Franz Lambert från Avignon

Franz Lambert von Avignon (även Franziskus Lambertus , * 1487 i Avignon , † skrevs den april 18, 1530 i Frankenberg (Eder) ) var en protestantisk teolog , tidigare Franciscan och spelade en avgörande roll i reformationen av den Lantgrevskapet Hessen . För kyrkhistorikern Thomas Kaufmann är Lamberts biografi ett exempel på "reformationens europé som blev tydlig i ett tidigt skede."

Liv

Franz Lambert var son till en sekreterare (inte känd vid namn) vid det påvliga palatset i Avignon. Han kom från Orgelet ( Franche-Comté ) och tränade troligen som advokat; han dog när Franz Lambert var barn. Vid 15 års ålder gick han in i franciskanobservatörernas kloster i Avignon och gjorde sitt yrke ett år senare . Eftersom han tog ordningens regler mycket seriöst bestämde han sig för att byta till karthusianska ordningen, vilket han slutligen inte gjorde. Det var konflikter om hans person i klostret. Enligt Gerhard Müller berodde detta inte bara på Lamberts strikta iakttagelse, utan också på hans "impulsiva och ofta oförenliga sätt." Han fick ordern från sin order att resa genom landet som en resande predikant. I denna aktivitet var han mycket framgångsrik, så att han 1517 tilldelades titeln Praedicator Apostolicus . På en av dessa resor i Lyon - mellan 1512 och 1517 - publicerade han avhandlingen la corone de nostre Saulveur Jesus Kristus , ett första försök att placera Jesus - istället för Maria - i centrum för kristen fromhet.

Lambert läste Luthers skrifter i sitt Avignon-kloster och började intressera sig för reformationen. I maj 1522 lämnade han Avignon för en annan predikningsresa. Han nådde Zürich via Aix-les-Bains, Genève, Lausanne, Fribourg och Bern. Den 16 juli 1522 diskuterade han med Huldrych Zwingli och försvarade helgons och Marys vördnad mot honom; det visade sig att Lambert knappast visste någonting om reformationsteologin. Zwingli lyckades övertyga Lambert om att helgonkulten stred mot evangeliet. Lambert tappade sin franciskaniska vana och reste inkognito via Basel till Eisenach , dit han kom i november. Han sökte kontakt med Martin Luther och vände sig till valsekreteraren Georg Spalatin . Han lade till ett manuskript med 139 avhandlingar för att bevisa sina reformationsuppfattningar. Han var inte särskilt imponerad av Lambert som teolog, men gick med på att han skulle komma till Wittenberg i januari 1523 och tog honom in vid Augustinerklostret, som han själv bodde i.

Vid den teologiska fakulteten vid universitetet i Wittenberg höll Lambert föreläsningar om Hosea, Lukasevangeliet, Romarbrevet, Hesekiel och Jesu Kristi släktträd. Han var bokstavligen produktiv: ursäktande för att försvara sin omvandling från religiöst liv till reformationen, och bibliskt-exegetisk. Bland annat skrev han under pseudonymen Johannes Seranus. Hans kommentar till Lukasevangeliet, som trycktes i Augsburg och hade fem upplagor på 21 månader, var ganska framgångsrikt. Med sitt äktenskap den 15 juli 1523 var han den första franska munken som tog detta steg för egen räkning. Hans brud Christine var dotter till en Herzberg-bagare och var i tjänst för Augustin Schurff . Eftersom Lamberts arbete vid universitetet var dåligt betalt, hamnade han i stora ekonomiska svårigheter efter äktenskapet och bad väljaren om hjälp. Han lämnade Wittenberg den 14 februari 1524. I februari 1525 anlände han till Metz, där han som gift munk nekades någon offentlig tjänst. Han åkte till Strasbourg, dit han anlände i maj och fick medborgarskap den 3 november 1524.

