Jesuit

Från Wikipedia, den fria encyklopedin
Beställningens identifieringsmärke
Il Gesù i Rom, Jesuitordens moderkyrka

Eftersom jesuiterna är medlemmar i är katolska religiösa ordningen Society of Jesus ( Society of Jesus , religiös symbol : SJ ) indikerar att från en vänkrets runt Ignatius av Loyola föddes och blev påvlig erkänd den 27 september 1540 Förutom de evangeliska råden - fattigdom, celibat och lydnad - förbinder sig ordningens medlemmar också till särskild lydnad mot påven . Begreppet jesuit användes ursprungligen som ett hån, men antogs senare av själva ordern. Överlägsen general har varit sedan 2016Arturo Sosa ; administrationens säte är i Rom .

Allmän

Jesuiterna är vanliga präster . De har inga speciella religiösa kläder och ingen gemensam körbön. De bor inte i kloster utan i samhällen utan inneslutning . Medlemmar i ordningen har suffixet SJ (förkortning för Societas Jesu ) efter sitt efternamn .

Ordenssymbolen är med stora bokstäver skrivna substantiv sakrum IHS (initialerna kan fortfarande ta över från det grekiska skriften upptäcka), ofta som Jesus habemus Socium ( Vi har Jesus som följeslagare ) eller Iesus hominum Salvator ( Jesus, människans återlösare ) tolkades. Orderns motto är den latinska frasen: Omnia ad maiorem Dei gloriam ( Allt för Guds ära ), ofta förkortat OAMDG eller AMDG.

De andliga övningarna av Ignatius av Loyola utgör kärnan i ordningens andlighet . Under dessa 30-dagars andliga övningar observerar reträtten (personen som utför övningarna) sitt liv och Jesu liv i bön och meditation och åtföljs av den som ger reträtten. Idag erbjuds och utförs ignatiska retreater av lekmän och andra religiösa ordningar.

Den 1 januari 2017 hade ordern totalt 16 090 medlemmar, inklusive 11 574 präster , 2694 skolastiker (medlemmar mellan första och sista löftet), 1133 bröder och 734 nybörjare . Ordern är uppdelad i 75 provinser, 4 oberoende och 6 beroende regioner över hela världen. Ett stort antal jesuiter runt om i världen arbetar i skolor och universitet. Andra viktiga verksamhetsområden är ackompanjemang av reträtt , socialt arbete och flyktingarbete och mediearbete.

historia

Grundandet av ordern

Regimini militantis Ecclesiae
Ignatius av Loyola (1491–1556)

Jesuiternas ordning grundades och formades väsentligen av Ignatius von Loyola . Ignatius (född 1491) kom från den baskiska aristokratin och var ursprungligen officer tills han vid trettio års ålder hindrade honom från att gå vidare i denna karriär. Mystiska upplevelser efter denna vändpunkt i livet förde honom på en religiös väg. I sin självbiografiska pilgrimsfärdsrapport beskriver han sig själv som en pilgrim och beskriver hur Gud ledde honom i allt. Efter några äventyrliga, ibland givande förstadier studerade han på olika platser, från 1528 i Paris, där han tog sin magisterexamen i 1535 . I Paris samlade han också kamrater (som Franz Xaver och Peter Faber ) runt honom och gick med dem den 15 augusti 1534 (antagandedagen) på Montmartre genom att avlägga gemensamma löften. Den avsedda, lovade pilgrimsfärden med efterföljande pastoralarbete i Jerusalem visade sig vara opraktiskt. I stället överlämnade gruppen sig till påven Paul III i Rom i slutet av 1537 . till bortskaffande. Två år senare godkände han gemenskapens grundläggande stadgar ( Formula Instituti ) och bekräftade samhället som en order med tjuren Regimini militantis ecclesiae den 27 september 1540. Ignatius valdes till första överordnad och ledde den snabbt växande ordningen från Rom fram till slutet av sitt liv den 31 juli 1556. De detaljerade stadgarna ( Constitutiones , istället för en regel i ordern ) upprättades huvudsakligen av Ignatius efter att ordern grundades och trädde i kraft 1558. På grund av den starkt betonade lydnad, dess strikta hierarki och den största möjliga personliga flexibilitet och oberoende (Ignatian: likgiltighet) kunde ordningen växa snabbt och bli aktiv i många länder.

Grundandet av ordern var en del av en katolsk förnyelsearrörelse som förväntade sig en reformering av kyrkan från intern förnyelse och ett personligt förhållande till Kristus , som Martin Luther ville ha. Detta personliga förhållande med Kristus möjliggjorde under de första åren en öppenhet mot människor som (som Jesus) var av judisk härkomst, vilket var ovanligt för kyrkan på den tiden. Ignatius sa att han skulle vilja komma från folket i Jesus. Flera tidiga jesuitter kom från judiska familjer ( conversos ) som hade konverterat till kristendomen , inklusive Diego Laínez , efterträdaren till Ignatius i överlägsenhetens kontor, och den första jesuitkardinalen Francisco de Toledo . Ändå hindrades kristna av judisk härkomst från 1593 från att komma in i ordningen. Denna förordning har ändrats upprepade gånger, i enskilda fall har den också avstått från. men det avskaffades inte slutligen förrän 1946.

Kvinnlig motsvarighet till ordern

Ignatius erhölls 1547 under påtryckningar från kyrkans politiska omständigheter och några kamrater av påven Paul III. ett dekret som ska förhindra en kvinnlig gren av jesuiternas ordning (se även uppslagsverk Regimini militantis ecclesiae ). Icke desto mindre grundade Mary Ward Institute of the English Misses 1609, från början med avsikt att för denna ordning anta de konstitutioner som Ignatius hade utarbetat för Jesu samhälle. Detta var dock endast tillåtet av Vatikanen 2003 efter en lång ansträngning. Ordern, som fram till dess hette "Institutum Beatae Mariae Virginis" (förkortning IBMV), "Institute of the Blessed Virgin Mary", har sedan dess erkänts som en kvinnlig motsvarighet till den jesuitiska ordningen. Sedan 2004 har den kallats Congregatio Jesu , som är baserad på jesuiternas självbeteckning, Societas Jesu. Den nya förkortningen 'CJ' valdes för att vara analog med Jesuiternas, SJ. Även om medlemmarna i Congregatio Jesu med deras nuvarande religiösa styre och deras andlighet i huvudsak är "jesuiter", är de historiskt och juridiskt inte bara den kvinnliga grenen av jesuitorden, utan (som den " franciskanska " församlingen för tjänare av helig barndom. ) Jesus ) en oberoende religiös gemenskap.

Motreformation och barock

Apoteos av St. Ignatius, takfreska av Andrea Pozzo, kyrkan Sant'Ignazio, Rom

I Europa spelade jesuiterna en viktig roll i kontrareformationen , den katolska förnyelsen som svar på protestantismen, som de betraktade som kätteri . För detta ändamål grundade ordningen först religiösa hus i länder som riskerade den katolska tron. Där detta inte var möjligt, till exempel i Irland, England eller i ett antal tyska territorier, öppnades motsvarande religiösa hus i Rom, och några av fäderna reste olagligt in i landet. Eftersom ordern inte hade någon obligatorisk kostym kunde detta ofta gå obemärkt förbi.

