Thutmose III.

Namn på Thutmose III.
Thutmose III wien front.jpg
Horus namn
G5
E1
D40
N28
m
R19 t
O49
Srxtail2.svg
Ka-nechet-chai-em-Waset
K3-nḫt ḫˁj-m-W3st
Stark tjur som förekommer i Theben
Bisyssla
G16
V29 V28 M23 i i t
Wah-nesit
W3ḥ-nsyt
Med konstant royalty
Guldnamn
G8
D45 D21
Y1
N28 G43 Y1
Z2
Djeser-chau
Ḏsr-ḫˁw
Med heliga uppenbarelser
Tronens namn
M23
X1
L2
X1
Hiero Ca1.svg
N5 Y5 L1
Hiero Ca2.svg
Men-cheper-Re
Mn-ḫpr (w) -Rˁ (w)
Den av permanent form är Re (på jorden)
Riktigt namn
Hiero Ca1.svg
G26 F31 S29
Hiero Ca2.svg
Djehutimes
(Djehuti mes)
Ḏḥwtj msj (w)
Thot är född.
grekisk Manetho- varianter:
Josephus Mephramuthosis
Africanus Misphragmuthosis (ΜισΦραγμούθωσις)
Eusebius Misphragmuthosis
Eusebius, En version Mispharmuthosis

Thutmose III. (* omkring 1486 f.Kr .; † 4 mars 1425 f.Kr. ) var den sjätte forntida egyptiska kungen ( farao ) under 18: e  dynastin ( Nya kungariket ). Han klättrade Schemu I den 4: e 1479 f.Kr. Den tronen och regerade tills 30 Peret III  1425 BC. Chr.

Thutmose III. kom från kung Thutmoses äktenskap med en bihustru som hette Isis . Huvudfrun till Thutmose II var Hatshepsut . Sedan Thutmose III. var tydligen fortfarande ett barn när han steg upp på tronen, hans styvmor Hatshepsut, som också var hans moster, drev regeringsverksamheten. Förmodligen tog Hatshepsut över tronen mellan den andra och sjunde året för den gemensamma regeringen genom att göra sig själv till ensam härskare. Tid och omfattning av undertryckandet av Thutmose III. är kontroversiella inom forskning. Olika daterade texter indikerar att Hatshepsuts styre slutade senast under det 22: e regeringsåret och Thutmose III. tog sedan över den enda regeln.

Det 22: a året av Thutmose III: s regeringstid. initierade också de nästan årliga kampanjerna till Mellanöstern . Den första kampanjen var den så kallade Slaget vid Megiddo mot en koalition av syriska furstar ledd av prinsen av Kades . Syftet med egyptierna var å ena sidan förstörelsen av de mellersta östra maktbaserna av rädsla för ytterligare utländskt styre över Egypten (baserat på Hyksos styre ) och å andra sidan fanns det ett ekonomiskt intresse i regionen. Egypten gynnades av rika handelsvaror och hyllningar som arbete, naturprodukter och råvaror, vilket säkerställde landet en oöverträffad välståndsnivå. Ytterligare stora fältslag påbörjades under åttonde, tionde och sjätte kampanjen. Fienden var nu sfären av Mitanni . Detta kan försvagas enormt i båda fallen.

Förutom Mellanöstern utvidgades Egypten till Nubia i början av 18: e dynastin , söder om den första Nil-grå starn nära Aswan . Thutmose III. kunde flytta den södra gränsen till Egypten permanent bortom den 4: e grå starr och sätta den södra änden vid Gebel Barkal ("Pure Mountain") med Napata som en gränsstad och handelsbas.

Kungarna från den 18: e dynastin kände sig särskilt nära den kejserliga guden Amun i Karnak . Följaktligen var tempelområdet Amun under Thutmose III. utvidgas och återställs avsevärt En central byggnad i Karnak är Ach-menyn , även känd som ”festivaltemplet”, som han byggde under det 24: e regeringsåret.

Thutmose III byggde sitt första bostadshus . i Thebes-West nära dagens plats Qurna och under de senaste tio regeringsåren ytterligare en i Deir el-Bahari . Kungen begravdes i grav KV34 - 'KV' står för 'Kings' Valley '- som ligger i en smal stenig ravin i den sydligaste wadi i Kings of the Valley . Den mamma Thutmosis 'III. begravdes senare i " Cachette of Deir el-Bahari ", där den upptäcktes på 1870-talet.

Kanske fortsatte Thutmose III. hans son och efterträdaren Amenhotep II redan i sin sista regeringstid som medregent.

Ursprung och familj

Bara några generationer före Thutmose III. de så kallade Hyksos (Heka-chasut - "främmande landets härskare"), som förmodligen var invandrare från Mellanöstern , styrde över ett stort område i Nedre Egypten . Slutligen, i slutet av 17: e dynastin, lyckades en gammal etablerad Theban- dynasti , även känd som " Ahmosiderna ", driva Hyksos ut ur Egypten: Efter att kungarna Seqenenre och Kamose hade genomfört flera kampanjer mot Hyksos, var det Ahmose som vars huvudstad Auaris tog och tvingade Hyksos att dra sig tillbaka. Med detta grundade han Nya kungariket . Man tror att stora drivkrafter för enande också Ahmose farmor Tetischeri och mor efter hennes död Ahmose Ahhotep jag hade.

Amenophis I , sonen till Ahmose och hans stora kungliga konsort Ahmose Nefertari , tog över regeringen efter Ahmoses död. Amenhotep och hans mor gudades senare och, särskilt under Ramesside- perioden , vördades som skyddshelgon för nekropolisarbetarna i Set-maat, idag Deir el-Medina . Amenhotep Jag lämnade uppenbarligen ingen manlig arvinge till tronen. Efter honom Thutmose kom jag till makten, vars ursprung är oklart. Han fick rätten till tronen genom ett äktenskap med prinsessan Ahmose , en dotter till Amenophis I. Med Thutmose I. började den så kallade Thutmosiden-dynastin och med det började den 18: e dynastins faktiska härkomstlinje. Historikern Manetho lät den 18: e dynastin börja med den enade Ahmose, men ur en genealogisk synvinkel hör Ahmose och Amenophis fortfarande till den 17: e dynastin.

Thutmose II. , Far till Thutmose III.

Hatshepsut kom från äktenskapet mellan Thutmose I och Ahmose, men arvtagaren till tronen Thutmose II kom från hans äktenskap med bihustruen Mutnofret . Halvsystern Hatshepsut blev Thutmoses II huvudfru, förmodligen för att få det "rena blodet" och för att legitimera anspråket på tronen. Kungens äldsta dotter, Neferure, kom ut ur detta äktenskap . Thutmose III. Kom dock från äktenskapet med bihustruen Isis , om vars ursprung nästan ingenting är känt. Isis kom antagligen från en ädel familj som haft goda relationer med kungafamiljen, och Angelika Tulhoff antar att hon accepterades i det kungliga kvinnopalatset som ett kännetecken för kungen.

Skildring av Thutmose III. och hans familj i hans grav KV34 : Ovan: Thutmose III. och hans mamma Isis i båten. Nedan: Thutmose III. sugs av sin mamma Isis (representerad som ett träd). Bredvid den: Thutmose III., Meritre Hatshepsut, Satiah, Nebtu och Nefertari
Meritre Hatshepsut (vänster) bredvid Thutmose III.

Thutmose IIIs huvudsakliga följeslagare. med titeln Great Royal Wife var Satiah , dotter till den kungliga sjuksköterskan Ipu. Från detta äktenskap uppstod kanske den första arvtagaren till tronen som heter Amenemhat . Under det 24: e regeringsåret kallas denna Amenemhat för kungens äldste son och enligt en inskription i festivalens tempel i Karnak utsågs han till ”boskap för Amuns hjord ”. Vid den tiden var Satiah fortfarande huvudkamrat. Andra barn från detta äktenskap var en dotter som heter Nefertari och en annan son som heter Sa-Amun. Prins Amenemhat dog mellan åren av regeringstid 24 och 35.Satiah dog förmodligen också för tidigt, för efter det 33: e regeringsåret nämns hon inte längre, liksom förmodligen Sa-Amun. Thutmose III. gifte sig slutligen med den "civila" Meritre Hatshepsut och utsåg sin stora kungliga fru. Detta födde efterträdaren Amenophis II liksom de två döttrarna Merit-Amun och Tija. Inskriptionen på en scarab nämner en annan dotter som heter Baket av en bihustru.

En representation på en pelare i den centrala kammaren i hans gravkomplex ( KV34 ) ger också information om kungens kvinnliga familjemedlemmar : Förutom den fortfarande levande drottningmor Isis dyker den levande andra huvudfrun Meritre Hatshepsut bakom den. Bakom det visas Satiah, som visas som " berättigad ", det vill säga avliden. Bakom detta följer en annan, mindre viktig kunglig konsort som heter Nebtu. Hon måste ha varit en rik och inflytelserik kvinna för att hon hade sin egen kapitalförvaltare. Dotter Nefertari visas också på denna pelare, men hon hade också dött vid denna tidpunkt, vilket inskriptionen (”motiverad”) visar.

Diadem eller krona från de tre syriska kvinnornas grav

Tre andra medkonor som heter Manhat, Mahnta och Manawa är kända från sin gemensamma grav i den lilla Wadi Quabbabat el-Qurud i västra Theben. De kunde identifieras som syriska kvinnor på grund av deras konstiga namn skrivna högt . Gravkomplexet är särskilt känt för upptäckten av många smycken, kosmetiska behållare och värdefulla rätter. En exakt datering av begravningen är inte möjlig, även om det finns vissa tecken på att det redan fanns i Thutmose IIIs ungdom. begravdes. Angelika Tulhoff misstänker att de tre syrerna kom till domstolen under Thutmose II och att de efterträddes av Thutmose IIIs efterträdare i enlighet med moraliska seder. togs över.

Herravälde

Gemensam regering med Hatshepsut

Anslutning till tronen

Som prins, Thutmose III. första utbildning för att bli Inmutef- präst. Detta prästadöme utövades ofta av furstar och var relaterat till begravningskulten. Efter döden av sin far Thutmose II kom han formellt till makten. Thutmose III rapporterar om sitt val till kung. i en inskrift i Karnak-templet från hans 42: e regeringsår. I det tillskrev han sitt val till ett beslut av guden Amun-Re och underlättade därmed hans legitimitet som kung på religiös nivå, som Hatshepsut redan hade gjort före honom i den så kallade födelsemyten .

”Amun, han är min far, jag är hans son, han befallde mig att vara på hans tron ​​när jag fortfarande var en som är i hans bo. Han skapade mig mitt i hjärtat; […] [Det är inte] en lögn; det är ingen osannhet i det - eftersom jag var en pojke när jag fortfarande var barn i hans tempel och min initiering som profet ännu inte hade ägt rum [...] Jag var ung i utseendet och formen av en Inmwtf- präst, som Horus var i Chemmis . [...] Re själv satte upp mig, jag pryddes med [hans] kronor som var på hans huvud. Hans enda bodde på [min panna ... jag var begåvad] med all hans excellens, jag blev mätt med gudarnas excellens, som Horus, när han hade gjort anspråk på sig, till min faders Amon-Re tempel; Jag fick Guds värdigheter. "

- Inskrift av Thutmose III. i Karnak
Thutmose III. som en uppoffrande präst; inskriptionen beskriver honom som "King of Upper and Lower Egypt, Lord of the two countries, Men-cheper-Re, Lord of apparitions like Re"

I forntida egyptisk ideologi förkroppsligade staten en ordningsprincip som kungen upprättade genom användning av gudomliga maktmedel . Med antagandet om makt återupprättade han staten och återställde därmed den ”gudomliga världsordningen” ( Maat ), som hade gått ut med föregångarens död. Kungen erhöll gudomlig makt från solguden, som förstås som ”ursprungsperson” för Maat-världsordningen. Deras överföring ägde rum i ritualerna för anslutning till tronen och kröningen .

De första regeringsåren

Sedan Thutmose III. var uppenbarligen fortfarande ett barn när han steg upp på tronen, hans styvmor Hatshepsut, som också var hans moster, tog över statens angelägenheter. Det var vanligt i det forntida Egypten att den sena kungens stora kungliga fru styrde staten tills den officiella tronarvingen var tillräckligt gammal för att styra själv.

Den självbiografiska inskriptionen i byggaren Inenis Theban- grav ger information om denna situation :

”Hans son intog sin (Thutmose 'II) plats som kung över de två länderna; han regerade på tronen för honom som hade skapat honom. Hans (Thutmose II.) Syster, Hatshepsuts fru, såg efter landet, de två länderna levde enligt deras planer och de tjänade henne medan Egypten var ödmjuk; det utmärkta fröet till guden som kom ut ur honom, övre Egypts främre rep, de sydliga folkens landningsstav, det utmärkta bakre repet i nedre Egypten var hon, en befälhavare, vars plan var utmärkt; vilket lugnade de två länderna när hon pratade. "

- Inenis självbiografi

Vissa bevis tyder på att Thutmose III. officiellt fattade politiska beslut under regeringens första år. Det tidigaste beviset för Thutmoses regeringstid är en besökares inskrift på Djoser-pyramiden i Saqqara , som kommer från en Ptahhotep från den nya regeringens sjunde månad. Han lyfter fram Thutmoses välgörenhet i Theben utan att nämna Hatshepsut.

