Allmän fred

Den grekiska gudinnan Eirene , personifiering av fred, håller Plutus , rikedomens gud, i sina armar. (Efter en staty av Kephisodot ; Aten , omkring 370 f.Kr.)

Idén om allmän fred , koinḕ eirḗnē ( grekiska κοινὴ εἰρήνη ), var en av de formativa politiska idéerna i Grekland under 400 -talet f.Kr. , tillsammans med panhellenismens . Termen beskriver å ena sidan konceptet om ett önskat, bestående fredstillstånd mellan den grekiska poleis och å andra sidan en viss typ av fredsfördrag som uppfyllde alla tre grundvillkoren för detta begrepp: För det första en allmän fred måste ta itu med alla grekiska stadsstater , och för det andra måste den ta itu med dem. I princip erkänna autonomi och jämlikhet enligt folkrätten , oavsett deras faktiska makt , och för det tredje måste den upprättas utan tidsbegränsning.

Hans förespråkare såg i honom en möjlighet att avsluta det permanenta krigstillstånd som skakade den grekiska världen i mer än ett sekel från början av Peloponnesiska kriget . Från kungens fred 387/386 f.Kr. Fram till grundandet av Korintiska förbundet 338 f.Kr. BC påverkade tanken på koinḕ eirḗnē alla fredsavtal mellan den grekiska poleis. I slutändan visade det sig dock att bara en stark hegemonisk makt kunde påverka en omfattande fred på lång sikt . Återupplivad i modern tid har huvudprinciperna för koinḕeirḗnē bildat grunden för fredsorganisationer som Folkeförbundet och FN sedan 1900 -talet .

Kärnan i allmän fred

Idén om allmän fred utvecklades ur äldre idéer som rådde under de politiska förhållandena under 500 -talet f.Kr. Förvandlades gradvis i Grekland. Men den har sin tillfälliga implementering mindre att göra med insikten om nödvändigheten av en bestående fredsordning än det faktum att den tycktes tjäna flera på varandra följande hegemoniska makters intressen. Den historia den Koine EIRENE är därför inte bara en del av idéhistoria , men ännu mer av diplomatiska historia Grekland under decennierna mellan peloponnesiska kriget och uppkomsten av kung Filip II av Makedonien och Alexander den store .

Ursprunget till termen

Spartansk hoplit

Det grekiska ordet "Eirene", som ursprungligen endast betydde "fredens tillstånd", lärdes in i början av 400 -talet f.Kr. En förlängning av innehållet till "fredsavtal". Detta var resultatet av en allmän förändring av attityderna till krig och fred. På 500 -talet f.Kr. BC -krig mellan den grekiska polisen slutade med fördrag som kallades "spondai" (σπονδαί), "synthekai" (συνθήκαι) eller "dialysis polemou" (διάλυσις πολέμου). Alla dessa termer avsåg i princip bara vapenstillestånd eller tillfälliga avbrott i kriget. Efter de oändliga väpnade styrkorna sedan mitten av seklet fick insikten gradvis acceptans för att det normala fallet inte skulle vara ett krigstillstånd utan ett tillstånd av fred. Detta återspeglas i den ökade betydelsen av ordet "Eirene" liksom i dess tillämpning på fredsavtal.

Begreppet allmän fred uppträdde första gången 391 f.Kr. I samband med de misslyckade förhandlingarna mellan Aten och Sparta för att avsluta Korintiska kriget . I ett tal rådde den atenske politiker Andokides sina medborgare att acceptera en fred som kallades "koinḕ eirḗnē" . Möjligen hade termen redan gått in i det allmänna ordförrådet; Men detta har bara varit säkert sedan detta tal. Det första fördraget som termerna ”eiréne” och ”koinḕ eirḗnē” faktiskt tillämpades på var Persien och Sparta 387/386 f.Kr. Chr. Tvingade kunglig fred. I ett officiellt dokument förekommer frasen "koinḕ eirḗnē" för första gången i fredsfördraget efter slaget vid Mantineia 362 f.Kr. Chr.

Sammantaget är termen koinḕ eirḗnē sparsamt dokumenterad vid den tiden. Författare som Isokrates , Demosthenes och Xenophon använder det ingenstans uttryckligen. Men de nämner dess egenskaper just för de fredsavtal som historikern Diodorus på 1 -talet f.Kr. Chr regelbundet som Eirene Koine refererade. Faktum i sin tur att Diodorus valde att skildra tiden från 386 till 361 f.Kr. Chr. Tätt baserat på den samtida författaren Ephoros , antyder att termen var vanlig vid den tiden.

Innehållsegenskaper

Två drag kan härledas från Andokides tal och bestämmelserna i kungens fred, som är nya för den tidens fredsavtal. Å ena sidan bör alla grekiska städer - med några få undantag - vara autonoma; å andra sidan riktar sig respektive utkast till fördrag till alla städer. Det syftar inte längre till ett bilateralt avtal mellan tidigare fientliga polacker eller stadsallianser, utan snarare mot ett multilateralt fördrag som, om möjligt, också bör undertecknas av alla parter som inte är inblandade i konflikten.