Jesuiterna utvecklade en livlig aktivitet från de religiösa husen, som främst inkluderade predikande och pastoral vård, inklusive bekännelse . Här utvecklade de en särskild fallrapport som också tog hänsyn till kommissionens förmildrande omständigheter vid mätning av straff för synder. Eftersom de ofta var kungar och furstars pastorer och bekännare utövade de också ett visst politiskt inflytande.

En annan viktig verksamhetsområde av jesuiterna var i enlighet med sina löften, den utbildning ungdomar: De skolor och universitet grundades av jesuiterna, såsom B. universitetet i Dillingen och i den dåvarande polsk-litauiska Wilna skulle garantera att kommande generationer växte upp med fast rot i den katolska tron.

Jesuiterna förespråkade att fira den katolska tron ​​genom fantastiska ceremonier , och i detta sammanhang främjade de också barockarkitektur . Under motreformationen propaganda de främjat barockteater och utvecklat sin egen tradition med Jesuit teatern .

Polen ses som den största framgången för ordningens kontrareformationsinsatser . Landets aristokratiska överklass, Szlachta , hade vänt sig till protestantism i inte obetydlig utsträckning i mitten av 1500-talet, medborgarna i vissa städer hade till och med blivit mest protestantiska, även om uppdelningen mellan lutheraner, kalvinister, bohemiska bröder och Unitarians var fantastisk. Traditionell polsk tolerans spelade en roll här, liksom hussiternas inflytande hundra år tidigare. Ändå höll de polska kungarna i synnerhet fast vid den katolska tron. Kung Stephan Báthory (1533–1586) tillät inrättande av jesuitiska religiösa hus i det nuvarande Polen, med början 1564 med Braunsberg i Preussen, i exemte stiftet Warmia , sedan i Vilnius 1567 , i Posen 1574 , etc. Från här började jesuiterna, som tack vare sin högre utbildningsnivå och deras stramare disciplin var överlägsna de andra orden och sekulära prästerna, med predikningar, pastoral vård, dålig lättnad och inte minst genom sitt utbildningsarbete, särskilt i överklassen , omkatoliciseringen av landet. Stefans efterträdare King Sigismund III. Wasa (1586–1632) hade redan tagits upp av jesuiterna, tolererade deras allt mer aggressiva kontrareformationsarbete och utsåg bara katoliker till senatorer . Förutom Jesuit-ansträngningarna spelade kontrareformationens framgång i Polen också en roll i det faktum att landsbygdens befolkning endast delvis påverkades av protestantismen och Sigismunds krig mot protestantiska Sverige och ortodoxa Ryssland fick katolicismen att framstå som ett slags nationellt religion. Under denna tid inträffade också enstaka mordbrand och förstörelse av protestantiska kyrkor, begåtna av en pöbel som uppmanats av jesuitpredikningar, t.ex. B. 1603–1616 i Poznan, 1591 i Krakow , 1611 i Vilnius. Denna alltmer intoleranta religiösa politik upphörde när Sejm 1717 förbjöd byggandet av nya protestantiska kyrkor och beordrade att alla dem som byggdes sedan 1632 skulle rivas; dödsstraffet planerades nu för avfall från den katolska tron. På bara ett halvt sekel hade jesuiterna lyckats förankra katolicismen permanent i landet.

uppdrag

Helvetets fall - målning av den jesuitiska missionären till Kina Giuseppe Castiglione , 1700-talet

Jesuiterna arbetade som missionärer i Kina , Japan , Indien , Amerika . Jesu-missionärens Franz Xavers brev sprids i stor utsträckning och väckte ny entusiasm för uppdrag hos många katoliker . På 1700-talet formade jesuiterna kulturlivet vid den kinesiska kejserliga domstolen i stor utsträckning. arbetat som målare och astronomer.

I Paraguay fanns en jesuitstat från 1610 till 1767 , där jesuiterna hade infört ett kristet socialt system bland ursprungsbefolkningen . På detta sätt kunde indianerna leva i så kallade minskningar oberoende av de spanska och portugisiska kolonihärskarna och i relativ säkerhet. Jesuiterna använde musik - liturgiska sånger, sånger på lokala språk, komponerade massor, klagor, passioner samt operor och teaterföreställningar - som ett sätt att proselytisera. Eftersom en armé på upp till flera tusen man rekryterades från Guaraní , som ibland bildade kolonisternas enda försvar mot fientliga indianer och attacker från andra kolonialmakter, hade också jesuitminskningarna en stark stabiliserande effekt på det spanska koloniriket.

Jesuiten uppdrag i Latinamerika var kontroversiellt i Europa, särskilt i Spanien och Portugal , där det ses som ett hinder för de koloniala satsningar av sina egna regeringar. 1767 utvisades jesuiterna från Paraguay av spanjorerna.

Kritik kom också från prästerskapet. Puebla-biskopen, Juan de Palafox , rapporterade till påven med avsky om det materialistiska vinsterna av jesuitföretag. Han klagade över enorma haciendor, flera stora sockerplantager och fabriker och butiker som tjänade på handeln med Filippinerna och drivs med hjälp av svart slavarbete. Jesuiterna gynnades också av skattebefrielsen från det spanska kolonial imperiet. Enligt den brittiska historikern Henry Kamen var jesuiterna bland de största slavägarna i Sydamerika i mitten av 1700-talet.

Beställningen som utbildningsinstitution

Jesuiterna har länge spelat en viktig roll i Europas utbildningssystem. Förslaget om att inrätta jesuitiska utbildningsinstitutioner gick tillbaka till Ignatius von Loyola själv, som 1551 föreslog att förutom teologi även logik och de antika klassikerna skulle undervisas där; senare tillkom matematik , astronomi , fysik och filosofi . På 1600-talet spridte ordern Thesenblatt , det stora formatet och koppar-graverade tillkännagivandet om den akademiska tvisten , i det exklusiva katolska utbildningssystemet. I början av 1700-talet fanns det många skolor över hela Europa. B. adelssöner, men också medlemmar av lägre sociala klasser utbildades. Från studenternas led kom bland annat. Rugjer Josip Bošković , René Descartes , Voltaire , Marie Jean Antoine Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet , Denis Diderot och Henry Humphrey Evans Lloyd . Ett annat viktigt bidrag var att i publikationens ordning, såsom Journal de Trévoux , kunde samtida litteratur diskuteras offentligt utan att behöva frukta inkvisitionen eller censuren. Av denna anledning beklagade till och med upplysningstänkaren Voltaire nedgången av ordningen under senare delen av 1700-talet. Å andra sidan var jesuiterna i framkant bland dem som förespråkade förbudet mot René Descartes arbete under andra hälften av 1600-talet när det efter hans död kom klagomål om att han inte hade lämnat något utrymme för Gud i sina vetenskapliga studier. . Matematikhistorikern Amir Alexander nämner jesuiternas ideologiska kamp mot användningen av oändliga siffror som den främsta anledningen till nedgången av den århundraden gamla matematiktraditionen på den italienska halvön i slutet av 1600-talet och flyttningen av huvudcentra för matematisk utveckling till områden norr om Alperna, där jesuiterna hade mindre inflytande.

Idag driver jesuiterna universitet, skolor och internatskolor runt om i världen, där de tillhandahåller allmänt utbildningsinnehåll till mer än två miljoner ungdomar. Orderns avsikt är att förbereda dem för deras senare liv enligt principerna för den kristna bilden av människan : att mogna till människor för andra .