Presentation i Semna-templet: Den tronade Dedwen kronar Thutmose III som knäfaller framför honom. med den vita kronan vänd mot dem, står Iunmutef i recitationens gest

Under det andra regeringsåret utfärdades Thutmose III. en order till vicekungen i Kush , Semna- templet till ära för guden Dedwen och den förgudade Sesostris III. att bygga nytt. Detta dekret avbildades på östra väggen i det nya templet. Det är naturligtvis ifrågasatt om Thutmose själv utformade planen för detta tempel, eller om ordern mer sannolikt utfärdades i hans namn. Det är också svårt att avgöra hur lång tidsfördröjningen var mellan år 2-förordningen och den faktiska placeringen av texten i det nybyggda templet. En skildring av Hatshepsut i templet, som senare mejslades, namnger henne som den stora kungliga samlingen, men hennes roll och attityd gentemot gudarna är tempelgivarens, som vanligtvis faller till kungen.

Ett annat daterat dokument är en inskrift på grunden till Senenmut i Karnak. Senenmut, som bland annat innehar kontoret för kapitalförvaltare, rapporterar att kungen beordrade honom att inrätta en stiftelse för Amun-templet. Inskriptionsdatumet har ofta lästs som år 4, första schemat, dag 16, men eftersom de första raderna är skadade har också andra regeringsår föreslagits. Det tydliga omnämnandet av Thutmose III. skulle föreslå att tre år efter anslutningen till tronen genomfördes officiella handlingar på hans vägnar. Förutom osäkerheten kring dateringen ristades de första raderna helt under restaureringen av monument som förstördes under Amarna-perioden . Så det är en kopia av originaltexten från Ramesside-perioden . Det är inte längre möjligt att avgöra om Hatshepsut och namnet Thutmose III inte ursprungligen nämndes i texten. skrivs om det.

En annan officiell handling av Thutmose III. dokumenteras från sitt femte regeringsår när han utsåg Useramun till en vizier . Detta ersatte hans åldrade far Ahmose Aametju på detta kontor. Papyrus Turin 1878 överlämnade början på en litterär representation, som Thutmose III. kom personligen och valde Usaramun för kontoret på grund av sina utmärkta kvaliteter. En annan, odaterad version av denna händelse beskrivs i inskriptionerna i Useramuns grav i Theben. Ingen av dessa två representationer är dock samtida med händelsen. Begravningsinskriptionen placerades när Useramun avslutade sitt begravningsarrangemang, dvs i mitten eller mot slutet av Thutmoses regeringstid, efter Hatshepsuts död. Papyrusen går ännu senare, säkert efter den 18: e dynastin.

Hatshepsut tar makten

Förmodligen tog Hatshepsut över tronen mellan den andra och sjunde året för den gemensamma regeringen genom att göra sig till ensam härskare. Tid och omfattning av undertryckandet av Thutmose III. är emellertid kontroversiella inom forskning. Suzanne Ratié och Wolfgang Helck talar för år 7, Donald B. Redford och Christian Cannuyer för år 2 och Claire Lalouette för år 5–6. Hur som helst accepterade Hatshepsut senast år 7 den kungliga titeln .

Kalkstenfragment från en överliggande från Karnak-templet som visar drottning Hatshepsut som en kvinna, om än med kungliga insignier (Chevrier, 1934).
Hatshepsut som en manlig monark, bär en kunglig Nemes sjal

Denna höjd till det manliga kungariket Hatshepsut är utan motstycke i egyptisk historia. Det ägde rum initialt genom antagandet av kungliga titlar och regalia, med en kvinnas figur och kläder kvar i representationerna. Olika dokument vid den här tiden visar en blandning av kännetecken för en kung och en drottning i representationen. Det är svårt att avgöra hur länge denna mellanstadium varade, men det fanns tillräckligt med tid för att bygga upp tre monument:

  • ett kalkstenskapell i Karnak, som senare användes i grunden till templet Amenhotep III. byggdes om i Karnak-Nord
  • en byggnad som inkluderade en kalksten
  • det södra templet i Buhen .

I detta sammanhang är också en inskription från Röda kapellet (Chapelle Rouge) i Karnak från det andra året viktig, där Hatshepsut tillkännages eller beviljas regel av ett orakel i Amun. Det är också betydelsefullt att Thutmose II fortfarande vördades i det allra heligaste i Buhens tempel. Vid ett senare tillfälle bröt Hatshepsut alla band med sin man och betonade sitt ursprung från sin far, Thutmose I. Denna ideologiska förändring av de senare monumenten spelade en viktig roll för att förkunna deras kungliga legitimering. Till exempel säger en inskrift från den åttonde pylon i Karnak att Amun beviljade sin anslutning till tronen på grund av de handlingar som Hatshepsuts far, Thutmose I., utförde för honom. I synnerhet visar en stor cykel i Deir el-Baharis bostadshus den gudomliga härkomst och etablering av Hatshepsut. Kröningen av Hatshepsut avbildas på kvarter i Röda kapellet.

Körningen av Thutmose III. genom Hatshepsut tolkades väldigt annorlunda i egyptologin. Till exempel värderas Hatshepsut som en ”förgäves, ambitiös och skrupelfri kvinna” som ”var angelägen om att styra, älskade makten och älskade den unga Thutmose III. skjuts in i skuggorna ”stiliserad som” arg svärmor ”jämfört med den” hämndlystna brorsonen ”Thutmose III. Ratié såg till och med möjliga paralleller till Akhenaten på grund av en viss tradition, religiös rigor, stor beslutsamhet och en ihållande vilja.

Under regeringstidens femte år började Hatshepsut bygga sitt bostadshus i Deir el-Bahari . Även om detta uteslutande var deras bostadshus, finns det bilder på den unga Thutmoses III på många ställen. i kungliga kläder, med olika kronor och när man utför offerhandlingar. Enligt Gabriele Höber-Kamel visar dessa framställningar ”att det inte kan vara fråga om Thutmose III. marginaliseras eller inte anses vara en legitim kung av sin moster ”. Följaktligen använde Thutmose sin ungdom för att växa till det kungliga kontoret. På detta sätt kunde han få erfarenhet inom styrelsefältet i fred.

Början av ensam styre och eventuell förföljelse av Hatshepsuts minne

Olika daterade texter indikerar att Hatshepsuts regeringstid upphörde under 22: e regeringsåret, även om det inte finns någon hänvisning till en viss tidpunkt. Manetho nämner i sin historia att den fjärde kungen i den 18: e dynastin var en kvinnlig person vid namn Amessis som styrde i 21 år och 9 månader. Denna regering verkar mycket bra med början av de årliga kampanjerna i det 22: a året av Thutmose III: s regeringstid. håller med, vilket är anledningen till att många historiker likställer Amessis med Hatshepsut och håller med om nämnda regeringstid.

Det har också föreslagits att Hatshepsut inte dog under det 22: e regeringsåret utan bara överlämnade makten till hennes nu åldriga brorson och styvson Thutmose och fortsatte att leva i pension i flera år. Det sista daterade beviset på Hatshepsut är författaren Night of Sinai från det 20: e regeringsåret. Sedan Hatshepsut och Thutmose III. visas i tydligt parallell jämlikhet med offret.

The Red Chapel , en bark helgedom byggd av Hatshepsut och Thutmosis III. ursprungligen slutförd i hans namn

Vid en senare tidpunkt förföljdes Hatshepsuts minne: deras framställningar och cartouches hackades ut, deras obeliskar murades i Karnak och deras statyer krossades. Tiden och orsakerna till denna förföljelse är kontroversiell i forskningen. Det viktigaste beviset för en eventuell datering av denna Damnatio memoriae är Röda kapellet i Karnak. Eftersom konstruktionen fortfarande var oavslutad när Hatshepsut dog slutförde Thutmose den ursprungligen i sitt namn under sitt enda styre. Eftersom en fragmentarisk inskrift i Karnak-templet, möjligen från regeringstidens 42: e år, nämner Röda kapellet, kan detta betraktas som tidigast möjliga datum.

Thutmose III. vid denna tidpunkt ersatte Röda kapellet med ett nytt granitkapell. Avlägsnandet av kapellet utfördes med största försiktighet, vilket de hittade blockens utmärkta skick visar. Blocken av kvartsit och diorit har sannolikt staplats i en av de många depåerna runt templet innan de kan användas igen. Som Dormann har visat, såldes namn och skildringar av Hatshepsut ut ur dessa staplade block, men säkert först efter att kapellet demonterades, vilket raderingen av namnet på block som tidigare var gömda i lederna visar. Särskilt Amenhotep III. använde senare många av blocken som grund för den tredje pylon i Karnak.

Utrikespolitik

Kampanjer till Mellanöstern

Under Thutmose II hade Egypten fortfarande den dominerande positionen i Mellanöstern . I Hatshepsuts tid finns det få omnämnanden om Asien. Förmodligen föll viktiga områden i Egypten bort under hennes regeringstid och Egyptens inflytandeområde sträckte sig, om alls, till den södra delen av Palestina .

Wall of the Annal Hall , där Thutmose III. rapporterade om kampanjerna

Det 22: a året av Thutmose III: s regeringstid. inledde starten på kampanjer som äger rum nästan varje år. Dessa händelser nämndes i annalerna av Thutmose III. i Karnak , som han spelade in under sitt 42: e regeringsår. Dessutom överlämnas de på steler från Napata ( Gebel Barkal ) och Armant och i biografierna av involverade officerare , men också toponymlistor som kompletterande tradition . Thutmose III styrdes av detta tillvägagångssätt. på "härliga modeller", såsom kampanjerna i Sesostris III. Enligt Nubia : "Den årliga närvaron i regionen förhindrar allt växande uppror, och grunden för en mer omfattande närvaro kan skapas med hjälp av depåer och garnisoner."

I den första, åttonde och tionde kampanjen var det riktiga fältstrider , de andra var förmodligen mindre företag. I den första väpnade konflikten var fienden fortfarande prinsen av Kadesh , i de andra var det främst Mitanni .

Den första kampanjen ledde till slaget vid Megiddo . I Mellanöstern samlades en koalition av syriska prinsar under ledning av prinsen av Kades . Totalt sett Thutmose III. det förmodligen mer symboliska antalet 330 prinsar och kungar. Enligt Wolfgang Helck var Thutmoses första kampanj ett "offensivt försvar". Utplaceringen av trupperna kring prinsen av Kades kunde därför bara ha haft som mål att erövra Egypten. Thomas Schneider tvivlar emellertid på att det var en överhängande återövring av Egypten av stormakten Mitanni, i samband med Hyksos styre. Francis Breyer konstaterar åtminstone att "efter Hyksos främmande styre var behovet av säkerhet gentemot Nära Östern i Egypten uppenbarligen mycket stort".

Motståndarna till prinsen av Kadesh samlades vid fästningen Megiddo . Thutmose III. bestämde sig för en riskabel väg genom Karmelbergen och attackerade sina motståndare och utnyttjade överraskningseffekten. Dessa kunde dock dra sig tillbaka till fästningen, eftersom egyptierna tydligen började plundra i omnämnandet av sin seger istället för att krossa fiendens trupper. Det var först efter flera månaders belägring som fästningen kunde tvingas ge upp.

Resultatet av striden vid Megiddo kan tolkas på olika sätt. Å ena sidan kan man anta att den bara vann med stor ansträngning och att den egyptiska kungen därför avstod från att flytta längre norrut till Syrien, även om södra syriska platser finns på platsnamnslistorna. Förutsatt en förebyggande strejk var företaget dock mycket framgångsrikt: "Så framgångsrik att motståndaren från och med nu inte längre är Qadeš utan Mitanni."

En egyptisk imperialism utvecklades i Mellanöstern. Syftet med egyptierna var å ena sidan förstörelsen av mellersta östra maktbaser av rädsla för ytterligare utländskt styre över Egypten (baserat på Hyksos ) och å andra sidan fanns det ett ekonomiskt intresse i regionen. Egypten gynnades av rika handelsvaror och hyllningar som arbete, naturprodukter och råvaror, vilket säkerställde landet en oöverträffad välståndsnivå. För att binda prinsarna närmare fördes deras barn till den egyptiska kungliga domstolen som politiska gisslan, utbildades där, och om en av prinsarna dog, installerades hans son i hans ställe som en lojal efterträdare.

Geopolitisk situation i Mellanöstern på 1400-talet f.Kr. Chr.

Den åttonde kampanjen under 33: e regeringsåret representerade en höjdpunkt i kungens militärkarriär. Thutmos steg fram till Eufrat i Mitannis kungarike. För att kunna flytta armén och förnödenheter över Eufrat snabbt och flexibelt hade han upplevt fönikiska hantverkare bygga mindre fartyg som lätt kunde demonteras. Med hjälp av oxvagnar kunde träbåtarna köras över land från Byblos till Eufrat. Där sattes de ihop för att navigera i floden. Thutmose III uppförd på Eufrat. en stele bredvid hans farfar Thutmose I. På den västra stranden av Eufrat träffade den egyptiska armén den fientliga Mitanni- armén vid fästningen Karkemiš . Ingenting är känt om stridens gång. Hur som helst fick egyptierna överhanden och Mitanni flydde in i inlandet. Egyptierna nöjde sig med att korsa och plundra gränslandet till höger och vänster om Eufrat. Det sägs att Thutmose deltog i en elefantjakt efter segern i Karkemisch. En incident inträffade under jakten där han allvarligt hotades av en elefant. Officern Amenemheb skryter i biografin om sin grav ( TT85 ) att han räddade kungen från den livshotande situationen genom att skära av djurets bagageutrymme.

Under det 35: e regeringsåret hotade Mitanni-armén igen det egyptiska imperiet. Thutmose och hans armé motsatte sig omedelbart detta personligen. Tyvärr är några av annalstexterna skadade. Hur som helst, nära den syriska stadsfästningen Aleppo, mötte den egyptiska armén fiendens trupper under ledning av Mitannikungen. Det fanns förmodligen två strider där enligt beskrivningarna vann egyptierna överhanden utan större problem. Den motsatta armén flydde tillbaka in i inlandet, och även här förföljde Thutmose III. de motsatta trupperna inte längre. Ingenting rapporteras om ett framsteg till Eufrat. Kanske var armén redan alltför försvagad av den stora striden eller den kalla årstiden hade redan börjat.

