Mittani

Mittani (även Mitanni , Mittanni eller Ḫanilgabat ) var en stat i norra Syrien. På 1400- och tidigt 1300-talet f.Kr. Den nådde från gränsen till norra Mesopotamien till norra Syrien . Från mitten av 1300-talet f.Kr. Fram till slutet i mitten av 1200-talet f.Kr. F.Kr. inkluderade det området av huvudvattnet i Habur .

Platsen för Mellankungariket och dess territoriella och geopolitiska relationer omkring 1500 f.Kr. Chr.

Efternamn

Det riktiga namnet var Ma-i-ta-ni (Maitani) (Šuttarna I. och Sauštatar ), som Gernot Wilhelm härleder från Maitta , det riktiga namnet på en hypotetisk kung. Senare används formen Mittani , Mittan (i) -ni , alternativt används termen mat Ḫanilgabat, konsekvent i Nuzi . Efter Speiser hette imperiet Mitanni, men landet kallades Ḫanilgabat. Ḫanilgabat har varit dominerande över Mittan (ni) sedan 1200-talet. De Amarna bokstäver från King Tušratta vet stavningen KUR Mi-ta-en-ni (EA 21), KUR Mi-i-ta-en-ni (EA 23), KUR Mi-i-ta-a-an-Ni ( EA 22), KUR Mi-i-it-ta-an-ni (EA 19) och KUR Mi-it-ta-a-an-n [i] (EA 28).

De Assyrierna kallade landet Ḫabingalbat , Hanilgabat , Ḫanigalbat eller Ḫabilgalbat , ett namn som har varit i bruk sedan den 15: e århundradet. Endast i en historiserande inskrift av Tiglat-Pileser I , där den assyriska kungen rapporterar om jakt på vilda djur, visas namnet KUR Mi-ta-a-ni en gång.

Mellanhettitiska fördraget mellan Tudḫaliya (II.?) Och Šunaššura från Kizzuwatna kallar KUR uru Mi-it-ta-an-ni, som fortfarande används i Ḫattuša . I akkadiska texter använde hettiterna Hanikalbat , i hettitiska Mitanna och i de hieroglyfiska inskriptionerna (L) Mi-ta-ni . Ibland (KUR (uru) ) Ḫurri * används också här, som i avtalet mellan Šuppiluliuma och Šattiwaza . KUR.KUR meš / ḫi.a (uru) Ḫurri har också använts sedan Muršili II .

I egyptiernas inskriptioner mellan tiden för Thutmoses III. och Scheschonq I. finns med mìt_n och mìtn . Dessutom använde egyptierna sedan Thutmose I landskapsbeteckningen Nah (a) rina / Naḫrina ( nhr ) för norra Syrien, som senare överförs till Mittan (n) i imperiet. Šuttarna II kallas prinsen av Naharina.

Under den neo-assyriska perioden , efter slutet av Mittan (n) som en stat, användes namnet Ḫanigalbat för landet mellan floderna Chabur och Eufrat .

Geografi och källor

Vid tidpunkten för sin största expansion utvidgade Mittani sig från Nuzi (idag nära Kirkuk i Irak ) i öster över norra Tigris-regionen och norra Syrien till Kizzuwatna (i Mindre Asien ) i väster. Dess centrum var i området Chabur och dess vattendrag. Huvudstäderna Waššukanni (förmodligen att identifieras med Tell Fecheriye nära Raʾs al-ʿAin ), där Sauštatar hade sitt palats, och Taite (huvudstadens sena period, förmodligen belägen i Tall Hamidiya ) var också här. Båda städerna kunde ännu inte placeras ordentligt. I norr gränsade Mittani till Išuwa och Alše .

Eftersom huvudstäderna ännu inte har grävts ut är kunskapen om Mittani huvudsakligen baserad på egyptiska, assyriska och hettitiska källor. Slottet och privata arkiv från Nuzi i kungariket Arrapḫa , Nagar ( Tell Brak , som tidigare var felaktigt identifierat med Taite), och Alalach ger de viktigaste textfynden från själva Mittanian-området ; ytterligare texter hittades i Qatna . På en plats som är känd sedan 2010, som troligen är i området Zachiku som är känd från en skriftlig källa , kunde ett palats från Mittani-perioden på östra stranden hittas på östra stranden under räddningsutgrävningar i Kemune , sydväst om provinshuvudstaden Dohuk, på grund av den låga vattennivån i Mosul-reservoaren i Tigris i den autonoma regionen Kurdistan , vilket är av stor betydelse för forskning, särskilt genom upptäckten av väggmålningar eller färgat gips.

