Waman Puma de Ayala

Waman Puma de Ayala, självporträtt, medan han spelar in berättelserna om folket i Peru. De olika kläderna indikerar att de kommer från olika regioner och befolkningsgrupper.

Don Felipe Waman Puma de Ayala , även Guaman Poma eller på spansk stavning Huamán Poma de Ayala (* 1534 eller omkring 1550 i San Cristóbal de Suntuntu, dagens provins Lucanas i Ayacucho- avdelningen ; † omkring 1615 ) var en inhemsk översättare , proto- etnolog och kroniker i den spanska vicekonjunkturen i Peru .

Guaman Poma de Ayala är mest känd för sitt arbete Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno . Manuskriptet med 1189 sidor innehåller 398 helsidesritningar. Den är skriven på spanska , men innehåller också avsnitt och termer i Quechua , Aymara och Latin . Verket innehåller en beskrivning av den andinska befolkningens historia före och under Inca ( Primer nueva Coronica = First New Chronicle), samt en kritisk beskrivning av den nuvarande spanska regeringen och de koloniala strukturerna ( Buen Gobierno = Good Government).

Liv och källor

Den viktigaste källan till information om Guaman Pomas liv och tro är kröniken han skrev. Dessutom är det bara tre andra källor som hittills är kända: ett omnämnande av Pomas som översättare i ett dokument om markförsäljning (1594), handlingarna i ett rättsfall om markrättigheter i Chupas-dalen nära Huamanga , Peru (cirka 1560 -1640), och ett brev från Guaman Pomas till kungen av Spanien (1615).

Ursprung och födelseår

Guaman Pomas modersmål var Quechua . Som barn eller tonåring lärde han sig det spanska språket , där han också lärde sig att läsa och skriva.

Tidpunkten för hans födelse är, liksom många aspekter av hans självuttryck, kontroversiell. År 1613 beskriver han sig själv som åttio år gammal. Ossio diskuterar befintliga teorier om detta och, efter att ha analyserat ytterligare data från Corónica och Viten om de personer som nämns där, anser han att en födelse omkring 1550 är sannolik. En möjlig förklaring till den påstådda lögnen eller överdriften erbjuds av befolkningsdelningen bland Inca som beskrivs av Guaman Poma i sitt arbete. Här fanns klassen "åttioåringar" (= mycket gamla människor) som enligt Poma hedrade och betraktades som förebilder och kloka lärare.

I sitt arbete betonar Guaman Poma upprepade gånger familjens höga sociala rang för att presentera sig själv som en legitim kontakt för sin huvudadress, kungen av Spanien . Hans mor var en dotter Topa Ynga Yupanques , hans far hans "andra make".

I Corónica är platser i två regioner främst förknippade med familjer: provinsen Lucanas i Cierra Meridional (dagens Ayacucho-region ) och regionen runt Huánuco i Sierra Central. Husson hävdar att Guaman Pomas far var en Mitma med Yaruvilka-förfäder som först flyttades till en region och sedan till den andra av Inca (och som kan ha agerat som auktoriserade representanter där i vidaste bemärkelse). Hans mor kunde komma från Cusco och vara på sin fars sida släkt med ett av Inca-adelshusen (och därmed vara en "dotter till huset"). Guaman Poma kan ha använt den allmänna spanska okunnigheten om inhemska släktskapssystem , namngivning och social struktur för att föreslå en särskild närhet mellan sin familj och regeln.

I Corónica nämner Guaman Poma en mestizo-halvbror vid namn Martín som var en exemplarisk munk. Han är skyldig sin utbildning och skapandet av boken åt honom. Det faktum att detta namn (till skillnad från många släktingar som inte nämns i Corónica ) inte framträder varken i familjens landstrid eller i arkiven över hans påstådda verksamhetsställen, antyder att Ossio är en fiktiv karaktär.

Betydelse och stavning av namnet

Författaren till Primer Nueva Coronica ... beskriver sig själv i sitt arbete som "Don Felipe [mer sällan: Phelipe] Guaman Poma de Ayala". Innan det spanska dopnamnet Felipe är den spanska titeln Don och indikerar hög social status. Guaman Poma , falk och puma, var de heraldiska - eller totemiska - djuren i Huánuco , huvudstaden i Yarowilca. Enligt Guaman Poma gavs familjenamnet Ayala till sin far eller farbror för sin trogna tjänst i kampen mot upproriska spanjorer. I arkiven om landstriden som leds av Guaman Poma använder hans far och några syskon namnet Ayala , men han själv aldrig. Domstolen fann att käranden, Don Felipe Guaman Poma, faktiskt var en enkel indier som också var känd under namnet "Lazaro". Även om han erkändes som sådan av befolkningen hade han inte rätt att kalla sig Kazike .