Mitanni gjorde ett sista försök under det 42: e året av Thutmoses regeringstid när de allierade sig med prinsen av Tunip . Thutmose III. åkte till sjöss till den allierade kuststaden Simyra . Härifrån marscherade armén till Irqata för att bekämpa Mitann-trupperna där. Staden Irqata kunde fångas och med en försörjning av trupper avancerade han till Tunip. Det måste ha varit en bitter kamp där den motsatta armén kunde besegras. I Kadesj förstördes de sista ledarna.

Nubia politik

Förutom Mellanöstern expanderade Egypten i en helt annan riktning i början av 18: e dynastin: till Nubia, området söder om den första Nil-katarakten nära Aswan . Ahmose återförde regionen till sin makt genom kampanjer och introducerade det nya kontoret för vicekung av Kush (även "King's son of Kush"), som var ansvarig för att övervaka det återvunna området, vilket var särskilt viktigt för egyptierna på grund av dess guld gruvor och stenbrott var. Dessutom återställdes ett system av befästningar som redan hade lagts ut i den 12: e dynastin och utvidgades för permanent kontroll.

Thutmose jag äntligen pressade långt bortom den definierade södra gränsen och slutade kungariket Kerma , det första betydande oberoende nubiska riket. Till och med bland hans efterträdare var de väpnade konflikterna ännu inte över. Thutmose II och Hatshepsut ingrep också militärt för att sätta ned upprorister. Thutmose III. kunde utvidgas permanent utöver den 4: e grå starr och satte den södra änden vid Gebel Barkal ("Reiner Berg") med Napata som en gränsstad och handelsbas.

Donald B. Redford identifierar åtminstone fyra militära ingripanden i Nubien under Hatshepsuts och Thutmoses medregering. En av få daterade inskriptioner visar en Nubia-kampanj under det 12: e året av Hatshepsut / Thutmose III: s regeringstid. fast, betydligt vid en tidpunkt då Thutmose III. var tillräckligt gammal för att leda den egyptiska armén. Denna graffito i Tangur-West (mellan ön Sai och den andra grå starr) utser Kush som den främsta fienden.

Det är svårt att avgöra hur mycket kontroll Thutmose III. skulle kunna träna över området uppströms den fjärde grå starr. Åtminstone Gebel-Barkal-stelen, som dateras till regeringstidens 47: e år, är en indikation på att han grundade staden Napata på Gebel Barkal. Inskriptionen kan vara ett senare utarbetat tal som kungen höll till höga tjänstemän och människor från söder. En annan nubisk kampanj framgår av en inskription från det 50: e året på ön Sehel, som uppfördes till minne av återöppningen av kanalen som går genom den första katarakten när kungen återvände från en segerrik kampanj från Nubia.

Utrikeshandel och diplomati

Expedition till Punt i Hatshepsuts likhus
Nubiska kvinnor i arbete i Egypten, skildring i Inenis grav ( TT81 )

Aggressiv utrikespolitik i början av 18: e dynastin skapade nya handelsområden. Det var betydelsefullt att efter Hatshepsuts övertagande var ett av de största åtagandena expeditionen till Punt . Representationen av denna expedition tar mycket utrymme i utsmyckningen av ditt bostadshus. Hustrun till "linjalen" i Punt, som kännetecknades av en extraordinär kroppsstorlek, väcker alltid uppmärksamhet. De viktigaste varorna som importerades från Punt var rökelse och ebenholts , men andra föremål och djur medfördes också.

Annalerna av Thutmose III. ge information inte bara om kampanjerna till Mellanöstern utan också om direkt och indirekt utbyte av varor till Egypten. Mycket av inskriptionen listar människor, djur, jordbruksprodukter, råvaror och artefakter som fördes till Egypten som gåvor , hyllningar , krigsbyte eller handelsvaror . De diplomatiska gåvorna inkluderade värdefulla råvaror som silver , lapis lazuli och andra ädelstenar , men också koppar , trä , hästar , exotiska djur och metallkärl. De levererande regionerna kan inte alltid identifieras med säkerhet. Kungarna Hatti , Babylonia , Assyria , Alašija , Alalach och Tanaja (det mykenska grekiska fastlandet eller delar av det) utses som presentleverantörer . Kampanjernas byte består inte bara av militära varor som krigsfångar , vagnar , hästar och vapen, utan också av ett brett utbud av värdesaker, kvinnor, barn och boskap som plundrades av upproriska städer som straffåtgärder. De flesta av posterna visar dock hyllningar från de erövrade områdena.

Under åren registrerades 33 och 38 handelsexpeditioner till Punt. Dessa representerar en annan form av utvecklingen av främmande områden. Dessa är sällsynta uttryckliga bevis för faktisk handel som ett utbyte av varor i officiella register. Som med Hatshepsuts expedition återvände fartygen med rökelse och andra exotiska varor.

Den bildliga motsvarigheten till annalerna är skildringar av utländska processioner i minst 15 Theban privata gravar från denna period. Dessa illustrerar samma typ av utrikespolitik ur en autentisk, privat synvinkel. Processionerna visas nästan uteslutande i gravarna för höga tjänstemän i den egyptiska administrationen. Enligt Diamantis Panagiotopoulos är den vanliga (moderna) termen "hyllningsscener" otillräcklig. Som de visuella och textuella källorna visar tolkar det det verkliga innehållet felaktigt och spelar ner mångfalden i ämnet. För det första avser scenerna inte leverans av hyllningar som sådana, eftersom hyllning som en bestraffande åtgärd aldrig föreföll i egyptiska yttre relationer. De erövrade områdena införlivades i den egyptiska administrationen och betalade skatt som den egyptiska befolkningen. För det andra berättar de olika ceremoniella och administrativa händelser relaterade till gravägaren.

Det bäst bevarade exemplet kommer från graven till vizier Rechmire ( TT100 ) i Sheikh Abd el-Qurna . De fem registren visar olika nivåer av politiska relationer med Egypten, från fria människor (de två bästa), politiskt kontrollerade (tredje och fjärde registren) och slavar (nederst):

Processioner av utlänningar i Rechmires grav ( TT100 )
  • 1. Registrera: Människor från punt tar med rökelse, ädelstenar, ebenholts, elfenben, djurskinn och andra exotiska produkter.
  • 2: a registret: Mykenare bär detaljerade metallvaser, smycken och mineraler.
  • 3. Registrera: Nubierna har sina typiska produkter: guld, ebenholts, strutsfjädrar och ägg, nötkreatur, djurskinn och vilda djur.
  • 4: e registret: invånare i regionen Syrien och Palestina tar med metallvaser, vapen, en vagn, hästar, mineraler och elfenben.
  • 5: e registret: kvinnor och barn från Nubien och Syrien-Palestina. Inskriften nämner att de kom till Egypten som ett byte från kampanjerna och att de tilldelades Amun-templet som slavar.

Från 1400-talet f.Kr. Det så kallade Kurustama-fördraget , ett mellanstatligt avtal mellan egyptierna och hettiterna, har kommit ner till oss . Delar av kontraktet har bevarats på kilformiga tabletter från Hattuša , å ena sidan som sekundära källor i senare register, å andra sidan finns det också ett fragment av det ursprungliga kontraktet. Det är således det äldsta existerande paritetsfördraget . Avtalspartnerna är Tudhalija I på hetitiska sidan och Thutmose III på egyptiska sidan. eller, enligt den äldre uppfattningen, Amenhotep II . I fördraget reglerade egyptierna och hettiterna konsekvenserna av invandringen från invånare från Kurustama till egyptiernas territorium. Fördraget verkar också ha inkluderat gränsregler. Det var giltigt tills hettiterna attackerade den egyptiska Amka i slutet av den egyptiska 18: e dynastin (ca 1330 f.Kr.; se även Dahamunzu-affären ). Staden Kurustama var troligen i norra eller nordöstra Anatolien , men en exakt plats är inte möjlig. Enligt Breyer hade de två stormakterna kommit så nära under denna period att en direkt konfrontation hotade, varför de etablerade diplomatiska kontakter. Egyptierna lärde sig kileskriften för att kunna kommunicera internationellt. Redan före Amarna-perioden skapades ett slags uppförandekod för internationella relationer. Början och intensifierade kontakter mellan de två kulturerna blev påtagliga för första gången under tutmosidperioden: ”Inte bara i diplomatiska relationer måste man säga adjö till den älskade bilden av internationalisering under Amarna-perioden - även de tidiga tutmosiderna var” globala spelarnas.. "

administrering

Kungen var teoretiskt i besittning av hela landet och byråkratin växte som ett sätt att samla in och omfördela egyptiska produkter på uppdrag av härskaren. Mycket källmaterial tillhandahålls av biografierna i de officiella gravarna , särskilt i Thebes-West (se även listan över Theban-gravarna ). Kungstjänsten intog en prioriterad position: ”Att agera för kungen, att bevisa sig för honom, att belönas av honom, uppfyller centrum för officiell existens så mycket vid denna tid att alla andra referenspunkter i en tjänstemans liv bli sekundär. "

Å andra sidan övergången från Thutmose IIIs styre. till samförstånd med Hatshepsut och slutligen till Thutmoses III enda regel. fortsätt inte utan stöd från viktiga tjänstemän. Minnet av de viktigaste tjänstemännen eftersträvades inte efter dessa korsningar. En ny klass av tjänstemän var under Thutmose III. de veteraner från de asiatiska kampanjer. Dessa män fick sina positioner i administrationen genom sin lojalitet som krigare och vänner till kungen.

Viziers

Den vizier Rechmire övervakar tidningarna, skildring från graven TT100

Den högsta tjänstemannen i staten var den så kallade vizier (forntida egyptiska Tjati ). Senast vid tiden för Thutmose III. visiren delades in i två delar. Det fanns en vizier för var och en av delarna av imperiet Övre Egypten och Nedre Egypten . Fram till år 5 under Thutmose III. och Hatshepsut betjänade Ahmose Aametju som vizier. Hans son Useramun följde honom in på detta kontor. Efter sin långa mandatperiod tog hans brorson Rechmire över Viziers kontor . Gravarna från Useramun ( TT61 och TT131 ) och Rechmire (TT100) ger en god inblick i organisationen av vizierns kontor. TT61 och TT100 levererar ett av de viktigaste dokumenten om den egyptiska administrationen i sin äldsta textform: instruktioner för vizier . Detta beskriver de viktigaste uppgifterna och uppgifterna för en vizier i 27 stycken. Enligt van den Boorn kan vizierns uppgifter sammanfattas i tre huvudaspekter: administrationen av pr-nswt (palatset), förvaltningen av civilförvaltningen och representationen av kungen.

Neferweben är den tidigast dokumenterade visiren i Nedre Egypten. Han är känd från två canopic kannor som kommer från Saqqara , det begravnings av Memphis . Detta bevisar att Neferweben begravdes där och troligen bodde där. Namnen på Thutmose III visas på en staty av honom, vilket innebär att han kan dateras med säkerhet under denna härskare. Kanske var Neferweben far till vizier Rechmire, eftersom hans far också kallades Neferweben, men han bär aldrig vizier-titeln i samband med Rechmire.

Andra ledande administratörer

Översteprästen för Amun Mencheperreseneb och hans mor Tajunet dyrkar den tronade guden Osiris- Chontamenti , skildring från graven TT86

I det tidiga Nya kungariket var kassörens kontor ( Jmj-r3-ḫtmt - Imi-ra chetemet , bokstavligen: "tätningens huvud") fortfarande mycket inflytelserikt. Det inkluderade administrationen av den kungliga inkomsten från utländska skatter och från handelsföretag, organisationen av expeditioner och hela palatsadministrationen. Särskilt kassör Sennefer är känd för sitt gravkomplex i Theben-West ( TT99 ). Insamling och distribution av spannmål var en av statens grundläggande organisatoriska aktiviteter. "Chefen för de två ladugårdarna i övre och nedre Egypten" var ansvarig för att övervaka denna aktivitet, registrera den och rapportera inkomsten till kungen. Minnacht innehar detta kontor till åtminstone år 36. Hans karriär började som en låg tjänsteman i Amun-templet i norra delen av landet vid Hatshepsuts tid. Hans son Mencheperre-seneb efterträdde honom på sina kontor.

De härolder har tillåtelse att tala i kungens namn, precis som skriftlärda fick föra register på hans vägnar. Du var kungens reporter och arbetade i ett brett geografiskt område. Iamunedjeh var kunglig skrivare, första kunglig herold, chef för vakten och chef för de två ladugårdarna i övre och nedre Egypten under Thutmose III. I sin klippgrav i Qurna ( TT84 ) rapporterar han om kungens specialval. Som den första kungliga heralden var han den "som alltid kallades för att genomföra de två ländernas planer". En staty från Theben berättar om deltagandet i Thutmose III: s procession. över Eufrat .

Som överpräst för Amun i Karnak var Mencheperreseneb en av de högsta tjänstemännen inom det religiösa området under Thutmose III. Han övervakade också kungens arbete i Amun-templet och ägde de två gravarna TT86 och TT112 i Sheikh Abd el-Qurna . Från sin fars linje kom han antagligen inte från en inflytelserik familj, men hans mor Tajunet var en kunglig sjuksköterska och enligt hans uttalanden hade han känt kungen sedan barndomen.

