Mos gallicus

Den mos Gallicus (latin: den galliska / franska anpassade / anpassade) är en kritisk metod för juridisk humanism , skadad under tidig modern tid av glossator och kommentatorer av romerska rätten liksom de kanoniska decretists och decretalists att ta itu med texter de traditionella juridiska böcker i Corpus iuris civilis och Corpus iuris Canonici och dessutom att genomföra text kritik av sena antika fungerar själva, eftersom motsägelser till ännu äldre bestämmelser, i synnerhet de lagtexter av Imperial Classics blev skenbar. "Återställningen" av den ursprungliga romerska lagen lyckades med hänsyn till respektive historiskt sammanhang.

Den mos Gallicus lägger alltså vid tiden för renässansen humanism , förstås som en stor utbildningsreform. Rörelsen, känd i Tyskland som ”humanistisk rättspraxis”, var en del av renässansen i övergripande mening och syftade som sådan till direktkontakt med antiken . Den ligger temporärt mellan fransk humanism och den tyska usus modernus pandectarum och bestämde därmed det lagliga arbetet mellan 1500- och 1700-talen.

Humanistiska influenser

Guillaume Budé (1468–1540), Andreas Alciatus (1492–1550) och, för Tyskland, Ulrich Zasius (1461–1535) anses grundarna för denna orientering . Andra representanter för mos gallicus är Jacques Cujas (1522–1590), Donellus (1527–1591), Dionysius Gothofredus (1549–1622), Antoine Favre (1557–1624), Iacobus Gothofredus (1587–1652) och senare under Nederländerna Gerhard Noodt (1647–1725), Arnold Vinnius (1588–1657) och Johannes Voet (1647–1713). I Nederländerna används också termen "nederländsk" eller "elegant rättspraxis".

Under medeltiden var människor intresserade av tidlösa sanningar. I den tidiga moderna eran började människor intressera sig för svunna tider, särskilt för den grekisk-romerska antiken. Detta innebar att rättspraxis vände sig bort från glossatorerna och kommentatorerna, som genom sina gloser och tolkningar hade döljt den oförutsedda synen på de romerska juridiska källorna. Humanisterna genomförde därför mer precisa språkstudier än vad som varit fallet under hög medeltiden. I synnerhet försökte man nu använda det latinska språket korrekt, och det grekiska språket lärde sig och användes också igen.

Kritik mot mos italicus

Under medeltiden och början av den tidiga moderna perioden undervisades lagen enligt italienarnas sed ( mos italicus ) vid universiteten i den medeltida traditionen .

Jurister som tillhörde den nyligen framväxande vetenskapliga riktningen för humanismen upptäckte nu att corpus iuris civilis (CIC) som undervisades vid universitet tidigare hade behandlats otillräckligt av företrädarna för mos italicus . Dessutom upptäcktes att de lagtexter som användes i rättspraxis vid den tiden inte motsvarade de ursprungliga forntida lagtexterna. De lagtexter som användes kom från kopior av det gamla originalet, Littera Florentina , som delvis var felaktiga . I synnerhet Cujas och Favre gjorde sitt bästa för att analysera manuskript som hänför sig till matsmältningen .

På grund av sin språkutbildning fann de humanistiska advokaterna att lagtexterna i CIC inte var enhetliga och var uppbyggda i textnivåer (olika ursprungstider), vilket föreslog rättslig utveckling. Kejsaren Justinian I fick också revidera några av de klassiska lagtexterna när CIC skapades . Dessa revideringar av advokaterna i de kejserliga kanslerierna misslyckades ofta. Dessutom hittades andra ursprungliga forntida skrifter, vars användning tog förändringarna fram under tiden. Avhandlingen som förespråkades av mos italicus- advokaterna att det var en ahistorisk, motstridig lag kunde inte upprätthållas, eftersom deras representanter faktiskt bara antogs ha brist på historisk medvetenhet. Dessutom erkände man att den skolastiska och därför mycket subtila fungerande mos italicus var starkt inriktad mot juridisk praxis och därmed avviker godtyckligt från några av CIC: s regler . De humanistiska advokaterna kritiserade också dessa rättsliga avvikelser.

