Fethullah Gülen

Fethullah Gülen

Fethullah Gülen [ɡyˈlɛn] (född 27 april 1941 i Korucuk, Erzurum-provinsen , Turkiet ) är den andliga ledaren för Gülen-rörelsen , som är Neo-Nurcu-rörelsen efter Said Nursîs följd . Han har bott i självvalt exil i Saylorsburg , Pennsylvania , USA , sedan 21 mars 1999 . Gülens rörelse i Turkiet förklarades som en terroristorganisation FETÖ av AKP-regeringen . Chefen för den tyska federala underrättelsetjänsten motsatte sig den turkiska regeringens bedömning att Gülen -rörelsen var islamisk extremist eller till och med terrorist: "Gülen -rörelsen är en civil förening för religiös och sekulär vidareutbildning", sa han. Kontaktpunkten i Tyskland för Gülens värderingar och positioner är Dialog and Education Foundation , vars huvudkontor ligger i Berlin.

Liv

Ungdom och utbildning

Gulens far lärde honom arabiska, hans mor Rafia lärde honom hemma fram till grundskolan. Han undervisades senare i en privat religiös skola i Hasankale . Efter sin teologiska utbildning accepterade han en tjänst som predikant i Edirne som anställd på Diyanet İşleri Başkanlığı fram till 1958/59 . I ung ålder var han också känd som en aktiv antikommunist; han gick med i Nurculuk- rörelsen och ledde den turkiska föreningen för kampen mot kommunismen i Erzurum .

Militärtjänst och predikant

Under sin militärtjänst bevittnade han militärkuppen i Turkiet 1960 , varefter han återvände till Edirne som predikant. År 1966 överfördes Gülen till Kestanepazarı -moskén i Izmir . Här började han lägga till socialt konservativa och nationalistiska element till Said Nursis läror, med utgångspunkt från intellektuella skrifter som Necip Fazıl Kısakürek , Nurettin Topçu och Sezai Karakoç . Som ett resultat av predikande resor växte hans följd starkt, särskilt bland gymnasie- och högskoleelever, som han alltmer tog upp när det gällde innehåll. Gülen är en slags modern resande predikant.

Hans predikningar användes ofta på ljud- och videokassetter. Enligt Gülens religiösa åsikter rör de sig i den sunnimuslimska mainstream, de tenderar också mot sufism .

Rörelse och stigning

År 1981 avslutade Gülen sitt ministerarbete i civilförvaltningen för att helt ägna sig åt den nya rörelsen. Genom PR -arbete och goda relationer med Turgut Özals regering , som på grund av sin nyliberala orientering hade stött byggandet av privata utbildningsinstitutioner och medieföretag i Gülens (tidning, tidning, nyhetsbyrå, tv -station) sedan 1982, nått en bred publik sedan slutet av 1980-talet. Hans predikningar sändes rikstäckande på video. När det islamistiska partiet Necmettin Erbakans kom till makten 1996 höll Gülen sig borta från detta parti och dess teser om en islamisk stat. I gengäld betonade han att han respekterade den sekulära staten , och därmed fick välvilja från ledande turkiska politiker som t.ex. B. den sekulära vänsterpolitikern Bülent Ecevit , som såg sig själv som en ärksekularist. 1997 tog Gülens Hizmet-rörelse kontakt med Hansjörg Bitterlich , son till grundaren av romersk-katolska Engelwerk . Gülen kämpade för främjande av utbildning och grundade flera hundra privata skolor och studentbostäder i de turkiska staterna i före detta Sovjetunionen och senare över hela världen, till exempel i Pakistan och Malaysia . Genom att göra det skapade han en bred allmänhet för sina idéer. Hans tre huvudsakliga problem är utbildning, dialog och media, enligt FAZ-redaktör Rainer Hermann i oktober 2008. Idén i ett utbildat samhälle som överensstämmer med väst verkar också väcka mycket sympati i väst, men den omfattande expansionen av rörelsen skrämmer kritiker. Hermann sammanfattade ytterligare 2008:

”Ändå litar inte de” sekulära ”kemalisterna i statsapparaten och deras vänner utomlands på predikanten och hans rörelse. Gülen accepterar inte att det finns en konflikt mellan modernitet och religion som de '' sekulära '' hårdlinjerna bygger. De kommer till prognosen att religion försvinner i modern tid. Å andra sidan ser Gülen ett behov av religion och metafysiska värden i modern tid. Det gör honom till en fiende av staten i Turkiet; Berlin journalisten Necla kelek antar även att han har en 'djupt reaktionär tänkesätt'. Den kemalistiska etableringen och dess vänner utomlands använder argumentet att allt som islam producerar utöver teologi måste vara politiskt. På detta sätt gör islam sig en motmodell för det moderna västets politiska och sociala ordning. Förutom politisk islam, som den finns i stora delar av arabstaterna, har det alltid funnits sociala rörelser i den islamiska världen som har människor i åtanke, inte den politiska ordningen. Gülen och hans rörelse står i denna tradition. "

Gülen vägrar att efterträda Said Nursi. Det var aldrig hans avsikt att sticka ut från mängden, än mindre bli en ledande person. Gülen träffade högt uppsatta politiska och religiösa personer från hela världen för en dialog mellan religioner , inklusive påven Johannes Paulus II.

Ekonomisk mening

Många företag tillhör Gülen -rörelsen och många institutioner påverkas av den. Förutom privata skolor och universitet som Fatih-universitetet i Istanbul , inkluderar dessa utbildningsföreningar, radio- och tv-sändare - inklusive Samanyolu TV och, fram till slutet av sändningen, dess icke-turkiska offshoot QLAR (tidigare Ebru TV ), en nyhetsbyrå , Bank Asya, försäkringsbolag som Işık Sigorta, medieföretag som World Media Group , förläggare och dagstidningar som den högsta cirkulationstidningen i Turkiet, Zaman , två sjukhus, utbildningsinstitutioner, universitetsförberedande klasser, sovsalar, ett företag föreningar och fackföreningar. Det är förutsebart att den ”radikala islamistiska Gülen -rörelsen snart kommer att vara den avgörande mediemakten” i Turkiet, kommenterade Die Presse .

