Positiv rätt

Positiv lag, eller lagstadgad lag, är ”mänsklig lag ”. Den motsatta termen är superpositiv lag eller naturrätt . Förklarat tydligt är positiv lag rätten till det skapade , medan mänskliga naturliga rättigheter som bara upptäcks är.

Termen används specifikt inom rättsvetenskap och juridisk filosofi .

Det tyska uttrycket är en lånöversättning av latinska ius positivum . "Positivt" (från latin ponere "att sätta", particip partum "set") betyder särskilt "uppstod genom lagstiftning" eller "framkom genom jurisdiktion".

Positiv lag är inte bara formella parlamentariska lagar utan också bland annat gemensam rätt och rättslig rätt - om de erkänns som en juridisk källa .

Spänningen mellan positiv lag och naturrätt

Uttrycket "positiv lag" betonar kontrasten till naturrätt , filosofisk etik och allmänna rättsliga principer , som - beroende på utgångspunkten för dem som tänker på dem - är "naturligt givna", "inneboende i människan" eller "givna av Gud ”. Detta betyder inte en motsägelse när det gäller innehållet mellan positiv lag och - till exempel - naturrätt: så snart naturlagen har gjorts bindande har den blivit positiv lag.

Uttrycket ”överlägsen lag” används också för naturrätt. Ur den rådande juridiska positivismens synvinkel :

Positiv lag är konstgjord och därför förändrad lag. Positiv lag gäller (i motsats till överpositiv eller naturlig lag) vid vissa tillfällen och på vissa platser. Det gäller även om det uppfattas av en individs ”känsla” - eller i det speciella fallet även enligt majoritetens uppfattning - som ”orättvis” och därmed fel .

Positiv lag är ofullständig och kan ändras när som helst, men som den nuvarande formen av rättssystemet hävdar den ursprungligen att den är efterlevd. Men då är den rättsliga vägen öppen för alla; positiv lag kan också omformuleras genom att påverka parlamenten som lagstiftare.

Fel

Juridisk positivism behandlar uteslutande den juridiska bedömningen av lag och utesluter moraliska överväganden från denna bedömning. Ur detta perspektiv skulle det bara vara fel att bryta mot tillämpliga lagar. Konflikter uppstår när en reglering av positiv lag strider mot andra rättsliga regler, vilket kan antyda ett brott mot moral eller till och med okonstitutionalitet . Efterlevnad är då inte oproblematisk i enskilda fall.

Det är också benäget för konflikt när tillämpliga lagar strider mot allmänt giltiga och erkända uppfattningar om rättvisa. Detta är särskilt relevant när den lag som är tillämplig inom ett rättsligt område bryter mot mänskliga rättigheter och därmed mot naturrättens principer, särskilt i diktaturer och despotism , men också i demokratier där det enligt Amnesty International också finns många kränkningar av de mänskliga rättigheterna. Efter en strikt rättslig positivism, som exempelvis formulerad av Hans Kelsen , skulle rättssubjekt ändå behöva följa tillämplig lagstadgad lag för att vara rätt, för enligt honom "kan allt innehåll vara rätt".

Ur ett etiskt och moraliskt perspektiv kan åsidosättande av sådana lagar ändå motiveras och till och med krävas. För detta måste dock naturlagsidéer inkluderas. Tidigare användes naturrättsliga principer i tysk lag, bland annat för att kunna döma nazistiska brottslingar och även murvakterna i före detta DDR utan att misslyckas med förbudet mot retroaktiva effekter . En teori av Gustav Radbruch , Radbruch-formeln , åberopades som en motivering . Radbruch formulerade postulatet att

"Den positiva lagen som är säkerställd genom stadgar och makt har också företräde om dess innehåll är orättvist och otillräckligt, såvida inte motsättningen av den positiva lagen till rättvisan når en så outhärdlig nivå att lagen kallas" felaktig lag "för att vika för rättvisa."

- Gustav Radbruch : Rättslig orättvisa och rättslig rätt.

och är således diametralt motsatt Kelsens uppfattning.

Grundläggande lag i Tyskland

Den tyska grundlagen tar upp problemet i sina artiklar 1 och 79. Artikel 1 lyder i utdrag: ” Människans värdighet är okränkbar. Det är alla statliga myndigheters plikt att respektera och skydda dem. [...] Följande grundläggande rättigheter binder lagstiftning, verkställande makt och jurisdiktion som direkt tillämplig lag. ”Grundlagen kan dock ändras med två tredjedelar av rösterna i Bundestag och Bundesrat . Av den anledningen infördes den så kallade evighetsklausulen i artikel 79.3: "En ändring av denna grundlag genom vilken [...] principerna i artiklarna 1 och 20 påverkas är otillåtlig." För att motverka de faror som kan uppstå på grund av giltigheten av positiv lag. Samma tanke finns redan i formuleringen av "okränkbarhet" av mänsklig värdighet.

litteratur

Individuella bevis

  1. ^ E. Waibl, FJ Rainer: Grundläggande kunskapsfilosofi. facultas.wuv, Wien 2007, nr 864.
  2. ^ Klaus F. Röhl , Hans Christian Röhl : Allmän juridisk teori . 3. Upplaga. C. Heymanns, Köln [a. a.] 2008, § 34 II, s. 291: "Begreppet positiv lag får bara sin mening mot bakgrund av naturrätten som ett motbegrepp."
  3. ^ Klaus F. Röhl, Hans Christian Röhl: Allmän juridisk teori. 3. Upplaga. C. Heymanns, Köln [a. a.] 2008, § 34 I, s. 291.
  4. ↑ Thomas Olechowski: Kelsens juridiska teori en överblick . I: Tamara Ehs (red.), Hans Kelsen: En introduktion till statsvetenskap. Baden-Baden, Wien 2009. s. 47-65 (51).
  5. ↑ amnesty.de
  6. ↑ Hans Kelsen: Ren juridisk teori. 1: a upplagan. Leipzig / Wien 1934 (2: a upplagan: Wien 1960).
  7. Hoe Alexander Hoeppel: Nazi Justice and Legal Perversion - Det straffrättsliga åtalet för tyska rättsliga brott efter 1945. Tübingen 2019, s. 1 ff. Och s. 188 ff.
  8. ^ Gustav Radbruch: Rättslig orättvisa och överrättslig lag. SJZ 1946, 105 (107). Retrodigital kopior på: DigiZeitschriften och JSTOR .