mos gallicus

På grundval av denna kritik, som främst lämnades av franska juridiska forskare, började man närma sig CIC: s lag annorlunda, inklusive kritiken mot mos italicus . Ansträngningar gjordes för att återställa den forntida originaltexten och för att hitta revideringen av Justinian lagstiftningskommission. Dessutom ville de förstå antik romersk lag inifrån, oavsett dess rättsliga tillämpning. Humanistisk rättspraxis var i allmänhet mindre intresserad av samtida rättslig praxis, som placerade den i opposition till usus modernus som uppstod i Tyskland på 1600-talet , vilket var precis vad det handlade om.

Alla dessa mål för de humanistiska juristerna satte de i vetenskaplig kontrast till representanterna för mos italicus . Eftersom mos italicus fortsatte att undervisas vid universiteten, uppstod två olika vetenskapliga linjer om hur CIC vetenskapligt kunde arbetas med. Den mos Gallicus var ledare i Frankrike (där det skapades), de mos Italicus särskilt i Italien, men även i Tyskland.

Ny forskning visar en annan bild för Reich Chamber of Commerce. Det fanns domare vid Reichskammergericht som argumenterade och arbetade helt utifrån mos italicus , till exempel domaren Mathias Alber (RKG: 1532–1533). Andra domare, såsom Viglius van Aytta (RKG: 1535–1537), observerade emellertid mos gallicus .

litteratur

  • Jan Dirk Harke : romersk lag. Från den klassiska perioden till de moderna kodifieringarna . Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-57405-4 ( planlösning ), § 2 nr. 11-13.
  • Gerhard Köbler : Lexicon of European Legal History , s. 382. München 1997.
  • Hans Erich Troje: Humanistisk rättsvetenskap. Studier av europeisk lag under påverkan av humanism. Bibliotheca Eruditorum. International Library of Science, red. av Domenico Maffei och Horst Fuhrmann Volym 6. Goldbach: Keip 1993, XX, 334 Ss.
  • Hans Erich Troje: Litteraturen om gemensam rättighet under påverkan av humanismen. i: Handbok med källor och litteratur om ny europeisk privaträttshistoria, publikationer av Max Planck Institute for European Legal History, red. av H. Coing, andra volymen. Nyare tider (1500-1800). Gemenskapens ålder. 1: a volym: Wissenschaft, München: CH Beck 1977, s. 615-795.
  • Hans Erich Troje: Graeca leguntur. Tilldelningen av bysantinsk lag och framväxten av en humanistisk corpus iuris civilis i rättsvetenskap på 1500-talet. Forskning om privaträttens moderna historia Volym 18, Köln / Weimar / Wien: Böhlau 1971, XII, 358 Ss.
  • Gunter Wesener : Humanistisk rättsvetenskap i Österrike. i: Festschrift för 80-årsdagen av Hermann Baltl , red. av Kurt Ebert , Wien 1998, s. 369–387.

Individuella bevis

  1. ↑ a b c Jan Dirk Harke : romersk lag. Från den klassiska perioden till de moderna kodifieringarna . Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-57405-4 ( planlösning ), § 2 nr. 11-13.
  2. ↑ Michael L. Monheit: Legal Humanism. I: Paul Frederick Grendler (red.): Encyclopedia of the Renaissance , Volym 3, New York 1999, s. 230-233, här: 231.
  3. ↑ Se: Herbert Hausmaninger , Walter Selb : Römisches Privatrecht , Böhlau, Wien 1981 (9: e upplagan 2001) (Böhlau-Studien-Bücher) ISBN 3-205-07171-9 , s. 60–62.
  4. ↑ Se en översikt i Isabelle Deflers : Law / Law. I: Manfred Landfester (red.): Renaissance Humanism. Lexikon för antiken , Darmstadt 2014, Sp. 807–815.