Den tredje, inte uttryckligen nämnda funktionen är bristen på en tidsgräns. På 500 -talet var en fast giltighetstid ganska vanlig i fredsavtal. De trettioåriga fred , den 446/445 BC Var stängd mellan Aten och Sparta, detta avslöjar redan i namnet. Även Nicias -freden 421 f.Kr. Chr. Sattes till 50 år, varvid kontrakt med en giltighetstid på 100 år faktiskt innehöll en evighetsklausul. Detta går delvis tillbaka till det faktum som redan nämnts att fred vid den tiden bara sågs som ett avbrott i det normala krigstillståndet. Dessutom fanns tanken att fred inte slöts mellan stadstaterna som sådan, utan mellan deras befolkning, och att den längsta möjliga kontraktstiden bara kunde vara livslängden för en generation som bara talade för sig själv. En koinḕ eirḗnē , å andra sidan, utformades i princip för permanent giltighet. Det faktum att detta inte specifikt nämns i de relevanta kontrakten förklaras av autonomiklausulens interna logik, eftersom självständighet som är tidsbegränsad inte skulle vara det.

Multilateraliteten

De bilaterala fredsavtalen från 500 -talet mellan Aten och Sparta som nämnts ovan försummade både deras egna och de motstående allierades intressen, i vissa fall grovt. Dessa kanske inte ens har rådfrågats. Även fördraget 404 f.Kr. BC, som avslutade det peloponnesiska kriget, var, om än en de facto diktering från Spartas sida, formellt ett fördrag mellan det senare och Aten. Den innehöll inga bestämmelser om de allierade i Aten från Attic League och ingicks till och med mot Spartas allierades vilja. Fördraget överensstämde helt med omständigheterna och idéerna från 500 -talet, där det bara fanns två avgörande hegemoniska makter i Grekland, som alla andra polare var tvungna att underkasta sig.

Byst av Perikles

Redan då var tanken på ett panhelleniskt avtal på multilateral nivå inte längre ny. För att avvärja det persiska hotet var 481 f.Kr. En allmän fred beslutades, som dock var tidsbegränsad. År 450 f.Kr. BC Pericles ville sammankalla en allmän fredskonferens i Aten. Detta kom emellertid inte till på grund av vägran från spartanerna, som fruktade en atensk överhöghet. Bortsett från några multilaterala avtal mellan några grekiska städer på Sicilien och Ionia , var kultföreningen i Amphictyony of Delphi den enda multilaterala alliansen mellan antika Hellas av bestående och betydelse. Amfiksionen förbjöd att förstöra medlemsstäder under krig eller begrava deras vatten. För deras del hotades brytande städer med förstörelse. En föregångare till koinḕ eirḗnē kan ses i amfifiktionsfreden .

Att den har funnits sedan 387 f.Kr. Chr. Kom alltid till fredsavtal på grundval av en koinḕ eirḗnē , har en enkel anledning: Respektive hegemoniska makt stod inte längre inför en, utan flera lika starka städer eller allianser. Man kan bara hålla med dem gemensamt eller inte alls. Autonomiklausulen var återigen den första förutsättningen för ett allmänt godkännande av ett sådant multilateralt avtal.

Autonomiklausulen

Grekerna differentierade mellan "eleutheria" (ἐλευθερία), den inre friheten hos en polis - z. B. från tyrannens styre - och "autonomia" (αὐτονομία), en stads yttre frihet. Med "autonomi" var rätten och förmågan hos medborgarna i en polis avsedd att endast behöva lyda sin egen lag eller "nomos" (νόμος), men inte den i en annan stat. Ända sedan polisen hade etablerat sig som en karaktäristisk regeringsform i det antika Grekland har den oskrivna lagen som var och en av dem - oavsett hur obetydlig - de ska vara autonoma gällt för deras relationer med varandra. De enda undantagen var de mindre städerna Attika och Laconia , som hade ägts av atenarna och spartanerna sedan antiken. Det borde ha varit på 400 -talet f.Kr. Chr. Leder till allvarliga spänningar när Thebe försökte etablera en liknande överlägsenhet över städerna i Boeotia .

Med början av de persiska krigen växte emellertid på 500 -talet f.Kr. Viljan att gå samman i så kallade symmachier , bekämpa allianser under ledning av en hegemonisk makt. Detta gjordes dock på frivillig basis, så att principen om autonomi inte teoretiskt påverkades. När det persiska hotet avtog blev det dock uppenbart att Aten var angelägen om att omvandla Delisch-Attic League, som den dominerade, till ett maritimt imperium som styrdes av Aten. Därigenom bröt athenerna mot principer som alltid varit ett kännetecken för autonomi: friheten att leva enligt sin egen konstitution samt friheten från garnisoner , präster , utländsk jurisdiktion och hyllningar . Kravet på "phoroi" (φόροι), det vill säga av skatter för krigsändamål, överföring av den federala statskassan från Delos till Aten och det tvingade införandet av demokratiska konstitutioner baserade på den atenska modellen bland några allierade väckte dem mot deras överlägsenhet.

Spartanska politiker, vars peloponnesiska förbund var relativt löst organiserade, upptäckte i mitten av 500 -talet kravet på autonomi som ett diplomatiskt vapen för att försvaga förbundet. De gjorde klagomålen från den atenska Graubünden till sina egna: Under och efter det peloponnesiska kriget fungerade Sparta som väktare för självständigheten i alla grekiska städer. Autonomiklausulen blev en integrerad del av varje koinḕ eirḗnē inte bara för att mindre poler såg sin oberoende tryggad av den, utan framför allt för att de större makterna kunde göra dem till ett instrument för sin intressepolitik.

Utvecklingen av koinḕ eirḗnē under 400 -talet

Huruvida ett fredsavtal kan räknas som koinḕ eirḗnē är kontroversiellt i vissa fördrag. I det följande tas termen så brett som möjligt för att tydliggöra utvecklingen av idén om universell fred. De enda kriterierna är autonomiklausulen och möjligheten till medlemskap för alla grekiska poleis, oavsett om de faktiskt utnyttjade denna möjlighet.