Förföljelser på 1600- och 1900-talet århundrade

Grund: Monita Secreta

Under lång tid utsattes jesuitorden för stark fientlighet eftersom dess motståndare ofta misstänkte den för många konspirationer : bilden av en olycksbådande, romlyssnad jesuit som i hemlighet snurrar intriger för att torpedera nationella, protestantiska eller upplysande strävanden är i början av historien om modern politisk konspirationsteori . Bakgrunden till dessa konspirationsteorier ligger i att ordningens medlemmar underkastas undervisningen av den katolska kyrkan . Ignatius förklarade inte i ordningens regel, utan i övningsboken: ”För att hitta rätt sak i allt måste vi alltid hålla fast vid det: Jag tror att det vita jag ser är svart, om det är hierarkiskt Kyrkan definierar det så. "

Den klassiska textbasen för fientlighet mot jesuiterna tillhandahölls av Monita Secreta ( latin för hemliga förmaningar ), som dök upp i Krakow 1614 . De anses vara "en av de viktigaste förfalskningarna i modern tidens historia". De skrevs av ex-jesuiten Hieronymus Zahorowski, som låtsades innehålla instruktioner från den femte generalen, Claudio Acquaviva, till fäderna. Fram till 1900-talet trycktes texten om och om igen som bevis på påstådd konspirationsverksamhet av den jesuitiska ordningen. Den Monita sekreterartjänster är sägs ha upptäckts av Duke Christian von Braunschweig , som dock var bara tolv år gammal vid tiden för sitt första framträdande. Informationen om platsen strider också mot varandra. Kallas Paderborn , Prag , Liège , Antwerpen , Glatz och kapade Östindiska sjömän. Enligt Monita Secreta uppmanas jesuiterna att använda bokstavligen alla medel för att öka ordningens makt och välstånd, medan dessa verkliga mål ska hållas strikt hemliga. Det rekommenderas till exempel att få inflytande över de stora och mäktiga i denna värld genom att visa sig själv som en bekännare mer generöst än präster från andra ordningar, som bör hållas borta från inflytelserika kyrkliga ämbete med förtal och andra medel; Prinsarnas politiska och privata hemligheter måste upptäckas genom att besticka deras favoriter och tjänare; rika änkor bör övertalas att inte gifta sig igen så att de kan testamentera sin egendom till ordningen; deras barn bör tvingas gå med i ordern av samma anledning; Det rekommenderas snarast att inte rapportera ordningens verkliga ekonomiska förhållanden till påven, utan istället att presentera sig för honom och offentligt som alltid i behov, men som generös mot de fattiga.

Detta beskriver redan de centrala anklagelserna i följande historia: Jesuiterna är giriga och maktbegär, de snurrar intriger och arbetar konspirativt , de utövar olagligt inflytande på politik och får hemliga instruktioner från utlandet, de är utan tvekan i valet av deras medel och slapp i sin moral. Dessa stereotyper , främst i England före ärorika revolutionen var utbredd och i den påstådda Popish Plot hittade av 1678 sin blodiga klimax, gick på 18-talet i diskursen av upplysningen en, som i Encyclopédie och den radikala anti-klerikala Voltaire , som bytte ut anklagelsen om moralisk slapphet mot den för religiös fanatism .

Avskaffandet av ordningen på 1700-talet

Under andra hälften av 1700-talet började ökade attacker mot jesuiternas ordning, under vilken konspirationsteorierna uppdaterades och skräddarsyddes efter den specifika situationen i landet. Speciellt företrädarna för absolutismen i Portugal , Frankrike och Spanien stördes av den internationellt aktiva ordningens autonoma ställning:

  • I Portugal anklagades jesuiterna för att uppmana indianerna till uppror i sina minskningar (1750) och för att ha planerat ett mordförsök på kung Joseph I (1758). I januari 1759 beordrade kungen beslag på egendomen. Slutligen, på grundval av en utvisningslag från september 1759, utdrevs jesuiterna från Portugal i oktober.
  • I Frankrike attackerades ordern av representanter för gallikanismen , upplysningen och jansenismen . Konkursen för den överlägsna generalen för jesuiternas uppdrag i Latinamerika ledde till en rättegång inför det jansenistdominerade " parlamentet " (domstol) i Paris (1764), som konfiskerade orderns innehav i Frankrike. På grund av avslöjandet av den tidigare hemliga ordningens konstitution , inklusive absolut lydnad mot påven, utvisade kung Louis XV. de jesuiterna som vägrade att avlägga trohetens ed till landet.
  • Även i Spanien, som styrdes av en gren av de franska Bourbonerna , betraktades minskningarna med misstänksamhet och ordningen hölls ansvarig för Madrids hatuppror (1766), varefter jesuiterna utvisades från Spanien i februari 1767 och deras egendom konfiskerades.
Första sidan av den påvliga upphävandet av Dominus ac Redemptor på latin och franska

En territoriell konflikt mellan det lika Bourbon- styrda hertigdömet Parma och de påvliga staterna erbjöd slutligen Spanien, Frankrike och Portugal en hävstång för att utöva ökat tryck på påvliga Curia för att de hatade religiösa helt skulle avbrytas. Efter hårda förhandlingar lämnade Clement XIV in och avskaffade ordern den 21 juli 1773, med Breve Dominus ac Redemptor . Året därpå återlämnades tre mindre territorier som hade ockuperats av Bourbon-makterna till de påvliga staterna för att sätta press på Curia.

I Nederländerna ( republiken av de sju förenade provinserna ) kunde jesuiterna fortsätta sitt arbete efter 1773 oavsett påvebröd. I de österrikiska Nederländerna placerades emellertid jesuiterna under strikt officiell och kyrklig tillsyn.

I Ryssland och Preussen, där de icke-katolska regeringarna ändå inte erkände påvsmakten, fann några av jesuiterna tillflykt, främst för att Tsarina Katarina den store och Fredrik II inte ville ge upp fördelarna med det jesuitiska skolsystemet och för att båda härskare för den katolska befolkningen i Polen, som hade delats mellan Ryssland och Preussen, behövde pastorer.

Förföljelser på 1800- och 1900-talet

År 1814 godkändes Jesu sällskap av påven Pius VII på grund av tjuren Sollicitudo omnium ecclesiarum den 7 augusti 1814. Trots ständigt nya utvisningar och förbud växte ordern snabbt tillbaka till sin gamla storlek.

Minne av fader Rupert Mayer i St. Benedict

I Tyskland, strax efter grundandet av riket, under Kulturkampf 4 juli 1872 , avskaffades jesuitinstitutioner och utländska religiösa medlemmar utvisades från landet. Mot slutet av första världskriget, dessa Jesuit var lagar upphävdes igen 1917 . Under nationalsocialismens tid räknades jesuiterna, liksom frimurarna , bland " folks skadedjur ". Flera fäder förbjöds att predika, begränsades i sin verksamhet, förföljdes och internerades i koncentrationsläger. Fader Rupert Mayer , en viktig manlig pastor och predikant vid München Jesuitkyrka St. Michael , isolerades i Ettal . Fader Alfred Delp arresterades som medlem i Kreisau-cirkeln och avrättades i Berlin-Plötzensee . Många andra ordensmedlemmar från hela Europa internerades i det så kallade pastorblocket i koncentrationslägret Dachau . Jesuitfadern Vincent A. Lapomarda listar namnen på 30 jesuiter som dog endast i pastorblocket (totalt 43 jesuiter dog i koncentrationsläger).