Lambert kom snart i konflikt med Strasbourgs humanister eftersom han avvisade retorik och dialektik till förmån för bibelstudier. Martin Bucer skrev kritiskt till Zwingli den 29 januari 1526 att Lambert inte hade tagit ett rekommendationsbrev från Wittenbergers. Icke desto mindre tillät kommunfullmäktige Lambert att hålla offentliga föreläsningar om bibliska böcker och gav honom ekonomiskt stöd. År 1526 begränsade dock kommunfullmäktige sin vistelse till ytterligare ett år och krävde att alla manuskript skulle lämnas in innan de publicerades.

I Strasbourg utan framtidsutsikter accepterade han erbjudandet från Hessian Landgrave Philipp att delta i en tvist om införandet av reformationen i Landgraviate; Lamberts teser, de så kallade paradoxerna , utgjorde grunden. Denna tvist ägde rum från 21 till 23 oktober 1526 i Homberg / Efze och blev känd som Hombergs synod . Nikolaus Ferber , Guardian of the Marburg Franciscan Monastery , mötte Lambert som talesman för Old Believer Party. Hombergssynoden bestämde sig för att införa en kyrklig ordning ( Reformatio ecclesiarum Hassiae ), av vilken Lambert var en av författarna. Luther förkastade detta utkast för att han såg "eyn hauffen lagar" i den nya kyrkobestämningen. Reglerna publicerades inte på 1500-talet, men många av deras bestämmelser genomfördes, till exempel inrättandet av ett protestantiskt universitet. År 1527 utnämnde Philipp von Hessen Lambert till professor vid det nybildade universitetet i Marburg .

Förutom föreläsningar om böcker i de heliga skrifterna organiserade han den första Marburg-tvisten, där Patrick Hamilton presenterade sin reformationsteologi. (Hamilton återvände senare till Skottland, där han arresterades, dömdes som kättare och dödades i St Andrews 1528. )

Under 1529 den viktigaste franska arbete Somme Chrretienne, tillägnad kejsaren Karl V , publicerades . Philip av Hesse hade hoppats att detta skulle intressera kejsaren i reformationen, men effekten var motsatt; Charles V hade till och med arrangerat budbäraren som förde honom arbetet.

Lambert deltog i Marburgs religiösa diskussion som lyssnare och var därmed övertygad om Zwinglis andliga lära om nattvarden. Detta var anledningen till att han skrev ett brev till Strasbourgs reformator Martin Bucer för att hitta honom en pastor i fransktalande Schweiz . Detta hände inte för att Lambert i Frankenberg, där universitetet hade flyttats på grund av en pestepidemi, fördes bort av epidemin tillsammans med sin fru och sina barn.

Mål och mening

Lambert hade försökt att genomdriva reformmässans ledmotiv under hela sitt liv. Som underlag såg han granskningen av skrifterna i Bibeln och deras tolkning i predikningar. Förutom hans andliga närhet till Luther visar särskilt hans verk Paradoxa och Farrago hans helt egna idéer om omorganisationen av kyrkan. Fyra huvudområden kunde alltid identifieras:

• Prediken och konfrontationen med den
• Biskopen som predikant och administratör av sakramenten
• Den statliga myndigheten, som ska ge lämplig juridisk form
• Gemenskapernas autonomi

Uppenbarligen var Lamberts tankar för radikala för att ha blivit verklighet, varför Luthers måttliga variant åtminstone etablerade sig i det tyska riket. Även om Lamberts idéer inte längre var relevanta för reformationens fortsatta utveckling och expansion, visar de kampen under de första åren för en organisationsform av reformationen, vilket är särskilt viktigt för dagens forskning.