Misslyckat fredsavtal 391 f.Kr. Chr.

Under korintiska kriget lämnade Sparta in 392/391 f.Kr. Ett första erbjudande om fred till den persiska satrap av Lydia , Tiribazos . Sparta var under press att dra sig ur sitt hopplösa krig i Mindre Asien utan att tappa ansiktet och samtidigt behålla sin överlägsenhet i Grekland. För att göra detta måste Persien för det första beviljas kontroll över de joniska grekiska städerna och för det andra måste dess band till de grekiska motståndarna till Sparta, särskilt Aten, brytas. Samtidigt måste den persiska storkungen vara övertygad om att en grekisk makt inte skulle kunna bildas igen i Egeiska regionen som skulle kunna utmana hans anspråk på de joniska städerna.

Det lämpliga förslaget för att lösa alla dessa problem var att Sparta och Persien skulle upprätthålla autonomi i alla grekiska städer, med undantag för dem i Mindre Asien. Sparta skulle ha kunnat demonstrera att en allmänt erkänd princip har bevarats till följd av kriget. Samtidigt skulle den grekiska poleis världen ha delats upp i maktlösa enskilda stater, vilket både skulle ha säkrat spartansk hegemoni och tillgodosett det persiska behovet av säkerhet. De grekiska stadstaterna avvisade naturligtvis förslaget omedelbart. Men den persiska storkungen Artaxerxes II var inte heller benägen att acceptera det. Han ersatte Tiribazos och ersatte honom med den nya satrap Struthas , som fortsatte att luta sig mot alliansen med Aten.

Några månader senare försökte spartanerna sedan komma överens med sina grekiska motståndare vid en konferens i deras stad. Återigen föreslog de principen om autonomi som grund för ett avtal, denna gång med eftergifter till Aten och Thebe. Atenerna bör ha öarna Lemnos , Imbros och Skyros , Thebanerna ska bara erkänna Orchomenos självständighet .

Det var under dessa förhandlingar som formuleringen av en allmän - eller kommunal - fred för alla greker användes för första gången. Så använder de atenska andokiderna dem i sitt tal, där han förgäves rådde sina landsmän att acceptera de spartanska förslagen:

Andokides gjorde skillnad mellan fördrag och verklig fred. Han vädjade till panhelleniska känslor genom att idealisera projektet om allmän fred. Han nämner dock inte att de joniska städerna, för vars frihet Aten hade accepterat konflikten med Persien 100 år tidigare, sägs vara uteslutna från fördraget. Så Athenerna avslog slutligen fördraget - också för att de trodde att de hade en stark position i ligan med Struthas.

Kungens fred

Xenophon

Attisflottans framgångar 390 f.Kr. BC åstadkom en omprövning vid den persiska domstolen, som fruktade en alltför stark maktposition i Aten. Struthas ersattes två år senare av sin föregångare Tiribazos, som år 387/386 f.Kr. BC tillsammans med den spartanska ambassadören Antalkidas verkställde kungens fred. Avtalet, även känt som ”Antalkidas fred”, innehöll i huvudsak de spartanska förslagen från 392/91. Dess huvudkomponenter var anslutningen av alla grekiska städer och garantin för deras frihet och oberoende. Endast de joniska städerna, Cypern och Klazomenai , som förblev under persiskt styre, liksom de tre ovannämnda atenska öarna uteslöts från detta . Aten var tvungen att avstå från alla andra vinster; Fördraget gjorde också upplösningen av alla allianser oundvikliga. Dess avgörande passage läst enligt Xenophon, vars verk Hellenika är den viktigaste källan för denna tid:

De flesta forskare ser kungens fred som det första exemplet på en koinḕ eirḗnē . Hermann Bengtson betraktade den allmänna freden som en partiell effekt av fördraget, som till en början endast var ett dekret från den store kungen, från vilket hans namn härrör. Detta dekret åberopades av alla grekiska städer i Sparta - om än under hot om våld av den store kungen vid vägran. Detta och de nämnda undantagen visar att en allmän fred inte har förverkligats fullt ut. Detta borde aldrig vara fallet senare heller. I vilken utsträckning autonomi och deltagande av alla poleis garanterades berodde alltid på intressen hos de makter som initierade och garanterade en koinḕ eirḗnē .

Artaxerxes tänkte inte med kungens fred ge Grekland en permanent fredsorder, utan att dela och försvaga den politiskt. Förutom önskan om fred försökte Sparta också säkra sin egen hegemoni. Den spartanska tolkningen av autonomi krävde upplösning av alla symmetrier, men inte Peloponnesiska förbundets. Eftersom detta inte organiserades enhetligt och centralt, utan bestod av ett system med bilaterala avtal som Sparta hade ingått med var och en av sina medlemmar. Ur spartansk synvinkel omfattades sådana avtal mellan enskilda städer inte av förbud mot allianser under en hegemonisk makt, även om Peloponnesian League faktiskt var det.

Sparta förblev därmed den starkaste militära makten i Grekland. Under förevändningen att vilja skydda autonomiprincipen utövade staden en övervägande under de närmaste åren, vilket grovt ignorerade andras autonomi - som Chalcidian League eller staden Mantineia .

Den allmänna freden 375 f.Kr. Chr.