Antalet medlemmar i Gülen-rörelsen är svårt att uppskatta. År 2008 antog sociologen Helen Rose Ebaugh att 10–15% av befolkningen i Turkiet kände en närhet till rörelsen. Enligt Ebaugh finns det cirka 1000 skolor i över 100 länder. Han kan ha mellan åtta och tio miljoner sympatisörer världen över.

lära

"Förnyelse av religion från de traditionella källorna till den anatolska folkliga islam" är hur den amerikanska sociologen Helen Rose Ebaugh karakteriserar Gülens tänkande. Gülens undervisning, som har genomgått en viss förändring under de senaste 40 åren, skiljer sig från andra Nurcu -grupper genom att den betonar modern turkisk nationalism , fri marknadsekonomi och utbildningens betydelse . Gülen utvidgade Nurculuk-rörelsens sociala bas genom att betona ghazawat och försöka islamisera turkisk nationalism starkare. Hans nationalism är mer omfattande religiös, mindre etnisk eller rasistisk. I sin inkluderande omfattar den nästan alla muslimer i det ottomanska riket mellan bosniaker och kazakar . Men han använder undertoner som är fientliga mot perser och araber .

Predikanten förkastar Darwins evolutionsteori , förkastar ateism och sätter islam framför demokrati. En bedömning om ”världsliga system” är alltid ”relativ”, säger Gülen på Internet. Vetenskapen måste också mätas med dess överensstämmelse med islams läror: ”Koranen och Hadith är sanna och absoluta. Vetenskap och vetenskapliga fakta är sanna så länge de överensstämmer med Koranen och Hadith. Men så snart de tar en annan ståndpunkt eller leder bort från sanningen i Koranen och Hadith är de bristfälliga. Till och med otvetydigt fastställda vetenskapliga fakta kan inte vara de pelare som sanningarna om iman (tro) vilar på. ”Demokrati bör” vidga sina horisonter ”och” överväga människans liv efter döden ”.

Otro och avfall

Fram till 1980-talet såg Gülen avfall i islam med högförräderi; Enligt islamisk lag föreskrivs dödsstraff för detta.

”Enligt islamisk lag bedöms frånfallet lika hårt av de flesta stater och alla väpnade styrkor som landförräderi. Man måste hoppas, genom bön, bön, övertalning och andra legitima medel, att förhindra att ett sådant brott blir offentligt och skadar samhället. De som fortsätter denna väg måste uppmanas att ompröva allvaret i sina handlingar och omvända sig. Och om de avvisar den möjligheten är dödsstraff lämpligt. "

- Fethullah Gülen.

Enligt Gülen var misstro ett brott:

”Straffet för ett mord, som vanligtvis inte varade mer än några minuter eller till och med några sekunder, sträcker sig från många år till livstids fängelse eller dödsstraff. Men otro är ett mycket allvarligare brott än mord [...] Ingen annan än Gud vet om en person kommer till paradiset eller helvetet. Medan otro förtjänar evig bestraffning är det inte vår plats att bedöma om en viss otroende verkligen kommer att gå till helvetet. För kanske en dag kommer han att acceptera tron ​​och ändå hitta vägen till paradiset. "

- Fethullah Gülen.

Bülent Uçar påpekar dock att Gulen och andra samtida teologers åsikt om avfall har förändrats under de senaste decennierna och att han har reviderat sin ståndpunkt. Ucar hänvisar till en intervju från 2014 där Gülen reviderade denna uppfattning och sa att han i den citerade artikeln bara återgivit den vanliga doktrinen , men betonade också att detta var en politisk dom och inte en teologisk. I denna intervju förklarar Gülen sin syn på följande sätt:

”I en tid då världen delades in i två områden, Dar al-Islam (området Islam) och Dar al-Harb (” krigsområden ”); I en tid då nästan hela den icke-muslimska världen hade förklarat ett stötande krig mot islam och muslimer såg Fuqaha, de islamiska juridiska forskarna, avfallet som en övergång till motsatt front och därför avfall inte som en trosfråga, utan snarare bedöms som ett politiskt brott. Om vi ​​tittar på ämnet ur ett teologiskt perspektiv ser vi att både Koranen och profeten Muhammeds praktik [...] säkerställer individens tros- eller icke-trosfrihet. Människor kan gå in i religioner när de vill och lämna dem när de vill. Jag uttryckte detta också för Mr. Eyüp Can i en intervju 1997. "

- Fethullah Gülen.

kvinnans roll

Fethullah Gülen ber inte kvinnor att slöja sig eller bära huvudduk, men de flesta av hans anhängare beter sig så. Necla Kelek skriver att externt representerar han ”ett slags islamljus”, medan han propagerar ”internt [...] en maktmedveten islamisk chauvinism”. Fethullah Gülen ser själv att slå kvinnor som förbjudet i islam. I en intervju med FAZ förklarade Gülen om kvinnors roll i islam att kvinnor kan ta nästan vilken roll som helst, inklusive en domare eller statschef.

I denna intervju förklarar Gülen sin inställning enligt följande:

”Kvinnan är också en fri och oberoende personlighet. Hennes kvinnlighet underminerar eller begränsar inte någon av de kvalifikationer hon har. Om en av hennes rättigheter påverkas kan hon, liksom män, göra anspråk på hennes rättigheter. Om hon äger vad någon annan håller kan hon få tillbaka det. Muslimer av olika folk hade klätt sina historiska erfarenheter i islams klädsel, de presenterade sina seder och traditioner som om de tillhörde religionens grundvalar. Det har också förekommit några teologiska rapporter, ijtihads, i denna riktning. Så kvinnors rättigheter blev främmande, dag för dag pressades de in i ett allt smalare område och, utan att förstå vart allting tog vägen, var de till och med helt uteslutna från livet. Det finns ingen skillnad mellan kvinnor och män i något av de ämnen som påverkar islams grundprinciper - såsom tros- och yttrandefrihet, egendom och konsumenträttigheter, jämlikhet inför lagen, rätten till rättvis behandling inför lagen, rätten att gifta sig och ha en familj, rätten till intimitet och integritetens okränkbarhet. Som med män skyddas också deras egendom, liv och sexualitet. Alla som bryter mot detta riskerar hårda straff. "


Utvärdering och kontroverser

Hans anhängare ser honom som en viktig islamisk forskare med liberala idéer och interreligiösa dialogintentioner, medan kritiker anklagar honom för att undergräva den sekulära turkiska republiken och vill ersätta den med en islamisk stat. Förutom nationalism anklagas hans rörelse också för islamism .

