Perikles

Perikles ( grekiska Περικλῆς Periklē̂s ; * före eller omkring 490 f.Kr.; † september 429 f.Kr. ) var en av de ledande statsmännen i Aten och det antika Grekland på 500-talet f.Kr. Med sitt arbete gick utvidgningen av den attiska demokratin , säkerställandet av Aten överlägsenhet i Attic League och genomförandet av ett fantastiskt byggprogram på Aten Akropolis .

Som en kontinuerlig innehavare av strategfunktionen lyckades det viktigaste valkontoret i det demokratiserade samhället Attica, Perikles, som hade mycket hyllade retoriska kvaliteter, att vinna folkförsamlingen främst för sina politiska bekymmer. En väsentlig del av ansvaret tillföll honom i den förestående interna grekiska maktkampen med Sparta och den peloponnesiska ligan som dominerades av detta , vilket ledde till det peloponnesiska kriget och nedgången av Atenens hegemoni .

En periklensk ålder?

Världens bedömningar och eftertiden om typen och omfattningen av Perikles politiska arbete skiljer sig ibland mycket. Anledningarna till detta ligger å ena sidan i spektrumet av verifierbara och möjliga initiativ i hans ansvar, å andra sidan i det sätt på vilket historiska källor utvärderas och problematiseras.

Om å ena sidan termen "Periclean Age" fortsätter att användas av tradition eller övertygelse, uppstår frågan om "Farewell to Pericles" från en annan synvinkel. I synnerhet den senaste forskningen om Perikles har oförsonliga synpunkter framkommit. Wolfgang Will understryker sin avskeds eskorte enligt följande: ”Historiker och arkeologer sökte den stora mannen från 500-talet och hittade Perikles, eller mer exakt, de uppfann honom och en hel era för att följa med den - Perikles-eran.” Gustav Adolf Lehmann, å andra sidan, intygar Pericles "statsskap av tidlös och därmed världshistorisk betydelse" i samband med "de institutionella försiktighetsåtgärder som oupplösligt kopplade samman begreppet demokratins ordning, som framkom i partikampen på 460-talet, med fasta konstitutionella garantier och höga social-kulturella mål ". För honom är det "helt i linje med den historiska logiken att de stora byggnaderna på Akropolis [...] har blivit en symbol för Periclean-eran, Atens enastående glansdag."

Domen om tillförlitligheten hos de historiska källorna på Perikles är motsvarande annorlunda. Med tanke på de "exakt 2500 år" som har gått sedan Perikles förmodade födelseår säger Lehmann: "Ändå var den historiska källbasen tillräcklig för att noggrant uppskatta [...] alla viktiga stationer i karriären och livet av denna statsman och medgrundare av <radical> Atticdemokratin. "Å andra sidan betonar Will:" Källorna om Alkmeonid Perikles historia är glesa. Så lite är känt om någon annan känd statsman eller antikens general. ” Talen som hölls av Thukydides ,” så upplyftande som de kan vara, tjänade knappast till att fastställa sanningen. ” Ett halvt årtusende efter Perikles drog Plutarch också dysterhet från sitt citat Källa. Från detta och från de senaste två århundradenas hjältemässiga och tillhörande tendenser angående Perikles är följande resultat för Will: ”De Perikler som hemsöker historiböcker, uppslagsverk och vetenskapliga biografier idag är den gamla fantasin, en blandning av demokrat, kulturhjälte och framsynt (försvar -) Krigsplanerare och fredsmakare i ett. "

Följande presentation tar hänsyn till både de mycket skeptiska till de gamla källorna och en läsning som är mer öppen för dem. Pericles-monografin av Charlotte Schubert erbjuder också ytterligare inriktning och medling. I tolkningen av de historiska händelserna som ska hanteras bortser hon i stor utsträckning från Perikles avsikter att agera, vilket hon anser knappast är äkta, och försöker istället rekonstruera de relationer och förhållanden som hade en särskilt formande effekt på politisk handling och inriktningen på social förändring.

Livsstadier och huvudaktivitetsområden

Alkmeonid Sprout

Perikles föddes i Demos Cholargos av Phyle Akamantis . ”Från båda föräldrarna från ett av de första husen och familjerna”, så präglade Plutarch ursprunget till athenen. Ur dagens perspektiv kommenterar Donald Kagan : "Perikles aristokratiska arv, inflytandet från hans släktskap med alkmeoniderna och faderns berömmelse gav honom en position i Aten politiska liv som knappast någon annan hade." Hans mor Agariste var systerdotter av Cleisthenes , som tillhörde familjen Alcmaeonids och slutet av Peisistratids - Tyrannis hade arbetat med. I detta sammanhang initierade Kleisthenes sedan en demokratisering av vindpolen genom grundläggande politiska reformer .

Perikles far Xanthippos (från den prästerliga familjen Buzygai ) hade framträtt politiskt som anklagaren för Miltiades , som hade lett till segern över perserna i slaget vid Maraton , men snart därefter misslyckades i en omfattande straffekspedition mot havet mot Paros på ett misstänkt sätt. Xanthippus själv var tvungen att vara år 484 f.Kr. En av de första besluten från AD- utstötningen (Ostrakismos) representerar Aten lämnar ingen tvekan en slående upplevelse i cirka 10 år Perikles. När perserna år 481 f.Kr. BC förberedde sig ännu en gång för Greklands kampanj , amnestierade athenerna sina landsflyktingar och kallade dem tillbaka till Aten för ett gemensamt försvar. Under ledning av Themistocles förberedde grekerna sjöstriden vid Salamis , medan Perikles kan ha deltagit i evakueringen av kvinnorna och barnen från staden och enligt Lehmann kunde ha sett Aten Akropolis tändas av staden Perser. Xanthippos var för året 480/479 f.Kr. Han valdes till strateg och ledde efter segern i Salamis förföljelsen och förstörelsen av den persiska flottan: ”Han förtjänade härligheten att ha avslutat det stora barbariska kriget, och som framtiden bör visa, förstod Perikles att det var hans fars meriter att använda sig av. "

Enligt Plutarchs berättelse om musikteori hade Damon i Aten ett viktigt pedagogiskt inflytande, men samtidigt hade han ett starkt politiskt inflytande och blev offer för shard court på grund av hans politiska ambitioner. Dessutom lärde sig Pericles lära och bevisa bevis för Zeno av Elea själv. Särskilt filosofen Anaxagoras var avgörande för det seriösa och värdiga utseendet liksom för den retoriska utbildningen av Perikles, som på grund av sin naturhistoriska kunskap och läror var känd av många samtida som den enastående intellektuella och fick ett motsvarande smeknamn ( Nous ).

Början av politisk profilering

Eventuellt formad av upplevelsen av sin faders utvisning, visade Perikles inte bråttom att etablera sig politiskt i framkant. Hur hotad man var i ledande positioner, även med stora personliga fördelar, visades inte bara med Miltiades utan också med Themistocles. Efter Perikles år 472 f.Kr. Hade tagit över den koreografi för Aiskylos , som sedan, bland annat vann första pris med sitt stycke " Perserna ", han kom inte offentligt på nästan ett decennium. Kimon , sonen till Miltiades, hade blivit den nya starka mannen under perioden efter perserkriget . De goda förbindelserna som han upprätthöll med landmakten Sparta ledde emellertid till slut till misstankar om att Kimon försummade Atens intressen av hänsyn till den rivaliserande grekiska stormakten. Bland åklagarna i 463 f.Kr. Rättegången mot Kimon togs också fram av Perikles, som enligt Plutarch knappast genomförde sin del på allvar och, jämfört med sina kollegor, gjorde Kimon, som slutligen frikändes, minst skada.