Mittan-kungariket lämnade lite till eftertiden. År 1925 upptäcktes det första Mittani-palatset i den antika staden Nuzi i norra Irak. Ett andra palats hittades i södra Turkiet i Alalachs bronsålders stad. Brittiska forskare avslöjade ett annat palats mellan 1985 och 1987 på Tell Braks högsta punkt i nordöstra Syrien. Slottet i Kemune är det fjärde hittills och har en yta på mer än 2000 kvadratmeter.

ekonomi

Den bördiga jorden och tillräcklig nederbörd möjliggjorde både jordbruksodling och djurhållning av nötkreatur, får och getter. Två skördar per år var möjliga på konstgjorda bevattnade åkrar. I Arrapḫa var avkastningen av vetefält betydligt lägre än för kornfält. Det fanns också nomadiska ranchägare som fick ransoner av spannmål.

Handel med Arrap Arra organiserades av slavar genom slottet. Det är inte klart i vilken utsträckning denna handel kan överföras till andra provinser i Hanigalbat.

Befolkning och språk

Befolkningen bestod av hurriter , amoriter och assyrier . Hurrianska , akkadiska och gamla anatoliska språkcertifikat är kända från Mittani .

Det finns också enskilda indo-ariska ord. De senare inkluderar personliga namn , hippologiska termer, nummer och namn på gudar, varav några också är kända från den vediska och persiska panteonen. Mayrhofer (1961, 30) beskriver dem som ”glesa reliker av arisk stämpel, från vilka, efter en djupare övervägande, några missade uppdrag måste dras av.” I detalj är dessa:

  • hippologiska termer från hettitiska Kikkuli- texten,
  • Hästnamn från Nuzi , i detalj:
    • b / paprunnu ( forntida indisk babhrú- , rödbrun)
    • b / ppinkarannu (* piṅgará- , gammal indisk piṅgalá- , rödaktig)
    • paritannu (* paritá- , gammal indisk palitá- , grå)
  • uttrycket maryanni för vagnfighter, som kommer från ved.-altind. márya- = ung man, hjälten härleddes. Under tiden har emellertid denna härledning ifrågasatts (Kammenhuber 1961, Mayrhofer 1969, 37).
  • Från ett kontrakt mellan Šuppiluliuma I av Ḫatti och Šattiwazza , son till Tušratta , kungen av Mittani från 1300-talet f.Kr. Chr., Gudnamn är kända, som likställdes 1907 av Hugo Winckler med Rigvedic Mitra , Indra , Varuna och Nāsatyā . Georges Dumézil antog denna ekvation.
    • dingir meš (gudarna) mi-it-ra-aš
    • dingir meš a-ru-na / ú-ru-ua-na
    • dingir meš in-da-ra / in-tar
    • dingir meš na-ša-at-ti-ia-an-na

Förutom en mängd andra gudar, "de manliga gudarna, de kvinnliga gudarna, var för sig och tillsammans, från landattis land, de manliga gudarna, de kvinnliga gudarna, var för sig och tillsammans, från landet Kizzuati , gudarna till underjorden ", vidare" Himmel och jord, vinden och molnen "," alla tusen gudar "åberopade.

  • det obestridda kungliga namnet Artatama
  • efter Mayrhofer tio andra tronnamn på Barsatar-dynastin. Kungarnas privata namn och kvinnornas namn är så vitt känt Hurrian. Så kungen Šattiwaza / Kurtiwaza bar födelsenamnet Kili-Tešup.
  • Ett halsband Mani nnu som i Amarna bokstäver nämns
  • efter Mayrhofer några personliga namn , såsom Bi-ri-da-aš-wa från Syrien och Bi-ri-ia-aš-šu-wa från Alalach IA (hans far hade det orriska namnet Irip-šeni).