Puiemre hade titeln Andra Amunprästen och började sin karriär under Hatshepsut. Hans ansvarsområde omfattade inspektion av verkstäderna i Amun-templet, kontroll och organisering av olika tempelceremonier och mottagande av hyllningar till Amun-templet. Hans grav TT39 i El-Chocha är av extraordinär arkitektur .

Lärare för de kungliga barnen

Bener-merut och prinsessan Merit-Amun anförtrotts honom

Under den 18: e dynastin hade tjänstemän som såg efter kungliga barn ett stort inflytande. Lärarna var både manliga och kvinnliga och tilldelades ibland en grupp kungliga barn och valdes ibland till att handleda en prins eller prinsessa.

Hatshepsuts chefarkitekt, byggmästare och senior kapitalförvaltare Senenmut var också ansvarig för att uppfostra sin dotter Neferu-Re . Under Thutmose III. var en av dessa kungliga lärare Bener-merut . I likhet med de välkända utbildare statyer av Senmut den kuben pallen CG 42171 visar officeren med Merit-Amun, dotter till Thutmosis III. Flickans huvud ser upp från handledarens knä. Enligt hans titlar arbetade Bener-merut också som byggledare och i kunglig administration.

Militära och poliser

Fram till Amarna-perioden utbildades inte högt uppsatta militära tjänstemän inom detta område, utan befordrades från positioner som handlar om registrering och beräkning. De avgörande kvalifikationerna var därför organisatoriska färdigheter och aritmetik, eftersom framgången för en militär operation starkt var beroende av organisation, division av soldater och distribution av vapen.

Guldarmband av general Djehuti med tronnamnet Thutmose III.

Den mest berömda generalen under denna period är Djehuti , vars militära framgångar senare hittade sin väg in i den litterära berättelsen om erövringen av Joppa . I synnerhet uppskattas hans list. Berättelsen innehåller en episod som påminner om Ali Baba och den trojanska hästen : staden erövrades genom att Djehuti och två hundra medsoldater sydd sig i säckar. Dessa smugglades in i staden utan svårigheter, eftersom den lokala prinsen trodde att de var gåvor. Under natten kryp soldaterna ur sina säckar och kunde öppna stadsportarna, vilket ledde till erövringen av staden. Djehutis grav befann sig troligen i Saqqara , varifrån några föremål med hans namn kommer.

Livet för "Överste och suppleant för armén" Amenemheb är välkänt genom sin självbiografi i grav TT85 . Amenemheb hade stigit från att vara en soldat vid fronten till det högsta ämbete som kan uppnås som en icke-tjänsteman, en överste . Vid kröningen av Amenhotep II befordrades han till arméns ställföreträdare. Detta berodde dock inte på hans meriter, utan hans fru Bakis ställning som våt sjuksköterska för ett kungabarn vid domstolen. Korsningen av Eufrat under Thutmoses åttonde kampanj nämns som en militär höjdpunkt. Han tilldelades hedersguldet för att rädda kungen från elefantjakten nära Nija .

Neferchau innehar kontoret som "Överste i Medjau och öknens chef". Ökenpolisen ( Medjau eller Medjai) bevakade öknen politiskt och militärt. Det jagade flyktingar in i öknen och erbjöd expeditioner skydd mot beduiner. Polisen överste Dedi är känd från sin sten grav TT200 i El-Chocha . Han tjänade sig själv från en enkel soldat till kungligvaktens standardbärare och befordrades slutligen till överste för polisen i Theben-väst, en styrka som mest bestod av nubier. Denna säkerhetsstyrka skyddade de värdesaker som massor staplade i de kungliga gravarna och templen och nekropolisarbetarna.

Kultiska aktiviteter

Som en del av den traditionella rollen som en egyptisk härskare, Thutmose III. som en medlare mellan människa och gudom. I sin funktion som präst var han ansvarig för det ömsesidigt beroende utbytet mellan den dödliga och den gudomliga världen. Hans deltagande i gudskulten garanterade således livets harmoni bland de levande.

Thutmose III. är dock en av de kungar som särskilt betonade sin gudomliga natur. Under sin livstid kallades han också som en parallell gud till Amun i offerformeln. Han skröt att han var "sonen" eller "bilden" till Amun. I Nubia Thutmose III var. efter exemplet med förgudningen av Sesostris III där. troligen redan uppväckt till en riktig lokal gud under sin livstid, som bilden av Thoth .

Sedfeste

Thutmose III. vid Sedfestlauf i Karnak

En av de viktigaste framträdandena för kungen var Sedfest . Det tjänade till att förnya den härskande kungens styre och makt. Vanligtvis firades det för första gången efter 30 år av regeringstid. I komplexa ritualer bör kungen gå igenom en föryngringsprocess. I Röda kapellet finns det redan skildringar av Hatshepsut som utför en sådan festival. Det kan dock inte fastställas klart om en sådan situation redan har ägt rum under henne. Det saknas oberoende bekräftelser för en sådan händelse, till exempel inskriptioner på fartyg vars innehåll var avsedd för en Sedfest eller rapporter i tjänstemännens gravar om deras deltagande i förberedelserna för en.

En "första gången av jubileet" under det 30: e året av Thutmoses regeringstid nämns på pelarna i hans tempel i Medinet Habu . Representationer i "festivalens tempel" (Ach-menyn) i Karnak hänvisar också till genomförandet av ett första Sedfest. Dessa inkluderar kultkörningar, som var en viktig del av festivalen och där den åldrande kungen visade sin styrka. En tredje Sedfest nämner obelisken från Heliopolis, som nu är i London.

Tempelfestivaler

Processionsbarken Amun, skildring i Röda kapellet

Avrättningen av olika tempelfestivaler reglerades av en kalender som upprättades under kungens myndighet. Vid sådana festivaler lämnade guden sitt tempel i form av en kultstaty och kom därmed i kontakt med sina tillbedjare. I en procession bar prästerna guden på ett processionsbark .

Förmodligen den viktigaste och längsta av de årliga festivalerna i Theben var Opet-festivalen . Under denna festival besökte Amun i Karnak helgedomen för "Southern Opet" (Jp.t-rsj.t) i det som nu är Luxor-templet , som ansågs vara platsen för hans födelse. Opetfest tjänade också till att förnya kungens gudomliga Ka-makt . Hans ka förenades med hans kungliga förfäders. På höjden av de mystiska ritualerna mötte kungen Amun-Re i sin pråm i januari. Guden överförde de gudomliga Ka-makterna till kungen. Representationer i Röda kapellet visar Thutmose III. tillsammans med Hatshepsut för första gången genomföra en sådan festival. I sin enda regel nämns det för första gången efter återkomsten av den första segrande kampanjen till Mellanöstern.

Vid " Festivalen i den vackra öknedalen " flyttade Amun från Karnak till Thebes-West till de miljoner åriga husen . Dessa anläggningar tjänade inte bara den avlidnes kult utan också den levande kungens. I centrum för den ceremoniella handlingen var förnyelsen av gudar och kungar, den regelbundna förnyelsen av deras fysiska och mentala krafter "i miljontals år". Processionens sista destination under Hatshepsut var deras miljonåriga hus Djeser Djeseru i Deir el-Bahari . Efter byggandet av sitt eget bostadshus i Deir-el Bahari , skulle det ha fungerat som det sista stoppet vid dalfestivalen.

Död och arv

Möjlig samordning av Amenhotep II.

Stele med skildringarna av Thutmose III. och Amenhotep II med uppenbarligen lika status

Thutmose III reflekterar över en minnessten framför Amun-templet nära Gebel Barkal från det 47: e regeringsåret. olika aspekter och prestationer från hans regeringstid. Det präglas av segrande minnen, imponerande tal och gudarnas fullständiga beskydd. De segrande kampanjerna till Mellanöstern tar mycket utrymme. Ytterligare planer för framtiden nämns inte och Amenhotep II framstår varken som en prins eller som en koregent, vilket inte är förvånande med en sådan propagandistisk text.

I den berömda biografin i Amenemhebs grav i Sheikh Abd el-Qurna ( TT85 ) dödade Thutmose III. och Amenhotep II: s anslutning till tronen rapporterar:

”Kungen, han fullbordade sin livstid med många vackra år i styrka, makt och rättfärdigande, med början år 1 till år 54, tredje månaden av växtsäsongen, sista dagen under majestät av kungen av övre och nedre Egypten. Re ', den berättigade. Han drog sig tillbaka till himlen och förenade sig med Aton. Guds kropp anslöt sig till honom som skapade den.
Mycket tidigt på morgonen, när solen bara stod upp och himlen hade blivit ljus, fick kungen i Övre och Nedre Egypten besked: 'Stora är figurerna av Re', son till Re, 'Amenophis (II), Gud och härskare von Thebes, som fick liv, gav sin fars tron. Han satte sig på tronen och tog sitt styre i besittning. "

- Amenemhebs biografi

Det är sant att man inte kan vara helt säker på om Amenhotep II: s anslutning till tronen dagen efter Thutmoses IIIs död. är en symbolisk anspelning, men det finns också ett annat datum för anslutning till tronen för Amenhotep II, vilket indikerar att han installerades som medregent före Tutmosis död. Förutom datumet IV Peret 1 i Amenemhebs biografi heter Semna stele of Usersatet och Papyrus British Museum 10056 som datum för anslutning till tronen IV Achet 1. Detta väcker frågan om Amenhotep tillträdde före eller efter Thutmoses död (III Peret 30) ägde rum. Det förstnämnda ska antas, eftersom man annars skulle behöva anta en "faraofri" period på två tredjedelar av året. Alan Gardiner tolkade de fyra månaderna mellan Amenhotep II: s anslutning till tronen och Thutmosis III: s död. som längden på koregensen, även om det inte är känt om de två händelserna inträffade samma år.

En annan ledtråd kan vara frågan om Amenhotep II: s "första segrande kampanj". Den Amada stele Amenhotep 'beskriver en första kampanj i sin 3: e året och Memphis stele Amenhotep' II en första kampanj i år 7. Baserat på antagandet att det finns två första kampanjer föreslår Peter Der Manuelian följande hypotes: båda kampanjer kan inte båda dateras under korgenensen eller autokratin för Amenhotep II, annars skulle båda inte betecknas som "första". Således kommer sannolikt Amenhotep II sannolikt att ha regerat som coregent vid sin fars sida i några år.

begravning

Chef för mamman i profil

Med döden allierade kungen sig med sina föregångare som en av de gudomliga fäderna. Kulten i hans bostadshus, som redan var aktiv under hans livstid, garanterade hans odödliga existens på jorden. Graven gav den inställning där hans auktoritet bland gudarna bekräftades. Dessa två komponenter beskriver den döda kungens roll som en kraft bland de levande och som en transcendent kosmisk kraft.

Thutmose III. begravdes i grav KV34 i Kungarnas dal. Han ägde ett bostadshus i Qurna och ett annat i Deir el-Bahari . I den 22: a dynastin, mumien Thutmose 'III. dock med många andra kungliga mumier i graven DB 320 (sk cachette of Deir el-Bahari ), eftersom detta erbjöd bättre skydd mot gravrånare. Mumien upptäcktes där på 1870-talet. Idag är det i egyptiska museet i Kairo med inventeringsnummer CG 61068. Den 1,60 m långa mamman var i dåligt skick och trasig på tre ställen. Det var prydd med en bukett av säv . Skyddet är inskrivet med hieroglyfiska texter, inklusive det 27: e kapitlet i den egyptiska döda boken och solens litany för kung Thutmose III, son till drottning Isis , vars namn dök upp här för första gången.

Postum tillbedjan

Stele CG34035 i Cairo Egyptian Museum . Ovan finns Osiris , Anubis , nekropolisgudinnan (vänster) och Thutmose III. (rätt). Nedan gör grundaren och hans familj erbjudanden.

Den första klara höjden av Thutmose III. till Gud i den privata dödskulten hände i graven TT89 av Amenmose vid Amenophis IIIs tid. Thutmose III troner här. i en kiosk och vördas av gravägaren. Även i grav TT161 på natten framträder han som den förgudade kungen på vänster sida av den bakre ingången, medan Amenophis I och den heliga Ahmose Sapair avbildas på höger sida. Ett antal privata stilar från Voramarna-perioden och Ramesside privata stilar från Gurob visar också den gudaktiga statusen för Thutmose III. på.

Sedan Amenhotep IIIs regeringstid. till Ramessid var Amenhetep I. och Tutmosis III. vördades tillsammans flera gånger i privata Theban-gravar . De två kungarna avbildas också tillsammans flera gånger på väggreliefer i Karnak. Frågan uppstår om Thutmose III. möjligen tillsammans med sin farfarfar tillhörde skyddshelgarna för Theban nekropolis.

På tre stilar med demotiska inskriptioner från Ptolemaic-perioden innehåller prästtitlar det kungliga namnet Menech-pa-Ra (Mnḫ-p3-Rˁ) som troligen är en sen stavning av tronnamnet Mn-ḫpr (w) -Rˁ (w) av Thutmose III. handlingar. Om så är fallet, ger de det enda beviset på en kult för denna kung vid den tiden.

Byggverksamhet

Byggprojekt i Karnak

Kungarna från den 18: e dynastin kände sig särskilt nära den kejserliga guden Amun i Karnak . Följaktligen låg Amuns tempelområde under Thutmoses III. väsentligt utökad och återställd

Nybyggnation av det centrala pråmreservatet

Barque januari i Karnak-templet

Barkreservatet runt den 5: e pelaren, byggd av Hatshepsut bara några år tidigare , ersattes av en ny byggnad gjord av svart granit, uppdelad av en annan liten grind och en liten veranda lades till. På den lilla innergården framför denna förlängning, de två små "glänsande gyllene" obeliskerna från Thutmose III. som stod när Theben erövrades av assyrierna på 700-talet f.Kr. Fångades. På den västra ytterväggen i den södra delen av huvudbyggnaden, uppförde Thutmose en falsk dörr , en dedikationsinskrift berättar om dess tidigare dekor med guld och dyrbar lapis lazuli . Den så kallade Annalensaal, som sträcker sig på gårdens väggar framför pråmen januari och på den norra inneslutningsmuren, är särskilt intressant ur en inskrift. Texterna graverade här under det 40: e regeringsåret ger en livlig redogörelse för kungens militära handlingar.