Eftersom bakgrunden till processen var den ökande motståndet mot Areopagus inhemska och utrikespolitiska konservativa tendenser , rådet för de tidigare arkonerna som avgörande bestämde vindpolitiken fram till dess , och vars inriktning Kimon stod för, förespråkarna för en maktförändring runt Ephialtes väntade bara på en mer gynnsam möjlighet. När de var 462/61 f.Kr. Det ledde till att Areopagiterna slogs av och Kimons förvisades. Plutarch gör så tvivelaktiga uttalanden om den roll som Pericles spelade i detta sammanhang att man inte kan lita på den. Det är dock knappast ifrågasatt att han välkomnade och stödde maktskiftet och använde det för sitt eget politiska framsteg. I en politiskt uppvärmd situation följdes Kimons exil av mordet på Ephialtes, så att det också fanns ett behov av ersättning från den subversiva. Kagan avslutar: ”Vi lär oss inte hur och varför Perikles efterträdde de mördade Ephialtes i ledarposition; men genom sitt familjeursprung och hans sociala förhållanden, genom hans ovanliga uppväxt och slutligen genom hans medfödda förmågor, var han väl rustad för uppgiften att leda rörelsen mot en perfekt demokrati och ett större Aten. "

Strategi för demokrati

Det var positionen för en militär befälhavare, strategen, där Perikles äntligen blev den mest inflytelserika ledaren i vinden demokrati för alla att se. För strategikontoret var inte bara särskilt viktigt ur säkerhetssynpunkt, självhävdande och Atens maktposition; det var också det sista inflytelserika valkontoret under den politiska utvecklingen, tillsammans med den annars rådande kontorsparollen. Perikles måste utan tvekan ha haft en solid grundläggande militär utbildning för detta, men kunde sedan komma med ytterligare tester av personlig mod, som 457 f.Kr. I slaget vid Tanagra , som var kostsamt på båda sidor , där athenarna kämpade mot boeotier och spartaner. Som en chef för en militär operation uppträdde Pericles först år 454 f.Kr. Vid ett företag till sjöss i området kring Korintbukten .

Peritles i sin politiska karriär var Pericles från 443 f.Kr. Vald strateg för 15 år i rad utan avbrott. Thucydides kallade honom "den första mannen i Aten" (πρῶτος ἀνήρ), "lika kraftfull att tala som att agera". Den ledande rollen efter 461 f.Kr. Den direkta demokratin som utvecklades under 3: e århundradet f.Kr. kunde endast baseras på folkförsamlingens förtroende för dess planer och förslag, för utan Ekklesias samtycke och upplösning hade Pericles inte heller rätt att agera för polisen .

Det var därför nödvändigt att begära godkännande, och favoriter och gåvor till väljarna var förmodligen ett alternativ i den politiska konkurrensen. Plutarch upprepade uppenbarligen kritiken mot motståndare till folkstyre genom att intyga Pericles att han hade uppnått fördelar genom fördelning av offentliga medel: ”Han mutade snart mobben med teaterpengar, domstolspengar och andra belöningar och gåvor.” I en helt annan Perikles inställning i detta avseende med Lehmann lyser, som inte bara får kosterna betalda som kompensation för utövandet av ämbetet i polisens tjänst, utan som också erkänner och förespråkar "en form av socialt bistånd för alla funktionshindrade och arbetsoförmögen ", som inte kan få hjälp inom familjen. Enligt hans uppfattning var detta en viktig grund "för den nödvändiga sociala och politiska koherensen inom medborgarföreningen."

Det första viktiga initiativet från Perikles i folkförsamlingen som kan dateras var medborgerliga rättigheter från 451 f.Kr., som godkändes på hans begäran. BC, som föreskrev att medborgare endast skulle ha rätt till medborgarskap om båda föräldrarna också hade det. Det handlade antagligen om statliga bidrag av alla slag och att deltagande i politiskt styre vid en tidpunkt då Aten, som en grekisk metropol, lockade till sig invandring, skulle begränsas till den befintliga kärnpopulationen av medborgare. De goda yttre förbindelserna för vissa aristokratiska familjer, som fram till dess ofta också hade konsoliderats genom äktenskap, förlorade samtidigt sin attraktionskraft, vilket kunde presentera sig för de sociala skikten hos medborgarna, som växte fram under demokratiseringen, som en vinst i politisk enhet. Med hänvisning till Aristoteles antar Will att Perikles lag kunde ha handlat om att skapa en pålitlig kundkrets i den populära församlingen.

Motståndet mellan de aristokratiska härskarna i Aten och den försvagade och sociala förlusten av vikt mot den nya demokratiska ordningen uttrycktes alltmer i Thucydides Melesious person , Kimons svärson. Enligt Plutarch var den huvudsakliga attacken utgiftspolitiken, som påstås ha förstört statsfinanserna, skadat bilden av Aten genom att använda medel för byggnadsändamål och försämrat relationerna med dess allierade. Den grundläggande konflikten mellan de två politiska lägren, som kom över en längre tid, slutade slutligen 443 f.Kr. BC beslutade genom beslut av shardsdomstolen med utstötningen av Thucydides Melesiou till förmån för Perikles, som från och med då inte längre mötte någon seriös utmanare i sin speciella ställning.

Förespråkare för athenska maktintressen

Självsäkerheten om ateniernas och grekernas statliga existens och frihet i perserkriget var en av Perikles formativa politiska barndomsupplevelser. Attic Sea League kom från Hellenes kollektiva defensiva hållning mot den stora östra makten , i vars ursprungliga organisation Perikles far Xanthippos spelade en viktig roll förutom Aristeides . Från början var Symmachies drivkraft och kraftcenter Aten med sin stora flotta. Med det gradvisa försvinnandet av det persiska hotet fanns det emellertid alltmer motstridiga intressen mellan medborgarna i Aten, som ville utveckla och använda förbundet som ett instrument för makt, och deras allierade, som alltmer såg det som en onödig börda för deras ägde och ville inte främja Atenens hegemoni längre. Pericles bevittnade denna händelse i alla faser och formade den enligt sitt eget ökande politiska inflytande.

Han var tvungen att ta hänsyn till framför allt de delar av medborgarna som stödde den demokratiska vändningen och expansionen, för de lovade sig själva fördelar med den. Dessa inkluderade inte minst de som vanliga medborgare ( Theten ) för deras tjänster i rodertyremen betalades och därför baserades dess existens och framtidsutsikter på Aten. Tendenser mot en svepande och trumpetunion politik i Aten var i deras omedelbara intresse. Sådant visades z. B. vid överföringen av Seebundkasse från Delos till Aten och i det ganska hänsynslösa straffet av de ansvariga för misslyckade militära operationer. Medan Kimon felbedömde stämningen i Aten med sin utrikespolitik av status quo , som Schubert tror, ​​gjorde Pericles inte detta misstag. Mot slutet av sin karriär uppmanade han sina medborgare helt och hållet, som Thucydides rapporterar, att det inte fanns någon väg tillbaka från den tyranniska överhöghet som athenerna utövade över sina allierade i ligan. Annars skulle inte bara den maritima sfären stå på spel; det fängslade hatet mot dem som tvingas förbli i alliansen och att betala skatt skulle då vara att frukta.

Vid denna tidpunkt, i den tidiga fasen av det peloponnesiska kriget , hade hans ansträngningar på 440-talet för att göra Aten trovärdig som en fredstjänst för alla greker sedan länge misslyckats. Eftersom det persiska hotet i mitten av seklet hade upphört med den så kallade Callias- freden, tog Perikles initiativet till en panhellenisk fredskongress i Aten, som skulle eliminera de interna grekiska friktionsförlusterna och att orientera mot gemensamma projekt. . Förutom den gemensamma rekonstruktionen av förstörda tempel planeras också upprättandet av en panhellenisk koloni 444/43 f.Kr. BC i Thurioi associerade med det, som förutom en stark kontingent av athenska bosättare utgjorde ett ännu större antal greker av olika ursprung och som, som Kagan betonar, inte senare hävdades tillhöra eller underordnas Aten. Fredskongressen misslyckades dock eländigt eftersom de andra grekiska poliserna, som hade blivit inbjudna av många delegationer - kanske av hänsyn till Sparta - inte var beredda att tillhandahålla några delegater.