historia

Förhistoria och tidiga dagar

Redan i slutet av 3: e årtusendet f.Kr. Chr. Are Hurrian polity känd. Framför allt bör furstendömet Urkeš nämnas här , som styrdes av dess furstar Atal-Šen på 2000-talet och Tiš-Atal på 2000-talet f.Kr. BC (enligt den mellersta kronologin ) täckte ett ganska stort område. Om en Hurrianbefolkning från Zagrosområdet till Habur- källfloderna dokumenteras för denna period , sedan för 1700- och 1700-talen f.Kr. Många Hurrian-personnamn så långt som Orontes-området har bevisats. Nu hittades Hurrian-furstendömen som Burundum och Elahut i norra Mesopotamien ; Medan oriterna i Mari och Babylonia främst var aktiva som arbetare eller slavar vid denna tidpunkt, hade de redan stigit till överklassen i Jamchad . När Hittite kungen Hattusili I mot de expansiva Hurrites omkring 1630 f.Kr. Han flyttade österut, men han var fortfarande tvungen att ta itu med Hurrias kungar i Suda och Ilanzura . Från inskriptionen på statyn av Idrimi är omkring 1470 f.Kr. Först vittnar om existensen av staten Hurri / Mittani, som senast i slutet av 1500-talet f.Kr. F.Kr. och sträckte sig redan från norra Mesopotamien till Medelhavet.

Början av staten är helt i mörkret. Mittanis kungar bar bara tronamn som inte var Hurrianska , av vilka några har identifierats som indo-ariska . Eftersom indo-ariska gudar nämns i Šattiwazza- fördraget (om än inte i ledande position) och Hurrian Kikkuli använde indo-ariska termer för hästträning i en hettisk text har man antagit att indo-arierna vid något tillfälle ledde Hurrian furstendömen eller stamföreningar. Enligt en annan åsikt hade (senare) Hurrian eliter påverkats av indo-ariska kulturella tillgångar vid en okänd tidpunkt, vilket också kunde indikeras av det faktum att åtminstone en Mittani-kung (Šattiwazza) hade ett Hurrian-namn före hans anslutning till tronen. I avsaknad av tillräckliga bevis kan denna fråga tyvärr inte avgöras just nu. I vilket fall som helst kom Idrimi från en dynasti bosatt i Halab , som två eller tre generationer före honom avtalsmässigt hade bundit sig till det unga Hurrianska imperiet - ett förfarande som också kan observeras i fallet Assurs och senare Kizzuwatna och som också kan ha varit typiskt för utvecklingen av imperiet var. Cirka 1500 f.Kr. Idrimi och hans äldre bröder drevs ut, uppenbarligen för att Halab inte längre uppförde sig lydigt mot sin Mittan-herre. Efter flera års flygning underkastade Idrimi sig för Mittani-kungen Parrattarna. För edens skull som de två härskande familjerna en gång svor, fick Idrimi provinsen Mukiš och dess huvudstad Alalach , som också hade styrts av hans förfäder.

Mittanis stora kungarike

Kärnområde och antagen maximal utsträckning av det stora riket Mittani
Säl av kung Sauštatar (1450–1410 f.Kr.)

En kort biografisk anteckning från Idrimis äldre samtida, farao Thutmoses I (1504–1492 f.Kr.), skulle kunna indikera en första tvist mellan Egypten och Mittani under Thutmoses kampanjer i Syrien. Hans sonson Thutmose III. Enligt Thutmose I sägs han ha uppfört en stele på västra stranden av Eufrat . Huruvida Mittani faktiskt, som ibland hävdas, drog i trådarna i bakgrunden när den syriska koalitionen ledd av kungen av Qadeš träffade farao Thutmose III. (1479–1425 f.Kr.) vid slaget vid Megiddo 1456 f.Kr. Motsatta är tveksamt. Konfrontationen mellan Mittani och Egypten är bara säker 1446 f.Kr. Efter Thutmose III. Efter att ha genomfört flera kampanjer för att befästa sin position i södra Syrien kunde han nu flytta längre norrut. På "enbarkullen" väster om Halab besegrade han kungen i Mittani, som flydde över Eufrat. Thutmose III också. flyttade österut, tog hans farfars seger stele till den östra sidan av Eufrat genom båtar prefabricerade i Gubla nära Karkemiš , planterade den där och skövlade marken nedströms till Emar . Det faktum att han sedan var tvungen att kämpa ytterligare strider på väg västerut i centrala Syrien och var tvungen att flytta tillbaka till Syrien 1445 f.Kr. skulle kunna indikera den absolut inte avgörande situationen i kampen med Mittani, särskilt sedan 1444 f.Kr. I den syriska regionen fanns återigen Mittan-trupper. Kanske var deras nederlag anledningen till att även norra syriska Alalach skickade faraon "slavar, koppar, timmer och söta växter". Hur osäker situationen för Egypten i denna region ändå förblev visas något senare av uppror i Libanon och i det syriska kustområdet, under vars förtryck soldater från Mittans inflytningsområde också fångades.