Rekonstruktion och utvidgning av det centrala helgedomen och pelarsalen

Det heliga området mellan dagens 4: e pylon och festivaltemplet Thutmose III. (Ach-meny) kallade egyptierna Ipet-Sut ( jpt-swt - " valplats "). Den äldsta byggnadssektionen från Mellankungariket lämnades i sitt ursprungliga tillstånd på grund av sin heliga natur och de senare byggnaderna byggdes runt detta område. Thutmose III. hade portiken (kolonnaden) lagt ut av Thutmose I runt Mellanrikets centrala fristad och ersatt av många små, nära varandra kapell. Statyer av avlidna härskare vördades i den.

Osiris pelare i wadjit

Den tvådelade salen med kolumner, den så kallade Wadjit, byggdes under Thutmose I och redesignades under Hatshepsut. Bland annat två obelisker gjorda av ros granit kom från henne , varav en är fortfarande bevarad på plats . Thutmose III. hade alla pelarna i hallen bytts ut mot en dubbel rad med massiva papyruspelare gjorda av sandsten. Osiris-pelarna Thutmose I omgavs av en "tungvägg" för att ge intryck av statiska nischer. Hatshepsuts obelisker var murade på ett sådant sätt att de inte längre var synliga inuti byggnaden, men ändå tornade ut över tempelhuset från utsidan. Thutmose III hade ytterligare två obelisker. Ställ in i samband med en sed festival direkt framför obelisken Thutmose I vid ingången till den centrala fristaden (4: e pylon). Dessa användes för konstruktionen av den tredje pylon av Amenophis III. bort.

Etablering av Ach-menyn (festivalens tempel)

Under det 24: e regeringsåret Thutmose III. I öster, bakom området för Mellanriket, ställa in Ach-menyn, även kallad ”festivalens tempel”. Dess fullständiga namn är Men-cheper-Ra-ach-meny, vilket betyder något som "Härligt med monument är Men-cheper-Ra (Thutmosis III)" eller "Sublime is the memory of Men-cheper-Ra".

Ah-meny i Amun-Re-templet

Byggnadens centrum är en stor festivalsal, bredvid den finns rum för kulten Amun och Sokar , en dubbel januari där hemliga mysterier hölls och ett högre liggande rum för solkulten som kan nås via en trappa. Helgedomen är orienterat nord-syd, men det tar också hänsyn till huvudtempelets öst-västaxel. I motsats till det vanliga arrangemanget för ett egyptiskt tempel i Nya kungariket ligger huvudentrén i slutet av en lång korridor och den faktiska fristaden kan endast nås efter en 90 ° sväng via ett förrum.

Den 40 meter långa festivalsalen är det äldsta kända exemplet på en basilikabyggnad : taket på det centrala skeppet stöds av en rad med 10 kolumner i två rader och de omgivande gångarna med totalt 32 pelare. Pelarnas form imiterar monumentalt trästolparna i ett tält. Det är därför en markering gjord av sten, som spelade en central roll i Sed-festivalens rituella aktiviteter .

Tältstolpar i Ach-menyn

På väggarna i ett litet kapell i hallens sydvästra hörn fanns den så kallade King's List of Karnak . På den står faraon och offrar framför totalt 61 sittande kungar. Denna kungliga stamtavla är viktig för den historiskt-relativa kronologin.

Ach-menyn är också känd som Millennium Year House . Den är utformad på liknande sätt som miljontals år gammal på Thebans västra strand, med en solkultplats på taket, en Sokar-helgedom och ett kapell för kulten av de förfädernas kungar. Ur denna synvinkel antas det att "byggnaden var främst tillägnad kungens kult som en manifestation av Amun-Re". Piotr Laskowski går ännu längre i sin tolkning: CG 34012-stelen berättar om mirakel som inträffade under grundandet. Oväntat deltog Amun i ceremonin och utförde grundarna. Detta kan förstås som ett tecken på en perfekt förening mellan Gud och kungen. Thutmose III. grundade templet för Amun och var samtidigt en form av Amun. Således grundade han ett tempel som tjänade syftet med hans egen kult.

Den "botaniska trädgården"

Växter i den "botaniska trädgården"

Den “botaniska trädgården” i den nordöstra delen av Ach-menyn är exceptionell. Under den tredje kampanjen under det 25: e regeringsåret i Retjenu- regionen , Thutmose III. enligt inskriptionen "alla sällsynta växter och vackra blommor" och även djur för att donera dem till Amun-templet i Karnak. Det är lika extraordinärt att denna variation av icke-egyptiska växter och djur avbildades med botanisk och zoologisk noggrannhet på relieferna. Till skillnad från de vanliga konventionerna inom egyptisk konst representeras djuren, växterna och delar av växter ofta inte på en baslinje, utan fördelas fritt över ytan. De presenteras på egen hand, mer i betydelsen av en beskrivande katalog än en ekologisk eller funktionell integration i en scen.

Sammantaget kunde Nathalie Beaux identifiera 86% av de visade växtarterna och 30 av de 36 fågelbilderna. Det är emellertid tveksamt om alla växter och djur samlades under en kampanj eller om de inte hittade vägen i egyptiska händer genom handel eller som gåvor. Man kan inte heller säga om dessa bara dokumenterades på plats eller om de faktiskt fördes till Egypten och kanske till och med acklimatiserades . Representationerna i punkthallen i Hatshepsut i Deir el-Bahari visar att exotiska växter och djur importerades som kommersiella varor. Rapporten om utforskningen av Punt visar en värld vars nyheter är märkbart övervunna.

Detta intresse för det exotiska uppstod emellertid inte av en rent vetenskaplig nyfikenhet. När Kai Widmaier överför dessa landskapsobservationer till det monumentala sammanhanget i ett tempel, tänker han på former av anslag och tilldelning av den exotiska främlingen i sina egna kulturella sammanhang. Nathalie Beaux ser detta som en form av symbolisk utvidgning av gränserna, genom att antingen den främling som faktiskt har uppnåtts eller ovanliga delar av det okända har införlivats i templets dekorationsprogram.

Thutmose III. Obelisk på Hippodromen (Constantinople) (Sultan Ahmed Square) i Istanbul.

Resa östra templet

Obelisk på Laterantorget i Rom från östra templet i Karnak

Det så kallade östra templet ligger bakom Ach-menyn på östra väggen av tempelväggen. Förmodligen Thutmose III. här ta bort eller ändra en äldre helgedom av Hatshepsut. Det lilla komplexet består huvudsakligen av en gudomlig helgedom för Amun. Ursprungligen två obelisker från Hatshepsuts tid flankerade helgedomen. Thutmose III. beställde en annan obelisk, som inte slutfördes förrän Thutmose IV. Det fördes till Rom i antiken , där det har stått på Piazza San Giovanni i Laterano och kallas Obelisco Lateranense .

Förlängning av nord-sydaxeln

En andra axel för Amuns tempel börjar framför den fjärde pelaren och vetter söderut mot Mut-distriktet och Luxor-templet tre kilometer längre bort. Hatshepsut fick denna boulevard förlängas med festivalgårdar, stationskapell och åttonde pylonerna, men bara Thutmose III. kunde komplettera pylon. Befintliga inskriptioner anpassades till hans regering.

Representation på 7: e pylon: Thutmose III. medan du dödar fienden

Han hade en annan grindyta, den 7: e pylon, byggd mellan den 8: e och 4: e pylon. En välbevarad reliefscen visar Thutmose III. som en general för att döda fienden. Framför ingången till pylon fanns en gång två kolossala statyer, varav den högra Thutmose III. och vänster den senare kung Ramses III. som förutom basen och resterna av fot- och benområdet har förstörts. Strax framför den stod två obelisker av Thutmose. Den övre delen av den västra delen fördes till Konstantinopel under antiken och ligger nu på Istanbuls Hippodroms torg. Resterna av den nedre delen av den östra obelisken är fortfarande på plats.

Den heliga sjön

Mellan 7: e och 8: e pylon byggde arkitekterna Thutmose 'III. under det 30: e och 34: e regeringsåret ett stationskapell, som fungerade som en viloplats för Amuns kultbild under högtidliga processioner. Det dåligt bevarade komplexet mötte Holy Lake .

En viktig del av tempelområdet var den rektangulära, 200 × 177 meter stora Holy Lake. I detta utförde prästerna reningsceremonier innan de gick in i templet. Vattenbassängen byggdes förmodligen om och redesignades under Thutmose. Detta symboliserar ursjön Nun , som i början av tiden täckte hela jordytan och från vilken solguden kom fram vid skapelsen.

Ny byggnad av Ptah-templet

Ptah- templet i Karnak

Förutom den kejserliga guden Amun ägde Ptah , huvudguden i den gamla kejserliga staden Memphis , en plats för tillbedjan i Karnak. Åtminstone sedan början av den 18: e dynastin fanns en liten fristad gjord av tegelstenar och med träpelare. Redan efter den första kampanjen under det 23: e regeringsåret beordrade Thutmose byggandet av denna byggnad. Det nya stenreservatet bestod av tre anslutna rum och en liten hall framför den, vars tak stöddes av två pelare. Det utvidgades under kung Shabakah och i ptolemaisk tid .

Byggprojekt i Theben-West

Likhustemplet i Qurna

Thutmose III byggde det första bårtemplet. 400 meter sydväst om början av banan till mortelhuset Mentuhotep II och 300 meter nordost om Ramesseum i Thebes-West nära dagens plats el-Qurna . När han valde platsen fortsatte han sekvensen av bostadshus mot sydväst, som Amenhotep I hade börjat, och som därefter fortsatte till Medinet Habu .

Karta med bårtemplen i Thebes-West

Det är inte känt exakt när Thutmose började bygga bårhuset. Det tidigaste registrerade omnämnandet är i Röda kapellet , på ett svart basblock (nr 290). Detta bevisar att byggnaden byggdes under tiden för samregering med Hatshepsut, eftersom Röda kapellet, ett barksrum i Hatshepsut, byggdes under den 16: e året av den gemensamma regeringen. Däri nämns Thutmoses gravhus bland templen som offrar. Följaktligen var det redan under det 16: e året av regeringstiden färdigt och i drift i en första version.

Plan för det ofullständigt utgrävda bårtemplet i el-Qurna från 1905

Bristen på smeknamn i namnet på de flesta tegelstenarna i den omgivande väggen i den första byggnadsfasen och templets blygsamma storlek talar också för byggstarten under de första regeringsåren.

Ett annat daterat omnämnande kommer från regeringstidens 23: e år. I annalerna i Annalshallen i Karnak-templet nämner Thutmose III att segerfestivalen för den tredje asiatiska kampanjen firades i bårtemplet.

Kungens smeknamn på tegelstenarna indikerar att templet fortsatte att byggas under den enda regeringen. Hathor Shrine verkar ha slutförts under efterföljaren av Amenhotep II . Templet verkar ha utökats och byggts om, särskilt i den enda regeringen. Enligt Ricke, för Thutmose III. ville inte att templet bredvid det enorma komplexet i Deir el-Bahari skulle verka för blygsamt och för att det kunde utöka kulten med hjälp av de asiatiska kampanjerna och behövde mer utrymme för denna utveckling.

Gravhuset i Deir el-Bahari

Rekonstruktion av bårtemplet i Deir el-Bahari efter Jadwiga Lipińska
Resterna av bårtemplet i Deir el-Bahari mellan bostadshuset Mentuhotep II (vänster) och bostadshuset Hatshepsut (till höger)

Under de senaste tio åren av regeringstiden byggde Thutmoses ett annat bostadshus i Deir el-Bahari, Djeser-achet ("Helig (från) horisonten"). Byggstarten kan sammanfalla med drottning Hatshepsuts damnatio memoriae och tillhörande förstörelse av hennes tempel. Byggchefen var Tjati Rechmire .

Det var inte förrän 1961/62 att ett team av polska arkeologer, ledd av Kazimierz Michałowski och senare av Jadwiga Lipińska, upptäckte templet och avslöjade det i fem års grävningsarbete.

Eftersom Thutmose redan ägde ett bostadshus och Ach-menyn i Karnak också kallas sådan är det svårt att bestämma templets funktion. Enligt Dieter Arnold är det inte ett kungligt bostadshus, "utan snarare en ersättning för gudarna i Hatshepsut-templet, som drabbades av Hatshepsuts förföljelse, särskilt för dess Amun-helgedom och Hathor-helgedomen". Följaktligen tog templet över funktionen av Hatshepsuts dödliga tempel som det sista stoppet vid dalfestivalen , under vilken Amun-kultbilden fördes till Deir el-Bahari i en procession av gudarna, varigenom Hatshepsuts tempel förlorade dess betydelse. Enligt Sergio Donadoni var den regerande kungen dock skyldig vad Thutmoses III länge hade haft. var äran att vara värd för guden över natten i hans bostadshus. Enligt Donadonis tolkning flyttades endast den sista etappen av dalfestivalen från det första bostadshuset Hut-henket-anch i el-Qurna till Djeser-achet i Deir el-Bahari.

Graven i Kungarnas dal

Thutmoses grav ligger i en smal kanjon i den sydligaste wadi i kungadalen i västra Theben. Det är numrerat KV34 . Arbetarna Victor Lorets , den dåvarande generaldirektören för den egyptiska antikvitetsadministrationen, upptäckte den den 12 februari 1898.