I forskning diskuteras huruvida ekklesiologin , som är igenkännlig i den hessiska kyrkans ordning ( Reformatio ecclesiarum Hassiae ) och som kan tillskrivas Lambert, kommer från hans franciskanstradition eller utvecklades av honom helt oberoende.

litteratur

• Gerhard Müller: Franz Lambert från Avignon och reformationen i Hesse [= publikationer från den historiska kommission för Hesse och Waldeck. Källor och framställningar om Landgrave Philip den godmodiges historia 24.4]. Marburg 1958 (Innehåller den kompletta franska texten till Somme chrestienne .) ( Digitaliserad version )
• Rainer Haas: Franz Lambert och Patrick Hamilton i deras betydelse för den evangeliska rörelsen på de brittiska öarna , avhandling, University of Marburg 1973.
• Rainer Haas: La Corone de nostre saulveur . I: Zeitschrift für Kirchengeschichte 84: e volym 1973, s. 287–301.
• Reinhard Bodenmann: Bibliotheca Lambertiana . I: Pour rétrouver Francois Lambert , Baden-Baden och Buxwiller 1987, s. 9-213.
• Rainer Haas: Franz Lambert och Hesses bekännelsestillstånd på 1500-talet i: Yearbook of the Hessian Church History Association Volym 57/2006, s. 177–210.
• Edmund Kurten: Franz Lambert von Avignon och Nikolaus Herborn i deras ståndpunkt om ordningens idé och i synnerhet franciskanismen , Aschendorff, 1950 (studier och texter om reformationens historia; vol. 72)
• Gerhard Müller: början på Marburg teologiska fakulteten . I: Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte VI (1956), s. 164–181.
• Louis Ruffet: François Lambert d'Avignon, le réformateur de la Hesse , Bonheur, Paris 1873.
• Roy Lutz Winters: Franz Lambert av Avignon 1487–1530. A Study in Reformation Origins , United Lutheran Publication House, Philadelphia PA 1938.
• Johann Wilhelm Baum : Franz Lambert från Avignon, Strasbourg 1840.
• Gerhard Müller:  Lambert, Franz. I: Ny tysk biografi (NDB). Volym 13, Duncker & Humblot, Berlin 1982, ISBN 3-428-00194-X , s. 435-437 ( digitaliserad version ).
• Gerhard Müller :  Lambert av Avignon, Franz . I: Religion Past and Present (RGG). 4: e upplagan. Volym 5, Mohr-Siebeck, Tübingen 2002, Sp.46.
• Gerhard Müller:  Lambert av Avignon, Franz . I: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volym 20, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012655-9 , s. 415-418.

webb-länkar

• Verk av och om Franz Lambert von Avignon  i det tyska digitala biblioteket
• Reinhard Bodenmann: Franz Lambert. I: Historical Lexicon of Switzerland .
• Lambert, Franz. Hessian biografi. (Från och med den 15 april 2021). I: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).

Individuella bevis

1. ↑ Thomas Kaufmann: Redeemed and Damned. En berättelse om reformationen . Beck, München 2016, s.10.
2. ^ Gerhard Müller:  Lambert von Avignon, Franz . I: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volym 20, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012655-9 , s. 415-418., Här s. 416.
3. ↑ Thomas Kaufmann: Redeemed and Damned. En berättelse om reformationen . Beck, München 2016, s. 206.
4. ↑ Thomas Kaufmann: Redeemed and Damned. En berättelse om reformationen . Beck, München 2016, s.150.
5. ^ Gerhard Müller:  Lambert von Avignon, Franz . I: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volym 20, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012655-9 , s. 415-418., Här s. 415.
6. ^ Gerhard Müller:  Lambert von Avignon, Franz . I: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volym 20, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012655-9 , s. 415-418., Här s. 416.
7. ^ Gottfried Wentz: Fransiskanerklostret i Wittenberg. In Germanica Sacra - Stift i den kyrkliga provinsen Magdeburg. De Gruyter, Berlin 1941, 2: a T., s.396.
8. ^ Gerhard Müller:  Lambert von Avignon, Franz . I: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volym 20, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012655-9 , s. 415-418., Här s. 416f.
9. ^ Gerhard Müller:  Lambert von Avignon, Franz . I: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volym 20, de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012655-9 , s. 415-418., Här s. 417.