Medan Egypten hade tillfälliga garnisoner i södra syriska städer som Ullaza eller Gubla, styrdes norra Syrien verkligen aldrig hållbart av Egypten. När man utvärderar Mittani-egyptiska tvister bör man inte glömma att, med tanke på de glesa källorna från Mittani själv, är historisk kunskap i huvudsak baserad på egyptiska härskars visserligen tendentiella annaler. Mittani hade i mitten av 1400-talet f.Kr. BC uppenbarligen hela norra bågen längs den bördiga halvmånen från Arrapcha på Lower Zāb i öster till norra Levant-regionen i väster. Den norra syriska kuststaden Ugarit var också tillfälligt Mitannic men kontrollerades mestadels av Egypten. Men på grund av användningen av sin flotta i kustregionen sträckte sig Egypts inflytande längre norrut än inlandet. I norra delen av Mesopotamien var de orranska länderna Išuwa och Alše i Tigrisens huvudvatten tillfälligt i mitanniska händer. Under andra hälften av 1400-talet f.Kr. Kizzuwatna bröt sig loss från hettitiska imperiet och allierade sig med Mittani. Men under samma period blev ambitionen för de framtida arvingarna till Mittani-imperiet märkbar. Å ena sidan erbjöd det hettiska riket sig att farao som koalitionär genom gåvor och kunde tillfälligt binda Halab till sig själv. Å andra sidan gjorde Mittani-underhållande Assyrian sig självständig och förnyade sina förbindelser med Babylon , vilket resulterade i ett återtagande och plundring av staden av Mittani-kungen Sauštatar .

Thutmose 'III. Son of Amenophis II. (1427–1401 f.Kr.) såg sig tvingad till flera expeditioner till Syrien i början av hans regeringstid. Det ska emellertid ses som ett tecken på maktbalansen mellan Mittani och Egypten att han senare upprättade diplomatiska förbindelser med Hurritan-staten, som ursprungligen åtföljdes av en vapenkollision, men som gradvis ledde till en bestående försoning. Amenhoteps son, barnbarn och barnbarnsbarn tog Mittan-prinsessor i sina harems. Ett särskilt bevis på solidaritet var de två som sände den helande Šawuška- statyn från Nineve av Mittani-kungarna Šuttarna II och Tušratta till deras sjuka "bror" Amenophis III. (1391-1353 f.Kr.). I Amarna återfanns många vittnesmål om ett brevutbyte och gåvor mellan Theben och Washukanni . Tušratta skrev: ”Vi är enade, och Hurrian-landet och det egyptiska landet är förenade som ett land. Jag är som det egyptiska landets herre, och min bror är som Herrens landsherre. ”I dessa ord resonerar emellertid också Tušrattas önskan att luta sig mot Faraos styrka för att hantera nya problem.