År 382 f.Kr. Spartanerna ockuperade - mitt i fred - Kadmeia , Thebes slott, vars växande makt var en tagg i deras sida. Detta förfarande kostade dem resten av deras trovärdighet som försvarare av autonomi och förde dem till krig med Theben och deras allierade Aten. Under detta kom det våren 377 f.Kr. F.Kr. för upprättandet av Andra Attic Sea Confederation . Denna allians representerade en kränkning av klausulerna om den kungliga freden, men det blev möjligt eftersom en stor del av Egeiska öarna och kuststäderna nu såg i Aten - tack vare dess hjälp för Theben - den bättre förespråkaren av autonomiprincipen. Alliansavtalet ingicks uttryckligen

Atenerna hade använt situationen smart för propagandasyfte och motiverade uttryckligen återställandet av förbundet genom att vilja behålla kungens fred. Mindre än trettio år av spartansk hegemoni hade varit tillräckligt för att förvandla synpunkterna på symmachia till deras motsats: om den första ligan fortfarande sågs som ett hot mot autonomi, skulle den andra till och med tjäna sitt försvar. För att hindra Aten från att återfå överhöghet organiserades den nya alliansen enligt principerna för allmän fred. Detta är en indikation på att dessa principer vid den tiden var allmänt accepterade.

När kriget 375 f.Kr. BC stagnerade, beredskapen för ett fredsavtal växte i Aten och Sparta. Spartanerna kunde inte längre hoppas på en seger, och athenierna hade uppnått alla sina mål: Thebes frihet från spartansk hegemoni och erkännande av deras liga ansågs nu vara förenliga med bestämmelserna om den kungliga freden. Diodorus rapporterar att en ambassad för den store kungen hade föreslagit en förnyelse av den kungliga freden, eftersom Persien behövde vila i Grekland för att kunna rekrytera legosoldater för ett krig i Egypten . De grekiska städerna accepterade förslaget, så att ytterligare en koinḕ eirḗnē kom till.

Den här gången förlängdes den allmänna freden med en punkt: Som redan föreskrivs i bestämmelserna i den andra loftsförbundet skulle alla utländska garnisoner dras tillbaka från städerna. Detta riktades främst mot Sparta, som fanns i vissa södra boeotiska städer som Thespiai - om än på egen begäran om skydd mot Theben. Thebanerna var de främsta mottagarna av den allmänna freden 375. Sparta hade startat kriget av samma anledning som Aten nu var redo att avsluta det: att förhindra en ytterligare ökning av Theban -makten. Tillbakadragandet av de spartanska trupperna under förevändning av autonomiprincipen ledde i slutändan till att Thebe fick en fri hand i Boeotia. Men athenierna var också klart bland vinnarna: deras framgång berodde på erkännandet av den nya ligan. Varken Sparta eller Persien kunde vidta åtgärder mot honom, som det säkert skulle ha gjort tio år tidigare.

Trots den persiska legationen kan den allmänna freden 375 beskrivas som den första som i huvudsak gick tillbaka till rent grekiska initiativ och där alla parter var ungefär lika starka och därmed på lika villkor. För första gången verkade en fredsförlikning vara möjlig utan påtryckningar från en hegemonisk makt.

Förhandlingarna före och efter Leuktra

I Aten, redan före fördraget om 375 f.v.t. Två motsatta politiska grupper bildades: Den ena sökte en kompromiss med Sparta, den andra en fortsättning av alliansen med Thebe. De antispartanska styrkorna överskattade dock Aten: s ställning efter fredsavtalet och stödde en demokratisk störtning på ön Kerkyra (idag: Korfu ), en ö allierad med Sparta . Så Sparta, som inte kunde vara nöjd med resultaten av de tidigare konflikterna, hade ett skäl för krig igen efter ett och ett halvt år. Dessutom har situationen komplicerats av att Thebes 374 / 373 v. Chr. Plataea förstördes, de gamla banden med Aten och sedan 380 v. Chr. Underhålls även för Sparta. Spartanerna skickade sedan trupper till Phocis för att hota Thebe och för att kompensera för de senaste årens misslyckanden. Så såg det 371 f.Kr. Chr. Återigen efter ett krig av alla mot alla ute.

I Aten rådde dock de måttliga politikerna, som såg neutralitet som den mest fördelaktiga lösningen för sin stad och föreslog en förnyad ingående av en koinḕ eirḗnē . Att ta Thebes sida skulle ha inneburit avgörande förstärkning av hans maktposition. Att stödja Sparta skulle å andra sidan ha skrämt deras egna Grisons, som i honom såg ett hot mot deras självständighetsrätt. Dessutom fanns det andra bekymmer: Om Sparta hade avvisat den erbjudna alliansen hade Aten tvingats utföra två krig samtidigt. Så athenierna bestämde sig för att ignorera händelserna runt Plataiai och bjuda in Thebans till en fredskonferens i Sparta. Sparta var desto mer redo för fred nu när dess agerande i Phocis hade misslyckats. Ett hot mot Theben hade alltså blivit omöjligt; å andra sidan såg Thebes Spartaner sig ännu inte hotade.

Den allmänna freden, som nu förhandlades fram på förslag av Aten, förde återigen avgörande innovationer. Den atenska tolkningen av autonomi fortsatte att råda, och enligt Xenophon åtog sig Sparta att dra tillbaka alla dess harmosts (garnisonchefer) från utländska poleis. Det var en allvarlig eftergift, för efter 375 var det bara städerna på Peloponnesos - Spartas helt egna inflytande - som ifrågasattes. Ännu viktigare för den fortsatta utvecklingen av fredsidén var emellertid bestämmelser som möjliggjorde demobilisering av trupper och flottor på alla sidor och som gjorde det möjligt för avtalsparterna att hjälpa varandra vid en attack. Den senare klausulen, som dock inte innehöll någon skyldighet att hjälpa, kom till på uppmaning av Aten. Det ville alltid ha möjligheten att hålla balansen mellan de två andra maktblocken.