Översätta, slåss för sina tillhörigheter

Guaman Poma arbetade som översättare och författare för ett antal spanska tjänstemän. Han följde Cristóbal de Albornoz i sin kampanj 1566–1570 för att ”utrota avgudadyrkan ” på landsbygden i Peru, särskilt för att bekämpa inhemska messianska rörelser som Taqui Onkoy.

Det finns också bevis för arbetet för Mercedarian Martín de Murúa , för vars krönika av Inca Guaman Poma et al. ritade några bilder. I sin Nueva Corónica kritiserade Guaman Poma munken skarpt flera gånger genom att beskriva honom som en äktenskapsfull och irriterande "bödel" och till och med skildra honom i en vit vana och med tonvård som slog och sparkade en sittande inhemsk vävare. Han kritiserade också Murúas historiska verk. Ur dagens synvinkel är hans eget arbete, som han själv illustrerade mycket rikare, därför att förstås som ett alternativ till ensidiga beskrivningar av hans spanska överordnade.

Guaman Poma framträder som kärande i en rättegång som började 1560 över mark i Chupas-dalen från slutet av 1990-talet. Men han förlorade alla rättegångar och förbjöds från området i två år. Detta skamliga nederlag nämns endast indirekt i hans arbete, men det kan också ha bidragit till hans beslut att informera kungen av Spanien om förhållandena i Perus vicekonjunktur.

Waman Pumas huvudverk: Primer Nueva Corónica och Buen Gobierno

Klassificering: Andronregionens krönikor

Verket Guaman Pomas tillhör genren i den koloniala kroniken, som kännetecknas av stilistiska och innehållsrelaterade likheter med berättelsens textformer och rapporten (span. Relación, narración). Eftersom innehållet mestadels var nära kopplat till den politiska utvecklingen, z. B. Kroniker av upptäckten (1524–1537), erövringen (1532–1537) och inbördeskrig (1538–1550) eller Toledo-perioden . Dessutom publicerades krönikor från olika katolska religiösa ordningar i Anderna på 1600-talet.

Kunskap förmedlades muntligt i de andinska kulturerna . Till och med Inca använde inte manus, utan knutna sladdar för administrationen av deras imperium. Den primer nueva corónica y buen Gobierno är den enda kända skriftligen av en inhemsk författare från tidigt kolonialtiden. År 1615 konsoliderades den spanska kolonialregeringen långsamt i Andesregionen, efter 84 år av kamp mellan europeiska inkräktare och invånare, mellan konkurrerande erövrar och slutligen mellan lojala och avledade bosättare.

Efter upptäckten bedömdes arbetet initialt ofta som språkligt och bokstavligt under genomsnittet och historiskt felaktigt (uppmätt mot tidens spansk-europeiska standarder). Under tiden har den enastående betydelsen för forskning om inhemsk kultur, världsbild och utvärdering av historiska händelser erkänts. Samtidigt är manuskriptet också ett bevis på sammanblandningen och konflikten mellan andinska och europeiska kulturer, t.ex. B. med avseende på deras historiska begrepp, religiösa idéer, rättssystem, språk och ikonografi.

Innehållet i Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno

Guaman Pomas manuskript El primer nueva corónica y buen gobierno (”Den första nya kroniken och den goda regeringen”) skrevs mellan 1600 och 1615. Den innehåller 1189 sidor, varav 398 har helsidesritningar. I flera förord (s. 0-21) och även inom texten riktar författaren olika läsekretsar , men framför allt till kung Philip III. av Spanien (1598–1621), till vilken han skildrar orättvisorna i kolonialstyret och visar alternativ. Verket har tre huvuddelar:

Den första delen, med titeln ”Nueva Corónica” (s. 22–369), berättar historien om det andinska folket, vars ursprungliga kristendom och härkomst från Noah hävdas. Här korrelerar författaren mänsklighetens fyra andinska tider med åldrar av biblisk historiografi. Detta följs av kapitel om Inca-kungar och drottningar samt Inca-kaptener och deras fruar. Detta följs av en synkron representation av samhället under Inca-styre.