I motsats till Thurioi tjänade den nuvarande vinduppgörelsespolitiken under andra hälften av 500-talet f.Kr. BC främst för att säkra Aten i Maritime League. Vanliga medborgare som bara hade en otillräcklig försörjning i Aten bosattes som präster - ofta efter motståndshandlingar från enskilda Seebund-poliser - som ett slags tillsynsbesättning på Graubündens territorium, där vindmedborgare förblev med särskilda privilegier. Konfiskering av mark belönades vanligtvis med en viss minskning av deras hyllningsbetalningar till de allierade.

I militära operationer, som Perikles själv ledde som en strateg, fick han rykte för den kloka, försiktiga och avsiktliga generalen som undvek onödiga risker och utsatte dem som kämpade under hans befäl för icke-militära äventyr. Han visade obeveklig beslutsamhet, uthållighet och hårdhet i straff gentemot avvikande allierade. När samerna på bekostnad av milesierna år 440 f.Kr. Utvecklade expansionsaktiviteter i Ionia , avvisade ett skiljedomsavgörande från athenerna och med framgångar i strider och persiskt stöd gjorde de förberedelser för att äventyra den attiska sjöstyrningen, Perikles som en strateg fann sig allvarligt utmanad flera gånger. Efter en lång och varierad tvist segrade athenerna äntligen; samerna var tvungna att riva ner sina murar, ge upp sin flotta, ta gisslan och ersätta athenarna för krigets kostnader. Ur Schuberts synvinkel framträder Pericles övergripande "som huvudrepresentanten för en bred ström i Aten som förde en konsekvent expansionistisk politik och inte heller undvek tvisten med Sparta för överhöghet i Grekland."

Kulturpromotor i stor skala

De Isokrates var i den 4: e århundradet. Byggnadspolitiken som den karakteristiska prestationen för Perikles i jämförelse med de stora statsmännen sedan Solon. Förutom sin framträdande politiska ställning (προστάτης τοῦ δυμου), gjorde särskilt hans talesätt detta möjligt för honom. Startmotivet efter 450 f.Kr. Den starka byggnadsaktiviteten som började i BC kunde ha varit den fred som nu har inträffat med perserna, när Kagan utvecklades. Före slaget vid Plataiai 479 f.Kr. Atenerna sägs ha avlagt ett löfte om att inte återuppbygga några av de tempel som förstördes av perserna, utan att lämna dem för kommande generationer som en påminnelse om den barbariska heliga. Freden för Callias kunde sedan tolkas som ett befrielse från detta löfte.

Framför allt blev Plutarch förvånad över den hastighet med vilken arbetet, som han också såg som en del av ett stort sysselsättningsprogram, drevs fram och kom till en slutsats. Övervakningen av byggprogrammet var i händerna på den berömda skulptören och Perikles-vän Phidias . År 447 f.Kr. BC började arbeta med Parthenon , som ersatte en oavslutad byggnad från den Kimoniska eran. 438 f.Kr. Den 12 meter höga statyn av Athena Parthenos, skapad av Phidias för templets cella , invigdes på 300-talet f.Kr. året därpå började byggandet av att bygga Propylaea : Aten uppmärksammade inte bara samtida med byggnadernas monumentalitet och konstnärliga perfektion. Kagan erkänner syftet: ”Att representera, förklara och förhärliga den kejserliga demokratin i Aten.” Som Will visar hade Parthenon inga religiösa funktioner, utan ”det var ett skatthus där mer guld och silver skulle ackumuleras än i Thesauroi av Delphi . Det nya templet var avsett att hysa Athena Polias skatt och federala statskassan, som redan hade deporterats till Aten 454. Mer än någonsin blandades religion och pengar, kyrka och bank i Parthenon. "

Bland Akropolis-byggnaderna har Odeion på södra sidan, som var känd för sin skönhet och uppenbarligen god akustik, den tydligaste direktreferensen till Perikles. Enligt Plutarchs beskrivning var den utformad med många rader av kolumner och hade ett tak som avsmalnade till toppen på alla sidor, modellerat efter den persiska storkungens heraldiska tält baserat på periclean-idéer. Från och med nu hölls de musikaliska tävlingarna med flöjt och kithara här, som Perikles designade speciellt för Panathenaic Festival : ”Perikles valdes till domare och fastställde reglerna för att blåsa aulos , sjunga och spela i detalj kithara bestämt . Här registreras inte bara den detaljerade kunskapen om Pericles, utan framför allt hans ansträngningar att påverka tävlingens konstnärliga och musikaliska design. ”Det nära förhållandet med musikteoretikern Damon, som enligt Platon också avsåg att uppnå politiska effekter med sin musikteori antyder å ena sidan att politiska motiv också spelade en roll för Perikles, och å andra sidan gör det mer förståeligt att Damon, som musikforskare, i slutändan utsattes för den politiska uteslutningsproceduren för skärvan. domstol.

Inte bara denna byggnadsaktivitet åtföljdes hånfullt av komediförfattaren Kratinos , som myntade följande mening för huvudet och huvudbonaden för den vältaliga "Olympian", som, till skillnad från sin motståndare Thucydides Melesiou, inte utstod: "Hej, se havet lök närmar sig Zeus Perikles, han bär Odeion på huvudet, glad att han flydde de åtta. "Det kulturella befordringsprogrammet som Perikles främjade sträckte sig inte heller till komedi och dess författare, tvärtom:" Perikles begränsade vad senare Kleon själv Krig borde inte våga, komedifriheten genom censur. ”En lag som han föreslog förbjöd att håna attiska statsmän. När komedieförfattarna gick i strejk, men atenarna inte ville missa denna gren av deras teaterliv för alltid, upphävde den populära församlingen 437/36 f.Kr. Censurlagen. Den hävdade motståndet från det löjliga var Perikles säkert i det långa loppet, vilket också skulle visas med Aristophanes .

Privat miljö och offentligt utseende

I sitt första äktenskap, från vilket sönerna Xanthippus och Paralus kom, var Pericles associerad med en kvinna i sin egen sociala krets. Kanske i mitten av 450-talet separerade de i godo genom att arrangera ett nytt äktenskap för sin fru. I privata hushållsfrågor var Pericles mycket exakt och inte särskilt villig att spendera. Som ett resultat uppstod en bitter far-son-konflikt när Xanthippos redan var vuxen och gift med en kvinna som var benägen till lyx. De begränsade medel som Perikles ställde till förfogande för honom kringgick Xanthippus slutligen av annars - påstås för sin far - lånade pengar. När kravet mottogs vägrade Pericles att betala och tog till och med sonen till domstol i ärendet. Han försökte i sin tur få sin far att se löjlig ut i alla ögon genom att roa sig med omfattande filosofiska överväganden, som Pericles e. B. hade pratat med Protagoras om till synes avlägsna problem.