Övergripande bild av KV34

Den böjda formen på planritningen och den ovala kistkammaren reflekterar, som alla tidiga gravar i Kungarnas dal, de böjda rummen i tunnelbanan bortom .

Begravningskammare
Tillgång till graven

En ingång i norr leder till den första korridoren och vidare in i en "rytmisk växling av trappor och korridorer" in i en första kammare med en central ramp, en andra korridor och via en axel till den trapetsformade övre pelarhallen, som är i en axel Gör en böj på 72,64 grader och leder nerför en trappa till gravkammaren, som i sin tur har fyra angränsande rum. Som i alla gravar under den 18: e dynastin lämnades korridorer och trapphus utan dekor.

Väggarna i det trapesformade förkammaren visar en katalog med 741 gudar (utan de fientliga varelserna) från Amduat , vilket är utan jämförelse. Figurerna är endast ritade i konturer och kompletteras med en stjärna och en skål med rökelse samt en symbol för Ba-själen .

Den 14,6 m × 8,5 m stora gravkammaren är rektangulär med rundade hörn och liknar en kartouche . Väggarna är dekorerade med Amduats tolv nattimmar, vars arrangemang baseras på de verkliga kardinalpunkterna och anteckningarna i texten: timmarna 1–4 är på västra väggen, 5 och 6 på den södra väggen, 7 och 8 på norra väggen och 9 –12 fäst vid östra väggen. Detta ideal kunde dock inte alltid upprätthållas och på grund av brist på utrymme måste vissa justeringar och utelämnanden göras. Figurerna är målade i svarta och röda linjeteckningar, texterna i kursiv hieroglyf, bakgrunden är i ljusgul-röd ton. Detta skapar intrycket av en monumental papyrus .

Två sidor av de två pelarna innehåller en kort version av Amduat-boken ("The Hidden of the Hidden Chamber") som ett slags innehållsförteckning. 76 figurer av solens litany visas på fyra sidor .

Thutmose III. sugs av det heliga trädet ( Isched tree )

En annan scen på en pelare är representationen av kungen med sin mamma Isis i en båt och åtföljd av familjemedlemmar. Dessutom skisseras en ovanlig och välkänd scen kort: ett stiliserat träd sträcker sig kungens bröstkorg. Den bär texten: "Han suger på (bröstet) från sin mamma Isis". Eftersom Thutmoses mor faktiskt hette Isis, kunde scenen uppenbarligen tolkas som kungens återkomst till sin mor och föryngring, men trädet föreslår en gudinna som annars växer ut ur trädet i de officiella gravarna som Nut eller Hathor och de döda med sin fågelformade ba erbjuder kallt vatten och offermat. Det faktum att Isis kallas här istället beror på namnet på den jordiska mamman, men också på myten enligt vilken kungen representerar Horus roll på jorden och återvänder till skyddet för sin gudomliga moder Isis, som bryr sig om och skyddar honom.

Den kungliga sarkofagen är formad som en kartouche och kan fortfarande ses i graven. Mumien upptäcktes 1881 i cachetten till Deir el-Bahari (TT320), insvept i ett hölje med texten i solens litany .

Det lilla templet i Medinet Habu

I Medinet Habu , det sydligaste området i Theban-nekropolen, finns Ur-Amuns religiöst betydelsefulla fristad. Det ansågs graven till Ur-Amun Kematef, där Amun i Karnak regenererade var tionde dag. En fristad som heter Djeser-Set (ḏsr-st) byggdes över en liten byggnad från den 11: e dynastin under korrespondensen med Hatshepsut . Detta bestod av själva fristaden med sex rum och ett barkapell med en pelare framför.

Ur-Amuns helgedom i Medinet Habu

Två rum dekorerades bara under Thutmoses enda styre: Rum L, ett förrum som ledde till två kultrum och där det fanns en dubbel staty gjord av svart granit, Thutmose III. och Amun visade och rum M, som Uvo Hölscher kallar kungens fristad. Den senare hade ingen anslutning till de andra rummen i templet. Dekorationen visar Thutmose III. sitter framför offerbordet och dyrkas av Inmutef-präster.

Thutmoses viktigaste projekt var utvidgningen av barkreservatet, till vilken kolumnhallen som planerades av Hatshepsut blev offer. Den nya helgedomen hade exakt samma bredd som sin föregångare, men dubbelt så lång.

Under uppförandet av bostadshuset Ramses III. det lilla templet från den 18: e dynastin ingick i dess mur.

Thutmoses II minnesmärke.

I närheten av Medinet Habu, norr om det lilla templet, byggde Thutmose III. ett annat tempel. Detta var tillägnad kulten för de döda för Thutmose II. Det är osäkert om det är ett miljonårshus , eftersom ingen inskrift med en sådan beteckning har hittats. Men som Luc Gabolde påpekade är Tutankhamuns årtusen nästan en exakt kopia av detta tempel, så man kan anta att det faktiskt kan vara ett årtusende av Thutmose II.

Templet byggdes i två faser med två olika typer av kalksten. Ett kalkstensblock av Hatshepsut kunde indikera att templet byggdes i en första fas under Hatshepsuts regeringstid. Han kan ha övergivits kort därefter. När Thutmose III. beslutade att bygga om templet till minne av sin far är svårt att säga. Thutmose II blev verkligen en viktig del av den kungliga ideologin under Hatshepsuts vanära.

Byggverksamhet i Heliopolis

Cleopatras nål i New York
Cleopatras nål i London sett från Themsen

Platsen för solkult i Heliopolis (Iunu) var centrum för den egyptiska kulten för omkultur och pelarkulten, särskilt obelisken. På grund av den moderna användningen av fält och utveckling är det dock en av de minst utforskade stora platserna i Egypten. Thutmose III. beordrade byggandet av en ny pylon i Heliopolis, framför vilken två obelisker, cirka 21 meter höga, uppfördes på den tredje Sed-festivalen. Dessa gjordes 13/12 f.Kr. Fördes till Alexandria och placerades i Caesareum, där de ansågs " Cleopatras nålar ". Den ena föll över 1301 och fördes till London 1877, den andra förblev upprätt och transporterades till New York 1880. Under regeringstidens 47: e år fick soltemplet en ny omgivande mur.

Ytterligare byggaktiviteter utanför Theban-området

Thutmoses byggnadsaktivitet utanför Theben är en viktig källa till hans kungliga byggprogram och historien om hans regeringstid. Theben var inte landets huvudstad i modern mening. Heliopolis var lika med Theben i sin religiösa betydelse. Det kungliga residenset var förmodligen inte knutet till en plats och kungen reste över hela landet. Visst bodde han i Armant, som inskriften på Iamu-nedjeh intygar. Det finns bevis för att det fanns ett Harim-palats i Gurob. Kungens son växte upp i Memphis. Något slags militärt motstånd kom förmodligen från Peru-nefer .

De viktigaste byggverksamheterna i Thutmose III. (från söder till norr) är:

Tempel i Amada
  • Gebel Barkal : segerstele; Början på inrättandet av en permanent utpost
  • Gebel Doscha : klippkapell
  • Semna : Tempel till ära för den nubiska guden Dedwen och Sesostris III, som dyrkas som gudomlig
  • Sai : fästning; Kapell och staty uppförd av Nehi
  • Kumma : Temple for Khnum, Sesostris III. och Dedwen
  • Uronarti : tegelstenstempel för Dedwen och månad i Mellanrikets fästning
  • Buhen : Slutförandet av södra templet för Horus von Buhen; Victory stele
  • Ellesija : klippkapell (revs 1966 och byggdes om i Museo Egizio i Turin )
  • Qasr Ibrim : Nehi-helgedomen, vicekonge i Kush
  • Aniba : dörrstång till Nehis bostad
  • Amada : Tempel för Amun-Re och Re-Harachte från tidpunkten för Amenhotep IIs andra regeringstid.
  • Quban : tempel
  • ad-Dakka : föregångare till det ptolemaiska romerska templet Hatshepsut och Thutmose III.
  • Elefantin : Tempel med hantering av Hatshepsut och Thutmose III.
  • Kom Ombo : grind
  • Elkab : tempel; Båtstation med bryggor
  • Esna
  • at-Tud : helgedom; Förlängning av templet
  • Beväpning : Pylon of the Temple of the Month med afrikanska räder och dödandet av noshörningen
  • Medamud : Nybyggnation av månadens tempel
  • Koptus : Harendotes Temple
  • Dendera
  • Abydos
  • Heliopolis : grindkonstruktion och omgivande mur; två obelisker (se avsnitt Heliopolis)
  • Buto : stele
  • Auaris : Enligt Manfred Bietak byggdes ett palatsdistrikt här under tidig Tutmosid-period, troligen under Thutmoses IIIs tidiga regeringstid.

Dessutom nämns inskriften av Minmose i Medamut tempelbyggnadsaktiviteter i Assiut , Atfih , Saqqara , Letopolis , Gizeh, Sachebu nära Memphis, Kom el-Hisn , Busiris , Bubastis , Tell el-Balamun och Byblos.

Utveckling av den kungliga skulpturen

Det har länge erkänts att statyerna av Thutmose III. inte alltid visa kungen med samma ansikte. Denna särdrag har ofta förklarats med teorin att två olika trender kännetecknar den kungliga konsten på den tiden: en officiell, idealiserande stil baserad på äldre kungliga porträtt och en andra stil baserad på traditionen med naturalistiska porträtt, till och med de mycket realistiska reservreserver. och träskulpturer från det gamla riket .

Huset i Deir el-Bahari , som upptäcktes på 1960-talet , tog fram nya fynd som visar att det skedde ett ikonografiskt skifte i det kungliga porträttet under de senare åren av regeringstiden . Således måste mångfalden av kunglig skulptur förklaras åtminstone delvis ur en kronologisk synvinkel - som en utvecklingsprocess. Jadwiga Lipińska lade grunden för studiet av utvecklingen av skulpturen Thutmose III. och Dimitri Laboury fortsatte studierna.

Majoriteten av faraoniska skulpturer var avsedda att placeras i ett tempel. Det arkitektoniska sammanhanget är därför det enda lämpliga kriteriet för datering. Som ett kungligt porträtt är statyerna av kungar samtidigt bilden av en man och bilden av en institution, bilden av staten och royalty. Man får alltså inte försumma den politiska och ideologiska dimensionen av det forntida egyptiska porträttet av en kung. Enligt Dimitri Laboury visar faserna i kunglig ikonografi en perfekt överensstämmelse med de politiska faserna i Thutmoses styre, så att skulpturutvecklingen till stor del beror på politiska faktorer.

Regeringsår 1 till 7

Reliefrepresentation av Thutmose III. i Semnas tempel

I början av hans regeringstid framställdes den unga kungen som en vuxen som utför sina rituella uppgifter och inte i skuggan av sin moster. Statyer av honom gjordes verkligen under denna period, men ingen kan dateras till dem enligt arkitektoniska eller epigrafiska kriterier. Ändå hjälper analysen av tvådimensionella representationer att specificera ikonografin .

Figurerna visar exakt samma fysiognomi som i Thutmosis I och Thutmosis II, med en rak näsa och ett välöppnat öga under nästan horisontella ögonbryn. Eftersom Tefnin visade att de första porträtten av Hatshepsut som farao också skildrar detta ansikte har det varit tydligt att det fanns en ikonografisk kontinuitet från Thutmose I fram till början av samregering mellan hans barnbarn och dotter. Representationerna från de första sju åren är därför också desamma som de senaste tolv.

På denna stilistiska grund kan vissa skulpturer dateras till denna tid, särskilt statyn RT 14/6/24/11 i Egyptiska museet i Kairo , som kommer från Karnak.

Regeringsår 7 till 21

en staty från Karnak, nu i egyptiska museet Kairo (CG 578)

Hatshepsut lämnade alltid utrymme för skildringar av sin brorson i den tvådimensionella dekorationen av monumenten under hennes regeringstid. Det faktum att statyer av den unga kungen också gjordes vid denna tid framgår av Qasr Ibrim av en grupp som höggs i hög lättnad från den tredje helgedomens bakvägg och visar kungen bredvid sin regerande moster. Tyvärr är denna grupp helt förvrängd och värdelös att definiera kungens fysiognomi under denna period. Dessutom finns det inga arkitektoniska eller epigrafiska bevis som gör det möjligt för oss att identifiera en staty av den unga Thutmos under Hatshepsuts regeringstid.

På grundval av stilistiska jämförelser med porträtten av drottning Hatshepsut identifierades dock sådana statyer, eftersom de delade en gemensam ikonografi åtminstone under korgen. Några inskrivna statyer av Thutmose III. samma porträtt av Hatshepsut. Detta inkluderar:

Dessa porträtt och tvådimensionella framställningar visar att kungens officiella porträtt påverkades starkt av sin moster, men inte utan något olika detaljer.

Regeringsår 22 till 42

Staty CG 42053 i profil i Egyptiska museet i Kairo ; finns i cachetten av Karnak; ursprungligen inställt i Ach-menyn

I början av den enda regeln byggde Thutmose III. Ach-menyn i Karnak. Trots att detta viktiga monument är hårt skadat idag har många av dess ursprungliga statyer bevarats. Några hittades i Karnak-cachetten (CG 42053, CG 4270-1, Luxor J 2 och möjligen CG 42060 och CG 42066 kommer också från Ach-menyn), andra upptäcktes av Auguste Mariette under utgrävningen av området i mitten från 1800-talet (CG 576, CG 577, CG 594, en staty vid ingången till friluftsmuseet i Karnak och möjligen också CG 633).