Den andra delen (från s. 368 [370]) har bara titeln som Conquista på manuskriptsidorna men visas inte i innehållsförteckningen. Mötet mellan ursprungsbefolkningar och spanjorer framställs som fredligt. Striderna ägde sig därför endast mellan lojala mot kungen och avsägda spanjorer, med lokalbefolkningen som stödde lojala mot kungen.

Den tredje och överlägset längsta delen (s. 435 [437] - o. Nummer [1189]) "Buen Gobierno" beskriver invånare och aktörer i det peruanska koloniala samhället , anklagar klagomål och föreslår långtgående politiska reformer. Ett avsnitt om städer, infrastruktur och geografi innehåller också information om krönikor från andra författare. På s. 1061f. det förödande (och globalt effektiva) utbrottet av vulkanen Huaynaputina 1600 nämns också. I en rese- och erfarenhetsrapport av författaren presenteras verket som ett ögonvittnesberättelse. Efter en kalender med jordbruksinformation och kristna helgdagar avslutas verket med en innehållsförteckning, information om titeln och författaren och vapenskölden till kungen av Spanien.

Författaren uttrycker sin preferens för tydliga hierarkier på många ställen och betonar behovet av (även ras ) graderingar som betonar hans härkomst från det ädla könet. I synnerhet på Mapa Mundi- världskartan är blandningen av europeiska och inkaindiska idéer om jordens tillstånd redan uppenbar: hans "messianska hopp" är att efter Inca-imperiets fall kommer kungen i det avlägsna Spanien att återställa förlorad universell ordning.

Språk, textform

Manuskriptet följer tidens bibliografiska konventioner och liknar därmed en krönika som redan har skrivits ut. Det som är ovanligt är den låga användningen av skiljetecken och det stora antalet ritningar och ämnen som omfattas. Texten innehåller många självreferensuttalanden om dess användning och direkta "adressering" av läsaren i form av prologer. Förutom historiografi påminner de använda formerna också om prinsens speglar , brev, vitae , (ibland satiriska) predikningar, böner, berättelser och dikter. Manuskriptet är övervägande skrivet på spanska, vilket påverkas av Quechua- substratet på alla nivåer . Passager eller enskilda ord i Quechua , Aymara och Latin översätts delvis eller förklaras. Innehållet är kronologiskt, men inom dem ordnas det tematiskt. Strukturen påminner delvis om en muntlig presentation som stöds av mnemoniska hjälpmedel som Quipus .

Målningen

Liksom texten är ritningarna gjorda i svart bläck. Representationerna motsvarar ämnena i följande text och är nästan alla försedda med textning och ofta med inskriptioner. Representationen av människor, bibliska scener, utsikt över staden och landskapet och vapenskölden visar på god kunskap om europeisk bildtradition. För första gången påpekade Adorno särdragen i bildens rumsliga sammansättning. Det symboliska innehållet, som sedan dess har undersökts i detalj, kommer troligen inte att ha avslöjats för icke-inhemska tittare. Den Corónica är den enda tidiga koloniala text med illustrationer av livet i Inca innan den spanska erövringen och är därför en ovärderlig resurs för historiker, arkeologer och antropologer.

Text och traditionshistoria

Även om Guaman Pomas manuskript uppenbarligen nådde Europa är det oklart om huvudadressaten var kung Philip III. någonsin noterat texten; dess provocerande innehåll gör detta osannolikt. Guaman Poma själv uttrycker hoppet två gånger i texten att kungen skulle publicera sin bok i tryck - vilket aldrig hände. Så det mödosamt sammanställda arbetet, som bara fanns i ett enda exemplar och för vilket författaren hade så stora förhoppningar, förblev nästan tragiskt okänt. På 1650-talet köpte den danska ambassadören Cornelius Pederson Lerche verket och förde det till sitt hemland, där det hittade sig in i det danska kungliga biblioteket och registreras under hyllnummer GKS 2232 4 °.

Det var inte förrän Göttingens bibliotekarie och historiker Richard Pietschmann (1851–1923) blev medveten om manuskriptet i Kungliga biblioteket i Köpenhamn i samband med en orientalistisk kongress; 1908 meddelade han det för den vetenskapliga allmänheten för första gången, där det omedelbart orsakade en känsla. En första upplaga publicerades i Paris 1936.

I slutet av 1980-talet blev de så kallade "Naples Documents" kända, som förmodligen förklarade Quipu- systemen och de vävda Tocapu-mönstren för inhemska dräkter och antydde också att Nueva Cornica skrevs av mestizo- jesuiten Blas Valera (1545– 1597). Detta utesluts dock av specialister och dokumenten identifieras som en förfalskning av senare år.