Efter upplösningen av hans äktenskap hade Perikles länge sedan bott hos Aspasia , en milesian som var bekant med den joniska filosofin och som Sokrates och hans studenter kallade till som en samtalspartner . På grund av lagstiftningen om medborgerliga rättigheter som gick tillbaka till sig själv kunde Pericles inte gifta sig med henne. Åtminstone lyckades han få medborgarskap på vinden som ett undantag från regeln för den son som Aspasia tänkte , så att han senare själv kunde väljas till strateg. I sina egna affärer gjorde Pericles uppenbarligen ingen skillnad mellan athenier och nykomlingar, inte ens oberoende av Aspasia. B. Anaxagoras, Herodotus och Protagoras visar, för att bara nämna de mest kända bland hans kamrater av icke-vindsvårt ursprung.

Hans offentliga framträdanden var noggrant beräknade och väl doserade. På höjden av sitt politiska inflytande sågs Perikles bara på vägen till statsärenden i staden. Han tackade nej till inbjudningar till middagsfester eller till trevliga möten privat. Bara en gång deltog han i bröllopet till sin kusin Euryptolemus - men även då åt han bara maten och gick omedelbart efter libationen . Plutarch förklarar: ”Eftersom roliga samhällen lätt kan förstöra någon stolthet, och det är svårt att upprätthålla värdighet och respekt i välbekanta interaktioner [...] Men Perikles undvek också ständigt oavbruten samlag med folket, så att de inte tröttnade på dem när som helst snart brukade närma sig honom bara då och då. ”Perikles sparade sina tal vid viktiga tillfällen; annars lät han vänner och partisaner representera den överenskomna linjen före folkförsamlingen.

Tydligen presenterade Pericles sig ännu mer effektivt när han retoriskt initierade viktiga politiska beslut. Efterklangen av hans retorik är betydande och baseras på en relativt bred källbas. Plutarch, som tog en mycket kritisk uppfattning om vilken tradition som var tillgänglig för honom, tilldelade synonymen "Olympios" som hans samtida för Perikles introducerade till sin språkliga kraft och såg honom utrustad med Zeus attribut : "för snart kommer det att sägas om honom, tordnar han och blixten när han talar till folket, snart har han en fruktansvärd åska på tungan. "

En skämtande anekdot, som också nämns av Plutarch, vittnar om den slående konsten att övertyga, enligt vilken Thucydides Melesiou, när han frågades om han eller Perikles är mer skicklig i brottning, sägs ha sagt: ”Om jag kastar honom på marken, han förnekar att han har fallit, han har rätt och övertalar även de som har sett det. ” I sin pjäs” Demosgemeinden ”(Δῆμοι), framförd ett och ett halvt decennium efter Perikles död, lämnade komedikaren Eupolis ytterligare bevis för den fortsatta fascinationen med talaren Perikles gick ut: ”När han framträdde inför folkförsamlingen kunde han - som en bra sprinter - snabbt ta tag i de andra talarna, även om de hade en ledning - på tio fot! [...] Förutom hans hastighet fanns det också det faktum att hans läppar hade en speciell övertalningskraft (peitho); så han kunde charma publiken och var den enda bland de politiska talarna som lämnade sitt sting i sina hjärtan. "

En återspegling av innehållet i Perikles tal är resultatet av Thukydides fyra stora versioner av tal som rör Perikles, som Thukydides inkluderade i sin redogörelse för det Peloponnesiska kriget, varav den mest populära hittills är skildringen av vinddemokratin i talet om de fallna i början av kriget. Oavsett de proportioner som samtida vittne och banbrytande historiker Thucydides kan ha lagt till eller tagit bort från originalet, återspeglar detta bilden som athenarna ville eller borde förkroppsliga från deras ledande representants synpunkt vid den tiden:

I juridisk nöd

Politiska utmanare som motsatte sig Perikles i den politiska riktningskampen och framställde sig personligen som ett alternativ till honom dök inte längre upp efter utstötningen av Thucydides Melesiou. De motiv och intressen som exilen låg för utplånades inte på något sätt när han lämnade vindsamhället. Ett antal rättegångar som väckts mot personligheter i Perikles omedelbara miljö - och som var i samband med andra rättegångar som väckts mot olika representanter för en ny filosofisk och social tanke på grund av asebie (gudlöshet) - kunde eller måste Perikles förstå hemligt attacker som slutligen riktade honom och hans politiska program. De drabbade var - förutom Damon, som förvisades av rättvisa skärvor - hans filosofiska mentor Anaxagoras, chefen för Akropolis byggprogram Phidias och hans partner Aspasia. Det var först efter hans vänner och förtroende att Pericles själv senare skulle prövas i domstol.

Enligt Schubert kunde den första av de så kallade Asebie-prövningarna ha genomförts mot Anaxagoras, vars allmänna drag skulle förhindra att alla ifrågasattes om gudarnas existens, vilket antagligen antogs av den joniska naturfilosofin: Om Anaxagoras och Aspasia trodde man att den nya världsbilden skulle ha kunnat påverka Perikles och hans handlingar till nackdel för Aten. Som ett lagligt handtag för aktionen mot de anklagade för gudlöshet kunde en makt som hävdades av folkförsamlingen för att förhindra spridning av skadliga läror (λόγοι) ha tjänat: att uttrycka "syn på himmelska saker", som filosofen Anaxagoras gjorde, var när brott behandlades. Han anklagades för att ha förklarat solen vara en glödhet, eldig järnmassa, större än hela Peloponnesos . Perikles hjälpte sin vän att fly; Anaxagoras dömdes till döds i frånvaro.

När det gäller Aspasias liknade förhållandena till Anaxagoras: Hon kom från Ionia, var nära det nya filosofiska tänkandet och gav intrycket av att kunna utöva ett starkt inflytande på Perikles. I synnerhet bokfördes troligtvis det långa och tuffa argumentet med den bortfallna samerna, mot vilka Perikles hade vidtagit åtgärder till förmån för Aspasias hemstad Milet, av några athenare på grund av Aspasia. Ämnet för processen var också hos henne, som också attackerades på grund av hennes okonventionella livsstil, Asebie-anklagelsen. Enligt Plutarchs tradition sägs Pericles, som faktiskt var känd för sin fridfulla självkontroll, ha uttömt alla medel inför domarna, inklusive tårar, för att få frisläppandet av sin följeslagare.

Anklagelser väcktes mot Phidias för påstådd förskingring av något av guldet som skulle klä statyn av Athena Parthenos. Plutarch såg Phidias-rättegången som en testkörning planerad av intresserade parter, som skulle ge information om hur folket skulle reagera på en anklagelse mot Pericles, som fick det övergripande ansvaret i alla frågor som rör utformningen av Akropolis-byggnaderna. Avlägsnandet och återvägen av guldet visade sig att Phidias var oskyldig; ändå släpptes han inte igen för att han hade avbildat sig på ett respektlöst sätt, som man trodde, på Athenas sköld. Enligt Plutarch slutade den fördömda Phidias liv i fängelse, enligt Philochorus i exil.

Det är uppenbart att var och en av dessa processer måste ha tagit med sig Perikles och kanske också var avsedd i betydelsen av en förslitningsstrategi. Speciellt till troligen under perioden 434-432 f.Kr. Men efter Phidias-rättegången som ägde rum under 300-talet f.Kr. gjordes ytterligare överväganden och misstankar. De säger att Perikles medvetet körde Aten in i det Peloponnesiska kriget för att inte ställas inför rätta från hans sida och för att inte också drabbas av Phidias öde.

Krigsstrateg

Perikles egen erfarenhet och position som strateg hade alltid gjort bekymmer för militär säkerhet och Atens maktpolitiska kapacitet till en kärnuppgift. Perikles såg uppenbarligen de långa murarna som förbinder Aten med hamnarna i Pireus och Phaleron som den säkerhetspolitiska ryggraden i Atens maktposition, som helt och hållet hade baserats på sin egen sjöfart sedan Themistocles . Från 445 f.Kr. På hans initiativ - som Sokrates vittnade - byggdes en tredje mur, den mellersta, genom vilken tillgången till Pireus dessutom var säkerställd. Dessa konstruktionsaktiviteter drev upp den redan lat smyckande konflikten med spartanerna, som såg sin egen maktposition i allt högre grad hotad av den attiska imperialismen till sjöss i samband med sådana försiktighetsåtgärder.