I kritiska bokpublikationer av kända turkiska författare som Ahmet Şık och Nedim Şener beskrivs ”Gülen-sekten” som härskare över en islamiskt sinnad djup stat som växer fram i Republiken Turkiet och som undergräver myndigheter, polisen och rättsväsendet. Den tidigare turkiska chefsåklagaren İlhan Cihaner , som utredde Fethullah Gülen och hans rörelse, utsattes för hårt tryck, arresterades och var tvungen att avgå. Cihaner kritiserade rörelsens inflytande med orden: "Den som bråkar med Gülen kommer att förstöras".

Kalkon

I Republiken Turkiet är Fethullah Gülen och hans rörelse extremt kontroversiella. Gülen-rörelsens skolor bör vara stängda i september 2015.

1998, efter att Refah Partisi Erbakans förbjöds , resulterade en undersökning av islamisternas påstådda infiltration av militären i en skandal om ett snitttal av Gulen, som - tydligen filmat med en dold kamera - sändes 1999 på ATV -tv: n och där han hade anhängare uppmanade att arbeta tålmodigt för att ta kontrollen i staten:

”Du måste utöka de befattningar inom justitieministeriet och inrikesministeriet som du har fått. Dessa enheter är vår garanti för framtiden. Samhällsmedlemmarna ska inte vara nöjda med ämbeten som domare eller distriktsadministratörer, utan de bör försöka nå statens övre organ. Utan att göra dig märkbar måste du fortsätta och upptäcka systemets avgörande punkter. Du får inte i viss utsträckning gå in i öppen dialog med de politiska makthavarna och med de människor som är hundra procent emot oss, men du får inte bekämpa dem heller. Om våra vänner avslöjar sig för tidigt kommer världen att krossa huvudet och muslimer kommer att uppleva liknande saker som Algeriet. Världen är mycket rädd för islamisk utveckling. De av oss som är i den här tjänsten måste uppträda som en diplomat, som om vi styr hela världen, tills du har nått den makten som du sedan kan delta med för att fylla i dina egna ansträngningar tills du har tilldelat makten i alla konstitutionella organ inom ramen för den turkiska statskonstruktionen. "

Kort före tv -sändningen reste Gülen till USA påstås av hälsoskäl . Förmodligen ville han undvika hans förestående gripande och ett rättsfall som inleddes 2000 för så kallat förräderi mot republiken genom frånvaro. År 2003 avbröts rättegången mot Gülen, 2006 fick Gülen frihet i hans frånvaro på grund av lagändringar. Gülens ansökan om permanent uppehållstillstånd i USA, som han till en början fick avslag på, godkändes slutligen 2008.

”Arresteringarna av flera pensionerade kemalistgeneraler som påstådda putschister i Turkiet i början av juli [2008], misstänker insiders i Ankara, går också tillbaka till Fethullahcis, anhängare av den islamiska predikanten Fethullah Gülen. De har nu höga positioner, inte bara i AKP, utan också i statsapparaten och polisen. ” Enligt en rapport från det officiella forskningsinstitutet i USA: s kongress misstänker vissa kritiker att Gülen -rörelsen ligger bakom Ergenekon -utredningen. och andra förfaranden står emot militären i hämnd för Gülens tidigare övertygelse.

Den tidigare biträdande direktören för den turkiska polisens underrättelsetjänst, Hanefi Avcı , skriver i sin självbiografi att Fethullah Gülen-rörelsen har fört den turkiska polisen under deras kontroll. De begår också olaglig avlyssning och andra olagliga aktiviteter. Avcı greps strax efter hans bok publicerades. Han ser därför hans gripande i samband med en kampanj från Gülen -rörelsen riktad mot honom. Fyra parlamentsledamöter från oppositionen CHP sa i ett pressmeddelande efter ett besök i Avcis fängelse: ”Vi visste att rörelsen är organiserad särskilt inom polisapparaten; de ytterligare avslöjandena kom dock som en chock för oss. Underrättelsetjänsten och COM - smuggling och organiserad brottsavdelning ligger utanför lagen och utanför statlig kontroll. ”Och vidare:” Det finns en organisation där religiösa människor är i spetsen. Proportionerna är skrämmande. Vi sa att en terrorperiod håller på att inrättas i Turkiet. Nu vet vi var den kom ifrån. ”Den turkiska åklagaren İlhan Cihaner kommenterar:” Den som vidtar åtgärder mot dessa grupper hamnar i fängelse och står inför anklagelser. Allt styrs från ett centralkontor. ” Enligt en rapport i Turkiets bulletin från Friedrich Naumann-stiftelsen för frihet ser Türkan Saylan också Fethullah Gülen-rörelsen bakom sitt arrest eftersom hon hade kämpat för en uppväxt i en sekulär ordning.

I en artikel för utrikespolitik beskriver statsvetaren Soner Çağaptay Gülen-rörelsen som ”ultrakonservativ” och skriver att den nuvarande utvecklingen i Turkiet, där militärens makt har undertryckts, endast ytligt tycks vara demokratisering. I verkligheten har maktobalansen vänt så att Gülen-rörelsen nu har tagit platsen för militären och bildar en ny " djup stat ". Rörelsen kontrollerar polisen och deras underrättelsetjänst och får mer och mer inflytande i rättsväsendet.

Den 3 mars 2011 arresterades Ahmet Şık och andra journalister som en del av Ergenekon-utredningen. Tillsammans med kollegor avslöjade Şık själv kuppplanerna för en amiral som under tiden anklagades i Ergenekon -rättegången 2007 i veckotidningen "Nokta". Det är därför mycket mer troligt att Şıks arrestering var relaterad till hans bok Imams armé , som snart skulle publiceras. I den presenterar han sin forskning om Gülen och hans rörelse. I boken som konfiskerades när han greps och som inte bara har förbjudits under tiden, men vars besittning redan hotas av straff, rapporterar Şık om infiltration av Turkisk polis och rättsväsende av Gülen -rörelsen som därigenom upprättade en "stat inom staten".

