Aminta

Aminta är en herdespel av Torquato Tasso i fem akter eller 1 966 verser. Premiären ägde rum den 23 mars 1573 på Po- ön Belvedere i Ferrara . Aminta publicerades först som en bok 1580 .

Upplaga av Aminta publicerad i Parma 1789

innehåll

prolog

Prologen talas av Amor , som förklädde sig som en herde som gömde sig för sin mamma Venus , för att hon i sin ambition vill att Amor ska associera och arbeta uteslutande i gudarnas krets (vilket i sin tur påminner om Aretinos första version av La Cortigiana [1524] i vars prolog föräldrar kritiseras som gör allt för att se till att deras barn accepteras vid kungliga domstolar och att de skulle överges till det onda livet vid dessa domstolar). Amors nuvarande utmaning är att få den kallblodiga nymfen Silvia att bli kär. För detta ändamål hade Amor skjutit på herdepojken Aminta med sina kärlekspilar. Om Aminta lyckas mjuka upp Silvia, blir kärlekssåret som Amor tillför Silvia med pilarna ännu djupare och smärtsammare. Detta är en annan anledning till att Cupido förklädde sig som en herde: Som en herde kan han avfyra sina osynliga pilar av kärlek oupptäckt. Kärlek bör införa adel i herdarnas klumpiga själar, och på detta sätt bör herdepoesi höjas till högkulturens rang.

första akten

Dafne försöker övertala sin följeslagare Silvia att öppna sitt hjärta för Aminta. Men Silvia är fortfarande tuff. Hon är mer intresserad av jakten än av kärlek. Hon är också mycket noga med att behålla sin oskuld. Slutligen ordnar Silvia och Daphne att träffas vid ett senare tillfälle och Silvia ger sig iväg för att jaga. Aminta är däremot frustrerad över Silvias sprödhet och indikerar för sin vän Tirsi att han vill skada sig själv om han inte når sitt mål. Aminta har varit nära vän med Silvia sedan barndomen. De gick på jakt tillsammans. Gradvis blev Aminta kär i Silvia. Han blev äntligen medveten om detta när de tre var ute och gick med en viss Filli och Filli, en av deras jaktkamrater, stod av ett bi på kinden. Silvia lindrade honom från smärta med en kyss, varefter Aminta låtsades ha blivit stickad av ett bi på underläppen. Silvia kysste sedan hans mun för att läka honom. Eftersom Aminta hade hittat en smak i Silvias läppar, klagade han om och om igen för smärtan som det påstådda bi-stinget hade lämnat honom, och därför blev han kyssad om och om igen av den intet ont anande Silvia. När Aminta senare bekände sin kärlek till Silvia blev hon arg. Silvia har inte pratat med Aminta på tre år nu. Aminta försökte allt för att mildra Silvias hjärta, men förgäves. Enligt Aminta är självmord allt som återstår för honom för att väcka medlidande med Silvia, särskilt eftersom Mopso, en spådom, hade förutsagt att han skulle lyckas göra det ensam. Tirsi varnar Aminta för Mopso, som han har haft dåliga erfarenheter med. För många år sedan, när Tirsi ville åka till stan, hade han rådfrågat Mopso. Detta hade varnat honom för företaget där, särskilt om domstolssamhället, och för falskheten hos hovmännen och väggarnas tydlighet. Tirsi åkte ändå till staden och, i motsats till Mopsos profetia, fann han ett fantastiskt domstolsförening - Mopsos profetia visade sig därför vara ett bedrag. När Tirsi senare berättade för Mopso om sina upplevelser i staden, förtrollade Mopso honom och gjorde honom stum en stund. Tirsis grova röst kommer från den här tiden. Efter Tirsis berättelse överlåter Aminta honom medling mellan honom och Silvia. De planerar båda att träffas vid en fontän vid ett senare tillfälle. Kören som avslutar den första akten firar guldåldern, som inte bara kännetecknades av det faktum att mjölk och honung flödade utan också av det faktum att principen "vad som tillåts är tillåtet" rådde bland folket. Endast hederskänslan avslutade guldåldern. Människors lyckliga, opartiska samhörighet förstördes av ära, lärde kvinnor skam och gav kärlek smärta.

