Domkyrkans predikant

Cathedral predikanten Johann Geiler von Kaysersberg på predikstolen i Strasbourg domkyrkan omkring 1500; Prediktryck

Kontor Dompredigers (Concionator Ecclesiae Cathedralis) , i förekommande fall, av Munster predikant , byggdes i slutet av medeltiden till katedralen kyrkor och andra storstads kyrkor. I protestantismen är det en titel för pastor i sådana kyrkor, i den romersk-katolska kyrkan var det ett kontor i biskopskyrkor oberoende av katedralprästens fram till 1900-talet.

historia

I den tidiga kristendomen predikade som regel samhällsledaren och biskopen, men de kunde också beställa presbyter eller till och med lekmän att göra det. På 300-talet hade biskopen rätt makt att predika. Med kristendomens spridning delegerade biskoparna detta till den firande prästen i församlingar på landsbygden och i storstadsregionen , eftersom ledarskapet för ordet och måltidstjänsten i helig mässa sågs som en enhet. Förkunnarkontoret vid biskopskyrkan var reserverat för biskopen.

Under medeltiden predikade biskopen endast på de högsta högtiderna själv; på andra söndagar och högtidsdagar växlade kanonerna (hjälpbiskopar, medlemmar i katedralkapitlen) och medlemmar i de nya ordningarna . Den vanliga predikan hade sin plats mindre i katedralen än i församlingen och religiösa kyrkor. Det fjärde laterala rådet bekräftade biskopens skyldighet att predika 1215, men tillät delegationen att lämpliga män (viri idonei) som biskopens medhjälpare och medarbetare vid predikningskontoret och i bekännelse vid domkyrkan. Som ett resultat utnämndes sådana katedralpredikanter alltmer. Den Rådet Basel förnyade denna bestämmelse 1438 för att förbättra kvaliteten på predikan och krävde att en examen teolog måste användas vid varje Episcopal Church som "var tvungen att utföra en krävande instruktion av de troende".

Predikningsbranschen upplevde sedan en uppgång på 1400-talet. Fonder för stads- eller katedralpredikanter donerades av präster och medborgare i många städer , eller förmåner omfördelades för att ge tillräckliga donationer för en katedralpredikantposition, till exempel i Speyer 1410, i Würzburg 1419, före 1465 i Mainz och 1479 i Regensburg i Trier dock inte förrän 1545 under kontrareformationen och i Münster 1567. Liknande stiftelser skapades för domstolspredikanter, universitetspredikanter, fält- och broderskapspredikanter . I Würzburg tjänade katedralpredikanten 100 gulden från 1420 , och i Bamberg fanns en förmån för honom. Predikanterna skulle kunna koncentrera sig på sin uppgift utan ekonomiska bekymmer, och stiften försökte locka högkvalificerade kandidater med lämplig finansiering, som i fallet med Geiler von Kaysersberg , som predikade i Würzburg och Augsburg, men slutligen förblev i Strasbourg som en predikant .

Bakgrunden var en stärkande borgerlig urban kultur; predikanterna för trollmedlen kunde inte tillgodose stadsbefolkningens behov. I Mainz (1465) och Speyer (1523) ville munkar uttryckligen inte längre vara på domkyrkans predikstol, men predikanten hade en sacerdos secularis för att vara en sekulär präst . Denna utveckling kan främst observeras i Övre Tyskland , mindre i Nord- och Östtyska stift. predikstolen i Kölnerdomen var reserverad för mendicant order.

Tjänsteföreskrifterna för katedralpredikanten (”Thumbprediger”) i Regensburg 1481 föreskrev en predikan varje söndagseftermiddag i Dompfarrkirche St. Ulrich , på enskilda arbetsdagar före den första heliga mässan, under advent och fastan och dagligen under ” korset Vecka ”. Predikningar berodde också på tillfälliga eller pilgrimsfärder . Den Domkyrkan predikanten var tvungen att ta en ämbetsed ( ”Instrumentum praedicatoris”) då han tillträdde och att delta i kören bön i domkapitlet i katedralen. Hans överordnade var provost , dekan och katedralkapitlet. Akademisk erudition (åtminstone kandidatexamen , bättre licentiat , magisterexamen eller doktorsexamen ), fromhet och moralisk renhet krävdes som kvalifikation, liksom vältalighet, om möjligt en stark fysisk konstitution och en kultiverad förmåga att uttrycka sig på latin och Tyska, som kontrollerades genom prövpredikningar och provperioder. I avsaknad av lämpliga sökande förblev en katedralpredikstol vakant under lång tid, och det fanns också anklagelser som uttryckligen föreskrivs i vissa grundhandlingar om någon inte uppfyllde förväntningarna. Ibland kan höga fluktuationer observeras på katedralens predikstolar.