Isolerat kan detta fredsfördrag kallas ett mästerverk av atensk diplomati. Men eftersom det aldrig trädde i kraft kan man bara spekulera i om det skulle ha skapat en varaktig fred. De avtalsslutande parterna hade trots allt tagit hänsyn till insikten att för att säkra freden måste man tillhandahålla nödvändiga maktmedel mot en eventuell fredsbrytare. I kungens fred var detta fortfarande den stora kungens hot. I en federation av fristater måste det vara en gemensam avsiktsförklaring för att gemensamt motverka en attack mot en avtalspart.

Den restaurerade basen för Theban Victory Monument i Leuktra

I den planerade ingåendet av fördraget uppstod dock en allvarlig spricka mellan Theben och Sparta. Thebens ambassadörer hade inledningsvis svurit avtalet i namnet på sin egen stad och fått det att placeras under kontraktet. Dagen efter krävde de dock att Thebes namn skulle ersättas av Boeotian League , eftersom de ansåg att de hade rätt att agera för dess räkning. Spartanerna avvisade detta kategoriskt, eftersom de boeotiska städerna enligt dem borde vara autonoma. Avbrottet ledde till krig och bara tjugo dagar senare till slaget vid Leuktra , som slutade med det första nederlaget för Sparta i strid i fält och slutligen ändrade maktbalansen i Grekland till hans nackdel.

Grekland vid tiden för Thebes hegemoni, 371–362 f.Kr. Chr.

Efter slaget avtog de väpnade konflikterna inledningsvis. För närvarande vidtog Thebe inga ytterligare militära åtgärder mot Sparta, och Sparta skickade bara trupper till Isthmus i Korinth för att i värsta fall kunna avvärja en tebansk attack mot Peloponnesos. I denna situation tog Aten åter initiativet och bjöd in till en fredskongress, vid vilken kungens fred åter åberopades och ett nytt fördrag skulle förhandlas fram. Avsikten var att förhindra att theben utvecklades vidare. Som en nyhet i detta fredsavtal har möjligheten att hjälpa en attackerad avtalspartner mot en fredsmakare omvandlats till en skyldighet. Detta var en logisk utveckling av föregående, misslyckade koinḕ eirḗnē och hittade sedan dess in i varje ytterligare allmänt fredsavtal. Vissa forskare ser det andra kontraktet av 371 som upprättandet av en symmachy på grund av assistansskyldigheten.

Spartanerna gick omedelbart med i det nya avtalet i eget intresse. Samtidigt försökte deras grannar, elianerna , redan dra nytta av Spartas svaghet och vägrade erkänna autonomin hos några av de gränsstäder som de hade 399 f.Kr. BC hade avstått från det spartanska trycket där, men förvärvades igen efter Leuctra. Mer allvarligt var att Thebe höll sig borta från fördraget, eftersom en allmän fred bara kunde vara ett hinder för hans ambitioner i hans nyvunna maktposition. Bengtson såg i denna koinḕ eirḗnē inget annat än en atensk ”gest mot Theben utan något praktiskt värde”.

Om idén om allmän fred någonsin hade en chans att förverkligas på grundval av allmän jämlikhet mellan polerna, var det den korta perioden mellan 375 f.Kr. Och slaget vid Leuctra. Först då fanns det tre ungefär lika starka grekiska stormakter, så att de starkaste alltid kunde dämpas av en möjlig allians mellan de två andra. Före och efter fanns det dock alltid en klart dominerande hegemonisk makt - först Sparta, sedan Theben - som antingen avvisade en koinḕ eirḗnē eller använde den för sina egna syften. Förr eller senare ledde båda dessa till väpnade konflikter om och om igen. Med misslyckandet av avtalen 371 f.Kr. Idén om allmän fred som ett medel för praktisk politik förlorade mycket av sin övertygande förmåga.

Misslyckade fredsavtal 368 och 366 f.Kr. Chr.

Året efter Leuktra utökade Theben sin hegemoni avsevärt. Genom en kampanj på Peloponnesos uppnådde det Messenias självständighet , som hade styrts av Sparta i århundraden, och stödde bildandet av Arcadian League . Ytterligare ett krig mot en allians mellan Sparta, Aten och Syrakusa misslyckades. Då hittades alla grekiska städer 369/368 f.Kr. På förslag av Ariobarzanes , den persiska satrapan i Frygien , redo för en fredskonferens i Delfi . Detta misslyckades emellertid på grund av Spartas strikta vägran att erkänna Messenias oberoende och det stöd den fick från Aten och den persiska ambassadören, Philiskos, i denna fråga. Eftersom Ariobazarnes utlöste ett uppror mot den store kungen lite senare är det fortfarande inte klart om han agerade för hans räkning eller fullföljde sina egna intressen i förhandlingarna.

När Dionysius II av Syrakusa under den ytterligare konflikten slutade hjälpa spartanerna vände de i sin tur till Persien för medling. Så hände det 367/366 f.Kr. Till den så kallade "tävlingskrypningen" av de grekiska ambassadörerna vid arkeologen Karl Julius Beloch , som Theban Pelopidas slutligen vann. Persien erkände nu Theben som en ordensmakt i Grekland på samma sätt som Sparta gjorde 20 år tidigare i kungens fred. Messenia skulle i framtiden vara oberoende av Sparta och Amphipolis från Aten, och Elianerna skulle beviljas de omtvistade gränsområdena runt Triphylia . På samma sätt skulle alla trupper och den atenska flottan demonteras igen.