En korruptionsskandal började i Turkiet i mitten av december 2013 ; Premiärminister Erdoğan utbytte många ministrar i Erdoğan III-regeringen . Erdoğan anklagade Gülen -rörelsen upprepade gånger för att ha försökt störta och hävdade att rörelsen körde ett "djupt tillstånd" . Den turkiska regeringen fortsatte med arresteringar, massöverföringar och avskedanden i rättsväsendet och polisapparaten och lät Gülen -anhängare avlägsnas från statliga institutioner. Erdogan anklagade Gülen för att inrätta en ”parallell stat” inom den turkiska administrationen och genomföra en kupp. Den planerade nedläggningen av Gülen-skolorna för att beröva rörelsen den huvudsakliga inkomstkällan stoppades av författningsdomstolen i juni 2015. I februari 2015 utfärdade en domstol i Istanbul en ny arresteringsorder för Fethullah Gülen. Han anklagas för att ha ”grundat och lett en väpnad terrororganisation”.

Den 16 juli 2016 anklagade Erdoğan Gülen för att vara ansvarig för det misslyckade kuppförsöket i Turkiet 2016 , vilket Gülen har förnekat. han kritiserade kuppen. Turkiet kräver sin utlämning från USA. I en intervju med veckotidningen Die Zeit förnekar Gülen själv att han har något att göra med kuppen, som förråder principerna för hans Hizmet -rörelse. Han föreslog att händelserna skulle undersökas av en oberoende kommission av internationella experter, som han var redo att möta. Han är övertygad om att president Erdoğan själv står bakom kuppen, som den 16 juli 2016 beskrev honom som en ”gåva från Gud”.

Enligt en rapport i Wall Street Journal ska representanter för den turkiska regeringen Michael Flynn och hans son ha erbjudit upp till femton miljoner dollar för att kidnappa Gülen och föra honom till Turkiets fängelseö İmralı . Flynn, då Donald Trumps säkerhetsrådgivare , ska ha träffat representanterna i december 2016 och diskuterat planen att med våld ta Gülen till Turkiet och sedan till ett fängelse i ett privatplan. Enligt rapporten är detta också föremål för utredningar av FBI -specialutredaren Robert Mueller i spåren av möjliga kopplingar mellan Trumps valkampanj och ryska underrättelsetjänster.

Tyskland

I Tyskland - enligt den islamiska forskaren Bekim Agai från universitetet i Bonn - är rörelsen aktiv med handledarcentra ”i nästan alla större städer och försöker öppna privata skolor utan att ha ett officiellt huvudkontor, vilket dock inte betyder att Aktiviteterna i nätverket är inte samordnade ”. I Köln är den privata gymnasiedialogen associerad med Fethullah Gülen. I Berlin , TÜDESB Bildungsinstitut Berlin-Brandenburg e. V. i synnerhet Wilhelmstadts skolor . TÜDESB anses också vara en del av Gülen-rörelsen. I Tyskland är Gülen hedersordförande för det Berlinbaserade forumet för interkulturell dialog .

Klaus Mertes , chef för St. Blasien-college , å andra sidan betonar kvaliteten på de skolor som stöds av rörelsen. Han pekar på analogier mellan jesuiternas utbildningsprogram och Hizmet-rörelsen och förnekar bristande transparens inom skolorna med hänvisning till ett stort intresse för interreligiös dialog. Uwe Gerrens ser också en "sensationell presentation" av anklagelser, särskilt mot de så kallade "lätthusen", rörelsens studentbostäder, vars påståenden inte är verifierbara. Han anser att strukturer där grupptryck kan förekomma är tänkbara, men pekar på liknande fenomen, till exempel i evangeliska samfund.

2004 kallade Rainer Hermann från FAZ Fethullah Gülen förnuftets röst. Under 2010 kritiserade FAZ den "etniska nischen" som de turkiska Gülen-skolorna erbjöd. Den islamiska forskaren Ralph Ghadban anser att rörelsen är farlig eftersom den är "obegriplig": "Under den pseudo-modernistiska lacken finns en islamistisk uppfattning". Socialforskaren och islamkritikern, Necla Kelek, kritiserade det faktum att Gülen utvecklade ett världsomspännande nätverk av muslimsk intelligens som främjade maktmedveten islamisk chauvinism . Hon skrev: ”Utåt representerar han (Gülen) ett slags islamljus, internt sprider han en maktmedveten islamisk chauvinism.” Hon kallar hans rörelse för en ”sekt med en företagsstruktur” .

Den Alevi människorättsaktivist Serap Çileli anser att Gülen rörelsen är en religiös gemenskap med missions avsikter. Tyskarnas likgiltighet och okunnighet om Gülen-rörelsen skulle leda till dödliga konsekvenser.

2012 ställde parlamentsgruppen för partiet Die Linke en liten fråga . I den frågade hon den federala regeringen om Gülen -rörelsen övervakades av förbundskontoret för skydd av konstitutionen . Den federala regeringen förnekade detta.

I februari 2014 krävde CDU: s parlamentsgruppsordförande i Baden-Württemberg-parlamentet, Peter Hauk , tillgång till interna rapporter från statskontoret för skydd av konstitutionen, där Gülen-rörelsen anklagades för att vara i konflikt med de fria -demokratisk grundordning. Inrikesministern i Rheinland-Pfalz, Roger Lewentz (SPD), skrev också ett brev till förbundsinrikesministern och uppmanade Gülen-rörelsen att granskas intensivt av byrån för skydd av konstitutionen och av inrikesministrarnas konferens att behandla med frågan. Presidenten för Federal Intelligence Service Bruno Kahl motsäger det uttalande som Turkiet förökat om att Gülen -rörelsen är en islamisk extremist eller till och med en terroriströrelse: "Gülen -rörelsen är en civil förening för religiös och sekulär vidareutbildning."

