Mendicant order

Mendicant order eller tiggarordnarna (från latin mendicare "tigga") är kristna religiösa ordnar som, enligt reglerna för den ordning , är särskilt skyldiga att den evangeliska rådet av fattigdom . De tjänar sitt liv genom arbete och donationer till ordern eller till respektive gren av ordern , tidigare också genom den så kallade "terminating" (från latinska terminare "till limit") - insamling av allmosor i ett tilldelat distrikt .

Tiggande är inte längre ett begreppsmässigt krav för de larmande beställningarna. Mendicant order hade ägodelar redan i slutet av medeltiden. Deras besittning har bekräftats av Tridentinum . Termen har bleknat till "enbart klassificering". Det används fortfarande i CIC / 1983 . Det bör vara "föråldrat i teori och praktik".

historisk utveckling

Redan innan mendikanten beställde det en bred ansträngning i den medeltida kyrkan att utöva Vita Apostolica . Eftersom dessa rörelser (t.ex. Förödmjukade , Waldensare ) inte erkändes och godkändes av kyrkan, utvecklades en del av dem till antikyrkliga rörelser och misstänktes vara nära kätteri . Först en ny policy för kyrkan, särskilt påven Innocentius III. , gjorde dessa ansträngningar i mendicant order gynnsamma för kyrkan.

De västra tiggarordnarna uppstod som reform order på 13-talet . De går utöver kraven från befintliga religiösa samfund att avstå från personliga ägodelar genom att också avvisa alla ägodelar för sina samhällen. De manliga medlemmarna är inte - precis som medlemmarna i klosterordningar - knutna till ett specifikt kloster utan kan överföras av orderledningen.

Det andra rådet i Lyon (1274) förbjöd alla order som bara ville försörja sig på tiggeri. Endast Dominikanerna , Fransiskanerna (med splittringen Minoriter och Capuchiner liksom de fattiga Clares ) uteslöts ; Karmeliter och augustinska eremiter tolererades tillfälligt och godkändes 1298. Dessa fyra är de klassiska mendicant-beställningarna. Mindre ordningar som överlevde förbudet eller som nyligen grundades trots förbudet, baserade på de klassiska trollordningarna, räknades senare också bland trollordningarna, såsom serviterna , mercedarierna , trinitarierna och heliga korsets ordning (sedan 1318 privilegium av en mendicant order). 1993 fanns det 17 underordnade order i den katolska kyrkan.

Mendicant orderna sprids mycket snabbt över hela det kristna västra och Centraleuropa under 1200-talet. En väsentlig drivkraft för deras utveckling var de eskatologiska förväntningarna från den tiden, särskilt bland franciskanerna och hoppet om en andlig kristendom, som hade drivits av Joachim von Fiores förutsägelser . Kravet att avskaffa ledde emellertid till konflikter inom ordern, särskilt när många studenter gick med i ordern, eftersom det var svårt för dem att leva ett apostoliskt liv i fattigdom i städerna och eftersom ordern inte hade egen egendom och studier hus kunde fungera utan bibliotek.

År 1250/1260 uppstod en tvist mellan mendicant order . Parisprofessorer i världsprästerna förnekade rätten att utöva pastoral vård och undervisning vid universitetet . Det var bara påven Alexander IV som kämpade massivt för dem och förnyade sina privilegier 1256 efter att de först hade dragits tillbaka 1254.

Johannes XXII. År 1329 avvisade han emellertid den radikala franciskanstraditionen och idealet för det apostoliska livet i sin Bull Quia vir reprobus , eftersom de mendicant orderna blev farlig konkurrens med den officiella kyrkan.

Franciskanernas och Dominikanernas två stora mendicansordningar förblev fokus för tidens religiösa och vetenskapliga liv i mer än ett sekel. Bland dem finns många stora teologer ( skolaster och mystiker ), ökända representanter för inkvisitionen , viktiga pastorer som B. Berthold von Regensburg och poeter som Jacopone da Todi och Thomas von Celano ( stabat mater , dies irae ) kom fram.

Mendicantorden i medeltida samhälle

Mendicant order och stadssamhället

Till skillnad från de ordrar som hittills var kända, sökte de inte rumslig avskildhet utan föredrog att bosätta sig i städerna. Deras manliga grenar av ordningen utvecklade en rik verksamhet där som predikanter , lärare och pastorer . Detta gav dem ett stort inflytande på det religiösa livet i de framväxande medeltida städerna. Adressaterna för hennes predikande aktiviteter var inte bara de fattiga utan också de religiösa kvinnors rörelser (särskilt Dominikanerna). Mendicant orderna var en "oumbärlig arbetsgrupp för kyrkans ledning" och dominerade vetenskapen under lång tid. Efter att de hade befriat sig från sin eskatologiska radikalism och renats från kätterska element - hos franciskanerna var detta v. a. deras Joachimitiska splittringar - de visade sig vara instrument för att hävda påvliga anspråk på makten mot de lokala biskoparna. Med sina nya former av fromhet och deras strävan efter enkelhet och begriplighet i undervisningen bidrog de till att förankra det kyrkliga inflytandet i breda och fattigare och outbildade lager i de snabbt växande städerna.