Tack vare onlineutgåvan som har funnits sedan 2001 är arbetet nu, som Guaman Poma önskade, tillgängligt för “todo el mundo y cristianidad; hasta los ynfieles ” (ungefär:” för hela världen och kristendomen, även för hedningarna ”).

Arbetsutgåvor

• Felipe Guaman Poma de Ayala: Nueva Corónica y buen gobierno (codex péruvien ill.) . Renseignements sommaires av Richard Pietschmann. 1168 S. Paris: Institut d'Ethnologie 1936.
• Felipe Guamán Poma de Ayala: El primer nueva coronica i buen gobierno compuesto por Don Phelipe Guaman Poma de Ayala. La obra de Phelipe Guaman Poma de Ayala "Primer nueva coronica y buen gobierno" (escrita entre 1584 y 1614) . Ed. Och kom. av Arthur Posnansky. La Paz: Inst. "Tihuanacu" de Antropología, Etnografía y Prehistoria 1944. 1165 s.
• Huamán Poma (Don Felipe Huamán Poma de Ayala): Brev till en kung. En peruansk chefs redogörelse för livet under inkaerna och under spansk regel . Arrangerad och redigerad med en introduktion av Christoper Dilke och översatt från Nueva Corónica y Buen Gobierno . New York: Dutton 1978. Delutgåva.
• John Murra. Rolena Adorno . Jorge Urioste: Felipe Guaman Poma de Ayala, Nueva crónica y buen gobierno . Siglo XXI: Ciudad de México 1980.
• Den nya kröniken och den goda regeringen. Faxutgåva och översättning på CD-ROM. Redigerad av Ursula Thiemer-Sachse , trans. av Ulrich Kunzmann. För första gången på tyska = El primer nueva coronica y buen gobierno av Felipe Guamán Poma de Ayala. I samarbete med Kungliga biblioteket i Köpenhamn . Berlin: Worm 2004. 1 CD-ROM (litteratur i sammanhang på CD-ROM. Vol. 21). Text tyska och spanska - komplett dte. Översättning, med kommentarer, bibliografi, ill. Av alla sidor, v. a. av författarens 399 pennritningar och register; en utmärkt upplaga, tyvärr endast tillgänglig som ett e-dokument.
• El sitio de Guaman Poma / Guaman Poma-webbplatsen. Ett digitalt forskningscenter för Kungliga biblioteket, Köpenhamn, Danmark 2001 , online-utgåva

litteratur

• Richard Pietschmann : Nueva Coronica y buen gobierno av Don Felipe Guaman Poma de Ayala. Ett peruanskt upplyst manuskript. Preliminära meddelanden. I: News of the Royal Society of Sciences i Göttingen, Philological-Historical Class, Göttingen 1908, s. 637–659.
• Rolena Adorno: Felipe Guaman Poma de Ayala: An Andes View of the Peruvian Viceroyalty 1565-1615 . I: Journal de la Societé de Américanistes , vol. 65 (1978), s. 121-143 ( online i Persée-portalen ).
  • Spanska: Las otras fuentes de Guaman Poma: sus lecturas castellanas . I: Historica , Vol. 2 (1978), s. 137-163.
• Manuel García Castellón: Guaman Poma de Ayala, pionero de la teologia de la liberación. Pliegos, Madrid 1991 ( online ).
• Mercedes López-Baralt: Guaman Poma, författare och artista . Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Peru, Lima 1993.
• Rolena Adorno: Austin: Guaman Poma: Skrivande och motstånd i koloniala Peru . University of Texas Press, Austin 2000, ISBN 0-292-70503-4 .
• Carlos González, Hugo Rosati, Francisco Sánchez: Guaman Poma. Testigo del Mundo Andino . LOM Ediciones, Santiago 2003, ISBN 956-282-560-4 .
• Rosario Navarro Gala: Lengua y cultura en la Nueua corónica y buen Gobierno . Artes Gráficas Soler, Valéncia 2003, ISBN 978-84-370-5676-0 .
• Rocío Quispe-Agnoli: La fe andina en la escritura. Identidad y resistencia en la obra de Guamán Poma de Ayala . Fondo Editorial de la Universidad Nacional borgmästare de San Marcos, Lima 2006, ISBN 9972-46-316-8 .
• Juan Ossio: En busca del orden perdido. La idé de la Historia en Felipe Guaman Poma de Ayala . Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Peru, Lima 2008, ISBN 978-9972-42-875-3 .
• Alfredo Alberdi Vallejo: El mundo al revés. Guaman Poma anticolonialista . Wissenschaftlicher Verlag Berlin (wvb), Berlin 2010, ISBN 978-3-86573-494-5 ( online som PDF ).
• José Antonio Benito: En busca del orden perdido. La idé de la Historia en Felipe Guaman Poma de Ayala . I: Revista peruana de historia eclesiástica , Vol. 12 (2010), s. 165-169.
• Alfredo Alberdi Vallejo: El mundo está perdido. Influencias de Acuña y Arteaga en el ideario de Guamán Poma . Wissenschaftlicher Verlag Berlin (wvb), Berlin 2013, ISBN 978-3-86573-756-4 .