Fram till de första två decennierna av 1300-talet f.Kr. Mittani var en ganska stabil maktfaktor i Mellanöstern. Efter mordet på Atrašumara av en usurpator som förmodligen inte var från dynastin, bröt en kamp ut mellan Atrašumaras bröder för tronen: Tušratta blev av med usurparen och tillägnade sig regeln, medan en annan pretender, Artatama II, sökte stöd för honom båda i hettitiska riket och i Assyrien. Mittanis opålitlighet, som man måste frukta, måste ha föranlett Šunaššura von Kizzuwatna att vända sig bort från Mittani-riket och mot hettitiska riket med hänvisning till ett tidigare avtal. Dessutom skakade Babylon delar av Arrapchas och Aššur-Uballit I i Assur av det Mitanniska oket. Till farao Amenophis III. mittemot Aššur-Uballit hävdade jämlikhet med Tušratta von Mitanni. Kampanjen, som han i koalition med kungen av Alše omkring 1330 f.Kr. För att genomdriva tronans påståenden Artatamas II och hans son Šuttarna III. så långt som den norra Eufratregionen anses vara den första manifestationen av det unga centrala assyriska rikets makt. Šuttarna III. I gengäld, var tvungen att leverera Mittanis kronskatt till Assur, bland annat. Den efterföljande framgångsrika kampanjen för hettitekungen Šuppiluliuma I till stöd för tronarvingen Šattiwaza, en son till Tušratta, anses vara den första höjdpunkten i hetititiska imperiet. Det tidigare Mittani-imperiet sönderdelades således i huvudsak i hjärtat av det centrala assyriska riket, några nyskapade hettitiska provinser väster om Belich och - däremellan - det kungarike som hettiterna kallade Mitanna.

Mittani / Hanigalbat mellan Ḫatti och Assur

Geopolitisk situation i Levanten under Amarna-perioden

Šattiwaza , ättling till Mittani härskare och nu den första kungen Mittanis från Hittite nåd, var tvungen att erkänna att suzeraintyen av hetiten kungen . Även om Šuppiluliuma I fortfarande meddelade att han ville ”återställa det döda landet”, kännetecknas följande historia av kampen mellan de två nya stormakterna för en provins. Svagheten hos de omedelbara efterträdarna Aššur-Uballits och det hettiska stödet uppmuntrade kungarna i Mittani till aggression mot Assyrien, som Adad-Nērārī I i Assur (1307-1274 f.Kr.) svarade med en invasion av Habur-regionen . Šattuara I. von Mittani fördes till Assur och var tvungen att svära där sin underkastelse till den assyriska överlägsenheten. Emellertid gjorde Šattuaras son Wašašatta uppror igen. Hetiterna berodde troligen på sina kollisioner med Egypten som började 1274 f.Kr. I slaget vid Qadeš , som inte kunde svara på kallet om hjälp från Wašašatta av Mitanna, kulminerade i slaget vid Qadeš när Adad-Nērārī attackerade landet igen. Nu ockuperade den assyriska kungen permanent Mitannas territorium, byggde sitt eget palats i Taidu, Mittanis huvudstad, och deporterade kungens släktingar till Assyrien. Han kunde dock inte ockupera Tūrira , som fortfarande var under kungen av Mitanni (KBoI 14).

Vad som hände efter - antagligen bara delvis - införlivandet av Hanigalbat av Adad-Nērārī är mycket kontroversiellt. I Adad-Nērāris andra attack flydde antagligen Mittan-kungen med sin hushållskraft till ett område bortom de nya assyriska gränserna - kanske till regionen Tur Abdin eller norr om den - och antingen styrde en reststat där eller hittade boende i en allierad furstendömet. Hetiten kungen Hattusili III. kunde åter ägna sig åt sin östra allierade, kungen av Mitanna, efter att han hade rensat ryggen i väst med sitt berömda fredsavtal med Ramses II . Han bildade en koalition där, förutom Šattuara II , den nya kungen i Mittani, också fanns arameiska stammar som hade invandrat från väst och som därefter gjorde det assyriska imperiet oroligt i många decennier. År 1267 f.Kr. Det inträffade en kollision mellan Adad-Nērāris son Shalmaneser I (1273-1244 f.Kr.) och denna koalition.