År 1917 förväntade ordinariet i Regensburg "förmågan att attrahera utbildade kretsar för vilka domkyrkans predikstol främst är avsedd, [...] en imponerande, ren metallröst och en livlig, mysig presentation". Prediken hölls utan mun, eftersom belysningen vanligtvis var otillräcklig för läsning. För att öka predikans status fick publikens katedralpredikant en speciell njutning i vissa stift . Vid tidpunkten för predikatjänsten var allt ljud i området kring katedralen förbjudet. 1556 vidtog därför myndigheterna i Speyer åtgärder mot skällande hundar. På vissa ställen som var en uppgift för hund piska . Eftersom inga tekniska hjälpmedel fanns tillgängliga i stora kyrkor, hade predikanterna ofta hälsoproblem med stämbanden efter långvarig aktivitet .

Katedralpredikanten ansågs vara en förebild för prästerskapet. Ibland, förutom sitt predikande arbete, var han tvungen att hålla akademiska föreläsningar eller, som medlem i katedralkapitlet, göra besök eller delta i synoder . Emellertid var katedralpredikantens kontor endast en port till kyrkliga eller sekulära ledarpositioner. Anton Schmid påpekar att katedralpredikantens kontor för första gången gav kvalificerade akademiker av borgerligt eller lantligt ursprung tillgång till biskopens omedelbara miljö: ”Det var den högsta position som en icke-aristokrat kunde uppnå i denna annars aristokratiska dominerade miljö. Hos honom spelade kriteriet för professionell prestation in för första gången i det fortfarande klassinriktade samhället i biskopshallen. "

Katedralpredikanten i den katolska kyrkan

Ibland var ställningen som katedralpredikant kopplad till den som katedralpräst i personlig förening. Sammantaget är emellertid etableringen av talaren eller medlaren i det katolska området att ses som en motsvarighet till pastoral vård och kyrkans administration, som ett "självförtroende uttryck för ett offentligrättsligt behov inom ramen för humanism och renässans " ( Werner Schrüfer). Den samtida, ofta utarbetade retoriska formen av predikan var ibland i förgrunden över innehållet. Med tryckeriets tillkomst började katedralpredikanter använda det nya mediet för att sprida sina predikningar. Predikningsspråket framför prästerna eller i publikationerna var latin, i vardagen var predikandet också på tyska. Andliga humanister som Johann Geiler von Kaysersberg i Strasbourg och Jacob Wimpfeling i Speyer predikade vid olika biskopskyrkor . I Basel innehöll katedralpredikantens kontor också ett officiellt bibliotek.

På 1500-talet, med tanke på reformationen , donerades domkyrkans predikaturer av oro över utvecklingen av den lutherska rörelsen, till exempel i Trier 1545. Engagerade representanter för den romerska kyrkan var aktiva vid de olika katedralpredikstolen, men det fanns också lutherska sympatisörer. På vissa ställen bidrog katedralpredikanterna till polarisationen och konsolideringen av valörer. Den nybildade jesuitorden tog över några katedralpredikaturer eftersom den specifikt använde predikan som ett medel för kontrareformationen. Även kapuciner , franciskaner och dominikaner hade från mitten av 1500-talet i allt högre grad hållit tillbaka Domprädikaturen, särskilt efter avskaffandet av jesuitorden 1773

På 1800-talet finansierades predikanspositioner vid katedraler och församlingskyrkor av staten som en del av statliga fördelar; en domkyrkans predikatur var begåvad som en "oberoende predikstol av första ordningen". På 1800-talet hade en katedralpredikant i Regensburg en inkomst på 700 gulden (jämfört med en pastor som hade rätt till 800 till 1600 gulden). År 1916 var det 1260 Reichsmarks plus ett tillägg på 1060 Reichsmarks. Lokalt kan positionerna också delas mellan morgon- och eftermiddagspredikanter, söndags- och festdagpredikanter.

Under lång tid var predikan av liten betydelse i den heliga mässan . Det tillhörde inte nödvändigtvis det föreskrivna förfarandet, Ordo missae , men hade en speciell status. Att sakna predikan på söndag ansågs vara en venial synd . Det ägde rum i katedralerna före söndags- och festdagens högmässa och hölls inte av messens firande, utan av katedralpredikanten , som bar klänning , körtröja och stal . Ibland blev speciella predikanter inbjudna. Prediken började klockan 8 och varade i upp till en timme, följt av Asperges klockan 9 som början på den höga massan. I början av 1900-talet övervägdes till exempel i Regensburg att förkorta predikan till 45 eller 30 minuter, eftersom kyrkan i början regelbundet var nästan tom och besökarna till den höga massan bara gradvis kom in under predikan.