Thukydides beskrev perioden på fem decennier mellan slutet av perserkriget och början av det peloponnesiska kriget som en process av växande alienation och ökande rivalitet mellan de två grekiska stormakterna. Perikles upplevde inte bara denna pentekontakt i alla dess faser och vändningar, utan gav också den ibland sina egna accenter. Den attityd han tog mot Sparta formades av hans beslutsamhet att inte ge upp Aten bekväma maktposition och särskilda roll i ligan - och i den grekiska världen i allmänhet vid den tiden. För sina motståndare verkade dock athenerna äntligen rastlösa och omättliga i deras önskan att härska och expandera.

I slutet av 430-talet uppstod en permanent konflikt mellan Aten och handelsmakten Korinth , som eskalerade på flera ställen och räknade med stöd från Sparta i Peloponnesian League . När Megara, som också var förankrat i detta förbund, sattes under allvarligt ekonomiskt tryck av en handelsbojkott (Megaric Psephism) som energiskt förföljs av Perikles, hotade spartanerna athenarna med krig om denna åtgärd bibehölls.

I folkförsamlingen, som var tvungen att överväga det ultimatum som tydligt beskrivits, var åsikterna delade; för vissa talare var för att godkänna avskaffandet av Megarian Psephism som det enda kvarvarande villkoret för att avvärja kriget. Enligt Thucydides motsatte sig Pericles emellertid följande:

Spartanernas tanke hade länge riktats mot athenernas ruin. Megara-frågan kanske inte verkar särskilt betydelsefull, men det är faktiskt prövstenen för athensk standhaftighet. Om du ger efter här kommer detta att tolkas som en fruktansreaktion och kommer att erkännas med större uppföljningskrav. Atenernas rädsla för krig var ogrundad med tanke på fördelarna med den krigsplan som Perikles utvecklade.

Spartanerna och deras allierade kunde ta emot alla andra hellener i en landstrid, men de var inte upp till den motstrategi som athenerna skulle bedriva. Majoriteten av vinden bör överlåtas till Peloponnesierna och förankras inom sina egna murar. Den överlägsna vindflottan kunde inte bara upprätthålla leveranser utan också massivt försvaga fienden genom sjömaktstödda motattacker, som till skillnad från atenarna inte hade något ersättningsland i form av öriket som styrdes av Attika.

Enligt Thucydides återgivning avslutade Pericles detta tal med försäkran om att Aten inte skulle inleda ett krig och skulle vara redo att gå till en skiljedomstol för att klargöra skillnaderna, bara för att varna: ”Men du måste veta att kriget är nödvändigt, och ju mer villiga vi är att acceptera det, desto mindre skarpt kommer våra motståndare att attackera oss och dessutom att staten och individen från den största fara växer den största ära. ”Med detta vann Perikles den populära församlingen på alla poäng för hans förslag. De spartanska ambassadörerna återvände hem med detta meddelande; kriget började följande mars 431 f.Kr. Chr.

Sista vändningar

Enligt Perikles plan svarade athenarna på den förväntade spartanska inträngningen i Attika genom att dra sig bakom deras murar i extremt tryck och vägra att delta i landstrid. De Lacedaemonians förstört vinden skörden och ödelade öde land innan de drog igen på grund av sina egna försörjningsproblem. Hoppet att de skulle ha övertygat sig om meningslösheten i sina egna förhoppningar om seger var dock vilseledande: året därpå upprepades och reträtten på samma sätt, varigenom Perikles kom under ökande tryck för att motverka förstörelsen av vinden landa. Det är sant att han åter lyckades förhindra de rastlösa atenarna, som uppmuntrades av vissa att vidta mer offensiva åtgärder, från en öppen fältkamp mot den spartanska hoppliten armén; men nu skickades en större marinstyrka ut för att hämnas på Peloponnesos. Kriget kostade Aten allt dyrare: det som gick förlorat i sin egen skörd måste kompenseras med livsmedelsimport och finansieras därefter. Redan under krigets första år förbrukades en fjärdedel av den tillgängliga krigskistan utan att Peloponnesiska edsförbundet visade några tecken på krigströtthet eller tecken på upplösning.

Under krigets andra år bröt emellertid en pestliknande epidemi ut bland atenarna , som var inneslutna i trånga stadsmuren , som varade fram till 427 f.Kr. Cirka en tredjedel av atenarna dödades. 430 f.Kr. Den plötsliga avgången från den drabbade befolkningen i Perikles och hans politik påverkades av den. Folkförsamlingen sökte nu fred med Sparta och skickade en ambassad, som emellertid inte gav det önskade resultatet. Nu togs Perikles som ett förmodat hinder för fred i processen. Efter hans avskedande som strateg anklagades han antingen för förskingring som Phidias eller, som Schubert tror på grund av den påstådda diskuterade dödsstraffet , som Miltiades då för att lura folket. I själva verket dömdes han till ett stort böter.

Det politiska fallet gick hand i hand med en förmörkelse av Perikles privatliv. Ett antal människor som var särskilt nära honom dog under denna tid av den pestliknande epidemin , som historikern Thucydides upplevde från första hand, överlevde och beskrev noggrant. Förutom ett stort antal släktingar och vänner till Pericles, vars död enligt Plutarch var nära honom, men utan att uppröra honom, dog den andra sonen från föregående äktenskap, Paralus, efter den första sonen från det tidigare äktenskapet, vid vars begravning Perikles i högt gråt bröt ut när han lade kransen på den döda mannen.

I mars 429 f.Kr. Han omvaldes till strategistrådet efter att andra visat sig vara relativt oroliga i denna funktion: råd från "första människan" sökte nu igen. Med tanke på oförändrade yttre omständigheter fanns det dock inte mycket att uppnå för Perikles. Sex månader senare gav han sig själv för epidemin.

Tolkningsmetoder för världen och eftertiden

Schubert anser att svaret på frågan om Perikles inflytande och betydelse för den politiska utvecklingen av vinddemokratin under sin tid var "mycket svårt, om inte omöjligt" , eftersom det är lite känt om hans person. Denna skeptiska syn på en samtidshistoriker är främst emot vittnesmålen från samtidshistorikern Thucydides, som i efterhand erkände Perikles politiska arbete som mycket viktigt:

I modern historisk forskning har några avgörande tvivel om Perikles-bilden av Thucydides registrerats. De bygger inte minst på det faktum att Periklische krigsstrategi utfärdades som lovande i efterdyningarna av Thucydides. Om det som har överlämnats är både ofullständigt och tvivelaktigt finns det å andra sidan ett stort utrymme för tolkning.

Forntida Perikles bilder

Till skillnad från Thucydides, handlade samtida komedieförfattare inte bara Perikles i politiska termer. Och ändå betonades historikerns bedömning av "den första mannen" i demokrati av Kratinos i en satirisk och polemisk eskalering: "Den gamla Kronos födde en gång den mäktiga tyrannen i de fattiga oenigheten. Gudarna kallar honom Kephalegeretas. ” Aristophanes skildrar Perikles i samband med handelsbojkotten mot Megara som en varmare av egenintresse, medan Eupolis - förmodligen efter expeditionen till Sicilien - för honom tillbaka från de dödsriket till den politiska nutiden. med andra stora statsmän i athensk historia Att införa hårda påföljder mot dåliga politiker och andra felaktiga.