webb-länkar

• Litteratur av och om Waman Puma de Ayala i katalogen för det tyska nationalbiblioteket
• Felipe Guaman Poma de Ayala: El primer nueva corónica y buen gobierno (1615/1616) - Kommenterad onlineutgåva med fax och transkription

Individuella bevis

1. ↑ Onlineutgåva av Primer Nueva Coronica ...
2. ↑ Se listan på webbplatsen Guaman Poma
3. ^ Resebyrå Prado Tello online
4. ↑ Carta al Rey online
5. ↑ Se den språkliga analysen av hans arbete i Navarro Gala: Lengua y cultura ...
6. ↑ Ossio: En busca del orden ... , s. 65–75. Se även Alberdi Vallejo, som baseras på livslängden 1556 till 1644: Alberdi Vallejo: El mundo al revés. Guaman Poma anticolonialista , S.?
7. ↑ Primer Nueva Coronica ... , s. 198 (200) f. [1]
8. ↑ jfr. B. omslagsbilden av verket där Poma och hans vapensköld visas under påven och kungen, Primer Nueva Corónica ... , s. 0 [2] , eller "bokstäverna" till s. 13 till påven, kungen och "Christian Reader".
9. ↑ jfr. B. Primer Nueva Corónica ... , s. 15 [3]
10. ^ Jean-Philippe Husson: En busca de las fuentes indígenas de Waman Puma de Ayala. Las raíces incas yaruwillka del cronista indio: ¿Invención o realidad? I: Historica 19,1, 1995, s. 29-71. Se även Ossio: En busca del orden ... , s. 75–129, 150–158.
11. ↑ Ossio: En busca del orden ... , s. 71–74, 86f.
12. ↑ jfr. B. Primer Nueva Coronica ... , s. 5 [4]
13. ↑ Jfr González; Rosati; Sanchez, Testigo ... , s.36.
14. ↑ Se Rolena Adorno: Waman Puma de Ayala författare och prins . Under granskning. Latinamerikansk litteratur och konst 28, s. 12–15, här: s. 14.
15. ↑ Se Primer Nueva Coronica ... , s. 1032 (1040) [5] , 736 (750) [6] .
16. O Juan Ossio: En busca del orden ... , s. 160-163.
17. ↑ Guaman Poma: Primer nueva corónica ... , s. 701 (715) [7] ; Nelson Pereyra Chávez: Un documento sobre Guaman Poma de Ayala existente en Archivio Departamental de Ayacucho . I: Historica , Vol. XXI, nr 2, december 1997, s. 261-270 [8] ; Ossio: En busca del orden ... , s. 130-132.
18. ↑ jfr. B. Adorno 1978: An Andean View ... , s. 134f.
19. ^ Rolena Adorno, Ivan Boserup: Tillverkningen av Murúas Historia General del Piru . I: Thomas Cummins, Barbara Anderson (red.): Getty Murúa. Essays on the Making of Martin de Murúa's 'Historia General del Piru , J. Paul Getty Museum Ms. Ludwig XIII 16. Los Angeles: Getty Research Institute 2008, s. 7–75, här s. 11, 19–23, 43. Manuel Ballesteros Gaibrois: Relación entre Fray Martín de Murúa y Felipe Huaman Poma de Ayala , i: Roswitha Hartmann och Udo Oberem (red.): American Studies (= Collectanea Instituti Anthropos 20), San Augustine 1978. Vol. 1.; Rolena Adorno: Polemik över besittning i spanska Americas berättelse . New Haven et al. : Yale UP 2007, v. a. kapitel 2
20. ↑ Guaman Poma: Primer nueva corónica ... , s. 517 (521) [9] , 647 (661) ff. [10] och s. 906 (920) [11] : ”Till och med min fru ville att jag skulle ha en Mercedarian munk Ta bort Morúa i staden Yanaca ”.
21. ↑ Guaman Poma: Primer nueva corónica ... , s. 10180 (1090) [12] ; Maret Keller, historia och nuvarande status för den inhemska andinska befolkningen i krönikorna Martín de Murúas (1616) och Felipe Guaman Poma de Ayalas (1615) , i: Judith Becker / Bettina Braun (red.): Mötet med främlingar och det historiska medvetande . Göttingen [u. a.] 2012, s. 59–78. ISBN 978-3-525-10112-4 .