Uwe Gerrens betonar i detta sammanhang att ingen av de konstitutionella skyddsmyndigheterna i de federala staterna trots övervakningen började övervaka. I de förändrade ståndpunkterna i Hizmet känner han igen ett mönster där respektive opposition efterfrågar regeringens kontakter med Hizmet med hjälp av små förfrågningar, som respektive regering svarar med hänvisningen till avsaknaden av "tillräckliga faktiska bevis på extremism" bli. I debatten om skildringen av Gülen-rörelsen som sekterisk anklagar Gerrens särskilt EZW för en åtminstone obalanserad och ensidig skildring. Sammantaget ser Gerrens kriterierna för att utvärdera rörelsen som en sekt som inte uppfylls.

Förenta staterna

I juni 2008 avvisade den amerikanska tingsrätten för Eastern District of Pennsylvania - Gülens bostadsort - Gülens talan mot att hans green card- ansökan inte beviljades. Gülen hade gjort invändningar, varpå förfarandet - möjligen med stöd från FBI och CIA - hade återupptagits. Från och med den 10 oktober 2008 fick Gülen sitt Green Card . Han bor där med cirka 100 följare.

Helen Rose Ebaugh från University of Houston hävdar i sin studie att rörelsen alltid tar avstånd från politiken och placerar individens utbildning och andliga utveckling i förgrunden - den skiljer sig från andra islamiska rörelser främst genom sitt förespråkande av den humanistiska världsbilden, globalisering, den fria marknadsekonomin och symbiosen mellan tradition och modernitet; Emellertid har Ebaugh anklagats för att ignorera kritiska frågor. New York Times skrev att Gülens skolor skulle erbjuda Pakistan "en mildare, mer måttlig islam som kan samexistera med västvärlden." Tidningen kallade Gülen en ”nationalist”.

Österrike

Den österrikiska tidningen Der Standard rapporterade att Gülen -rörelsen satsade på intresset för utbildning. Därför är högpresterande unga män och kvinnor specifikt adresserade och inleds först med fritidsaktiviteter. Först efter en tid blir det klart hur nätverket för Cemaat (community) fungerar.

Typsnitt

Gülen har publicerat över 60 böcker om religiösa, sociala och politiska ämnen, samt ett stort antal uppsatser och dikter. Många har översatts till flera språk, bland annat några till tyska. Hundratals Talens tal finns som ljud- och videokassetter. Gülen skriver regelbundet artiklar i tidningar och tidskrifter relaterade till sin rörelse.

Böcker publicerade på tyska:

  • Frågor till islam. Volym 1. 3: e, reviderad upplaga. Institutet för information om islam och dialog, Hamm 2003, ISBN 3-935521-04-9 .
  • Sufism. Hjärtans smaragdkullar. Nyckelbegrepp inom sufism. Institutet för information om islam och dialog, Hamm 2003, ISBN 3-935521-07-3 .
  • Livet efter döden (= fönster till tro. Vol. 4). Fontäne-Verlag, Mörfelden-Walldorf 2005, ISBN 3-935521-17-0 .
  • Behovet av interreligiös dialog. Ett muslimskt perspektiv (= fönster till tro. Vol. 10). Fontäne-Verlag, Mörfelden-Walldorf 2005, ISBN 3-935521-23-5 .
  • Muhammad, Guds budbärare. Profetens liv andra upplagan. Fontäne-Verlag, Offenbach 2005, ISBN 3-935521-05-7 .
  • Pärlor av visdom. 2: a reviderade upplagan. Fontäne-Verlag, Offenbach 2005, ISBN 3-935521-11-1 .
  • Mot en global kultur av kärlek och tolerans. Fontäne-Verlag, Offenbach 2006, ISBN 3-935521-29-4
  • Religiös uppfostran. Fontäne-Verlag, Offenbach 2007, ISBN 978-3-935521-36-9 .
  • Grunderna i den islamiska tron. Förståelse och tro. Kaynak, Izmir 1999, sista 4: e upplagan, Fontäne, Offenbach 2009, ISBN 978-3-935521-05-5 .
  • Statyn av vår själ. Fontäne-Verlag, Offenbach 2009, ISBN 978-3-935521-47-5 .
  • Vad jag tror vad jag tror Herder, Freiburg 2014, ISBN 978-3-451-33274-6 .
  • Profeten Muhammad. Det oändliga ljuset - En sammanhangsanalys av det universella budskapet , Define Verlag, Frankfurt am Main 2018, ISBN 978-3-946871-11-8 .
  • Ingen återvändo från demokratin. Main-Donau Verlag , Frankfurt am Main 2018, ISBN 978-3-946871-09-5 .

litteratur

  • Walter Homolka , Johann Hafner , Admiel Kosman, Ercan Karakoyun (red.): Muslimer mellan tradition och modernitet - Gülen-rörelsen som en bro mellan kulturer , Herder Verlag, Freiburg 2010, ISBN 978-3-451-30380-7 .
  • Ercan Karakoyun : Gülen -rörelsen. Vad hon är, vad hon vill . Herder Verlag, Freiburg 2017, ISBN 978-3-451-37679-5 .
  • Wolfgang Günter Lerch : Muhammads Erben , Patmos Verlag Düsseldorf, Düsseldorf 1999
  • Helen Rose Ebaugh: Gülen-rörelsen. En sociologisk analys av en medborgerlig rörelse rotad i måttlig islam . Springer Verlag Nederländerna, Houston 2009, ISBN 978-1-4020-9893-2 .
  • Bekim Agai: Mellan nätverk och diskurs - Utbildningsnätverket kring Fethullah Gülen (född 1938). Det flexibla genomförandet av moderna islamiska idéer. EB-Verlag, Schenefeld 2004, ISBN 3-936912-10-6 .
  • Cemil Sahinöz: Fethullah Gülen och Gülen-rörelsen i: Nurculuk-rörelsen. Skapande, organisering och nätverkande . Nesil, Istanbul 2009, ISBN 978-975-269-620-4 .
  • M. Hakan Yavuz, John L. Esposito (red.): Turkisk islam och den sekulära staten: Gülen-rörelsen . Syracuse University Press 2003, ISBN 0-8156-3040-9
  • Wendy Kristianasen: New Faces of Islam . Le Monde Diplomatique, 1997.
  • Kemal Balcı: Fethullah Gülens missionärer . Den turkiska sonden, 1998.
  • Ünal Bilir: turkisk islam som en politisk och religiös världsbild i dess historiska sammanhang från II. Meşrûtiyyet-perioden till nutiden . Dissertation University of Hamburg, 2004 PDF
  • Ralph Ghadban : Pseudo-modernisterna Said Nursi och Fethullah Gülen . I: Ralph Ghadban: Islam och islamkritik. Schiler, Berlin / Tübingen 2011, ISBN 978-3-89930-360-5 .
  • Jochen Thies : Vi är en del av detta samhälle. Insikter i Gülen -rörelsens utbildningsinitiativ. Herder Verlag, Freiburg 2013, ISBN 978-3-451-30698-3 .