Detta förslag om en allmän fred avvisades också av Sparta och Aten. Dessutom lyckades Theben inte övertala de återstående poleis att acceptera det individuellt. Dessa två försök till en koinḕ eirḗnē i Thebansk regi representerade i princip en regression av fredsidén till nivån 387 f.Kr. F.Kr.: Persien försökte utöva inflytande med hjälp av en inre grekisk hegemonisk makt och tvinga fram en allmän fred. Det faktum att båda utkasten till fördrag, till skillnad från kungens fred, förkastades berodde å ena sidan på att den stora kungens hot att använda våld mot en fredsbrytare hade förlorat mycket trovärdighet på grund av upproret i Ariobarzanes. och andra satraps. Den viktigaste orsaken måste dock ha varit de erfarenheter som Greklands städer hade gjort med Sparta efter kungens fred.

Den Koine EIRENE av 362

På grund av Thebes växande tryck på Aten - till exempel genom erövring av Oropos 366 f.Kr. BC - hans politik blev också mer aggressiv igen, särskilt eftersom det inte fanns någon verklig hjälp från hans allierade. Ingen av de grekiska makterna kunde dock helt hävda sig under de följande åren. Konflikten som uppstod från splittringen i Arcadian League förblev också i slutändan oavgjort. Den nådde sin topp 362 f.Kr. I slaget vid Mantineia mellan Theben och hans allierade å ena sidan och Sparta, Aten och deras allierade å andra sidan. Efter slaget där Epameinondas , Thebes enastående general, föll, ansåg alla inblandade sig segrare och ingick återigen en allmän fred.

För första gången ingicks fördraget varken på uppmaning av en eller flera av ledarmakterna eller under persiskt tryck. Vissa forskare har sett ett positivt inslag i detta och i de grekiska städernas vägran att stödja satraproret i Mindre Asien mot den store kungen. Då hade grekerna kommit överens med sig själva och lyckats sluta fred på egen hand. Den verkliga anledningen till denna nya koinḕ eirḗnē kan bara ses i den fullständiga militära och materiella utmattningen av alla inblandade. Att ingripa i Mindre Asien var ändå inte aktuellt i deras situation.

Den utbredda tröttheten av krig och önskan att sluta fred så snabbt som möjligt indikeras framför allt av de avtalsmässiga arrangemang som gjorde det möjligt för varje stad att behålla vad den hade vid fredsavtalet. Territoriella problem löstes inte på detta sätt, men de var inte längre ett hinder för en överenskommelse. Arcadian League förblev delad i en norr och en södra hälften, och Messenia förblev oberoende. Eftersom hälften av spartanernas egendom fanns i detta område gick de inte heller med i denna koinḕ eirḗnē . Å andra sidan kunde de inte längre fortsätta kriget.

Den antika historikern Hermann Bengtson såg en epokgräns 362, eftersom misslyckandet med den grekiska poleisen manifesterade sig vid den tiden. Ingen av dem kunde politiskt omorganisera Grekland genom att skapa en hegemoni. Snarare skulle de ha slitit sig i allas kamp mot alla. Även tillsammans var de inte kapabla till en sådan omorganisation, eftersom i slutändan varken den panhelleniska tanken eller tanken på allmän fred skulle ha lett till en konstruktiv politik.

Den Koine Eirene som grund för den korintiska förbundet

Demosthenes

Enligt Mantineia sprang den interna grekiska politiken längs de gamla spåren. När konflikten med den stigande makedonska stormakten blev alltmer uppenbar på 50 -talet av 400 -talet återupplivades också idén om universell fred. Först Makedonien lade fram förslaget att ersätta freden mellan Filokrates , som hade avslutat det tredje heliga kriget , med en koinḕ eirḗnē . På grund av Makedonias ihållande aggressiva politik mot Aten rådde dock förespråkarna för en avgjort anti-makedonisk kurs under Demosthenes där under de närmaste åren. De avvisade förslaget och förespråkade istället krig mot kung Filip av Makedonien. I själva verket förde athenerna 340 / 339 v. Chr. Ett stort gäng tillsammans grekiska stater. Dess armé var dock 338 f.Kr. Besegrad av Filips trupper i slaget vid Chaeronea .

Makedonierna gick då extremt hårt bara mot Thebe, medan de ville utnyttja Aten och de andra polisernas makt genom en allians. Corinthian League som initierades av Philip baserades formellt på en koinḕ eirḗnē . Förbundsfördraget innehöll det uttryckliga förbudet mot våldsamma ingrepp i konstitutioner i andra städer - ett väsentligt förtydligande av autonomiklausulen - liksom för första gången allmänna förbud mot fejder och piratkopiering samt en garanti för fri navigering. Facket, som i sin tur bara Sparta inte gick med, bildade en synhedrion : ett råd som ingick en symmachy med Philip som person. Den makedonska kungen blev därmed förbundets hegemon.

Teoretiskt garanterades således de grekiska städerna frihet och autonomi. I praktiken uppfattades dock det allmänna förbudet mot stridigheter som en allvarlig begränsning av oberoende. Dessutom fick makedonierna rätt att flytta besättningar till Thebes, Acrocorinth och Chalkis - uppenbarligen för att upprätthålla allmän säkerhet.

Korintiska förbundet var det slutliga förkastandet av en koinḕ eirḗnē på grundval av fullständig jämlikhet och kombinerade igen idén om fred med garantin för en stark hegemonisk makt. Symmachie och koinḕ eirḗnē var ömsesidigt beroende i alliansfördraget. Den panhelleniska idén om en förening av Grekland och en "hämndkampanj" mot perserna, som förökades av Alexander den store några år senare, möjliggjordes endast av denna allmänna fred.