På 1800-talet fanns en tendens mot en starkare biblisk orientering av predikningarna, vilket främjades ytterligare av den liturgiska rörelsen under 1900-talet. Den liturgiska reformen av den andra Vatikankonciliet gav slutligen predikan sin plats igen som en integrerad del av den heliga mässan. Den tidigare mässan var gudstjänst uppgraderas, predikan har sedan inte längre en ingrediens, men som en predikan , som en tolkning av de utförda pericopes från Bibeln , en del av liturgin, som är obligatorisk på söndagar och helgdagar. Det hålls nu vanligtvis inte längre som talarstol, utan från ambo , av den firande prästen eller biskopen eller av diakonen .

Detta innebär att tiden för specialbeställda och begåvade predikaturer är över. Katedralpredikantens kontor som ett "hedersembete" varade bara mycket sporadiskt, till exempel i Augsburg, Köln och Regensburg, där det gick ut 2003; där var den sista katedralpredikanten, Werner Schrüfer, som också var lektor i homiletik vid seminariet . I Köln fortsätter katedralkapitlet att utse katedralpredikanten i enlighet med stadgarna.

Regensburgs katedralpredikant Johann Maier föddes den 24 april 1945 på grund av militär moral som avrättades i Regensburg efter att ha varit vid en demonstration för en blodlös överlåtelse av staden till närmandet från den förra dagen USA - pansaravdelningar hade talat.

Katedralpredikant i protestantism

"De predikaturer som upprättades i slutet av medeltiden visade sig snabbt vara baser för reformationsrörelsen, som centrum för spridningen av den nya doktrinen och predikanterna själva som deras pionjärer." Under den tidiga reformationen arbetade många senare reformatorer som katedralpredikanter , till exempel Johannes Oekolampad 1518– 1520 och Urbanus Rhegius 1520–1521 i Augsburg, Balthasar Hubmaier 1516–1521 i Regensburg, Wolfgang Capito 1520–1523 i Mainz, Paul Speratus 1520 och Johann Gramann 1522–1525 i Würzburg. På vissa ställen bidrog katedralpredikanter till att reformationen genomfördes i deras städer. B. Andreas Wilms 1524–1529 i Lübeck eller Johannes Wanner i Konstanz.

Eftersom predikandet av evangeliet sågs som en grundläggande funktion för kyrkans kontor under reformationen, användes termen ”predikant” ofta som en motsvarighet till termen ”pastor”. Så när ”katedralpredikanter” utsågs till katedraler som hade blivit protestantiska, var de vanligtvis helt enkelt de som var tvungna att utföra de pastorala uppgifterna vid denna katedral. Vid Bremen och Magdeburg-katedralen , som, till skillnad från staden, hade varit katolik under lång tid, utsågs utnämningen av den protestantiska katedralpredikanten Albert Hardenberg 1547 och Siegfried Saccus 1567 till det slutgiltiga genomförandet av reformationen. I vissa fall utsågs alla präster som arbetade vid en katedral till katedralpredikanter, i vissa fall bara de högsta; de andra kallades sedan "katedraldiakon" eller liknande. Alternativt kunde den första pastorn i en katedral också använda titeln "övre katedralpredikant". Om katedralen satt i ett kungligt säte kombinerades ofta katedralpredikantens kontor med domstolspredikantens . Två katedralpredikanter , som var domstolspredikanter samtidigt, tjänade vid Berlins katedral , som har varit protestant sedan 1539 . År 1640 separerades kontoren tillfälligt men återförenades faktiskt på 1700-talet. Efter 1918 fortsatte domstols- och katedralpredikanten Bruno Doehring att fungera som katedralpredikant (senare chefskatedralpredikant). Idag arbetar förutom tre pastorer med titeln "katedralpredikanten" två hedersdome-predikanter vid Berlins katedral.

Se även

litteratur

  • Anton Schmid: Början av domkyrkans predikaturer i de tyskspråkiga stiften. I: Roman kvartalsvis för den kristna antiken och kyrkans historia 89 (1994), nummer 1–2, s. 78–110.
  • Werner Schrüfer: En predikstol av första ordningen. Liv och arbete för Regensburgs katedralpredikanter från 1773 till 1962. Ett bidrag till historien om katolsk predikan i det moderna Bayern. Förlag för föreningen för Regensburg stifthistoria, Regensburg 2004 (376 sidor)
  • Rudolf von Thadden : De Brandenburg-preussiska domstolspredikanterna på 1600- och 1700-talet. Ett bidrag till det absolutistiska statssamhällets historia i Brandenburg-Preussen (= bidrag till kyrkans historia , volym 32). de Gruyter, Berlin 1959 (239 sidor)