Filmdokumentärer

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ * Den tyska förbundsdagens vetenskapliga tjänst : Fethullah Gülen-rörelsen i Tyskland WD 1-3000-072 / 08 : 1938
  2. ↑ M. Hakan Yavuz: Mot en islamisk liberalism?: Nurcu -rörelsen och Fethullah Gülen . I: Mellanöstern Journal . 53, nr 4, 1999, ISSN  0026-3141 , s. 584-605. .
  3. ↑ Istanbul: Polisen stormar regeringskritisk tidning "Zaman". I: Spiegel Online . 4 mars 2016, Hämtad 9 juni 2018 . .
  4. ↑ Rättvisa: BND -chefen motsäger Ankara: Gülen -rörelsen ligger inte bakom kuppförsök . I: Världen . 18 mars 2017 ( welt.de [nås 15 mars 2019]).
  5. ↑ Yuriko Wahl-Immel: Gülen-rörelsen: Hur Erdogan påverkar skolor . welt.de , 31 juli 2017, öppnades 5 augusti 2017; Stiftelsens webbplats .
  6. ^ Y. Aktai: Diaspora och stabilitet. I: Turkisk islam och den sekulära staten: Gülen-rörelsen. Syracuse University Press, Syracuse NY 2003.
  7. ↑ a b c M. Hakan Yavuz: Mot en islamisk liberalism?: Nurcu -rörelsen och Fethullah Gülen . I: Mellanöstern Journal . 53, nr 4, 1999, ISSN  0026-3141 , s. 584-605, s. 593.
  8. Gang Wolfgang Günther Lerch: Muhammeds arvingar. Patmos Verlag, Düsseldorf 1999, s.136.
  9. ↑ DEVLET CARKLARININ ARASINDA ISLAMCILIK. NTV MAG, 2000 (via archive.org) ( Memento den 16 februari 2003 i Internetarkivet ).
  10. ↑ Helen Rose Ebaugh: The Gülen Movement: En empirisk studie , Freiburg 2012, pp 61, 64..
  11. ↑ jfr. Om detta: Wolfgang Günther Lerch: Muhammads Erben. Patmos Verlag, Düsseldorf 1999, s.137.
  12. ↑ a b Heinz Gstrein : Erdoğan vid makten - natten faller i Turkiet. Tyrolsk dagstidning från 3 juni 2016.
  13. ^ Frankfurter Allgemeine Archiv
  14. ^ Rainer Hermann: Den turkiska rörelsen i Fethullah Gülen kombinerar islam och modernitet. ( Memento av den 12 februari 2009 i Internetarkivet ). FAZ.net: CV Rainer Hermann .
  15. ↑ [2] Den turkiska rörelsen av Fethullah Gülen kombinerar islam och modernitet. ( Minne från 12 februari 2009 i Internetarkivet ) De turkiskt utbildade medborgarna. I: FAZ. 19 februari 2008.
  16. ↑ Turkisk gymnasium: Senaten bad inte byrån för skydd av konstitutionen. ( Memento från 1 april 2007 i Internetarkivet ) I: Der Tagesspiegel. 21 oktober 2004.
  17. ↑ predikant Fethullah Gulen i FAZ -intervjun FAZ den 6 december 2012 hittades.
  18. ↑ Helen Rose Ebaugh: The Gülen rörelsen. En empirisk studie. Freiburg 2012, s. 152ff.
  19. ↑ a b c d e f Maximilian Popp: Islam: Der Pate , Der Spiegel , 6 augusti 2012.
  20. ↑ Globalisering och diversifiering av islamiska rörelser: Tre turkiska fall ( Memento från 11 juni 2006 i Internetarkivet ) (PDF; 139 kB) Ahmet T. Kuru, Political Science Quarterly Volume 120 Number 2 2005.
  21. ^ Fethullah Gülen's Grand Ambition Middle East Quarterly, Winter 2009, XVI No 1
  22. ↑ Detlef Kleinert: Turkiet: De islamistiska chauvinisternas framsteg. I: Pressen. 30 april 2011, hämtad 25 maj 2011.
  23. ↑ se Helen Rose Ebaugh (University of Houston): The Gülen Movement. En sociologisk analys av en medborgerlig rörelse rotad i måttlig islam. Springer Verlag Nederländerna, Houston 2009, s. 15. Presentation av boken på http://gulenmovement.com/ ( Memento från den 30 december 2013 i Internetarkivet ).
  24. ↑ Förkunnare, poet, själsguide . FAZ, 9 augusti 2010.
  25. ↑ M. Hakan Yavuz: Mot en islamisk liberalism?: Nurcu -rörelsen och Fethullah Gülen . I: Middle East Journal . 53, nr 4, 1999, ISSN  0026-3141 , s 584-605, s 594 ..
  26. ↑ a b M. Hakan Yavuz: Mot en islamisk liberalism?: Nurcu-rörelsen och Fethullah Gülen . I: Middle East Journal . 53, nr 4, 1999, ISSN  0026-3141 , s 584-605, s 595 ..
  27. ↑ Fethullah Gülen: "Hur ska vi bete oss när det påpekas att modern vetenskap och vetenskapliga fakta överensstämmer med Koranen?", 9 maj 2004 Arkivlänk ( Memento från 20 september 2011 i Internetarkivet )
  28. ↑ Turkisk gymnasium: Senaten bad inte om konstitutionens skydd, kontroversiell organisation kontrollerades knappt. För det finns ingen skyldighet att läsa nyheterna innan skolstart .
  29. Haf Johann Hafner: Fallande bort från islam och kristendom: Fethullah Gülen och det allvarliga fallet med religionsfrihet, i: Walter Homolka, Johann Hafner, Admiel Kosman, Ercan Karakoyun (red.): Muslimer mellan tradition och modernitet. Gülen-rörelsen som en bro mellan kulturer. Freiburg 2010, s.158.
  30. ^ M. Fethullah Gülen, Que signifie le verset coranique Nulle Contrainte en Religion! (2: 256)?, 1 maj 2008, fr.fgulen.com ( Memento från 21 februari 2014 i Internetarkivet ) (från och med den 16 juni 2014). Se: Arkivlänk ( Memento från 22 december 2014 i Internetarkivet ).