Möjligheter och misslyckande med fredsidén

Med ”autonomi och frihet” hade den grekiska polaren hittat en formel för en omfattande fredsavgörande som var acceptabel för alla sidor i början av 400 -talet. Utan dem efter 387 f.Kr. Ett fredsavtal är inte längre möjligt, även om avtalen vanligtvis bara varade några år. Men principerna för allmän fred fann också sin väg in i alliansavtal, till exempel grundandet av 2nd Attic League och Corinthian League. Ett utmärkt tillfälle att förverkliga en sann koinḕ eirḗnē låg i det faktum att idén om fred visade sig vara tillräckligt flexibel för vidare utveckling.

Forskare som Bengtson är av den uppfattningen att polarna inte hade tillräckligt med tid fram till makedonisk hegemoni för att fullgöra koinḕ eirḗnē som ett instrument för fredspolitik och en grundläggande omorganisation av den grekiska världen. De bästa chanserna för en varaktig fredslösning på lika villkor var redan bortkastade med misslyckandet av koinḕ eirḗnē 371. Nio år senare, efter slaget vid Mantineia, sågs ett allmänt fredsavtal som en nödlösning. Det återupplivades av Filip av Makedonien bara för att det använde hans maktintressen, som det tidigare hade gjort för Persiens, Sparta, Aten och Thebes intressen.

Det finns också mycket som tyder på att misslyckandet hos koinḕ eirḗnē var förankrat i deras natur, särskilt i den omfattande tolkningen av autonomikravet. Den ömsesidiga kontrollen över makten mellan stater var på 400 -talet f.Kr. BC endast möjligt i rudiment. Vid ett sådant tillfälle misslyckades nästan oundvikligen ett tankesätt som uppfattade krigföringens begränsningar som en begränsning av ens egen autonomi och frihet att upprätta en varaktig fredsordning.

Polstatsmän visste att goodwill ensam inte kunde garantera koinḕ eirḗnē . Beroende på den politiska konstellationen utvecklade de därför avtalsmekanismer som var avsedda att avskräcka fredsbråkare. De kände långsamt till insikten att en allmän fred på lika villkor bara skulle vara möjlig om alla inblandade var villiga att skynda sig till militärt bistånd till en angripen medlem i alliansen om det behövs. Detta förutsatte i sin tur en ungefärlig jämvikt mellan den grekiska poleis, som endast uppnåddes under den korta perioden mellan 375 f.Kr. BC och slaget vid Leuctra gavs verkligen. Före och efter hade en allmän fred bara en chans om en stark garantimakt var redo att verkställa den, om det behövs med hot om våld.

När allt kommer omkring: I diskussionen om koinḕ eirḗnē utvecklade grekerna under 400 -talet f.Kr. principer som först utvecklades i Europa från 1600 -talet e.Kr. och blev grunden för bestående fredsavtal och organisationer. Fred i Westfalen anses vara den första europeiska fredsordningen i modern tid, som baserades på principen om suveräna staters jämlikhet och principen om icke-inblandning i deras inre angelägenheter, det vill säga på karaktären av autonomi. Immanuel Kant gick ett steg längre i sin bok om evig fred från 1795. I den förespråkar han inte bara principen om icke-inblandning, utan kräver också en "Nationernas förbund". För att få slut på det laglösa naturtillståndet mellan staterna, bör de senare upprätta ett federalt förhållande mellan dem, som koinḕeirḗnē hade planerat efter slaget vid Leuktra. I sin tur åberopade grundarna av Nationernas förbund och Förenta nationerna Kants idéer under 1900 -talet . Dagens värld har dock lika lite funnit ett definitivt svar på frågan om permanent fredsbevarande, maktinnehåll genom lagen, liksom den grekiska poleis världen för 2 400 år sedan.

litteratur

källor

• Andokides : Om fred med Lacedaemonians. Översatt och förklarat av Albert Gerhard Becker. Quedlinburg, Leipzig 1832
• Andokides: Orationes , red. av Blass, C. Fuhr. Teubner, Stuttgart 1965.
• Diodorus Siculus : Historiens bibliotek. Loeb Classical Library ´Bd. VI. Böcker 14–15.19, Volym VII. Böcker 15.20–16.65, Volym VIII. Böcker 16.66–17. London 1952–1963.
• Pseudo-Demosthenes : Om kontraktet med Alexander. I: Historia i källor. Volym 1. Old Orient, Hellas, Rom. Redigerad av Wolfgang Lautemann och Manfred Schlenke. München 1978.
• Dokument från 2nd Attic League, Aten 377. I: Grekiska inskriptioner som bevis på privat och offentligt liv. Grekisk-tyska , red. v. Gerhard Pfohl, Heimeran, Tübingen 1980. ISBN 3-7765-2032-9 .
• Xenophon : Hellenika. Grekisk-tyska. Redigerad av Gisela Strasburger. Artemis, München 1970, 1988. ISBN 3-7608-1639-8 .