22. ↑ Ossio: En busca del orden ... ; Pp. 82-85; Husson 1995: En busca de las fuentes ...
23. ↑ Guaman Poma: Primer nueva corónica ... , s. 904 (918) [13]
24. ↑ Jfr Raúl Porras Barrenechea : Los cronistas del Perú (1528-1650) , Lima 1986 (1945): Banco de crédito del Peru, s. 13-14. Se även Kathleen Ross: Historiker över erövring och kolonisering av den nya världen: 1550-1620 , i: Roberto González Echevarría (red.): Cambridge History of Latin American Literature. Upptäckt till modernism 1 . Cambridge (et al.), 1996, s. 101-142. ISBN 978-0-521-34069-4
25. ↑ jfr. B. Dilkes introduktion till 1978-upplagan.
26. ↑ Se de studier som listas här under ”Litteratur”, se även bibliografin för onlineutgåvan .
27. ↑ Handbok d. Företag Latinamerika, Vol. 1 , s. 471, 475
28. ↑ Se Primer Nueva Corónica ... , s. 983–984 [1001–1002] [14]
29. ↑ Bethell: Colonial America , s. 234 ff.
30. ↑ Se Navarro Gala: Lengua y cultura en la Nueua Corónica , s.2
31. ↑ Navarro Gala: Lengua y cultura en la Nueua Corónica
32. ↑ Om Guaman Pomas referenser till detta kontor, se Ossio: En busca del orden ... , s. 142–150. Se även Fernando Prada Ramirez: Dansen runt bokstaven. De semantiska systemen från 1500-talet i Anderna . Regensburg: Roderer 1994
33. ↑ Jfr Rolena Adorno: Historiens språk i Guaman Pomas Nueva Corónica y Buen Gobierno ” I: Adorno (red.): Från muntligt till skriftligt uttryck: Native Andean Chronicles of the Early Colonial Period . Syracuse, NY, sid 109-173; Rolena Adorno: Paradigmas perdidos: Guamán Poma examina la sociedad española colonial. I: Revista Cungará 13. Santiago Editorial Universitario 1984, s 67–91.
34. ↑ López-Baralt: Guaman Poma, författare och artista . Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Peru 1993; López-Baralt: La metáfora como traslatio: del código verbal al visual en la crónica ilustrada de Guaman Poma . I: Nueva Revista de Filología Hispánica 36.1. Colegio de México 1988; González; Rosati; Sánchez: Guaman Poma. Testigo del Mundo Andino 2003
35. ↑ Rolena Adorno , förmodligen den bästa experten på Guaman Pomas arbete, föreläser om handlingssätt och effekter av tidigare statlig censur (manuskript) och kyrklig inkvisition (färdiga tryckta verk) på http://www.librosperuanos.com/archivo /rolena-adorno.html
36. ↑ Jfr Rolena Adorno: Ett vittne till sig själv: Integriteten i autografmanuskriptet av Felipe Guaman Poma de Ayalas El primer nueva corónica y buen gobierno (1615/1616) , i: Fund och Forskning, Det Kongelige Bibliotek, Köpenhamn 2002, där Kapitel 2.2: Nueva corónica y buen gobierno i Royal Library: (Re) discovery and Provenance . Online-text
37. ↑ jfr. B. analysen av Xavier Albó Correns: La "Nueva corónica y buen gobierno": "¿obra de Guaman Poma o de jesuitas?", I: Ortiz Rescaniere, Alejandro (red.). Anthropologica 16, 16 . Pontificia Universidad Católica del Perú 1998, s. 307-348 PDF . Se även Galen Burton Brokaw: Transkulturell intertextualitet och Quipu-läskunnighet i Felipe Guaman Poma de Ayalas Nueva Coronica y Buem Gobierno . Ann Arbor: UMI Dissertation Services 2001, s. 12-15.
38. ↑ Primer Nueva Corónica ... , s. 1168 [1178] [15]