  31. ↑ Fethullah Gülen: "Dinde Zorlama Yoktur" Âyetini İzah Eder misiniz? , Internet -närvaro Fethullah Gülens, öppnade den 27 januari 2017. Engelsk översättning under Koranen säger: Det finns ingen tvång i religion (2: 256) Vad betyder detta? .
  32. ↑ Fethullah Gülen: Grunderna i den islamiska tron. Mörfelden-Walldorf 2006, s.170.
  33. ↑ Bülent Ucar: Övervägande av en islamisk vetenskaplig viktning av argumenten med exemplet frånfall från samtida turkiska teologer . I: HIKMA 7 (2016) 2 , s. 159–169, här s. 165 ff. Tillgänglig online på: hikma-online.com , tillgänglig 20 februari 2019.
  34. ↑ Fethullah Gülen: Vad jag tycker, vad jag tror . Herder, Freiburg 2014, ISBN 978-3-451-33274-6 , pp. 92 f .
  35. ↑ Fethullah Gülen: Vad jag tycker, vad jag tror . Herder, Freiburg 2014, ISBN 978-3-451-33274-6 , pp. 93 f .
  36. ↑ a b c d Necla Kelek: turkisk islamism: Anhängarna av Fethullah Gülen. I: FAZ. 21 juli 2008.
  37. Hoppa upp ↑ Slår kvinnor i islam. ( Minne den 22 juni 2011 i Internetarkivet ) Hämtad 28 oktober 2011.
  38. ↑ Fethullah Gulen i FAZ -intervjun FAZ från den 6 december 2012
  39. ↑ Predikaren Fethullah Gülen i en intervju med FAZ: ”Islam och modernitet är inte i motsättning” . ISSN  0174-4909 ( faz.net [åtkomst 15 mars 2019]).
  40. ↑ Daniel Steinvorth: Ängel och demon. I: SPIEGEL special. 6/2008 av den 30 september 2008.
  41. ↑ en b Eberhard Seidel, Claudia Dantschke, Ali Yıldırım: s. 69. (pdf, 4,3 MB) (arkiv) arkiv länk ( memento den 4 november, 2013 på Internet Archive ) (PDF, 4,3 MB).
  42. ↑ Boris Kálnoky: Repressiv stat: Turkiet sätter sina bästa författare i fängelse , Die Welt , 9 maj 2011, öppnade 24 juni 2012
  43. ↑ Gudfadern: Den som rör sig med Gülen kommer att förstöras. Der Spiegel, 6 augusti 2012. Hämtad 21 november 2013
  44. ^ Erdogan stänger Gülen -skolor , 8 mars 2014, öppnade 8 mars 2014
  45. ^ Arméchef kräver islamistisk rensning. BBC 31 augusti 2000.
  46. ^ Turkisk utredning om islamisk sekt utvidgades. BBC 21 juni 1999.
  47. ↑ Turkiet anklagar populärt islamistiskt komplott mot staten. The Guardian 1 september 2000.
  48. ^ Gülen frikändes för att ha försökt störta den sekulära regeringen. ( Memento av den 27 september 2007 i Internetarkivet ), AP 6 maj 2006.
  49. ^ Gülen frikändes för att ha försökt störta den sekulära regeringen. ( Minne den 15 oktober 2007 i Internetarkivet ) AP 6 maj 2006.
  50. ↑ Ebaugh 2012, s. 66 f.
  51. ^ Tjänsten för kongressforskning: Turkiet: Politik för identitet och makt - Fethullah Gulen-rörelse. (PDF; 359 kB) s. 21-22. (Engelsk).
  52. ↑ Hanefi Avci: Haliç'de yaşayan Simonlar. 18: e upplagan. Angora Yayınevi Verlag, 2010, ISBN 978-975-287-075-8 . (Turkiska).
  53. ↑ freiheit.org: Information om Hanefi Avcis gripande ( minnesmärke från 24 september 2015 i Internetarkivet ) (PDF; 128 kB), Turkiets bulletin från Friedrich Naumann Foundation for Freedom , upplagan 2010-19.
  54. ↑ freiheit.org: Sensation i Ergenekon-utredningen - Türkan Saylan och ledande akademiker arresterade. ( Memento från 29 september 2011 i Internetarkivet ) (PDF; 91 kB) I: Turkiet Bulletin från Friedrich Naumann Foundation for Freedom . Utgåva 07/09, rapporteringsperiod: 15-30 april 2009.
  55. ^ Soner Çağaptay: Vad som verkligen ligger bakom kalkarrestationer för Turkiet . Alla tecken pekar på Fethullah Gülen, vars skuggiga islamistiska rörelse snabbt sträcker ut sina tentakler till alla aspekter av det turkiska politiska livet. I: Utrikespolitik . 25 februari 2010.
  56. ↑ Uppenbarelseboken sätter författaren bakom galler. på: Welt Online. 25 mars 2011, nås 3 maj 2011.
  57. ↑ Gülen -rörelsen i Turkiet: Imamens otrevliga kraft på Spiegel online den 5 april 2001, öppnad den 14 augusti 2012.
  58. ↑ Forbidden turkiska bok manuskript blir en hit på Internet.
  59. ↑ Jürgen Gottschlich: Gülen-rörelse i Turkiet. på: Spiegel online. 5 april 2011, nås den 5 april 2011.
  60. ↑ Dagstidningens taz nyhetsportal : Censur i Turkiet - sprängämnen av papper. , åtkomst 31 mars 2011.
  61. ↑ Die Welt : Turkiet jagar ett manuskript. , öppnades 26 mars 2011.
  62. ↑ Spegeln : Borrad för djupt. , åtkomst 14 mars 2011.
  63. ^ Korruption i Turkiet. Fängelsestraff för ministrarsöner på faz.net, öppnade den 21 december 2013.
  64. ↑ Korruptionsskandalen i Turkiet: Polisen hittar massor av pengar på deutsch-tuerkische-nachrichten.de , nås den 21 december 2013.