Andra akten

Även en satyr är olyckligt kär i Silvia. Eftersom Silvia främst umgås med människor är han avundsjuk på dem. Han tillskriver detta pengarnas regel. Eftersom kärleken har fördärvats av pengarnas ondska, vill denna satyr, som till skillnad från människor tror att han är en riktig man, få rättvisa genom att våldta Silvia. En herde berättade för honom att Silvia stannade vid en brunn när hon jagade. Under tiden pratar Tirsi och Daphne om den sköra Silvia och frågar sig själva om Silvia är medveten om hennes skönhet och hennes effekt på män. Båda kommer till slutsatsen att Silvias sprödhet faktiskt är ett fåfängt trick, orsaken är stadens skadliga inflytande på landet. Aminta gick vilse på grund av sin känslighet och hans omtanke för Silvia, för nuförtiden är det viktigt att övertala kvinnor att älska, om inte att våldta dem om du vill bli framgångsrik. Daphne avslöjar överenskommelsen med Silvia för Tirsi. Sedan finns det ett argument mellan Tirsi och Daphne, eftersom Tirsi inte vill bli kär, men Daphne (av någon anledning) har ett intresse av att Tirsi blir kär. Tirsi föredrar att ägna sig åt tillbedjan av sin Gud / Lord, eftersom han (på grund av Mopsos magi) inte kan göra vad hans Gud / Lord har sagt honom att göra, nämligen att sjunga om honom. I slutet av argumentet bestämmer de sig för att föra Aminta och Silvia samman vid brunnen. Efter denna scen är Aminta och Tirsi i konversation. Tirsi berättar för Aminta att han har kommit överens med Daphne om att ta honom till Silvia, som skulle bada naken vid brunnen i skogen. Aminta fick bara komma över och erkänna sin kärlek för henne. Men det är outhärdligt för Aminta att inte ha någon säkerhet att Silvia älskar honom (vilket hon emellertid inte kan ge honom av hedersskäl). Han vill inte ta risken att bli avvisad av henne. Slutligen övertalar Tirsi Aminta att följa med honom till brunnen. Kören sjunger om svårigheten att kommunicera kärlek genom språk och kommer till slutsatsen att kärlek bara kan förmedlas av sig själv. Kören indikerar också indirekt att ur litterär synvinkel avskaffar kärleksdiktningen, herdens dikt, motsättningen mellan klasserna och därmed mellan de litterära genrerna, för till och med en klumpig herde förstår kärlekens sublima språk.

Tredje akten

Tirsi letar efter Aminta, som ur sin synvinkel har begått självmord under tiden. Eftersom herdekören frågar honom hur han kom till detta antagande berättar Tirsi vad som har hänt honom under tiden: Tirsi och Aminta hade inte kommit fram till fontänen tidigare än att de hörde Daphnes gråt. Enligt Daphne våldtogs Silvia. Och i själva verket såg Tirsi och Aminta hur Silvia var bunden till ett träd och satyren fortfarande lekte med kedjorna. Aminta sköt pilar mot den här. Tirsi hade under tiden samlat stenar för att kasta dem på satyren. När satyren flydde befriade Aminta Silvia från sina kedjor. Men i stället för att tacka Aminta sprang den hovmodiga Silvia iväg. Tirsi, som såg hela scenen, sprang efter Silvia för att få tillbaka henne. Men han har tappat ur sikte på henne. När Tirsi återvände till källan försvann också Aminta. Tirsis sista hopp är att hitta Aminta med Elpino, till vilken Aminta brukar gå för att lindra sin hjärtesorg vid ljudet av hans säckpipa. Under tiden argumenterar Aminta och Daphne med varandra. Med tanke på att Silvia flydde från honom vill Aminta döda sig själv. Men Daphne förklarar för honom att Silvia inte flydde av förbittring mot honom utan av skam över att stå naken framför honom. Konversationen mellan Aminta och Daphne avbryts av Nerinas gråtrop. Från Nerina lär sig de två att Silvia gick till henne strax efter att ha befriats från satyrens bojor: efter att Silvia hade klätt sig igen gick de två på jakt. De skulle ha sett en varg under jakt. Silvia slog den här vargen med en pil, varefter den flydde tillbaka in i skogen. Silvia började leta efter vargen. Nerina följde i sin tur Silvia, men hon tappade henne ur sikte. Slutligen hittade hon Silvias slöja i hjärtat av skogen. Silvia själv har försvunnit. Ett vargpaket slickade ett blodspår nära slöjan, varför Nerina misstänker att Silvia revs av dessa vargar. Som svar på dessa nyheter bestämmer sig Aminta äntligen för att begå självmord och går iväg i snabb takt. Eftersom Nerina inte kan följa honom och inte kan hindra honom från att göra vad han har gjort, går hon äntligen vidare. I slutet av tredje akten sjunger kören om kärlek och självmord. Självmord är inte nödvändigt, eftersom lojalitet i kärlek sammanför de utvalda (även om detta inte initialt är fram och tillbaka). Kärlek säkerställer automatiskt odödlig berömmelse.