Dessa skulpturer visar en mycket homogen ikonografi, som står i kontrast till de kungliga porträtten efter år 42. Ansiktet har en rundad form med mycket fin modellering. Denna avrundning bestäms särskilt av hakans lägre betydelse, som är mer integrerad i kindernas plasticitet. Ögonen verkar långsträckta, dras med böjda linjer, utan vinklar på det övre ögonlocket, under höga och böjda ögonbryn. Näsan har en distinkt örnprofil med en rundad spets.

Vissa forskare noterade likheter mellan Ach-menystatyerna i Thutmose III. med de sena porträtten av Hatshepsut. Även om de fysiognomiska detaljerna är nästan identiska finns det mindre skillnader: de utskjutande och låga kindbenen från Thutmoses III-ansikte. bestämmer en horisontell fördjupning under ögat, som aldrig förekommer med Hatshepsut. Kungens haka är S-formad, i motsats till sin mosters raka ansikte, och nässpetsen är köttig och rundad snarare än tunn och spetsig.

Ach-menystatyerna betraktades ofta som en verklig representation av kungens ansikte, särskilt CG 42053. Jämförelsen med mamman stöder denna idé. Även om kungen styrdes av sin föregångares ikonografiska modell i början av den oberoende regeln, kommer de beskrivna förändringarna troligen att baseras på den faktiska fysiognomin hos Thutmose III. har inspirerats, eftersom dessa inte dokumenteras i skulpturen av tidigare kungar.

Enligt Dimitri Laboury finns det också en översättning av politik till skulptur: Efter en lång period av korgency beslutade Thutmose III. å ena sidan för att genomdriva sin egen linjalpersonlighet, å andra sidan bevarade han sig själv i sin föregångares kontinuitet, en garanti för hans legitimitet. Så han följde exemplet med Hatshepsut, men inte utan att introducera sina egna innovationer.

Regeringsår 42 till 54

Staty av Thutmose III. från bostadshuset i Deir el-Bahari

Som Jadwiga Lipińska har visat skiljer sig kungens framställningar (både i skulptur och i lättnad) som finns i bårhuset i Deir el Bahari i vissa drag från de många kända porträtten av kungen och verkar vara av sin egen typ. . De mest märkbara egenskaperna hos denna nygrävda typ är:

  • näsformen, vars profil är nästan helt rak; istället för att skjuta ut och böja
  • ögonen och ögonbrynen, som i huvudsak är horisontella, dras i nästan raka linjer, med nästan en vinkel på det övre ögonlocket
  • ansikts grundstruktur är mer vinklad, till stor del på grund av hakans betydelse

Hela ansiktssammansättningen baseras inte längre på den böjda utan på den raka linjen; den plana ytan ersätter den rundade och den sfäriska volymen ändras till en kubisk. Statyerna ger intryck av ett slags arkaism och är mindre subtila än till exempel från Ach-menyn. Denna förändring är också tydlig i relieferna av monument uppförda efter 42.

Denna ikonografi inspirerades, om den inte kopierades, från de skulpterade ansiktena till Thutmose I och Thutmose II.Det verkar sammanfalla kronologiskt med början på förföljelsen av Hatshepsuts minne 42: e året. Genom att tillbe de direkta kungliga förfäderna och avvisa Hatshepsuts kungadöme, Thutmose III. försökte förmodligen skapa en oavbruten dynastisk kontinuitet från far till son, med början med sin farfar. Detta fortsätter i representationerna av hans son Amenhotep II.

Möjligt utseende

Modern, konstnärlig representation av Thutmose III.

Eftersom skildringar av kungen har både realistiska och idealistiska tendenser är det svårt att rekonstruera deras utseende. I porträttet av Thutmose III. Gör upp förändringar i fysiognomiska detaljer som näsformen och återupplivandet av dess föregångares ikonografi . Ändå förblir vissa fysiognomiska egenskaper helt konstanta: den S-formade vinklade hakan, den framträdande käken och hans benben. Jämförelsen med mumien, som också har dessa detaljer, antyder en inspiration från modellens verkliga utseende.

När det gäller fysiskt utseende är det också svårt att skilja mellan verkligheten och en kungs atletiska ideal. Ändå indikerar statyerna och mumien att den var ganska stor och ganska imponerande i utseende, åtminstone efter forntida standarder. Statyernas typiska drag är breda bröst och axlar, kort torso, platt och smal midja, muskulösa armar och ben samt breda fötter och händer. Hans höjd uppskattas till 1,71 m, vilket är högre än alla andra kungar från den 18: e dynastin med undantag av Amenhotep I.

Historisk betydelse

Det är svårt att mäta den forntida egyptiska kungarnas historiska betydelse eller historiska "storlek". Detta beror på den begränsade tillgången till den egyptiska kungahistorien, till exempel i kontrast till romerska eller medeltida kejsares historia . Enligt forntida egyptiska övertygelser var kungen bärare och bevarare av historien, vad som alltid har funnits där. Han agerade i en fast roll "som han måste klä sig för att bevara och utvidga den skapade världen och till vilken han är kulturellt och religiöst bunden". Texter och framställningar återspeglar inte det konkreta historiska genomförandet, utan motsvarar den ideala kungens typ.

Prästen Manetho genomförde en första historiografisk representation med Aegyptiaca runt Ptolemaios II: s tid. Han baserades på officiella listor över kungar eller annaler. Dess viktigaste datum utgör den grundläggande strukturen i den egyptiska kronologin . Aegyptiaca är dock bara bevarad från sekundära skrifter som skrevs mellan 1: a och 4: e århundradet e.Kr. och citerar dem. Efter den forntida egyptiska kulturens fall och förlusten av kunskap om hieroglyfisk skrivning sedan sena forntiden var beskrivningarna av Egypten Herodot , Diodorus och Strabons auktoritativa under lång tid . I synnerhet är dessa framställningar ofta förvrängda eller felaktiga. Följaktligen följde hundratals obetydliga härskare grundarna av den egyptiska staten.

Det var först sedan avkodningen av hieroglyferna 1822 att egyptiska monument kunde identifieras som primära källor och därmed egyptisk historia kunde rekonstrueras. Kunskapen om de egyptiska kungarna ökade markant, särskilt under 1900-talet. De viktigaste källorna för den 18: e dynastin har samlats i "Dokument från den 18: e dynastin" sedan 1906. I början av 1900-talet, särskilt Thutmoses IIIs militära prestationer. markerad. Således bedömde James H. Breasted i sin "Egyptens historia" 1905:

”Vi ser i honom en person med en outtröttlig energi som vi inte kan hitta igen i någon farao från tidigare eller senare tider; [...] Orientens första stora general. Hans regeringstid markerade en epok inte bara i egyptisk historia utan i världens historia vid den tiden. [...] Det geni som steg upp från ett dunkelt prästligt ämbete för att uppnå detta för första gången i historien påminner oss om en Alexander eller Napoleon . "

- James H. Breasted, Egyptens historia

Även enligt Madeleine Dalle Monica 1991, Thutmose III. "Att med rätta betraktas som den största faraon i hela egyptisk historia, så många och lysande var hans erövringar". Mot denna bild hävdade Wolfgang Helck att Hatshepsut och den unga Thutmose III. lite mer än dockorna av höga tjänstemän. Jämfört med den ideologiskt manipulerade ”sanningen” i texterna, där endast kungarna är aktörerna, verkade de verkliga krafterna som fattade besluten i bakgrunden. För Thomas Schneider är det svårt att ta hänsyn till en kungas individuella andel i historiska beslut. Petra Andrássy anser generellt att Helcks uppfattning är överdriven. Bilden av en kung togs därför ibland mer och ibland mindre bort från verkligheten, beroende på talang.

Absolut kronologisk dejting

Redogörelsen för slaget vid Megiddo i annalerna innehåller ett måndatum som är av stor betydelse för den absoluta kronologin i det egyptiska nya riket. Det är ett av de sällsynta astronomiska datumen som kan kopplas till ett exakt datum för en egyptisk kung:

"Regeringsår 23, 1: a månaden av skördetiden, dag 21, exakt dag för nymånefestivalen. Kungens utseende på morgonen. Hela armén fick order att sätta upp [stridslinjen]. "

- Annaler av Thutmose III.

Ett annat måndatum från Thutmose IIIs regeringstid. daterad ett och ett halvt år senare. En minnessten firar grundstenen till festivalens tempel i Karnak:

"Min majestät beordrade att grundceremonin skulle förberedas i väntan på nymånedagen, för att spänna mätrepet för detta monument år 24, andra månaden av växtsäsongen, sista dagen, festdagen den 10: e Amuns dag i Karnak. "

- Minnessten från Karnak

Som ett resultat, under regeringsåret 24, den 30 juni, grundades festivaltemplet i Karnak, dagen före början av den nya månmånaden. Datumen i fråga för nymånen kan beräknas astronomiskt. Detta resulterar i möjliga datapar 16 maj 1482/24. Februari 1480, 9 maj, 1457/18. Februari 1455 och 3 maj 1432/12. Februari 1430 (enligt den julianska kalendern ). Med ett annat måndatum från Ramses IIs regeringstid och synkronismerna med Mellanöstern kan dessa datum minskas ytterligare, varför enligt de flesta egyptologerna endast det mellersta paret av datum är möjligt. Så slaget vid Megiddo ägde rum 1457 f.Kr. Istället för den 21: a dagen, den 26 april enligt vår gregorianska kalender , eller den 9 maj enligt den julianska kalendern. Endast Casperson går från år 1504 f.Kr. Chr. Från.

Namn och titel

Titulatur fram till år 21

På grund av åldern till Thutmose III. vid tronanslutningen kan man anta att läsande präster eller kanske Hatshepsut hjälpte honom med valet av titel , även om han själv senare insisterar på att guden Amun-Re valde den. En inskrift i Semna ger den tidiga titeln:

  • Horusnamn : K3-nḫt-ḫˁj-m-W3st (stark tjur som förekommer i Theben)
  • Nebtiname : W3ḥ-nsjt (med permanent kungadöme)
  • Gold namn : DSR HW (med heliga uppenbarelser)
  • Tronnamn : Mn-ḫpr-Rˁ (Den permanenta formen är Re (på jorden))
  • Korrekt namn : Ḏḥwtj MSJ (w) (Thot föds)

Som vanligt i den 18: e dynastin tog Thutmose III över. Element från titlarna på dess omedelbara föregångare och framstående kungar från tidigare tider för att bevara kontinuiteten i härskarnas arv. Till exempel kan tronnamnet Men-cheper Re ( Mn-ḫpr-Rˁ - "Den permanenta formen Re (på jorden)") baseras på Kamoses tronnamn Wadj-cheper-Re ( W3ḏ-ḫpr-Rˁ - "Med blomstrande form, en Re") och hans fars, Thutmose II, Aa-cheper-en-Re ( ˁ3-ḫpr-n-Rˁ - "Med en stor figur som tillhör Re"). En annan version av tronnamnet, Men-cheper-Ka-Re ( Mn-ḫpr-k3-Rˁ - "Den med permanent form är en Ka des Re"), användes mestadels under Coregence. Han kunde komma ihåg tronnamnet Sesostris I. Cheper-Ka-Re ( Ḫpr-k3-Rˁ - "manifestation av Ka-power of Re") eller hans farfar Thutmose I (ˁ3-ḫpr-k3-Rˁ) . Kanske tillägget av substantivet k3 ( Ka ) gjordes också helt enkelt av hänsyn till de av Hatshepsut, Maat-Ka-Re ( M3ˁ.t-k3-R „-“ Rättvisa och livskraft av Re ”).

Titel från år 22

Original inskrift
Tronnamn och egennamn på Thutmose III. på en amfora i epigrafisk kopia

När Thutmose blev ensam härskare under det 22: e året av hans regeringstid lade han till några nya fraser i sin tidigare titel , kanske för att betona den nya staten. Tillägget av frasen sḫm-pḥtj (Sechem-pehti) till guldnamnet, som nu läser Dsr-ḫˁw sḫm-pḥtj (Djeser-chau Sechem-pehti - "Han med heliga utseenden och mäktig kraft"), påminner om Ahmoses tronnamn ( Nb -pḥtj-Rˁ - Neb-pehti-Ra), delar av det första nebtin-namnet Thutmose I. ( Ḫˁ-m-nsrt-ˁ3-pḥtj - Cha-em-neseret-aa-pehti) och Horus-namnet på hans far ( K3-nḫt- wsr-pḥtj - Ka-nechet-user-pehti).

Thutmose III. skrev också nya epiter för vissa tillfällen, till exempel för jubileumsfirande. Horusnamnet mrj-Rˁ-q3-ḥḏt (meri-Ra qa hedjet - "älskare av Re, med en hög vit krona") visas på olika obelisker från Karnak och Heliopolis . Naturligtvis är elementet mrj-Rˁ ("älskare av (solguden) Re") på ett monument med solbetydelse självförklarande.

Att översätta namnet på tronen

Särskilt tronnamnen har gett upphov till mycket olika tolkningar i egyptologin. Särskilt från 18: e och 19: e dynastierna är vissa kända från kilformiga källor som används för detta ändamål. I sin avhandling om lexeme ḫpr (cheper) utsatte Hannes Buchberger de kungliga namnen för en relevant undersökning, vilket förde grundläggande innovationer till förståelsen av de kungliga namnen. Thomas Schneider följde detta i sina översättningar.

ḫpr (cheper) eller i flertalet ḫpr (.w) (cheperu) skrivs i kilform på två olika sätt: som ḫpir och som ḫuˀu / ḫurri . Det är kontroversiellt hur många lexem som är dolda bakom dessa diagram eller om det finns olika antal av samma lexem. Buchberger antar att det bara finns ett lexeme, nämligen ḫpr.w , och att dess nummer kan representeras av olika grafik. Betydelsen av ḫpr.w är (ungefär) "form".