Även frågan om Hurriterstate äntligen fick det dödliga slaget, som en inskrift av Shalmaneser antyder, har bedömts extremt annorlunda av historiker. Det är säkert att Šattuara II var den sista prinsen som dokumenterades av källor med ett indo-ariskt härskarnamn i denna region. Dessutom är det inte känt av någon av de Hurrianska härskarna, som därefter tillfogade Shalmaneser I och hans efterträdare Tukultī-Ninurta I (ca 1233–1197 f.Kr.), att han vann titeln ”King of Mittani / Hanigalbat”. En stor del av Hanigalbat befann sig verkligen i assyriska händer under dessa två kungars styre. Assyriska trupper patrullerade och assyrisk lag infördes. Hurrianer uteslöts systematiskt från administrationen, till och med orkestempel var underordnade assyrierna. Shalmaneser I inledde en vidarebosättningspolitik i denna region, som utvecklades till en verklig deporteringspolitik under Tukultī-Ninurta I under hans erövringar, som också förde honom till Hurrian-länder som Alše , Kašiari ( Tur Abdin ) och Šubaru . Framför allt återspeglar allt detta hur mycket assyrierna fruktade återupprättandet av ett starkt orkanimperium genom nyligen flammande uppror med stöd av hettiterna. I själva verket, i slutet av Tukultī-Ninurtas regeringstid, ökade tecknen på spänning mellan Ḫatti och Assur märkbart. I hjärtat av Hanigalbat, den hetitiska kungen (troligen Tudḫaliya IV. ) Och den assyriska kungen utkämpade äntligen en strid. Tudḫaliya, som övergavs av sin Hurrian-allierade, kungen av Išuwa , var tvungen att dra sig tillbaka besegrad. Tukultī-Ninurta hade nu skapat ett imperium som sträckte sig från Babylonia till Nairiregionerna . Han använde de deporterade (inklusive många hurriter) både för att beställa kungliga varor och för att bygga sin nya huvudstad, Kār-Tukultī-Ninurta, som hade sprungit upp från marken . Men i slutet av sitt liv verkade han redan ha känt att hans med våld etablerade ordning inte skulle bestå om han åberopade sin gud Assur med följande ord: ”En ond cirkel har omringat (dina) länder och din stad, Gud Assur (! ) ... De kom bedrägligt med på att plundra ditt land, Assyrien. Alla länder önskar förstöra dina mirakel; Dag (och natt) är de angelägna om att förstöra dina städer i norr som i söder ... "

Det faktum att Hanigalbat kanske inte helt införlivades i det assyriska riket under Shalmaneser kunde jag tyda på att Tur Abdin-området han hade erövrat, som hade varit en integrerad del av Mittani, återigen var föremål för Tukultī-Ninurtas kampanjer. De assyriska kungarna Adad-nērārī II (911-891 f.Kr.), Tukultī-Ninurta II (890-884 f.Kr.) och Aššur-Nāsirpal II (883-859 f.Kr.) genomförde sedan erövringskampanjer igen i detta land. I slutet av det andra årtusendet (kanske också gynnat av Tukultī-Ninurta I: s utvisningspolitik) skiftade emellertid den etnografiska vikten alltmer till förmån för arameerna. Namnet “ Hanigalbat ” användes å andra sidan som ett geografiskt namn under lång tid.

Avelshästar och vagnar

Mittani var känd för sin hästuppfödning och militära användning av vagnar . (Se även Kikkulis instruktioner för att hålla och träna hästar). En av de viktigaste innovationerna inom krigsteknologi var utvecklingen av en manövrerbar tvåhjulsvagn för att ersätta den besvärliga sumeriska vagnen som dras av vilda åsnor. I dressyrkurser som varade över 184 dagar utbildades hästar till att bli högpresterande djur, som utnyttjades för att köra vagnen snabbare. Denna Mittani-innovation kopierades senare av hettiterna, assyrierna och egyptierna.

administrering

De enskilda städerna administrerades vanligtvis av släktingar till kungen, men det fanns också en församling av äldste (senat). Slottet liksom de stora templen hade sitt eget land, boskap och fruktträdgårdar. Marken arbetades av beroende jordbrukare, taluhi . Dessutom var fria jordbrukare tvungna att lägga en del av sitt arbete i tjänsten på palatset (ILKU). Den slottet restaurang leddes av Sakin BITI . Den Mariyanni ( rākib narkabti ), de vagnar , tilldelades mark som de kan försörja sig och som de ofta odlas med hjälp av slavar. Titeln Mariyannu blev delvis ärftlig; Texter från Alalaḫ nämner Marijanni-na som inte har några vagnar, men i Arrapha förlorade de sitt land om de inte kunde tillhandahålla vagnar. Mark som tilldelats av kungen ("kronland") kunde endast ärvas men inte säljas, men i Arrapha kringgicks denna regel ofta genom adoption . Vissa marijanni-na blev därmed stora markägare.

