Mirtillo. Corisca möter Ergasto på vägen, som skriker av glädje. Hon tycker att han är glad att Silvio och Dorinda har kommit ihop. Men Ergasto lär henne bättre: det är inte det kommande bröllopet mellan Silvio och Dorinda som är anledningen till hans glädje, utan bröllopet mellan Mirtillos och Amarillis (som Corisca trodde tills dess att hon var död). Hela staden firar att förbannelsen över Arcadia har raderats med bröllopet för de två. Corisca kan inte dela Ergastos glädje. Snarare står hon inför beslutet att komma till förnuft eller att helt tappa sinnet. Inför bröllopsfirandet blir Corisca medveten om sin felaktighet och ondska. Mirtillo, å andra sidan, kan fortfarande knappast tro hans lycka. Corisca vänder sig till Amarilli och ber om ursäkt för sina brott. Amarilli accepterar ursäkt och tillrättavisar bara Corisca för att ha försenat bröllopsceremonin i onödan med sitt långa tal. Mirtillo förlåter också Corisca. Men i slutändan deltar inte Corisca i bröllopsfirandet utan säger adjö till dem båda. I slutet av den sista akten sjunger herdekören en psalm till kärlek och dygd. Historiens moral är att dödliga som annars är för svaga eller för blinda för att göra det ska se sant dåligt och sant gott. Inte varje glädje är hälsosam och inte alla lidanden är dåliga. Det riktigt bra är det som kommer från dygden som följer lidandet.

människor

  • Alfeo , flod i Arcadia
  • Silvio , son till Montano
  • Linco , gammal man, tjänare av Montano
  • Mirtillo , beundrare av Amarillis
  • Ergasto , sällskap Mirtillos
  • Corisca , Mirtillos-medarbetare
  • Montano , Silvios far, präst
  • Titiro , Amarillis far
  • Dameta , gammal man, tjänare av Montano
  • Dorinda , beundrare av Silvios
  • Lupino , getter, Dorindas tjänare
  • Amarilli , dotter till Titiro
  • Nicandro , prästens tjänare
  • Coridone , Coriscas beundrare
  • Carino , gammal man, fosterfader Mirtillos
  • Uranio , gammal man, sällskap Carino
  • Tirenio , blind man, spådom
  • Andra människor: Satiro (satyr), gammal man, beundrare av Coriscas; Messo (budbärare); Coro di pastori (Shepherds Choir), Coro di cacciatori (Choir of Hunters), Coro di ninfe (Choir of Nymphs), Coro di sacerdoti (Choir of Priests)

Litterära förebilder

Forntida grekisk litteratur

Latinsk litteratur

Italiensk litteratur

Vidare information

  • Il pastor fido var mycket framgångsrik och framfördes i många andra städer efter premiären. Det fanns också översättningar till flera språk. Il pastor fido har till och med översatts till persiska och indiska.
  • I samband med bröllopet av hertig Philip II av Pommern med Sophie av Schleswig-Holstein-Sonderburg 1607 översatte Valentin von Winther verket från italienska till latin. Han berikade verket med hänvisningar till händelser som drabbade Pommern och särskilt hertig Philip II.
  • Manfred Brauneck ser Il pastor fido som en av de viktigaste litterära verk av manism .
  • Il pastor fido var en av de viktigaste inspirationskällorna för Honoré d'Urfés monumentala herdroman L'Astrée (1607–1627).
  • Med Corisca som stadsbor, bör hennes beteende och attityd visa stadens skadliga inflytande på det ”oskyldiga” landet (liknande hur Silvias förmodade matlagning i Tassos Aminta förklaras med stadens negativa inflytande).
  • Jämförelsen av kyssen med ett bi-sting (som betecknar både sötma och smärta) förekommer också i Tassos Aminta .
  • I likhet med den namnlösa staden som Tirsi hade åkt till i Tassos Aminta , Elide och Pisa, där Carino hade presenterat sina poesi- och sångkunskaper, representerar en liknelse om domstolen i Ferrara och förhållandena där, även om här domstolen i avbildas i ett ganska negativt ljus (som till exempel i Aretinos La Cortigiana [1524/35]); Som i Aminta speglar verkliga människor här fiktiva, som B. poeten Egon, som står för Scipione Gonzaga (jfr akt 5, scen 1, vers 92).
  • Scenen där vadslagningskysningen beskrivs kan passera som en parodi på de första kapitlen i Castiglione's Libro del Cortegiano [1528], eftersom alla slags ovanliga spel också föreslås här (se kapitel 6-12 i den första boken) . Guarini noterar emellertid med avseende på det kyssande vadslagningsspelet att denna eller ömsesidiga kyssning var sedvanlig i Megara under vissa festdagar.
  • Liksom Amarilli är Santilla i Bibbienas La Calandria (1513) också förvånad över nyheten att deras bröllop är nära förestående.
  • Enligt Manfred Brauneck sprider Il pastor fido underkastelse till sociala konventioner. H. Rüdiger ser i Il pastor fido en "rättfärdigande av träldom och eliminering av ämnen från det politiska livet". Enligt Brauneck var herdedramat som Il pastor fido tillhör en av de viktigaste genrerna med denna betoning långt in på 1700-talet.
  • Det finns flera inställningar av Il pastor fido , bland annat av Antonio Salieri ( 1789 ) och Georg Friedrich Händel ( 1712 ). Enskilda sektioner från den har också satts till musik tidigare, till exempel av Carlo Gesualdo , Sigismondo d'India och Claudio Monteverdi .

litteratur

Textutmatning

  • Battista Guarini: Il pastor fido (1977). Milano (Milano): Mursia

Individuella bevis

  1. F Jfr Manfred Brauneck: Världen som en scen. Europeisk teaters historia. Första volymen (1993). Stuttgart / Weimar: JW Metzler: 448.
  2. F Jfr Manfred Brauneck: Världen som en scen. Europeisk teaters historia. Första volymen (1993). Stuttgart / Weimar: JW Metzler: 448.
  3. ↑ Jfr Manfred Brauneck: Världen som en scen. Europeisk teaters historia. Första volymen (1993). Stuttgart / Weimar: JW Metzler: 449.