Platon , som mätte politiker efter huruvida de lyckades leda medborgarna etiskt och moraliskt på ett bättre sätt, föll över Perikles som över andra inflytelserika vindpolitiker från 500-talet f.Kr. En negativ bedömning. Genom att införa kompensationsbetalningar för utövandet av kontor hade han gjort atenarna till ett vildt, girigt, lat och pratsamt folk. När allt kommer omkring skulle de ha fungerat som löpande hästar som kastar bort sina vagnar.

Å andra sidan berömde retorikläraren Isocrates eftertryckligt Perikles, som ansågs vara oförstörbar: ”en stor politisk ledare, den bästa talaren, och han dekorerade staden med byggnader och alla andra slags dekorativa föremål på ett sådant sätt att besökare på Aten besöker fortfarande staden idag anser att det är värt att styra inte bara över grekerna utan över hela världen. "

Slutligen, Plutarch , som hade ett rikt bibliotek och i vars biografi från romartiden informationen om Perikles strömmar överflödigt över hans roll i den populära församlingen, skilde sig uttryckligen mellan två faser i Perikles politiska arbete: medan han arbetade fram till utrotningen av Thucydides Melesiou Efter att ha gett på ett populistiskt sätt var han enligt uppgift ”inte längre samma man, verkade inte längre vara så behaglig för folket, inte längre så benägen att följa massornas krav som ett fartyg på vinden och ge efter; tvärtom förvandlade han plötsligt den halta och i vissa avseenden till och med för att ge regeringen som tävlade om folklig favör, som en alltför öm och mjuk melodi, till ett aristokratiskt och kungligt styre. ”I sitt sista kapitel om Perikles hänvisade Plutarch till särskilt mänsklig de egenskaper som Perikles visade genom att föregå alla godtyckliga handlingar mot medborgarna trots all hans makt: ”Ja, enligt min mening är hans älskvärda karaktär, hans rena, oskuldliga vandring med så stor kraft tillräckligt i sig, dessa barnsliga och fåfänga epiter Att göra> olympiska <oklanderliga och lämpliga för honom. "

Moderna bedömningar

Det var bara genom en återgång till modern europeisk tid som vinden demokrati och dess ledande personligheter återupptäcktes som intressanta ämnen för studier, möjligheter till identifiering och referenspunkter för kontroverser. I de tysktalande länderna skapade entusiasmen för antik grekisk konst och kultur, som Johann Joachim Winckelmann utlöste , grunden för detta. När det gäller Perikles sa Winckelmann: "Den lyckligaste tiden för konst i Grekland, och särskilt i Aten, var de fyrtio åren då Perikles så att säga styrde republiken [...]"

Den mest omfattande visionen om en Periclean-tid som någonsin utvecklats ett sekel senare av historikern Wilhelm Adolf Schmidt , som såg Perikles som den verkliga representanten för "en hel världsålder och ett universellt stadium av mänsklig utveckling": "Han står vid höjdpunkten i hela den antika eller klassiska världsåldern och därmed representerar den i den mest framträdande positionen en av de breda och höga svepande vågorna av kultur som, mätt i årtusenden, är avsedda i sin följd att leda mänskligheten mot sina högsta kulturella mål, mot dess jordisk perfektion. "

En historisk-kritisk syn på Perikles visades av Julius Beloch , vars "grekiska historia" dök upp 1893 och betonade författarens skepsis gentemot "stora mäns" kraft i detta exempel. Han tvivlade på att Perikles alls var en viktig statsman, eftersom han inte hade lyckats hålla det attika riket på den nivå som nåddes under Themistocles och Kimon. För Beloch bröt Perikles ut det peloponnesiska kriget av personliga skäl och var därmed skyldig till det "största brottet" som "känner till hela grekisk historia".

Enligt Will var förändringen och den typiska användningen av Perikles-bilden också tydlig i den nationalsocialistiska eran, å ena sidan, till exempel med Hitler själv, å andra sidan. B. också i anmärkningar från den antika historikern Helmut Berve , som, som " krigsrepresentant för den tyska antiken" 1940, intygar Pericles ett liv i kamp till sista andetag: "Liksom hans Aten, blev han härdad i ett stålbad för de senaste 15 åren, så att han nu hade en motståndskraft som var svår att bryta mot inre fientlighet och yttre svårigheter. ”Den antändande makten i orikens ord Perikles ledde Berve tillbaka till” den höga etosen hos en stor ödesdigert man som även i strider såg döden i ögat. "

Christian Meier anländer på ett annat sätt 1993 i sin långtgående studie av historien, politiken, samhället och kulturen i Aten på 500-talet f.Kr. Chr. Till en dom som vittnar om hög uppskattning: ”Hans skicklighet, hans talförmåga, hans suveräna förståelse, hans omdöme, inte minst den anmärkningsvärda självdisciplinen, oförgängligheten, den ovillkorliga med vilken han ställde sig i polisens tjänst - allt detta tillsammans gav Perikles en stor ledning över alla möjliga rivaler. "Dessutom intygar Meier att han är överlägsen på grund av" säkerheten och tydligheten i linjen som han styrde "och som krävde" att man kunde känna sig i goda händer. under hans ledning. ”I begreppet Periclean Aten, med tanke på de möjligheter som denna polis och denna individ gav varandra,“ uttrycker sig sammanslagningen mellan en stads logik och en persons frihet. ”

Ett 20-drakmynt med porträttet av Perikles förde Grekland i omlopp från 1976 till 1988.

I början av 2000-talet finns det fortfarande z. Delvis motsäger Perikles tolkningar sida vid sida. Medan Kagan och Lehmann baserar sina tolkningar, berikade med samtida referenser, i synnerhet på källorna till Thucydides och Plutarch och ger en mycket positiv helhetsbild av Perikles, anser Schubert och Will uttalandena från dessa forntida författare vara mycket utsmyckade och opålitliga; Enligt denna uppfattning verkar Pericles främst kritiskt upplyst och med få konturer.

”Vad återstår?” Frågar både Lehmann och Will i sina sista kapitel. För Lehmann består Perikles "överlägset den största prestationen" i det personliga åtagandet att forma Aten till en kulturell stat, "där hela medborgarskapet, över alla sociala skillnader och miljöer, var aktivt involverat och upprepade gånger underkastades ett krävande utbildningsprogram. ... "Kagan berömmer honom för den" distinkta och nya visionen om det sanna samhället och den sanna medborgaren. [...] Detta var en vision om demokrati som inte reducerade alla livsområden till den lägsta gemensamma nivån, utan syftade till att låta individen såväl som staten bevisa att de kommer att behålla sin förebild "så länge det finns mänskliga samhällen som brottas med problemen med politisk frihet. " Å andra sidan ser Will ingen lärare, demokrat eller kulturhjälte i Perikles: ”Det var bara modern tid som försökte kombinera politik och konst och skapade en bild av from uppbyggnad. Mitt i en krans av poeter och sångare, skulptörer och målare, historiker och filosofer står Perikles på den första av de tre kullarna - Akropolis, Capitol , Golgata - på vilken väst vilar. "

Det som återstår i summan av de perspektiv som Perikles var och flyttas in i är en extremt mångsidig och inflytelserik politiker och statsman, vars historiska roll och betydelse för forskning och reflektion inte har förlorat sitt tilltal till denna dag.