Jordbrukarna och hantverkarna organiserades i familjer (BITU), som var både ekonomiska och religiösa enheter. Kvinnor kunde äga mark och hantera distrikt. Detta framgår bland annat av ett brev från King Sauštatar , som hittades i Nuzi . Den riktar sig till en viss Ithiya, kanske härskaren över Arrapha, och handlar om avgränsningen mellan distriktet Paharasše, som låg under Amminaye, och en uppgörelse som kungen hade gett till en viss Ugi. Som kompensation ska Amminaye ta emot staden Atilu och Šatawatti från Atilu kommunfullmäktige ska sätta de nya gränserna.

religion

I sina brev till den egyptiska faraon nämner kung Tušratta regelbundet gudinnan Šauška / Inanna , vars idol han skickade till den sjuka faraon - liksom väderguden Teššub och solguden Šimige . Dessutom nämns Eyašarri, som ska likställas med Akkadian Ea .

I kontraktet med sin son Šattiwazza , förutom Hurrian och Akkadian gudar, gudarna d mi-it-ra-aš, d a-ru-na / ú-ru-ua-na, d in-da-ra och d na-ša- kallad at-ti-ia-an-na, vilket förmodligen motsvarar de Rigvediska gudarna Mitra , Indra , Varuna och de två Nāsatyā . Mittani-panteonen är en blandad religion av olika folk i Mellanöstern. Det är tveksamt om de namngivna, kanske indo-ariska gudarna spelade en viktig roll i kulten.

Cylindertätning, glyptisk

Utrullar kunglig säl på AlT 13, en platta från Alalach . Seal of Šuttarna I, som användes av Sauštatar i förevarande fall.

Mittani-härskarnas äldsta kungliga segel finns kvar på texter från Alalach. Två hjältar visas ta ett lejon. Det är förmodligen en klipptätning från den första III-perioden . Enligt inskriptionen är sälens ägare kung Šuttarna I. Sälen användes fram till tiden för Sauštatar (omkring 1440 f.Kr.). En annan kunglig säl är känd från Sauštatar. Det visar ett bevingat geni med en enkel krona av horn , som håller två lejon uppe på bakbenen, i bakgrunden bland andra djur-erövringfigurer. en kvinna med en orm. Vid den övre kanten sitter två lejon med upphöjda tassar och en fågel på ryggen under ett livets träd kronat av en stjärna. Ett tätningsavtryck från Amarna- arkivet är uppdelat i register och tillhör troligen Tušratta . Det visar bland annat. en tillbedjningsscen och ett bevingat geni med sammanflätade ben.

Enligt Edith Porada görs en skillnad mellan två glyptiska stilar: å ena sidan den så kallade gemensamma stilen , främst på cylindertätningar gjorda av frit , och å andra sidan den detaljerade stilen , främst på cylindertätningar gjorda av halv ädelstenar (agat, kalsedon, karnelian). Båda grupperna representerar ofta hybridvarelser, växter, liksom gudar och hjältar, till exempel djurslaktare. I stället för att stå på en gemensam ställningslinje är figurerna mycket ofta utspridda över tätningsytan.

Kings of Mittani

Följande datum är uppskattningar baserade på medelkronologi .