Fjärde akten

Silvia, som uppenbarligen inte revs ur vargpaketet trots allt, berättar för Daphne vad som hände med henne. Silvia följde vargen som hon slog med pilen och tappade slutligen synen på honom. När allt kommer omkring såg hon vargen, som nyligen dödat ett djur, igen i en förpackning. När vargen sprang mot henne saknade Silvia honom med pilarna och flydde sedan. Då förlorade hon slöjan. Hon kunde lämna skogen på ett säkert sätt. När hon nådde sitt hus träffade hon Daphne. Daphne är bara i begränsad utsträckning glad över att se Silvia igen och tror att Aminta begick självmord på grund av Silvias påstådda död. Silvia gråter också till Aminta av medlidande. Daphne och kören eller herdebandet är dock av den uppfattningen att medlidande är en förkunnare av kärlek, varför Silvia nödvändigtvis måste bli kär i Aminta. Följaktligen straffas Silvia för sin hårda hjärta mot Aminta, eftersom hon nu döms att gråta en död man. Som ett bi var Aminta tvungen att betala för Silvias smärta i kärlek till döden. En budbärare rapporterar sedan till Silvia, Daphne och herdarna från Amintas död. Aminta kallade namnet Silvias strax före sin död. Under jakten såg han, budbäraren Ergasto, Aminta och sprang till henne. Aminta ledde honom i sin tur till en brant sten och fick honom att lova att inte ingripa i det han gjorde. Aminta Ergasto förklarade sedan anledningen till sina handlingar och kastade sig till slut från berget. Ergasto försökte förgäves att hålla tillbaka Aminta. Efter självmordsförsöket ville han inte kontrollera om Aminta fortfarande levde för att han inte ville se sin uppdelade kropp. Mot bakgrund av dessa nyheter överväger Silvia återigen att döda sig själv. Det som ursprungligen hindrar dem från att göra det är sökandet efter Amintas kropp för att kunna begrava den med värdighet. I slutet av fjärde akten sjunger kören om kärlek och död. Kärlek sammanför människor, döden skiljer dem åt, kärlek är fredens vän, döden krigsvän. Kärleken segrar dock över döden: genom att förena två människor gör kärleken jorden lika med himlen. Kärlek tar bort vrede i människors hjärtan och förvandlar nästan jorden till himmelens eviga lycka.

Femte akten

Uppenbarligen överlevde Aminta stenfallet. Han är nu i Silvias knä och låter tårarna av glädje / ånger torka från hennes läppar. Elpino vill skynda sig till Silvias far, Montano, för att be honom samtycka till de två äktenskapet. Det hände av en slump att Tirsi och Elpino såg Aminta falla från berget på väg till Elpinos Cave. Lyckligtvis för Aminta saktades hans fall ner av en tjocklek som sticker ut från bergytan, så fallet var inte dödligt för honom. Aminta fick bara några repor och blåmärken. Medan Aminta och Silvia återförenas lyckligt åker Elpino till Montano. Den sista aktens kör sjunger av intensiteten i de känslor som är resultatet av deras motstånd. Kärleken som följer bitterhet är desto mer intensiv. Ändå önskar kören ett mindre lidande liv och i slutändan slutlig sinnesfrid.