I Schweiz år 1844 ställdes krav på utvisning av jesuiterna. Jesuiternas kall till Lucerne gav upphov till våldsamma reaktioner och ledde till truppmarscherna och Sonderbunden . Efter Sonderbund-kriget utvisades alla jesuiter från Schweiz och orderns aktiviteter förbjöds i den federala konstitutionen 1848 . År 1874 förlängdes förbudet så att alla jesuitter förbjöds någon aktivitet i stat eller kyrka. Denna bekännande undantagsartikel upphävdes 1973.

I Spanien förbjöds Jesu samhälle flera gånger, till exempel under Isabella II under det första karlistkriget och senare igen i andra republiken, som dog under det spanska inbördeskriget .

Under 1989, i San Salvador , militär personal mördade åtta medlemmar i det centralamerikanska University of José Simeón Cañas (UCA), inklusive studenter, anställda och rektor Ignacio Ellacuría . UCA är ett universitet som grundades av jesuiterna 1965.

Utvecklingen på 1900-talet

Fader Pedro Arrupes grav i kyrkan Il Gesu i Rom (sedan 1997)

Teologiskt var ordern i början av 1900-talet inblandad i modernismstvisten under dess överordnade general Franz Xaver Wernz , som kretsade kring frågan om berättigandet av den historisk-kritiska tolkningen av Bibeln . I sin encyklika Pascendi avvisade påven Pius X nyare rationalistiska tendenser i exegesen och dogmens historia och införde 1910 en antimodernistisk ed som var bindande för alla präster . Tvisten ledde till inrättandet av Pontifical Biblicum Institute , som var under Jesuit ledning. Under kardinal Augustin Bea kom dock avgörande impulser senare för att gå i dialog med resten av forskningen, som formades av den historisk-kritiska metoden .

Betydande medlemmar av ordningen i centrala och nordvästra Europa under 1900-talet inkluderade filosofen Erich Przywara och teologerna Jean Daniélou , Henri de Lubac och Karl Rahner , vars arbete väsentligt påverkade Andra Vatikankoncernen . De försökte bryta den neo-skolastiska skolteologin som hade styrt den katolska kyrkan sedan 1800-talet genom att bygga på samtida filosofi. Paleontologen, geologen och teologen Pierre Teilhard de Chardin försökte kombinera den bibliska förståelsen av skapelsen med den vetenskapliga evolutionsteorin . Inom området samhällsvetenskap fördjupade Heinrich Pesch , Gustav Gundlach och Oswald von Nell-Breuning tillvägagångssätten för katolsk socialundervisning . Pesch och Gundlach utövade ett viktigt inflytande på politisk katolicism fram till omkring 1950/60 ; Nell-Breunings inflytande på de socio-politiska positionerna hos tyska politiker, inte bara de som är katolska valörer, kan fortfarande kännas i dag.

Påve Paul VI gav ordern den särskilda uppgiften att bekämpa ateism , medan Pedro Arrupe, som fader General, formade ordningen och reformerade den samtidigt. För första gången sattes nya accenter i alternativet för de fattiga , sambandet mellan tro och rättvisa och en konstruktiv linje som är kritisk mot kyrkan. Den 32: e allmänna församlingen (1974/75) formulerade: "Uppdraget för Jesu samhälle idag består i att tjäna tron, vars främjande av rättvisa är en nödvändig del."

Ända sedan Pedro Arrupe, som överordnad general, väckte sociala bekymmer i ordningen och uppmanade till förnyelse - som andra tidigare - fanns och finns fortfarande positioner som är kritiska för kyrkan bland jesuiterna. Betoningen på frågor som alternativ för fattiga mötte dock mindre förståelse från vissa i ordern. Interna spänningar var särskilt tydliga under perioden 1981 till 1983, då Arrupe inte längre fortsatte sin general på grund av sjukdom och påven Johannes Paul II med Paolo Dezza SJ (tillsammans med Giuseppe Pittau SJ som medhjälpare ) för första gången inrättade ett ledarskap som var inte en del av medlemmarna hade valts. Det var tack vare överordnad general Peter Hans Kolvenbach att dessa spänningar utjämnades med Vatikanen.

1995 ägde rum den 34: e allmänna församlingen sedan ordern grundades i Rom. Det antog 26 förordningar som beskriver nuvarande prioriteringar i ordern.

Många kändisar deltog i jesuitskolor , inklusive James Joyce , Fidel Castro , Mario Draghi , Peter Scholl-Latour och Heiner Geißler . År 2013 deltog en tiondel av medlemmarna i den amerikanska kongressen i en jesuitskola eller högskola.

Utvecklingen under 2000-talet

Innan den 35: e allmänna församlingen skrev påven Benedikt XVI. den 10 januari 2008 i ett brev till fader General Kolvenbach et al.:

”För att ge hela Jesu samhälle en tydlig riktning är stödet för en generös och trogen apostolisk hängivenhet, det skulle vara användbart i dag som aldrig tidigare om generalförsamlingen i Sankt Ignatius anda bekräftade sin fulla anslutning till katolsk doktrin, särskilt på vissa neuralgiska punkter som nu starkt attackeras av sekulär kultur, såsom förhållandet mellan Kristus och religioner, vissa aspekter av befrielseteologin och olika punkter i sexuell moral, särskilt frågan om äktenskapets olöslighet och gäller pastoral vård för homosexuella. "

I en adress till Allmänna församlingen den 21 februari 2008 bekräftade samma påve också jesuiternas speciella uppdrag till gränserna för dagens värld och kultur:

”Kyrkan behöver dig, hon räknar med dig och fortsätter att vända sig till dig med förtroende, särskilt för att nå de fysiska och andliga platser där andra inte kan eller bara kan nå svårt. Paul VI: s ord är graverade i ditt hjärta: 'Överallt i kyrkan, på de svåraste och främsta fronterna, i ideologiska tvister, där sociala konflikter bryter ut, där de djupaste mänskliga önskningarna och det eviga budskapet i evangeliet kolliderade, var det finns alltid och finns jesuiter. '"

Den 19 januari 2008 valde den 35: e generalkongregationen Adolfo Nicolás som ny överordnad general, som ersatte Kolvenbach. Förutom frågor om intern struktur är den stadigt ökande betydelsen av samarbete med lekmän uppenbar som en viktig samtida fråga.

Huvudfokus för de internationella religiösa aktiviteterna ligger på följande områden: Afrika, Kina, andlighet , migration och interreligiös dialog .

Med totalt 16 090 bröder och präster (i början av 2017) är jesuitorden numeriskt den största ordningen i den katolska kyrkan. Idag är detta en del av ett ignatiskt nätverk av olika religiösa och lekmässiga samhällen, som hänvisar till ignatisk andlighet. Det partnerskapsbaserade samarbetet för alla i det gemensamma uppdraget för tidens behov har blivit nutidens stora intresse.

Den interna mångfalden av åsikter om de stora och aktuella frågorna i kyrkan kvarstod. Generationen av 30- och 40-åringar i västvärlden tar en delvis mer konservativ linje, både i religiös politik och i allmänna kyrkofrågor. Sedan 1970-talet har ordern tappat ungefär en tredjedel av sina medlemmar och är för närvarande bekymrad över dess numeriska företräde bland orderna och inom det kyrkliga inflytandet. Inte minst av denna anledning har samarbete med lekmän blivit viktigt. Det är därför beställningen försöker främja olika grupper som samarbetar i dess verk eller som delar andra viktiga fokusområden för ordern. Dessa grupper inkluderar Community of Christian Life , Ignatian Associates , Jesuit Volunteers (en volontärtjänst för vuxna över 18 år) och andra.