litteratur

• Karl Julius Beloch : Vindpolitik sedan Perikles . Leipzig 1884 (omtryck Darmstadt 1967).
• Linda-Marie Günther : Perikles . A. Francke Verlag (UTB-profil), Tübingen 2010, ISBN 978-3-8252-3406-5 .
• Donald Kagan : Perikles. Demokratins födelse . Stuttgart 1992, ISBN 3-608-93165-1 .
• Gustav Adolf Lehmann : Perikles. Statsman och strateg i klassiskt Aten . Beck, München 2008 ( recension ).
• Loren J. Samons II. (Red.): Cambridge Companion to the Age of Pericles (Cambridge Companions to the Ancient World) . Cambridge 2007.
• Charlotte Schubert : Perikles . Darmstadt 1994, ISBN 3-534-09231-7 .
• Charlotte Schubert: Perikles. Tyrann eller demokrat? Stuttgart 2012, ISBN 978-3-15-018965-8 .
• Wolfgang Will : Perikles . Reinbek 1995.
• Wolfgang Will: Thucydides och Pericles. Historikern och hans hjälte . (Antiquitas 51) Habelt, Bonn 2003, ISBN 3-7749-3149-6 . ( Recension )

webb-länkar

• Litteratur av och om Perikles i katalogen för det tyska nationalbiblioteket

Anmärkningar

1. Ag Kagan z. B. daterar Perikles mammas dröm, att hon hade fött ett lejon (Herodot 6.131), som hon påstås ha haft några dagar före födseln, till 494 f.Kr. BC (Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s. 27)
2. ↑ ZB Bayer / Heideking: Chronology of the Perikleischen Zeitalters , Darmstadt 1975.
3. ↑ Rubrik för introduktionskapitlet (s. 7 ff.) I Will, Perikles .
4. ^ Will, Perikles , s.7.
5. ↑ Lehmann, s. 342f.
6. ↑ Will, Perikles , s.12.
7. ↑ Will, Perikles , s. 112.
8. ^ Will, Perikles , s.10.
9. ↑ Schubert, Perikles (1994), s. 2. Däremot introducerade Donald Kagan sin Perikles-biografi 1992 enligt följande: ”Att skildra en individs liv och att skildra honom som en kraftfull kraft som inte bara formade hans egen tid markant , men också kommande århundraden, är ur modet idag. Det är ännu mindre vanligt att tilldela personen heroiska egenskaper, vilket görs i den här boken. Men jag hoppas att bevisen kommer att övertyga läsaren om mitt företags legitimitet och dess slutgiltiga resultat. "(Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s. 7)
10. ↑ Johannes Toepffer : Akamantis 2. I: Paulys Realencyclopädie der classischen antiquity science (RE). Volym I, 1, Stuttgart 1893, kolumn 1142.
11. ↑ Plutarch, Pericles , 3.
12. ↑ Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s.45.
13. ↑ Lehmann, s. 44f. Xanthippus motståndare i denna utstötning var Themistocles, som därmed tillfälligt behöll överhänder i Aten och satte den politiska kursen.
14. ↑ Lehmann, s. 56.
15. ↑ Will, Perikles , s. 32 f.
16. ↑ Plutarch, Pericles , 4-6.
17. ↑ Will anser dock att alla uttalanden om Perikles barndom och ungdom är värdelösa, inklusive de om de tidiga inflytandena från Damons, Zenons och Anaxagoras, som endast gjordes till hans lärare av Plutarch, genom att han var "med gåvan av kombination, fantasi och generositet Tolkning av hans källa Platon försökte kompensera för bristen på tradition om de tidiga Perikles. "(Will, Perikles , s. 27.)
18. ↑ Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s.62.
19. ↑ Plutarch, Perikles 10.
20. ↑ Will, Perikles , s.45; Schubert, Perikles (1994), s. 158, sammanfattar det nykter: ”Perikles namn nämns i samband med Ephialtes händelser, men det finns knappast något utöver hans bidrag eller hans aktivitet i samband med det så kallade” fallet av Areopagus '. känd. "
21. ↑ Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s. 72. Kommer å andra sidan rubrikerna i motsvarande kapitel: "Var är Perikles?" (S. 47) och kommenterar sarkastiskt om de knappa källorna och hur de hanteras: "Historikerna såg deras igelkott som haren i en saga Perikles överallt. Eftersom han inte hade något alibi under sextio- och femtiotalet, kunde historien använda honom på alla platser i vindriket, på Argoliska kusten, på Cypern, nära Chelidonian Islands eller i Tanagra. Det var först 451 att han själv bestämde sin plats i historien. ”(S 49)
22. ↑ Strateger övervakade avgifter och beväpning samt säkerheten för maritim handel, initierade vapenstillestånd och fredsavtal. ”Med Aten uppgång till den dominerande havsmakten fick strategerna ett avgörande inflytande på inre angelägenheter som experter på utrikes- och havspolitik. De fick när som helst delta i rådets möten och till och med kräva sammankallning av Boulé och Ekklesía . ”Men de var också föremål för strikta kontroller och under deras nuvarande mandatperiod kunde de tas bort från folkförsamlingen. genom att helt enkelt visa sina händer. (Will, Perikles , s. 70.)
23. ↑ Lehmann säger dock: ”Pericles kan ha funnits sedan 463 f.Kr. Har tillhört strateghögskolan under de flesta åren i ämbetet ... ”(Lehmann, s. 163f.) Annars skulle inte en operation som var så viktig som 454 f.Kr. inte ges till honom. Skulle ha anförtrott. (ders., s. 101)
24. ↑ Plutarch, Pericles , 16.
25. ↑ Thukydides I 139.4. På frågan om den ovan nämnda specialpositionen för Pericles sträcker sig in i tiden före hans årliga omval till strateg, är forskningsuppfattningarna delade.
26. ↑ Plutarch, Pericles , 9.
27. ↑ Lehmann, s. 129.
28. ↑ Lehmann, s. 130, tolkar lagen i stil med dagens bidrag till välfärdsdebatten i betydelsen att utesluta en ”invandring till socialförsäkringssystemet”, eftersom det var lätt att förutse ”att ett system för allmänhet, välfärd statligt stöd och förmåner skulle i slutändan endast vara möjliga kan förbli stabila och överkomliga om antalet auktoriserade mottagare av tjänster hålls inom hanterbara gränser.
29. ^ Will, Perikles , s. 51; Athenaion Politeia 27.1: "Sedan kom Perikles till Folkets partiets chef."
30. ↑ Plutarch, Pericles , 12-14.
31. ↑ Schubert, Perikles (1994), s. 93, påpekar att dateringen z. T. ifrågasätts, vilket enbart bygger på Plutarchs information om det efterföljande femton gånger omvalet av Perikles som strateg.
32. ↑ Schubert, Perikles (1994), s.51.
33. ↑ Thukydides 2.63.1
34. ↑ Plutarch, Pericles , 17.
35. ↑ Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s. 178f.
36. ↑ Will, Perikles , s.78.
37. ↑ Plutarch, Pericles , 18.
38. ↑ Schubert, Perikles (1994), s. 48, med hänvisning till Thukydides 1, 117.1 och Plutarch, Perikles 26, 2. Enligt rapporten från den samiska författaren Duris sägs athenerna också ha gjort grymma straff mot de besegrades liv och lem som inte nämns i andra källor.
39. ^ Schubert, Perikles (1994), s. 53.
40. ↑ Schubert, Perikles (1994), s. 89, hänvisar bland annat till. på Isocrates 15, 234.
41. ↑ Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s. 221
42. ↑ Plutarch, Perikles , 12/13, leder bland annat. från: ”De nödvändiga materialen var sten, malm, elfenben, guld, ebenholts och cypressved. Hantverkare som snickare, skulptörer, kopparsmeder, stenhuggare, färgare, guldarbetare, elfenben, målare, broderare och bildhuggare var inblandade i deras bearbetning; För att hämta och föra dem behövde man köpmän, sjömän och rorsmän till sjöss, vagnar på land, hästvakter, vagnar, reptillverkare, linnevävare, sadlare, stigmakare och gruvarbetare. Liksom en general hade varje konst sin egen armé av vanliga människor från underklassen som tjänade som handlangare på jobbet. På detta sätt kunde de olika aktiviteterna så att säga sprida riklig vinst över alla åldrar och varje klass. "
