Fel

Fel är motsatsen till rätten och består av ett brott mot rättsordningen . Vad som är rätt och vad som är fel är vanligtvis resultatet av lagen . Förverkligandet av orättvisa leder vanligtvis till en rättslig konsekvens , såsom en skyldighet att betala skadestånd eller en straffrättslig påföljd.

Fel i straffrätten

Uttrycket ”orättvisa” är särskilt viktigt i straffrätten : Orättvisa i straffrättslig mening är det olagliga genomförandet av ett brott, dvs inte omfattas av en motivering . Brottslig orättvisa förutsätter inte fel: Även ett barn som inte är vuxen eller en person som inte kan skuldas på grund av psykisk sjukdom kan begå kriminell orättvisa (men inte straffas).

Från tid till annan måste det dock betraktas som differentierat efter rättsligt område, om en handling betyder fel. Exempelvis kan beteende inte vara straffbart, men samtidigt kan det bryta mot civilrättsliga normer och till exempel leda till en skyldighet att betala ersättning, en försumlig förstörelse av ett objekt.

Rättslig orättvisa

Uttrycket ”orättvisa” spelar också en roll i juridisk filosofi , särskilt när det gäller frågan om det finns ”juridisk orättvisa” (se: Om giltigheten av orättvisa lagar ). Enligt den tyska federala konstitutionella domstolen är en rättslig norm som uppenbarligen strider mot konstituerande lagprinciper en orättvisa och blir inte rätt eftersom den tillämpas och följs.

Koncepthistoria

Aristoteles såg orättvisa som en del av etik . Han gjorde en åtskillnad mellan "orättvisa av natur" och "orättvisa på grund av reglering". Fel, om det görs frivilligt, är en orättvis handling. Innan det begås är det dock inte en orättvis handling, bara en orättvisa. Den aristoteliska definitionen förutser redan den konflikt som bryter ut i Radbruchs formel .

I sin stora kompletta universella lexikon för alla vetenskaper och konst , som uppträdde mellan 1732 och 1754, gjorde Johann Heinrich Zedler en skillnad mellan orättvisa som var ett brott och orättvisa som inte var ett brott. Det senare inkluderar när inget straff ställs för att bryta mot lagen, men rättshjälp, eller ogiltigheten av den utförda handlingen kan förväntas. Dessutom differentierar Zedler orättvisa från ondska och orättvisa från svaghet och tillsyn. Båda är olika i grad.

Johann Wolfgang von Goethe skrev i Wilhelm Meisters lärlingsutbildning : ”Ingen vet vad han gör om han gör rätt; men vi är alltid medvetna om vad som är fel. ”På det sättet definierade han orättvisa som medveten orättvisa, medan han gör något som motsvarar lagen förblir omedvetet. Goethe betraktade orättvisa och rätt medvetenhet som intuition . Om likheten mellan rätt och fel skrev han: ”Vad studerar jag? Först och främst är skillnaderna (skillnaderna) och subtiliteterna (subtiliteterna) som har gjort rätt och fel ganska lika varandra: det vill säga jag studerar för en doktorsexamen i båda rättigheterna. "

Den indiska filosofen Shankara antog att utan erkännande av en gud som i de heliga skrifterna avslöjade vad han skulle göra och vad man inte skulle göra skulle människan inte kunna skilja mellan gott och ont. Av detta drog han slutsatsen: "Vad som utövas som en plikt i ett visst sammanhang av plats, tid och orsak blir en orättvisa under olika förhållanden av plats, tid och orsak."

Se även

• Okonstitutionellt tillstånd

webb-länkar

Wiktionary: Fel  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

• Litteratur av och om orättvisa i katalogen för det tyska nationalbiblioteket

Individuella bevis

1. ↑ ^{a b} Deutsches Rechts-Lexikon , 2: a upplagan, Volym 3, München 1992, ISBN 3-406-36963-4 , nyckelord "Injustice"
2. ↑ Federal Constitutional Court, dom av den 25 februari 1975, Az.1 BvF 1/74, 1 BvF 2/74, 1 BvF 3/74, 1 Bvf 4/74, 1 BvF 5/74, 1 BvF 6/94, BVerfGE 39, 1 ff., Marginalnummer 187 ("abortdom")
3. ↑ Lenckner / Eisele i: Schönke / Schröder: Kommentar till strafflagen , 27: e upplagan, München 2006, ISBN 3-406-51729-3 , Rn 51 före avsnitt 13
4. ↑ Federal Constitutional Court, beslut av den 14 februari 1968, Az.2 BvR 557/62, BVerfGE 23, 98
5. ↑ Aristoteles: Nikomachisk etik , kapitel 10. [Typer av lag. Orättvisa och orättvisa]
6. ↑ Smuts eller orättvisa. I: Johann Heinrich Zedler : Stor komplett universell lexikon för alla vetenskaper och konst . Volym 49, Leipzig 1746, kolumn 1920–1922. S. 1920 ff.
7. ^ Johann Wolfgang von Goethe: Wilhelm Meisters Lehrjahre , 7: e boken, 9: e kapitlet.
8. ^ Goethes brev från Strasbourg till E. Th. Langer den 11 maj 1770.
9. ^ Helmuth von Glasenapp i Faith and Rite of the High Religions in a Comparative Overview, sidan 118 (Fischer-Verlag 346), S. Fischer, Frankfurt am Main 1960