För första gången sedan 13 mars 2013 har påven Franciskus leds av en jesuit i spetsen för den katolska kyrkan. På nästan alla utomlandsresor träffar han upprepade gånger med lokala jesuitter.

Den 36: e allmänna församlingen ägde rum i Rom från 2 oktober till 14 november 2016. Den 14 oktober 2016 valde hon den venezuelanska Fr. Arturo Sosa Abascal som överordnad general. Påven Franciskus, som själv är medlem i jesuitorden, var den första påven som besökte en allmän församling den 24 oktober och uppmuntrade ordern att gå framåt tillsammans "fritt och lydigt - till marginalerna [som andra inte kan nå".

Den 27 april 2021 slogs den tyska provinsen (med Sverige), den österrikiska provinsen, den schweiziska provinsen och den litauisk-lettiska provinsen samman och bildade provinsen Centraleuropa ( Europa Centralis ). Den centraleuropeiska provinsen består av 36 samhällen , 442 jesuiter tillhör den. Dessa provinser hade redan arbetat tillsammans på olika områden, till exempel ungerska och litauiska nybörjare hade utbildats i Nürnberg sedan 1989. För provinsiell för den nya provinsens specifika överordnade general Arturo Sosa den 31 juli 2020 provins för Österrikiska provinsen, P. Bernhard Bürgler . Sätet för provinsen Centraleuropa är München.

Träning

Bildandet av jesuiterna är indelat i flera områden: kandidatur, nybörjare , möjligen skolastik och tredje grad . Bildningsprocessen varar under en livstid i enlighet med andra Vatikankoncilets impulser för formatio continua , som i de flesta andra ordningar. Utbildningen utvecklas och accentueras annorlunda på de olika kontinenterna beroende på de intresserade parternas behov och tidigare utbildning. För de intresserade som redan har vissa kvalifikationer eller erfarenhet i början av sin utbildning förkortas programmet i enlighet med detta.

I början finns det vanligtvis tre-dagars retreater (triduum) där kandidaterna ger nybörjaren löfte. I nybörjaren måste den berörda parten avgöra om han vill bli en jesuitbror eller präst. Tiden i novitiathuset avbryts av de olika experimenten i pastoral eller social aktivitet. Det centrala experimentet är 30-dagars reträtt . I slutet av denna tvååriga undersökningsperiod tas de första löften om fattigdom, kyskhet och lydnad . För alla jesuiter som vill bli präster följer tiden som skolastiker nu. Det inkluderar studier av filosofi och teologi , avbrutet av ungefär två års praktisk aktivitet, det så kallade Magisterium eller Interstiz . Förutom att studera filosofi och teologi har många jesuiter också fullgjort en fullständig examen i en annan huvudväg, t.ex. B. i en språklig, litteratur- eller religionsvetenskaplig disciplin, inom medicin eller någon av naturvetenskapen. Andra har ytterligare teologiska kvalifikationer av vetenskaplig eller praktisk relevans, t.ex. B. doktorsexamen i ett ämne teologi eller en pastoral psykologisk forskarutbildning.

Den tredje, som äger rum efter ungefär tio år, är en ungefär sex månaders sabbat och studieperiod under vilken 30-dagars reträtt genomförs för andra gången. Efter terciaten uppmanar överordnadgeneralen jesuiterna att avlägga de "sista" löften: de tre evangeliska råd och (vanligtvis) det fjärde löftet om särskild lydnad till påven när det gäller uppdrag och uppdrag. Detta löfte är ett kännetecken för Jesuitorden och sedan 2004 även för Congregatio Jesu .

Jesuiter i Tyskland

Jesuiternas historia i det heliga romerska riket och Tyskland

Petrus Canisius , gravyr omkring 1600

Peter Faber och särskilt Petrus Canisius , den första tyska jesuiten, formade de första åren. År 1544 grundades den första jesuitgrenen i Tyskland i Köln, där den nedsättande benämningen "jesuit" användes först för medlemmarna i Jesu samhälle. 1556 grundades de två första tyska provinserna ( lågtyska , inklusive dagens Holland och Belgien, och övre tyska inklusive österrikiska territorier). Efter ytterligare partitioner fanns det tre tyska provinser (utom Habsburg-delstaterna): Nedre Rhen (under Köln), Övre Rhen (Mainz) och Övre Tyska (München), som också omfattade Schweiz och Tyrol. Canisius, som var aktiv i södra Tyskland, var den första tyska religiösa provinsen (1556–1569) som lade grunden för kontrareformationen i Tyskland. Med New World Bott upprätthöll de en oberoende missionärstidning på 1700-talet. Efter grundandet av många högre skolor, som ofta fortfarande finns idag, hade jesuiterna en central position i utbildningen under lång tid, vilket ursprungligen slutade med upplösningen av ordningen 1773 (exempel: Wilhelmsgymnasium München , Dreikönigsgymnasium Köln, Rabanus-Maurus- Gymnasium Mainz).

År 1849 började jesuiterna, som var tvungna att sluta sitt arbete i Schweiz, arbeta igen i Tyskland. Men 1872 drev den jesuitiska lagen som antogs under Kulturkampf dem från det tyska riket till "exil". Utbildningshus fanns i Nederländerna (Theological College 1895–1942 i Valkenburg ), z. Även i Storbritannien ( Ditton Hall), i uppdragen gjorde mer än hälften av de utbildade jesuiterna sin tjänst. De var i de skandinaviska länderna (Danmark sedan 1873, Sverige sedan 1879), utanför Europa, särskilt i de uppdrag som inrättades för tyska emigranter i USA ( Canisius College ) och södra Brasilien, särskilt i Rio Grande del Sul . Slutligen var Bombay Pune-uppdraget i Indien, uppdragen i Rhodesia (biskop Helmut Reckter ) och (sedan 1908) Japan, där de grundade dagens Sophia University . Jesuitförbudet mildrades 1904 och upphävdes 1917 (före imperiets slut). Den tidigare en tyska provinsen delades upp 1921 i lågtyska (säte i Köln) och övre tyska (säte i München), till vilken Schweiz också tillhörde. Den första övre tyska provinsen Augustin Bea blev senare en Curia-kardinal och hjälpte till att forma Vatikanen II . Jesuituniversitet fanns nu i St. Georgen och Pullach under Weimar-perioden . År 1931 grundades den tredje östtyska provinsen (baserad i Berlin). Den mest kända jesuiten under nazitiden är nu motståndsaktivisten Alfred Delp (se förföljelser). Kansler Konrad Adenauer upprätthöll en nära relation med flera jesuiter, inklusive klasskamrat Max Pribilla och socialfilosofen Gustav Gundlach .

Den 31 juli 2004 slogs den övre tyska och nordtyska provinsen samman och bildade den tyska provinsen jesuitter, till vilken även Sverige tilldelades. I början av 2019 hade den 323 medlemmar. Sittplatsen för provinsens provins i Tyskland var i München. Sedan 2004 var fader Stefan Dartmann SJ den första provinsen som ledde den enade tyska provinsen jesuitter med säte i München. Hans efterträdare var fader Stefan Kiechle SJ från 2010 till 2017 . Sedan 1 juni 2017 var fader Johannes Siebner SJ provinsiell. På grund av en allvarlig sjukdom var han representerad från början av 2020 och dog den 16 juli 2020. Överlägsen general Arturo Sosa utsåg fader Jan Roser SJ till sin efterträdare den 31 juli 2020.