Sekundär litteratur

• Ernst Baltrusch : Symmachie och Spondai. Studier om grekisk folkrätt under den arkaiska och klassiska perioden (8: e-5: e århundradet f.Kr.) Studier om antik litteratur och historia, volym 43, red. av Winfried Bühler et al., Walter de Gruyter, New York, Berlin 1994.
• Karl Julius Beloch : Grekisk historia. Volym 3. Förutom Aristoteles och erövringen av Asien. T. 1. Berlin-Leipzig 1922.
• Hermann Bengtson : Grekisk historia. Från början till romarriket. Handbook of Classical Studies. Volym 3, 4. München 1977, 1996. ISBN 3-406-06660-7 .
• Hermann Bengtson (red.): Antiktens statstraktat. Volym 2. Traktaten om den grekisk-romerska världen från 700 till 338 f.Kr. Chr. München / Berlin 1962
• GL Cawkwell: The Common Peace of 366/5 BC In: The Classical Quarterly . 55, NS 11.1., 1961, sid. 80-86. ISSN  1471-6844
• Max Dieckhoff : Två fredstal. I: Mindre vinds högtalare. Ed. av Anargyros Anastassiou och Dieter Irmer . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1977, s. 379-391. ISBN 3-534-03843-6 .
• Victor Ehrenberg : Grekernas tillstånd , andra upplagan, Artemis, Zürich 1965.
• Franz Hampl : De grekiska statsavtalen från 400 -talet före Kristi födelse. Prispublikationer från Princely Jablonowskische Gesellschaft zu Leipzig. Volym 54. Leipzig 1938, Rom 1966 (repr.).
• Martin Jehne : Koine Eirene. Undersökningar av pacificerings- och stabiliseringsinsatserna i den grekiska polisvärlden under 400 -talet f.Kr. Chr. Hermes enda teckensnitt. Volym 63. Stuttgart 1994. ISBN 3-515-06199-1 .
• Immanuel Kant : Till evig fred. Ett filosofiskt utkast , red. v. Theodor Valentiner, Philipp Reclam Jun., Stuttgart 1983.
• Jakob Aal Ottesen Larsen : Grekiska förbundsstater. Deras institutioner och historia. Oxford University Press, London 1968.
• Jakob Aal Ottesen Larsen: Recension av TTB Ryder, Koine Eirene. I: Gnomon 38, 1966, s. 256-260. ISSN  0017-1417
• Thomas Pistorius: Sträva efter hegemoni och säkra autonomi i grekisk kontraktspolitik under den klassiska och hellenistiska perioden (= europeiska universitetspublikationer. Serie 3. Historia och dess hjälpvetenskap. Volym 272). Frankfurt am Main 1985. ISBN 3-8204-8494-9 .
• Timothy TB Ryder: Koine Eirene. Allmän fred och lokalt självständighet i det antika Grekland. Oxford University Press, London 1965.
• Christian Schmidt: Trettioåriga kriget. C. H. Beck Verlag, München 1995.
• Fritz Taeger : The Peace of 362/1. Ett bidrag till den panhelleniska rörelsens historia på 400 -talet. I: Tübingen Bidrag till klassiska studier . Volym 11. Stuttgart 1930.

webb-länkar

• Engelskspråkig uppsats om Antalkidasfrieden och idén om koine eirene (PDF; 55 kB)

Individuella bevis

1. ^ Diekhoff, fredstal . Sid 379-391
2. ↑ Ryder, Koine Eirene, s.15
3. ^ Jfr Diodor, XV, 5,1 och XV, 38,1-2
4. ^ Andokides, Orationes , III, 17
5. ↑ Ryder, Koine Eirene. Sid 11-13
6. ↑ Andokides, se ovan.
7. ↑ Xenophon, Hellenika V, 1.31
8. ↑ Jehne, Koine Eirene. S. 39 ff.
9. ↑ Jehne, Koine Eirene. S. 179
10. ↑ Baltrusch: Symmachy. S. 23 f.
11. ↑ Ryder, Koine eirene. S. 3–6 och Ehrenberg, Staat. S 132.
12. ^ Ehrenberg, delstat. S. 114.
13. ↑ Ryder, Koine eirene. S. 6.
14. ^ Pistorius: Hegemoniestreben, s. 157.
15. ↑ Citerat från Andokides, Peace. S. 217.
16. ↑ Hellenika , 5,1,31.
17. ↑ Bengtson: Grekisk historia. S. 271.
18. ↑ Hellenika , 5,1,31
19. ↑ Om problemet med definitionen av autonomi se Pistorius, Hegemoniestreben ; S. 165-167
20. ↑ Citerat från Pfohl (red.), Inskriptioner , nr 103, s. 107.
21. ↑ Diodorus, XV, 38,1
22. ^ Xenophon, Hellenika , VI, 18-19.
23. ^ Xenophon, Hellenika , VI, 5: 2-3.
24. ↑ Så Ernst Mayer i granskningen av Hampl, State Contracts , i: Zeitschrift für Rechtsgeschichte . Romantikavdelning 59 (1938), s. 598-606.
25. ^ Xenophon, Hellenika , VI, 5.3.
26. ↑ Bengtson, historia. S. 27.9
27. ↑ Xenophon, Hellenika 7, 1, 27.
28. ↑ Se Ryder, Koine Eirene. S. 80.
29. ↑ Beloch, Geschichte , volym 3, del 1, s. 85; se även Cawkwell, Common Peace. S. 85.
30. ^ Diodorus, XV, 89: 1-2
31. ^ Så Taeger, Friede. Sid 1-4
32. ↑ Bengtson, historia. S. 385 f.
33. ↑ För innehåll och samtida kritik, se Pseudo-Demosthenes, Orationes , 17 (Om kontraktet med Alexander)
34. ↑ Om det allmänna förhållandet mellan symmetri och koinḕ eirḗnē se Ehrenberg, Staat. S. 146 och 322 f.
35. ↑ För termerna αὐτονομία och ἐλευθερία se Pistorius, Hegemeonietreben. S. 169
36. ↑ Bengtson, historia. S. 255
37. ↑ För termerna αὐτονομία och ἐλευθερία se Pistorius, Hegemeonietreben. S. 286.
38. ↑ Schmidt, krig ; S. 119.
39. ↑ Kant, fred. S. 19 och 30 ff.