inkvisition

Påven Gregorius IX (1227–1241) började på en ny väg i kampen mot kättare: i stället för biskoparna som faktiskt var ansvariga för detta och som bara otillräckligt uppfyllde sina uppgifter utsåg han sina egna specialkommissionärer till inkvisitorer 1227 för första gången, som skulle söka efter kättare i Tyskland. Detta förfarande, där det inte är biskoparna utan själva Stolen som blir aktiv, kallas också påvlig inkvisition. Som ett resultat födde Gregory IX. biskoparna från skyldigheten att utreda och beställde övervägande dominikaner med förföljelsen av kättare i framtiden. En av de mest ökända inkvisitorerna var Dominikanen Heinrich Kramer , som 1486 publicerade en representation av inkvisitionsprocessen i häxhammaren (malleus maleficarum) .

Anti-judendomen

Mendicantorden - fransiskaner, Dominikaner, Karmeliter och Augustinska eremiter - strävade efter en enhetlig kristen kultur. Under den sena medeltiden utvecklade de en anti-judisk attityd . Varken franciskanerna eller dominikanerna påverkades av deras namne, Francis av Assisi och Dominic, fientliga mot judar (i motsats till de augustinska eremiterna och deras namne, Augustin av Hippo ); Men alla underordnade order bestod i missionsaktiviteter från början - också i kampen mot kättare som katrarna - och förespråkade i vissa fall obligatoriska missionsmetoder till judarna , såsom tvångsdop . Tvingade predikningar institutionerades också ibland: Judar tvingades delta i kristna predikningar under hot om straff.

Den judiska köpmannen och penninggivaren byggdes som en motbild till idén om fattigdom som representeras av de larmande ordningarna. Judendomen tjänade således som en mörk folie mot vilken kristendomen började lysa. Ordet "värre än judarna" blev den grundläggande stereotypa formeln i predikningarna med vilka ondskefullt beteende bland kristna fördömdes och fördömdes.

strukturera

Den interna organisationen av de mendicant orderna visar tydliga demokratiska inslag: Bröderna med evig yrke i en orderprovins väljer representanter som väljer ordningens överordnade i överregionala församlingar, provinskapitel eller allmänna kapitel , dvs. ministrar (franciskaner) eller den tidigare generalen eller ministerministern. Till skillnad från de äldre klosterordningarna är dessa ledarpositioner tillfälliga positioner.

Mendicant-ordningens kyrkor

De rymliga, till en början ganska enkla kyrkorna byggdes som predikakyrkor för stora folkmassor och påverkade byggandet av kyrkor under hög och sen medeltid, särskilt de senare hallkyrkorna . Klosterkomplexen anpassades till de urbana förhållandena, i motsats till de traditionella klostersamhällena, som har bosatt sig med sina kloster på landsbygden, mest långt borta från städerna.

ortodoxi

Den ortodoxa kyrkan känner inte till några ordningar; Enligt deras ideal bör munkar mata sig genom sitt eget arbete, och allmosor bör gynna de ofrivilligt fattiga.

Se även

webb-länkar

Wiktionary: mendicant orders  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

litteratur

  • Dieter Berg : mendicant order and city. Mendicant order och stadsliv under medeltiden och i modern tid. ( Saxonia Franciscana ) Dietrich-Coelde-Verlag, Werl 1992.
  • Isnard Wilhelm Frank : mendicant order . I: Walter Kasper (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 3. Utgåva. tejp 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 341-342 .
  • Karl Suso Frank : History of Christian Monasticism. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1988, s. 86-108.

Individuella bevis

  1. ^ A b Isnard Wilhelm Frank: mendicant order . I: Walter Kasper (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 3. Utgåva. tejp 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 341 .
  2. ↑ Herbert Grundmann : Religiösa rörelser under medeltiden: Undersökningar av de historiska förbindelserna mellan kätteri, mendicantorden och den religiösa kvinnorörelsen under 1100- och 1300-talen och på den historiska grunden för tysk mystik. Berlin 1935, Darmstadt 4 : e upplag 1977. Kvinnorörelsens koncept introducerades: Herman Haupt : Article Beginen and Begharden . I: Realencyclopadie for Protestant Theology and Church, 3: e upplagan, 1 (1897), s. 516-526.
  3. ↑ Kurt Flasch : Det filosofiska tänkandet under medeltiden. Stuttgart: Reclam, 2: a upplagan 2000, s. 395; om rollen som hjälpmedel vid universitet, se s. 394 ff.
  4. ↑ Klaus Lohrmann : Påvarna och judarna. 2000 år mellan förföljelse och försoning . Patmos, Düsseldorf 2008, ISBN 978-3-491-35014-4 , s. 200.
  5. ↑ Martin H. Jung: kristna och judar. Historien om deras relationer, Darmstadt 2008, s. 109–111.