Dagens situation

Sedan den 27 april 2021 har jesuiterna i Tyskland tillhört provinsen Centraleuropa (se ovan). Gemenskaper finns i München, Nürnberg, Mannheim och Ludwigshafen, Frankfurt, Berlin, Hamburg, Bonn-Bad Godesberg och St. Blasien. Nybörjaren är i Nürnberg.

Ordern upprätthåller olika institutioner inom utbildningsområdet. Dessa inkluderar det filosofiska-teologiska universitetet i Sankt Georgen med ett seminarium i Frankfurt am Main, universitetet för filosofi i München och grammatiska skolor i Berlin ( Canisius-Kolleg Berlin ), Hamburg ( Sankt-Ansgar-Schule ), St. Blasien ( Kolleg St. Blasien ) och Bonn-Bad Godesberg ( Aloisiuskolleg ), de två sista är internatskolor. Vid dessa skolor finns också Ignatian ungdomsföreningar ( KSJ , J-GCL ), som andligt åtföljs av jesuitter. I Ludwigshafen ( Heinrich-Pesch-Haus ) och Nürnberg ( Caritas-Pirckheimer-Haus ) finns katolska akademier där jesuiterna arbetar och som delvis också styrs av dem. De erbjuder ett brett utbud av utbildningsmöjligheter, som förutom ämnen från teologin och andligheten också behandlar aktuella frågor från politik, samhälle och kultur.

Det andra fokuset ligger inom området andlig vägledning och reträttarbete. Dessa inkluderar de religiösa reträtthusen i Dresden ( HohenEichen House ), Elten vid Nedre Rhen (Hoch-Elten House) och Wilhelmsthal i Upper Franconia (Gries House). Dessutom arbetar jesuiterna i retreathus från andra leverantörer, t.ex. B. i München ( Schloss Fürstenried ), eller erbjuda retreatkurser vid andra ordningens institutioner. Dessutom har det funnits ett erbjudande utan permanenta hus sedan 2000: reträtt på gatan . Vissa jesuiter fungerar också som andliga i seminarier och i religiösa hus.

Socken och konststationen St. Peter i Köln, som står under ordningens ledning, har specialiserat sig på förmedling av modern konst och marknadsföring av samtida orgelmusik . Andra aktiva jesuitkyrkor finns i Berlin ( St. Canisius ), Frankfurt ( St. Ignatius ), Göttingen ( St. Michael ), Hamburg ( St. Ansgar / Kleiner Michel ), Nürnberg ( St. Klara ) och München ( St. Michael , nu meditationskyrka ). Många av dessa kyrkor är så kallade stads kyrkor ; De försöker ta itu med stadsbefolkningen bortom de traditionella församlingarna med ett speciellt andligt och kulturellt program.

De tyska jesuiterna publicerar tre tidskrifter: jesuiter, tidens röster och anda och livet .

Den Jesuit Refugee Service Tyskland är en del av den globala Refugee Service av jesuiterna (Jesuit Refugee Service, JRS), som har funnits sedan 1980. Till exempel besöker han institutioner för utvisning . Flyktingar och migranter åtföljs och stöds.

Jesuiter i Tyskland arbetar också inom universitetets pastoral vård, på sjukhus och fängelse. Förutom de klassiska aktivitetsområdena finns det också olika alternativa projekt som till exempel jesuiter som arbetare inom industrin fram till 2016, i vars mångkulturella samhälle i Berlin-Kreuzberg " övningarna på gatan " skapades. I Leipzig-Grünau har Jesuitfadern Bernd Knüfer drivit ett diskussionsforum som heter Pensive Club sedan 1998 .

Det finns också många tidigare jesuitkyrkor som till exempel inte längre används av ordningen

Jesuiter i Litauen

Den litauiska-lettiska provinsen är baserad i Vilnius , den litauiska huvudstaden. Förutom de jesuitiska kyrkorna Sankt Ignatius och Sankt Casimir, upprätthåller orden Jesuit- läroskolan där liksom Jesuit-läroskolan i Kaunas och Jesuitskolan i Šiauliai .

Jesuiter i Österrike

Med 69 jesuiter (1 november 2017) är Österrike en av ordningens små provinser. Centret för ordens närvaro är Wien, där provinskontoret är beläget, och Innsbruck. Fader Bernhard Bürgler SJ har varit provinsiell sedan 31 juli 2014.

I Wien arbetar jesuiterna i jesuitkyrkan och vid kardinal König Haus (utbildnings- och reträtthus) i Wien-Lainz. I Innsbruck, ser ordern huvudsakligen efter den internationella teologiska straffånge Canisianum och i samarbete med icke-jesuiter, den teologiska fakulteten vid universitetet . Ytterligare platser är Graz, Linz och Steyr. Enskilda jesuiter arbetar också i stiftsinstitutioner (t.ex. reträttavdelning, religiöst vicariat), på seminarier, i fängelse, universitet och pastoral vård. Bildandet av ordningens avkomma sker i novisen i Nürnberg, studierna på olika europeiska studieplatser för ordningen.

Institutioner (delvis i samarbete med andra leverantörer):

Tidigare Jesuitinstitutioner (urval):

Jesuiter i Schweiz

Med 48 jesuiter (1 november 2017) är Schweiz en av ordningens små provinser. Fader Christian Rutishauser SJ har varit provinsiell sedan 31 juli 2012 .

Platserna är jesuitgrupperna i Bad Schönbrunn ob Zug, Basel, Genève, Luzern och Zürich (provinskontor). Schweiziska jesuiter arbetar också i Kina, Tyskland och Italien. De schweiziska jesuiterna är involverade i två utbildningsinstitutioner ( Lassalle-Haus / Lassalle-Institut ) i Bad Schönbrunn och Notre-Dame de la Route i Fribourg / Villars-sur-Glâne , fem universitetsgemenskaper och som redaktör för en tidskrift (Revue Choisir ).

Från 1874 förbjöds jesuiterna i den schweiziska konstitutionen . Det var först i folkomröstningen 1973 som Jesuitartiklarna upphävdes.

uppfattning

Under den sista tredjedelen av 1800-talet anklagades jesuiterna för att vara det verkställande organet för de "romerska kuriernas avsikt att härska över världen" och "ett instrument för kyrklig absolutism". På grund av ordningens (eller jesuitismens ) starka intellektuella inriktning som tillämpades i utbildningen och medlemmarnas vilja att tolka verkligheten av teologiska skäl har Jesuiter alltid uppfattats som starkt polariserande. Förkortningen SJ (för Societas Jesu) efter namnet tolkas populärt som "smarta pojkar".

Jesuiter i ledande kyrkliga kontor

Enligt anvisningarna från deras grundare åtar sig jesuiterna också dagen för deras sista löften att inte söka biskop. Eftersom de också lovar särskild lydnad mot påven ”de missionibus”, d. H. De kan emellertid inte vägra att åta sig att låta sig sändas någonstans av påven om påven beslutar att utse dem till ett biskopsråd. Det var därför det fanns och finns biskopar från jesuitorden, men inte många. Så var z. B. den tidigare ärkebiskopen i Milano och kardinal Carlo Maria Martini , en av favoriterna i det påvliga valet efter Johannes Paulus II, jesuitens död. Med Jorge Mario Bergoglio från Argentina valdes en jesuit till påve för första gången den 13 mars 2013 (påvens namn Francis ).