människor

  • Amore (Amor), i herdekläder
  • Daphne , Silvias följeslagare
  • Silvia , älskade Amintas
  • Aminta , beundrare av Silvias
  • Tirsi , Amintas sällskap
  • Satiro (satyr), beundrare av Silvias
  • Nerina , budbärare
  • Ergasto , budbärare
  • Elpino , herde
  • Andra personer: Coro de 'pastori (Shepherd's Choir)

Litterära förebilder

Forntida grekisk litteratur

Latinsk litteratur

Italiensk litteratur

Vidare information

Vissa människor och händelser i Aminta återspeglar människor och händelser i verkligheten som var kända för publiken - åtminstone publikens premiär - och kan ha gett pjäsen smak, eftersom premiären ägde rum framför Ferrara domstolsförening, dess medlem Tasso var:

  • Aminta hade inte bara premiär på Belvedere Island nära Ferrara utan spelar också där - åtminstone antydda.
  • I förhållande till Mopsos profetia återspeglar Tirsis berättelse Tassos erfarenheter med domstolssamhället i Ferrara. Mopso står i sin tur för Sperone Speroni, en gång lärare, senare, särskilt eftersom hans kritik av manuskriptet från Gerusalemme liberata (1575), en bitter motståndare till Tasso (jfr akt 1, scen 2, vers 565-652). Tirsis mästare, som befaller honom att sjunga om honom, är Alfonso II D'Este (jfr akt 2, scen 2, vers 994-1023).
  • Elpino står för Giambattista Nicolucci, känd som "Pigna", sekreteraren Ercoles II och senare Alfonsos II d'Este. ”Pigna” (som Tasso före honom) var olyckligt kär i Lucrezia Bendidio , som i sin tur var Baldassare Machiavellis fästmö och kardinal Luigi d'Este älskare . Pigna ägnade flera dikter åt Lucrezia Bendidio. En anspelning på detta kan hittas i en anekdot av Daphne, där Elpino olyckligtvis är kär i en viss Licori (jfr akt 1, scen 1, vers 261-290).
  • Manfred Brauneck ser berömden av guldåldern i slutet av första akten som en kritik från Tasso om den styva hederskoden som infördes av den spanska ockupationen i Italien.

Andra

  • Tasso regisserade Amintas premiär .
  • Domstolspersonalen och medlemmarna i "Comici Gelosi" agerade som skådespelare vid premiären.
  • Aminta imiterades av många teaterpoeter, som Antonio Ongaros Alceo (1582) och Angelo Ingegneris Danza di Venere (1583).

litteratur

Textutmatning

  • Torquato Tasso: Amyntas , översättning till tyska av Johann Heinrich Kirchhoff. Hannover 1742
  • Torquato Tasso: Aminta . 15: e upplagan. BUR, Milano (Milano) 2004.
  • Torquato Tasso: Aminta . I: Torquato Tasso: Teatro . 3. Upplaga. Garzanti, Milano (Milano) 1995.

webb-länkar

Commons : Aminta  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ^ Dante della Terza: La corte e il teatro: il mondo del Tasso . I: Maristella de Panizza Lorch (red.): Il teatro italiano del Rinascimento . Edizioni di Comunità, Milano 1980, s.51.
  2. ^ Giulio Ferroni: La scena, l'autore, il signore nel teatro delle corti padane . I: Maristella de Panizza Lorch (red.): Il teatro italiano del Rinascimento . Edizioni di Comunità, Milano 1980, s. 559.
  3. ↑ Manfred Brauneck: Världen som en scen. Europeisk teaters historia . Första volymen. JW Metzler Stuttgart / Weimar 1993, s.447.
  4. ↑ Manfred Brauneck: Världen som en scen. Europeisk teaters historia . Första volymen. JW Metzler Stuttgart / Weimar 1993, s.447.
  5. ↑ Manfred Brauneck: Världen som en scen. Europeisk teaters historia . Första volymen. JW Metzler Stuttgart / Weimar 1993, s.447.
  6. ^ Douglas Radcliff-Umstead: Kärlek i Tassos "Aminta": En reflektion av Este Court . I: Maristella de Panizza Lorch (red.): Il teatro italiano del Rinascimento . Edizioni di Comunità, Milano 1980, s.84.
  7. ↑ Manfred Brauneck: Världen som en scen. Europeisk teaters historia . Första volymen. JW Metzler Stuttgart / Weimar 1993, s.447.