litteratur

  • Eva Cancik-Kirschbaum : Konfrontation och samexistens. Hattuša och de nordliga mesopotamiska delarna Mittanni och Assyria ; i: Utställningskatalog Hetiterna och deras imperium. Folket med 1000 gudar ; Stuttgart: Konrad Theiss, 2002; ISBN 3-8062-1676-2 ; Pp. 282-287
  • Bruno Meissner , Erich Ebeling , Wolfram von Soden , Dietz-Otto Edzard , Michael P. Streck : Real Lexicon of Assyriology and Near Eastern Archaeology ; Berlin, Leipzig 1932-2005 (tidigare 10 vol.)
  • E. Gaal: Hanigalbats ekonomiska roll i början av den neo-assyriska expansionen ; i: Hans J. Nissen , Johannes Renger (red.): Mesopotamien och dess grannar. Politiska och kulturella förbindelser i den antika Orienten från 4: e till 1: a millenniet f.Kr. Chr . Berlins bidrag till Mellanöstern 1; Berlin: Reimer, 1982; ISBN 3-496-00710-9 ; Pp. 349-354
  • Amir Harrak: Assyrien och Hanigalbat. En historisk rekonstruktion av de bilaterala förbindelserna från mitten av 14: e till slutet av 12-talet f.Kr. (= Studier i orientaliska studier ), Georg Olms, Hildesheim 1987, ISBN 3-487-07948-8 .
  • Annelies Kammenhuber : Hippologia hethitica. Wiesbaden 1961.
  • Horst Klengel : Syrien: 3000 till 300 f.Kr. En handbok för politisk historia. Berlin 1992.
  • Michael Klein: Mittanibrevet och ortografin och grammatiken i Hurrian. Bok 5: Anteckningar om Mittannibrevet - ons. I 83-109 som intyg om diplomatisk korrespondens, GRIN-Verlag, München 2013.
  • Cord Kühne : Politiskt landskap och internationella relationer i Mellanöstern runt mitten av det andra årtusendet f.Kr. (samtidigt ett begrepp med kort kronologi). Med en tidtabell ; i: Hans-Jörg Nissen, Johannes Renger (red.): Mesopotamien och dess grannar. Politiska och kulturella förbindelser i den antika Orienten från 4: e till 1: a millenniet f.Kr. Chr . Berlins bidrag till Mellanöstern 1; Berlin: Reimer, 1982; ISBN 3-496-00710-9 ; Pp. 203-264
  • Mirko Novák : Mittani Empire and the Question of Absolute Chronology: Some Archaeological Considerations ; i: Manfred Bietak , Ernst Czerny (red.): Synkroniseringen av civilisationer i östra Medelhavet under andra millenniet f.Kr. III ; Österrikiska vetenskapsakademin Memorandum Volym XXXVII; Wien, 2007; ISBN 978-3-7001-3527-2 ; Pp. 389-401.
  • Manfred Mayrhofer : Die Vorderasiatischen Arier (diskussion Kammenhuber), I: Sigrid Deger-Jalkotzy , Rüdiger Schmitt (red.): Valda små skrifter, Vol. 1 ; Wiesbaden: Reichert, 1979; ISBN 3-88226-038-6
  • Nimet Özgüç: Tätningar och tätningsintryck av nivån Ib från Karum- Kanish ; Ankara 1968
  • Edith Porada : Försegla intryck av Nuzi . I: Årlig American School Oriental research , Volym 24, 1947.
  • Richard FS Starr: Nuzi ; London 1938
  • Paul Thieme: The, Aryan Gods of the Mitanni-fördragen. I Journal of the American Oriental Society , Volym 80, 1960, s. 301-317.
  • Ernst Friedrich Weidner : Assyrien och Hanilgalbat. I: Ugaritica , Volym 6, 1969.
  • Gernot Wilhelm : Anteckningar i Mittani-brevet. I: Nuzi , Volym 9, 1998, s. 181 ff
  • Jak Yakar : Etnoarchaeology of Anatolia. Landsbygdens socioekonomi i brons- och järnåldern. Jerusalem.

webb-länkar

Commons : Mitanni  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ^ EA Speiser, ett brev från Saushshatar och datumet för Kirkuk-tabletterna. Journal of the American Oriental Society 49, 1929, 274
  2. ↑ a b G. Wilhelm, nyckelord Mittan (n) i i Reallexikon der Assyriologie
  3. ↑ här och i det följande i translitteration baserad på kilskriften original
  4. ↑ Urs Willmann: Mesopotamien: Slottet i sjön . I: Tiden . 26 juni 2019, ISSN  0044-2070 ( zeit.de [nås den 10 mars 2020]).
  5. ↑ Arkeologer upptäcker ett palats från Mittani-imperiets tid i Duhok-provinsen i Kurdistan-regionen i Irak ( Memento från den 12 september 2019 i Internetarkivet ) (pressmeddelande från den 27 juni 2019)
  6. ^ EA Speiser, ett brev från Saushshatar och datumet för Kirkuk-tabletterna. Journal of the American Oriental Society 49, 1929, 269-275