Individuella bevis

  1. Mer Andreas Merkt: predikan. III. Gammal kyrka . I: Walter Kasper (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 3. Upplaga. tejp 8 . Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 527 .
  2. ^ Anton Schmid: Början av domkyrkans predikaturer i de tyskspråkiga stiften. I: Roman quarterly for Christian antiquity and church history 89 (1994), nummer 1–2, s. 78–110, här s. 81.
  3. Erner Werner Schrüfer: En talerstol av första ordningen. Regensburg 2004, s. 1f.; Anton Schmid: Början av domkyrkans predikaturer i de tyskspråkiga stiften. I: Romersk kvartalsvis för kristen antik och kyrkans historia 89 (1994), utgåva 1–2, s. 78–110, här s. 81–85.88.107.
  4. ^ Anton Schmid: Början av domkyrkans predikaturer i de tyskspråkiga stiften. I: Roman kvartalsvis för den kristna antiken och kyrkans historia 89 (1994), nummer 1–2, s. 78–110, här s. 92, not 86.
  5. ^ Anton Schmid: Början av domkyrkans predikaturer i de tyskspråkiga stiften. I: Roman kvartalsvis för den kristna antiken och kyrkans historia 89 (1994), Heft 1–2, s. 78–110, här s. 82.85f.89.
  6. ^ Anton Schmid: Början av domkyrkans predikaturer i de tyskspråkiga stiften. I: Romersk kvartalsvis för den kristna antiken och kyrkans historia 89 (1994), utgåva 1–2, s. 78–110, här s. 91.
  7. ^ Anton Schmid: Början av domkyrkans predikaturer i de tyskspråkiga stiften. I: Romersk kvartalsvis för den kristna antiken och kyrkans historia 89 (1994), utgåva 1–2, s. 78–110, här s. 92.
  8. ^ Gisela Fleckenstein: Franciskanerna i Rheinland 1875-1918. (= Franciscan Research, utgåva 38) Dietrich-Coelde-Verlag, Werl 1992, s. 178.
  9. ^ Anton Schmid: Början av domkyrkans predikaturer i de tyskspråkiga stiften. I: Roman kvartalsvis för den kristna antiken och kyrkans historia 89 (1994), nummer 1–2, s. 78–110, här s. 107; se s 90.105; Werner Schrüfer: En predikstol av första ordningen. Regensburg 2004, s. 3f., S. 41, anmärkning 176, s. 54.
  10. Erner Werner Schrüfer: En talerstol av första ordningen. Regensburg 2004, s. 7.20f; Anton Schmid: Början av domkyrkans predikaturer i de tyskspråkiga stiften. I: Romersk kvartalsvis för den kristna antiken och kyrkans historia 89 (1994), utgåva 1–2, s. 78–110, här s. 100.102f.
  11. ^ Anton Schmid: Början av domkyrkans predikaturer i de tyskspråkiga stiften. I: Roman kvartalsvis för den kristna antiken och kyrkans historia 89 (1994), utgåva 1–2, s. 78–110, här s. 88.104ff. Werner Schrüfer: En predikstol av första ordningen. Regensburg 2004, s.7.
  12. Erner Werner Schrüfer: En talerstol av första ordningen. Regensburg 2004, s. 44-47.
  13. Erner Werner Schrüfer: En talerstol av första ordningen. Regensburg 2004, s. VII.51f.
  14. ^ Ralf Georg Bogner: predikan. V. Katolska kyrkan sedan reformationen . I: Walter Kasper (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 3. Upplaga. tejp 8 . Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 530 f .
  15. ↑ Liturgiskonstitution Sacrosanctum Concilium nr 52: ”Den prästen, under vilken det liturgiska året är troens hemligheter och riktlinjerna för det kristna livet framgår av den heliga texten, rekommenderas starkt som en del av liturgin sig. Särskilt i massorna, som firas med folket på söndagar och helgdagar, får de inte avbrytas om det inte finns en allvarlig anledning. "
  16. Erner Werner Schrüfer: En talerstol av första ordningen. Regensburg 2004, s. 343.362.
  17. ↑ Stadgar från Metropolitan Chapter Köln av den 1 januari 2010 , § 18.
  18. ^ Alfred Niebergall: Art. Predikan. I. Predikans historia. I: RGG , 3: e upplagan, V. Vol. Sp. 521.
  19. ^ Rudolf von Thadden: De Brandenburg-preussiska domstolspredikanterna på 1600- och 1700-talet. Ett bidrag till det absolutistiska statssamhällets historia i Brandenburg-Preussen (= bidrag till kyrkans historia , volym 32). de Gruyter, Berlin 1959, s. 11f.
  20. ↑ webbplats Berlin Cathedral ( Memento av den ursprungliga från 27 januari, 2016 i Internet Archive ) Info: Den arkiv länk infördes automatiskt och har ännu inte kontrollerats. Kontrollera original- och arkivlänken enligt instruktionerna och ta bort detta meddelande. , öppnades 27 januari 2016. @ 1@ 2Mall: Webachiv / IABot / www.berlinerdom.de