  65. ↑ FAZ: netto 29 december 2013: The Last Watch .
  66. ^ Nya räder mot Gülen-supportrar , Handelsblatt , 20 januari 2015.
  67. ↑ Turkiet: 34 säkerhetsvakter gripna för avlyssning , Spiegel Online , 5 januari 2015.
  68. ↑ Gülen -skolor: Erdogan lider ett allvarligt nederlag inför författningsdomstolen , Spiegel Online , 14 juli 2015
  69. ↑ Ny arresteringsorder i Turkiet: Terroranklagelse mot Erdoğans motståndare Gülen. I: Süddeutsche Zeitung , 25 februari 2015.
  70. ↑ Christoph Sydow: Försök till kupp i Turkiet: Imam mot Sultan. Spiegel online från 16 juli 2016.
  71. ^ SPIEGEL ONLINE, Hamburg Tyskland: Turkiet vill utlämna: USA anser uppenbarligen bevis mot Gülen vara otillräckliga. I: SPIEGEL ONLINE. Hämtad 5 augusti 2016 . .
  72. ↑ Fethullah Gülen: ”Kanske vill Gud straffa oss” . I: Die Zeit från 2 oktober 2016 ( online , nås 15 oktober 2016).
  73. ^ "WSJ": miljoner erbjudanden till Flynn för kidnappning av Gülens . In: news.ORF.at . 10 november 2017 ( orf.at [öppnades 10 november 2017]).
  74. ↑ James V. Grimaldi, Shane Harris, Aruna Viswanatha: Mueller Probes Flynns roll i påstådd plan för att leverera präst till Turkiet . I: Wall Street Journal . 10 november 2017, ISSN  0099-9660 ( wsj.com [åtkomst 10 november 2017]).
  75. ↑ nzz.ch Flynn sägs ha fört samtal om en planerad utlämning av Gülen. (nås den 11 november 2017).
  76. ↑ Arkivlänk ( Memento från 7 maj 2011 i Internetarkivet ) Institutionen för islamistiska studier Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn.
  77. ^ Günther Lachmann: Islamrörelsen sprider sig i Tyskland. welt.de från 25 maj 2011 , åtkomst den 13 augusti 2012.
  78. ↑ Deutschlandradio 18 januari 2013, nås den 26 januari 2013.
  79. ↑ Forum för interkulturell dialog e. V. ( Memento den 14 november 2011 i Internetarkivet ).
  80. ↑ Klaus Mertes: Grundskolor, varför inte? I: Deutschlandfunk Kultur. 30 augusti 2016, nås 7 februari 2019 .
  81. ↑ Uwe Gerrens: Interreligious Dialogue in Criticism . Red.: Barz, Heiner och Spenlen, Klaus. Springer VS, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-658-15014-3 , s. 80 .
  82. ↑ Rainer Hermann: Reason of Reason . Frankfurter Allgemeine Zeitung , 27 mars 2004.
  83. ^ Uta Rasche: turkiska skolor i Tyskland: muslimer med kalvinistisk ambition . I: FAZ av 28 mars 2010.
  84. ^ De turkiskt utbildade medborgarna . I: FAZ 19 februari 2008.
  85. ↑ Serap Çileli i: "Fethullah Gülen: The Wolf in Sheep's Clothing " , www.cileli.de, 13 februari 2013.
  86. ↑ Pressmeddelande från tyska förbundsdagen: Förbundsregeringens svar på en liten fråga från parlamentariska gruppen Die Linke ( Memento den 14 januari 2014 i Internetarkivet ), öppnad den 13 augusti 2012.
  87. ↑ Hauk vill ha information om Gülen-rörelsens inflytande , Die Welt, 3 februari 2014 .
  88. Ü Gülens utbildningsmissionärer under tryck , tagesschau.de, 2 februari 2014 ( Memento av den 22 februari 2014 i Internetarkivet ).
  89. ↑ Påståenden mot det islamiska samfundet: Politiker kräver förtydligande via Gülen-nätverket , SPIEGEL online, 7 februari 2014 .
  90. ↑ BND tvivlar på Gülens ansvar för kuppförsöket [3] Spiegel online från 18 mars 2017.
  91. ↑ Uwe Gerrens: Interreligious Dialogue in Criticism . Red.: Barz, Heiner och Spenlen, Klaus. Springer VS, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-658-15014-3 , s. 82-91, 97 .
  92. ↑ Osman Softic: Vad är Fethullah Gülens verkliga uppdrag? Öppen demokrati, 6 februari 2014, online: [4] .
  93. ^ Domstolsbeslut av revisionsinstansen (pdf) ( Memento den 12 juni 2009 i Internetarkivet ).
  94. ↑ Grönt kort kommer till framstående turkisk ledare, International Herald Tribune :, öppnades 13 augusti 2012.
  95. ↑ Uta Rasche: På marsch in till institutionerna. faz.net, 4 mars 2014, besök 4 mars 2014.
  96. ↑ Helen Rose Ebaugh (University of Houston): The Gülen rörelsen. En sociologisk analys av en medborgarrörelse som är förankrad i måttlig islam. Springer Verlag Nederländerna, Houston 2009, s.45.
  97. ↑ Jan Kuhlmann, Kort och kritisk , Deutschlandradio Kultur , 19 augusti 2012.
  98. ^ Turkiska skolor erbjuder Pakistan en mildare syn på islam. I: New York Times. 4 maj 2008.
  99. ↑ Herr Gülen fallna barn. I: Standarden. Hämtad 25 maj 2011.
personlig information
EFTERNAMN Gulen, Fethullah
ALTERNATIVA NAMN Gulen, Muhammad Fethullah
KORT BESKRIVNING Turkisk islamist
FÖDELSEDATUM 27 april 1941
FÖDELSEORT Korucuk , Erzurum Province , Turkiet