Sexuella övergrepp av jesuitter

I flera länder begick också Jesuit-ordningens sexuella övergrepp mot barn och ungdomar.

Förenta staterna

Jesuitprovinsen Oregon i nordvästra USA, som har anläggningar i de amerikanska delstaterna Oregon, Washington State, Idaho, Montana och Alaska, nådde en överenskommelse 2009 med några av offren för övergrepp. Hon ansökte sedan om kapitel 11 konkurs och förhindrade därmed en eventuell grupptalan från andra övergreppsoffer för ekonomisk ersättning. Efter att offren argumenterade för att den här jesuitprovinsen fortfarande var välmående eftersom den ägde flera universitet, skolor och fastigheter nådde nordvästra provinsen en överenskommelse i mars 2011 med cirka 500 offer för missbruk på cirka 166 miljoner dollar i ersättning. Många av de drabbade var indianer eller alaska. Offren för övergrepp anklagade jesuiterna för att ha använt regionen som en utvisningsplats för problempräster.

Tyskland

I Tyskland utlöste ett brev från Jesuit Klaus Mertes i början av 2010 en samhällsomfattande debatt om fall av övergrepp inom den katolska kyrkan och i andra utbildningsinstitutioner. Undersökningsrapporten på uppdrag av jesuitordern om missbruk i jesuitordens tyska institutioner talade i maj 2010 om minst 205 offer som hade utsatts för fysiskt eller sexuellt missbruk, bland annat vid Canisius College i Berlin , vid St. och vid Aloisius College i Bonn-Bad Godesberg. I rapporten kritiserades bland annat det faktum att brotten systematiskt hade täckts av ordningens medlemmar. I början av 2011 erbjöd Jesuit-ordern offren - till skillnad från senare de tyska stiften med förskjutna belopp på upp till högst 5000 euro - en engångsbetalning på 5000 euro vardera, vilket avvisades av representanter för offren som för lågt.

Se även

litteratur

Beställningshistorik

Jesuitutbildning

  • Bernhard Duhr: Studiereglerna från 1599 och 1832. I: Bernhard Duhr: Studiereglerna från Society of Jesus. Herder, Freiburg 1896.
  • François de Dainville: L'éducation des Jésuites (XVIe-XVIIIe siècles). Minuit, Paris 1978, ISBN 2-7073-0222-8 .
  • Rüdiger Funiok, Harald Schöndorf (red.): Ignatius von Loyola och Jesuiternas pedagogik. En modell för skola och personlig utveckling. Auer, Donauwörth 2000, ISBN 3-403-03225-6 .
  • Klaus Mertes : Inlärningsansvar - skola i andan av reträtten (= Ignatian impulses, vol. 6). Echter, Würzburg 2004, ISBN 3-429-02537-0 .

andra ämnen

Jesuiter idag

  • Peter Claus Hartmann: Jesuiterna. Beck'sche Reihe 2171. Beck, München 2001, ISBN 3-406-44771-6 .
  • Hans Zollner: Jesuiter i början av det tredje årtusendet. Den 35: e allmänna församlingen av Jesu samhälle. I: And och liv . 82 (2009), sid 63-77.
  • Stefan Kiechle: Jesuiter. Mellan kliché och verklighet. Topos plus, Kevelaer 2013, ISBN 978-3-8367-0848-7 .