43. ↑ Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s. 222.
44. ↑ Will, Perikles , s. 60f.
45. ↑ Dess förstörelse under belägringen av Aten av en romersk armé under Sullas ledning ansågs vara en katastrof (Ulrich Sinn, "Aten. Historia och arkeologi." München 2004, s. 47.)
46. ↑ Plutarch, 13; Kagan, Pericles. Demokratins födelse , s. 232.
47. ↑ Schubert, Perikles (1994), s. 99.
48. ↑ Schubert, Perikles (1994), s. 100 med hänvisning till Platon, Politeia 400b och 424c; Kagan, Pericles. Demokratins födelse , s. 232.
49. ↑ Plutarch, Pericles , 13.
50. ↑ Will: Thucydides och Pericles. Historikern och hans hjälte , s.314.
51. ↑ Lehmann, s. 129.
52. ↑ Will: Thucydides och Pericles. Historikern och hans hjälte , s. 160ff.
53. ↑ Plutarch, Pericles , 24; Kagan, Pericles. Demokratins födelse , 244f.
54. ↑ Plutarch, Pericles , 36; Lehmann, s. 205; Kagan, Pericles. Demokratins födelse , 242f.
55. ↑ Plutarch, Pericles , 24 och 37; Kagan, Pericles. Demokratins födelse , s. 246 / 249ff.
56. ↑ Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s. 243.
57. ↑ Plutarch, Pericles , 7.
58. ↑ Plutarch, Pericles , 8.
59. ↑ Eupolis PCG V fr. 102; citerade efter Lehmann, s. 22.
60. ↑ Thukydides II, 40.2
61. ↑ Schubert, Perikles (1994), s. 103ff.
62. ↑ "Huvudfokus för det offentliga avvisandet av physis-filosofin är mindre på dess definition av det gudomliga än på den nedbrytning och devalvering det medför." (Schubert, Perikles (1994), s. 107)
63. ↑ Schubert, som erkänner ett allvarligt intrång i yttrandefriheten, utvecklar sin tolkning som en parallell till athenernas frekventa praxis att tvinga sina avfällade allierade genom en tvingad ed att uttryckligen förbinda sig till varje motståndshandling i framtiden, inklusive verbala (λόγῳ καὶ ἔργῳ) innehåller. (S 112)
64. ↑ Will, s.96.
65. ↑ Plutarch 31; Schubert, Perikles (1994), s. 115.
66. ↑ Plutarch 31.
67. ↑ Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s. 254f.
68. ↑ Schubert, Perikles (1994), s. 130.
69. ↑ Plutarch 32.
70. ↑ Plutarch, Perikles 13; Will, Perikles , s 64.
71. ↑ ”De förföljer segerrikt sina fiender ända till slutet, men när de slås faller de knappast efter. De slösar bort sina kroppar, som om de var främlingar för deras stad, men de samlar alla sina andar för att göra något för det. De uppfattar en attack som inte genomfördes som om de förlorat sin egendom, utan varje erövring som om de bara hade lyckats komma igång; Om ett försök misslyckas - sällan nog - täcker de snabbt klyftan med ett nytt hopp - för dem ensamma spelar det ingen roll om de har eller hoppas vad de tänkt sig att göra, för de sätter alla beslut i handling så snabbt. [...] Den som ville säga med ett ord att de skapades för att inte ha någon vila själva och inte heller lämna andra människor skulle tala rätt. "(Thukydides 1,70)
72. ↑ Thukydides 1.139f.
73. ↑ Thukydides 1.140.
74. ↑ Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s. 327f.
75. ↑ Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s. 328ff.
76. ↑ Schubert, Perikles (1994), s. 139.
77. ↑ Enligt undersökningar gjorda av universitetet i Aten 2006 var det troligen tyfus ( Scienceticker ( Memento från 19 maj 2009 i Internetarkivet ). Visserligen ifrågasattes dessa fynd snart: B. Shapiro, A. Rambaut, M. Gilbert , Inget bevis för att tyfus orsakade pesten i Aten (ett svar till Papagrigorakis et al.) , I: International Journal of Infectious Diseases 10 (4), 2006, s. 334f.)
78. ↑ Tukydider 2,47-54. Thucydides 2. 52 rapporterar om de sociala samtidiga fenomenen och försämringen: ”Förutom allt detta behov var den största vedermödan krympningen av åkrarna till staden, särskilt för nykomlingarna. För utan hus som bodde i täppta hyddor när året var moget, gav de sig efter pesten utan ordning: liken låg ovanpå varandra och dödade de rullade på gatorna och halvdöda runt alla brunnarna och gissade efter vatten. De helgedomar där de hade etablerat sig var fulla av lik av de som dog på en helgad plats; för människor, helt överväldigade av lidande och förlorade vad som skulle bli av dem, blev likgiltiga för vad som är heligt och vad som är tillåtet utan åtskillnad. Alla tullar som de annars iakttog vid begravningen var förvirrade; alla begravdes som han kunde. Många glömde all skam vid begravningen, för brist på det minsta efter att så många hade dött före dem: de lade sitt lik på någon annans bål och satte snabbt eld på det innan de kom tillbaka som lagrade det, andra kastade på en redan brinnande en lik de som de tog upp överst och till vänster. "
79. ↑ Plutarch, Perikles 36.
80. ↑ Schubert, Perikles (1994), s. 139.
81. Uc Thukydides 2,65.
82. ↑ Plutarch, Perikles 3. Smeknamnet "Kephalegeretas" betyder någon som samlar ihop huvudet eller i detta fall förmodligen: vars huvud är så stort att det verkar bestå av flera.
83. ↑ Lehmann, s. 259, not 10.
84. ↑ Platon, Gorgias 515e 1-5; Schubert, Perikles (1994), s. 10. Kagan hänvisar till den bestående effekten av denna negativa bild som Platon drog på athenernas direkta demokrati i periklensk tid och att USA: s grundare Alexander Hamilton och James Madison i Federalist Papers har tagit upp. (Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s. 366f.)
85. ↑ Isokrates, antidos 234; citerade efter Kagan, Pericles. Demokratins födelse , s. 365.
86. ↑ Plutarch, Perikles 15; kritisk mot ovannämnda vändning Schubert, Perikles (1994), s. 17f., som ser det som en konstruktion av Plutarch så att Perikles skulle passa sig ännu bättre in i hans biografers statsmässiga ideal.
87. ↑ Plutarch, Perikles 39
88. ↑ Citat efter Will, Perikles , s. 134.
89. ↑ Citat efter Will, Perikles , s.8.
90. ↑ Citat efter Karl Christ, Hellas. Grekisk historia och tysk historia , München 1999, s. 92.
91. ↑ Enligt Kristus såg Hitler Perikles som en förebild som statsman och som byggare. Akropolisens expansion verkade för honom som ett synligt uttryck för politisk makt och ett uttryck för stolt grekisk kultur. (Karl Christ, Hellas. Grekisk historia och tysk historia , München 1999, s. 244)
92. ↑ Karl Kristus, Hellas. Grekisk historia och tysk historia , München 1999, s. 195.
93. ↑ Citat efter Will, Perikles , s.135.
94. ^ Christian Meier: Aten. En ny början i världshistorien . Berlin 1993, s. 423/497.
95. ↑ Lehmann, s. 252.
96. ↑ Kagan, Perikles. Demokratins födelse , s.354.
97. ↑ Will, Perikles , s. 112.

personlig information
EFTERNAMN	Perikles
KORT BESKRIVNING	Atenens statsman och general
FÖDELSEDATUM	omkring 490 f.Kr. Chr.
DÖDSDATUM	September 429 f.Kr. Chr.