webb-länkar

Wiktionary: Jesuit  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

Individuella bevis

  1. Bygga Jesu samhälle. Jesuiternas webbplats i Tyskland, åtkomst 4 februari 2019 .
  2. Antonia Kleikamp: Jesuiter, den största katolska manliga ordningen i världen . I: Die Welt från 5 augusti 2014; Hämtad 5 maj 2016.
  3. Statistiska data 2017 från Society of Jesus ( Memento från 25 september 2017 i Internetarkivet )
  4. Ignatius von Loyola: Grundtexter från Society of Jesus . Red.: Peter Knauer (=  tyska utgåvan . Volym 2 ). Echter, Würzburg 1998, ISBN 978-3-429-01957-0 , s. 54, anmärkning 184 (med hänvisning till Monumenta Ignatiana , Fontes narrativi II, s. 476).
  5. Sybille Grübel: ”En sann jesuit” - Antonia Werr och församlingen av tjänare av Jesu heliga barndom. I: Ulrich Wagner (red.): Historien om staden Würzburg. 4 volymer, Volym I-III / 2, Theiss, Stuttgart 2001-2007; III / 1–2: Från övergången till Bayern till 2000-talet. 2007, ISBN 978-3-8062-1478-9 , s. 450-452 och 1303 f.
  6. Jerzy Henryk Skrabania , Sung Faith. Musik i samband med Jesuit missionärsövning bland Chiquitos, i: Christian Storch (red.): Jesuiternas musik och teaterövning i koloniala Amerika, Sinzig 2015, s 111.
  7. ^ Henry Kamen: Empire, hur Spanien blev en världsmakt. Perennial, 2004, ISBN 0-06-093264-3 .
  8. Sor Tom Sorell: Descartes , Herder, Freiburg im Breisgau 1999, s. 125.
  9. Amir Alexander, "Infinitesmial, hur en farlig matematisk teori formade den moderna världen." Sidorna 178-180. ISBN 978-0-374-17681-5
  10. Gn Ignatius von Loyola : Övningarna. 13: e upplagan. Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg 2005, ISBN 3-89411-028-7 , marginalnummer 365.
  11. ^ Sabina Pavone: Anti-jesuitism i ett globalt perspektiv . I: Ines G. Županov (red.): The Oxford Handbook of the Jesuits , s. 833–854, här s. 834.
  12. ^ Ralf Klausnitzer: Poesi och konspiration. Relationssans och teckenekonomi för konspirationsscenarier inom journalistik, litteratur och vetenskap 1750–1850 . de Gruyter, Berlin / New York 2007, ISBN 978-3-11-097332-7 , s. 184 ff. (nås via De Gruyter Online).
  13. Helmut Reinalter : Jesuit konspiration. i: samma (red.): Handbok för konspirationsteorier. Salier Verlag, Leipzig 2018, s. 156 f.
  14. Marc Lindeijer, Jo Luyten, Kristien Suenens: Jesuitordningens snabba och långsamma uppgång i de låga länderna . I: Leo Kenis, Marc Lindeijer (red.): Jesuiternas överlevnad i de låga länderna, 1773-1850 (= KADOC Studies on Religion, Culture and Society, Vol. 25). Leuven University Press, Leuven 2019, ISBN 978-94-6270-221-9 , s. 13–47.
  15. ^ Joep van Gennip: "Contulit hos virtus, expulit invidia". Undertrycket av jesuiterna i den flamländska-belgiska provinsen och Michel Hermans: "Undertryckningar" av Jesu samhälle i Gallo-belgiska provinsen . I: Leo Kenis, Marc Lindeijer (red.): Jesuiternas överlevnad i de låga länderna, 1773-1850 . Leuven University Press, Leuven 2019.
  16. ^ Marek Inglot: Jesuiterna från de låga länderna och Jesu samhälle i Ryssland . I: Leo Kenis, Marc Lindeijer (red.): Jesuiternas överlevnad i de låga länderna, 1773-1850 . Leuven University Press, Leuven 2019, s 147–167.
  17. Vincent A. Lapomarda, SJ, STL | College of the Holy Cross. (Inte längre tillgängligt online.) Arkiverat från originalet den 3 augusti 2018 ; nås den 19 oktober 2018 (engelska).
  18. ^ Jesuiter som dog i koncentrationsläger. I: katoliker och förintelsen. Dinand Library College of the Holy Cross, Worcester, MA 2000
  19. Vincent A. Lapomarda; Jesuiterna och det tredje riket; 2: a Edn, Edwin Mellen Press; 2005; Bilaga A
  20. Tro och rättvisa. (Inte längre tillgänglig online.) Arkiverad från originalet den 21 september 2011 ; Hämtad 18 mars 2013 .
  21. Var tionde medlem av den amerikanska kongressen är en jesuitstudent. kath.net, 12 januari 2013, öppnades 5 oktober 2014
  22. ^ Brev från påven Benedictus XVI. till den överordnade generalen. 10 januari 2008 , i: Dekret från den 35: e allmänna församlingen av Jesu samhälle . München 2008, ISBN 978-3-00-025250-1 , s. 149 ( jesuiten.org [PDF; åtkomst 4 februari 2019]).
  23. Adress av påven Benedictus XVI. till den allmänna församlingen. Publik den 21 februari 2008 , i: Dekret från 35: e allmänna församlingen för Jesu samhälle . München 2008, ISBN 978-3-00-025250-1 , s. 157 ( jesuiten.org [PDF; åtkomst den 4 februari 2019]).
  24. Påven och hans jesuiter . I: Laudetur Jesus Kristus . ( Påven och hans jesuiter ( Memento den 7 oktober 2017 i Internetarkivet ) [öppnat den 18 januari 2018]).
  25. jesuiten.org: Allmän församling. (Inte längre tillgängligt online.) Arkiverat från originalet den 19 januari 2018 ; nås den 18 januari 2018 .
  26. Jesuiternas nya general: Fader Sosa från Venezuela , öppnad 14 oktober 2016.
  27. Dekret från den 36: e allmänna församlingen av Jesu samhälle . München 2017, ISBN 978-3-00-056637-0 , s. 76 ( jesuiten.org [PDF; åtkomst 4 februari 2019]).
  28. Hoppa upp ↑ Nya Jesuitprovinsen i Centraleuropa , Domradio, 27 april 2021.
  29. Pia Dyckmans: Utöver dig själv: Provinser växer tillsammans . I: Jesuiten , ISSN  1613-3889 , vol. 70 (2019), utgåva 2, s. 26-27, här s. 26.
  30. Fem blir en - Jesuiterna förenas. Hämtad den 19 oktober 2018 (schweizisk standardtyska).
  31. ^ Jesuiten.ord: Nya provins för den nya provinsen Centraleuropa , 31 juli 2020. 
  32. Jesuiter i Tyskland. Hämtad 20 april 2020 .
  33. Universitetets historia: Sankt Georgen. Hämtad 20 april 2020 .
  34. Frederik Schulze: Emigration som ett nationalistiskt projekt: 'Deutschtum' och koloniala diskurser i södra Brasilien (1824–1941) . Böhlau Verlag Köln Weimar, 2016, ISBN 978-3-412-50547-9 ( google.de [nås 20 april 2020]).
  35. Ludwig Wiedenmann SJ: 200 år av världsomfattande jesuituppdrag. (PDF) Jesuit Mission Nürnberg, nås den 20 april 2020 .
  36. ↑ För 100 år sedan upphävdes Jesuitlagen. Hämtad 20 april 2020 .
  37. ^ Jesuiter (1900-tal) - Historisk lexikon i Bayern. Hämtad 20 april 2020 .
  38. Klaus Schatz: De tyska jesuiternas historia . tejp V , 2013, ISBN 978-3-402-12967-8 .
  39. Till minne av Johannes Siebner SJ . I: Jesuiten.Org den 16 juli 2020; öppnades 29 juli 2020.
  40. Ros Jan Roser SJ , nås den 4 augusti 2020.
  41. Var vi är. I: Jesuiten.org. Hämtad 19 oktober 2018 .
  42. Jesuiter i Tyskland. Hämtad 20 april 2020 .
  43. Dags att leva mer intensivt. Övningar. På: Jesuiternas webbplats i Tyskland. Hämtad 4 februari 2019 .
  44. Träning på gatan - Respektfull hörsel och se. I: StrassenExerzitien.de. Hämtad 23 oktober 2018 .
  45. Michael Johannes Schindler: Gud på gatan - studie av teologiska upptäckter under gatan reträtt . Red.: Tübingen perspektiv på pastoral teologi. tejp 54 . LIT, Berlin 2016, ISBN 978-3-643-13295-6 , pp. 464 .
  46. ^ Publikationen Jesuits . Jesuiternas webbplats i Tyskland, åtkomst 4 februari 2019 .
  47. Jesuit Refugee Service - Översikt. Hämtad 19 oktober 2018 .
  48. jesuiten-fluechtlingsdienst.de , nås den 7 april 2013.
  49. Maria Jans-Wenstrup, Klaus Kleffners: Övningar på en annan plats: Street övningar som en andlig upplevelse genom konstiga ställen . I: Living Pastoral Care . Nej. 68 , 2013, s. 215–220 ( http://www.strassenexerzitien.de/?page_id=289 online på StrassenExerzitien.de [nås den 6 november 2018]).
  50. Die Philosophen von Grünau ( Memento från 4 december 2016 i Internetarkivet ) Artikel i Leipziger Volkszeitung från 18 april 2011, citerad på qm-gruenau.de
  51. Club Thoughtful gruen-as.de (utgåva 2007/45).
  52. ^ Jesuitkyrkan Freiburg. Hämtad 19 oktober 2018 .
  53. ^ Klaus Schatz: History of the Swiss Jesuits (1947-1983) . Aschendorff, Münster 2017, s. 43–57.
  54. ^ Joseph Hubert Reinkens : Melchior von Diepenbrock. En bild av tid och liv. L. Fernau, Leipzig 1881, s. 254.
  55. Leopold Sedlnitzky von Choltitz : självbiografi av greve Leopold vin Sedlnitzky von Choltitz Prince-Bishop of Breslau † 1871. Efter hans död publicerad från hans tidningar. W. Hertz, Berlin 1872, s. 83 f.
  56. Buch Jakob Buchmann: Ueber och mot jesuitierna. Avslappnade avhandlingar om jesuiternas taktik och perfektion, jesuiternas ed och företräde. A. Gosohorsky, Breslau 1872.
  57. FAZ: Valet av påven: Jesuitorden. Den som kämpar med djävulen måste kunna byta sida snabbt
  58. Skyddsåtgärd: Jesuit beställer in konkurs i USA . Fokusera online. 21 februari 2010. Hämtad 2 oktober 2013.
  59. Sexuella övergrepp: Jesuiterna betalar 166 miljoner dollar i ersättning . Spegla online. 25 mars 2011. Hämtad 29 september 2013.
  60. Missbruk: Jesuitrapporten ger skrämmande detaljer till ljus . Spegla online. 27 maj 2010. Hämtad 2 oktober 2013.
  61. Wolfgang Wagner: Missbruk i kyrkan. Kyrkan överträffar offer för övergrepp . I: Frankfurter Rundschau . 2 mars 2011 ( online [nås 8 november 2013]).
  62. Ersättning för missbruk: Offer avvisar Jesuiterbjudande . Spegla online. 27 januari 2011. Hämtad 8 november 2013.