Hjälpfragment med tronnamnet

Den sista konsonanten med namnet på Gud Rˁ (.w) (Re) härrör delvis från kilskrift-, koptiska och grekiska dokument. Under lång tid översattes elementet Rˁ (.w) med en genitiv , dvs Mn-ḫpr (.w) -Rˁ (.w) som "permanent är formen Re / permanent i form av Re". Buchberger kommer till slutsatsen i undersökningarna beträffande accenten och jämförbara konstruktioner vars syntagmatiska accent har överlämnats: "De vocalized traditionella tronnamnen hänvisar genitiv anslutning av till fabelns rike."

Hannes Buchberger gör följande kontra förslag: Det är en adjectival meningen typen NFR HR (Nefer-Her) "Beautiful är ansiktet", den adjektiv predikat som gjort könsvariabel och därmed blir en "adjectival adjectival mening" : nfr (.t) -Ḥr "vacker ansikte (e)". Detta adjektivsyntagm kan nu också underbyggas som en helhet : Nfr-Ḥr "Den vackra ansikte". I denna bemärkelse ska den främre delen av Mn-ḫpr (.w) -Rˁ (.w) tolkas som "den permanenta formen" och Rˁ (.w) som apposition : "a Re" (dvs. en utföringsform av solguden).

Buchberger antar att tronnamnen ger uttalanden om kungen och inte om guden, så han har uteslutit nominella meningar som ”Han av permanent form är Re”. Francis Breyer vädjar ändå för möjligheten till en nominell mening: "Den permanenta formen är Re (på jorden)". Ronald J. Leprohon använder också detta tillvägagångssätt: "Den etablerade är manifestationen av Re". Översättningarna i den här artikeln följer denna uppfattning.

litteratur

Generell översikt

  • Eric H. Cline , David O'Connor (red.): Thutmose III. En ny biografi. University of Michigan Press, Ann Arbor (MI) 2006, ISBN 0-472-11467-0 ( online ).
  • Gabriele Höber-Kamel: Thutmose III. Liv och arbete för en viktig kung. I: Kemet. Volym 10, nr 3, Berlin 2001, ISSN  0943-5972 , s. 5-15.
  • Susanne Martinssen-von Falck: De stora faraonerna. Från det nya riket till den sena perioden. Marix, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-7374-1057-1 , s. 69-78.
  • Madeleine Della Monica: Thoutmosis III. Le plus grand des pharaons. Son époque, sa vie, sa tombe. Léopard d'Or, Paris 1991, ISBN 2-86377-104-3 .
  • Donald B. Redford : Thutmose III. I: Wolfgang Helck , Eberhard Otto (grundare): Lexicon of Egyptology . Volym 6: Stele - Cypress. Redigerad av Wolfgang Helck och Wolfhart Westendorf . Harrassowitz, Wiesbaden 1986, ISBN 3-447-02663-4 , kolumn 540-548.
  • Donald B. Redford: Historia och kronologi från Egyptens artonde dynasti. Sju studier (= Nära och Mellanöstern-serien. Volym 3, ISSN  0077-6300 ). University of Toronto Press, Toronto 1967, s. 57-87 (även: Toronto, University, avhandling: A Study in the 18th Egyptian Dynasty. ).
  • Thomas Schneider : faraonernas lexikon. Albatros, Düsseldorf 2002, ISBN 3-491-96053-3 , s. 291-296.
  • Angelika Tulhoff: Thutmose III. 1490-1436 f.Kr. F.Kr. Det egyptiska imperiet på höjden av makten. Callwey, München 1984, ISBN 3-7667-0709-4 .

Familj, dejting och kronologi

  • Randa Baligh: Reflektioner om släktforskningen om Thutmosis I och hans familj. I: Nicolas Grimal , Amr Kamel, Cynthia May-Sheikholeslami (red.): Hommages à Fayza Haikal (= Institut Français d'Archéologie Orientale. Bibliothèque d'étude [BdE]. Volym 138). Institut Français d'Archéologie Orientale, Kairo 2003, ISBN 2-7247-0346-4 , s. 45–50.
  • Christian Cannuyer: Brelan de "pharaons" Ramesès XI, Thoutmosis III et Hatshepsout. I: Sarah Israelit-Groll (red.): Studies in Egyptology. Presenteras för Miriam Lichtheim . Volym 1. Magnes Press, Jerusalem 1990, ISBN 965-223-733-7 , s. 98-115.
  • Michel Dewachter: Le vice-roi Nehy et l'an 52 de Thoutmosis III. I: Revue d'Égyptologie (RdE). Volym 28, 1976, ISSN  0035-1849 , s. 151-153.
  • Aidan Dodson , Dyan Hilton: The Complete Royal Families of Ancient Egypt. Thames & Hudson, London 2004, ISBN 0-500-05128-3 , s. 130 ff.
  • Wolfgang Helck : Männen bakom kungen och valet av kung. I: Journal for Egyptian Language and Archaeology (ZÄS). Volym 121, Berlin 1994, ISSN  0044-216X , s. 36-41.
  • Erik Hornung : Det nya riket. I: Erik Hornung, Rolf Krauss , David A. Warburton (red.): Forntida egyptisk kronologi (= Handbok för orientaliska studier. = Handbuch der Orientalistik. Avsnitt 1: Nära och Mellanöstern. = Nahe och Mellanöstern. Volym 83). Brill, Leiden et al. 2006, ISBN 90-04-11385-1 , s. 197-217 ( online ).
  • Florens Maruéjol: Thoutmôsis III et la corégence avec Hatchepsout. Pygmalion, Paris 2007, ISBN 978-2-85704-894-7 .
  • Christine Meyer: Om förföljelsen av Hatshepsut av Thutmose III. I: Hartwig Altenmüller , Renate Germer (red.): Miscellanea Aegyptologica. Wolfgang Helck på 75-årsdagen. Arkeologiska institutet vid universitetet i Hamburg, Hamburg 1989, s 119–126.
  • William J. Murnane: Once Again the Dates for Tuthmosis III och Amenhotep II. I: The Journal of the Ancient Near Eastern Society (JANES). Volym 3, 1970/1971 , ISSN  0010-2016 , s. 1–7, online (PDF; 1 MB) .
  • Charles F. Nims: The Date of Dishonoring of Hatshepsut. I: Journal for Egyptian Language and Archaeology (ZÄS). Volym 93, Berlin 1966, s. 97-100.
  • A. Quiles, E. Aubourg, B. Berthier, E. Delque-Kolic, G. Pierrat-Bonnefois, MW Dee, G. Andreu-Lanoë, C. Bronk Ramsey, C. Moreau: Bayesian modellering av en absolut kronologi för Egyptens 18: e dynastin med astrofysiska metoder och radiokolmetoder. I: Journal of Archaeological Science. Volym 40, nr 1, januari 2013, ISSN  0305-4403 , s. 423-432, doi: 10.1016 / j.jas.2012.05.026 , online (PDF; 2,85 MB) .
  • Gay Robins: Meritamun, dotter till Ahmose och Meritamun, dotter till Thutmose III. I: Göttinger Miszellen (GM). Volym 56, 1982, sid 79-88.
  • Rolf Schulte: Anteckningar om en forntida restaurering av en staty av Thutmose III. I: Göttinger Miszellen (GM). Volym 101, 1988, sid 65-68.
  • Charles C. Van Siclen III: The Date of the Bark Shrine of Thutmose III. I: Göttinger Miszellen (GM). Volym 79, 1984, s. 53.

Kampanjer till Mellanöstern

  • Francis Breyer : Egypten och Anatolien. Politiska, kulturella och språkliga kontakter mellan Nildalen och Mindre Asien under 2000-talet f.Kr. Chr. (= Österrikisk vetenskapsakademi. Memorandan från hela akademin. Vol 63) Bidrag till kronologin i östra Medelhavet. Vol 25). Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2010, ISBN 978-3-7001-6593-4 , särskilt s. 126–140 (även: Basel, Universität, Dissertation, 2005).
  • Raymond O. Faulkner: Slaget vid Megiddo. I: The Journal of Egyptian Archaeology (JEA). Volym 29, 1942, ISSN  0075-4234 , s. 2-15, doi: 10.2307 / 3855517 .
  • Hans Goedicke : Bakgrunden till Thutmose III: s utrikespolitik. I: The Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities. (JSSEA). Volym 10, 1980, ISSN  0383-9753 , s. 201-213.
  • Hans Goedicke : Slaget vid Megiddo. Halgo, Baltimore MD 2000, ISBN 1-892840-01-4 .
  • Manfred Görg : Tuthmosis III och šśw-regionen. I: Journal of Near Eastern Studies Vol. 38, nr 3, 1979, s. 199-202.
  • Wolfgang Helck : Förhållandena mellan Egypten och Mellanöstern under tredje och andra millenniet f.Kr. Chr. (= Egyptologiska avhandlingar. Volym 5). 2: a, förbättrad upplaga. Harrassowitz, Wiesbaden 1971, ISBN 3-447-01298-6 , särskilt s. 118 ff.
  • Wolfgang Helck: Var gjorde Thutmose III. hans segerstele på Eufrat? I: Chronique d'Égypte (CdE). Volym 56, nr 112, 1981, ISSN  0009-6067 , s. 241-244, doi: 10.1484 / J.CDE.2.308562 .
  • Thomas Kühn: faraoniskt Egypten. Egyptens uppgång till världsmakt. Thutmose III: s kampanjer. I: Kemet. Volym 10, nr 3, Berlin 2001, s. 16-25.
  • Christian Langer: Aspekter av imperialismen i den 18: e dynastins utrikespolitik (= nordöstra afrikanska / västasiatiska studier. Volym 7). Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main 2013, ISBN 978-3-653-03445-5 .
  • Donald B. Redford : Krigen i Syrien och Palestina av Thutmose III (= Kultur och historia i det gamla Nära östern. Volym 16). Brill, Leiden et al. 2003, ISBN 90-04-12989-8 .
  • Anthony Spalinger: En ny referens till en egyptisk kampanj av Thutmose III i Asien. I: Journal of Near Eastern Studies Volym 37, nr 1, 1978, s. 35-41.
  • Anthony Spalinger: New Light on the Euphrates Campaign of Thutmose III. I: Nyhetsbrev från American Research Center i Egypten (NARCE). Nr 95, 1975/1976 , ISSN  0402-0731 , s. 120.

Byggaktivitet och konst

  • Dieter Arnold : Lexikon för egyptisk arkitektur. Artemis, München et al. 1994, ISBN 3-7608-1099-3 .
  • Dieter Arnold: Templen i Egypten. Lägenheter för gudar, platser för tillbedjan, arkitektoniska monument. Artemis och Winkler, München et al. 1992, ISBN 3-7608-1073-X .
  • David A. Aston: Skapa ett stänk. Keramisk dekoration i regeringen av Thutmosis III och Amenophis II. I: Ernst Czerny, Irmgard Hein, Hermann Hunger , Dagmar Melman, Angela Schwab (red.): Tidslinjer. Studies in Honor of Manfred Bietak (= Orientalia Lovaniensia Analecta. Volym 149). Volym 1. Peeters, Leuven 2006, ISBN 90-429-1730-X , s. 65-74.
  • Nathalie Beaux: Le cabinet de curiosités de Thoutmosis III. Plantes et animaux du "Jardin botanique de Karnak" (= Orientalia Lovaniensia Analecta. Volym 36). Peeters et al., Leuven 1990, ISBN 90-6831-268-5 (även: Lyon, Université Lumière, avhandling, 1989).
  • Hubert J. Gorski: La Barque d'Amon dans la décoration du temple de Thoutmosis III à Deir el-Bahari. I: Kommunikation från tyska arkeologiska institutet, Kairo-avdelningen. (MDAIK). Volym 46, 1990, ISSN  0342-1279 , s. 99-112.
  • Thomas Kühn: faraoniskt Egypten. För att hedra Amun - Thutmose IIIs byggprojekt i Karnak. I: Kemet. Volym 10, nr 3, Berlin 2001, s. 33-38.
  • Christine Lilyquist: Marmorstatyn av Tuthmosis III från Deir el Bahari. I: Göttinger Miszellen (GM). Vol 109, 1989, sid 39-40.
  • Jadwiga Lipińska: Deir el-Bahari, Thutmose III Temple: Seven Seasons of Work. I: Annales du Service des Antiquités de l'Égypte. (ASAE). Volym 72, 1992/1993, ISSN  1687-1510 , s. 45-48.
  • Jadwiga Lipińska: Namn och historia till helgedomarna byggda av Thutmosis III i Deir el-Bahari. I: Journal of Egyptian Archaeology (JEA). Volym 53, 1967, s. 25-33.
  • Jadwiga Lipińska : Świątynia Totmesa III. Arkitektur. = Tuthmosis Temple III. Arkitektur (= Deir El-Bahari. Volym 2). Éditions Scientifiques de Pologne, Warszawa 1977.
  • Jadwiga Lipińska: Świątynia Totmesa III. = Tuthmosis Temple III. Statyary and votive monument (= Deir El-Bahari. Volym 4). Éditions Scientifiques de Pologne, Warszawa 1984, ISBN 83-01-04556-6 .
  • Jean-François Pécoil: L'Akh-menou de Thoutmosis III à Karnak. La Heret-ib et les chapelles attenantes. Relevés épigraphiques. Editions Recherche sur les Civilizations, Paris 2000, ISBN 2-86538-278-8 .
  • Ali Radwan: Två stilar från det 47: e året av Thutmose III. I: Kommunikation från tyska arkeologiska institutet, Kairo-avdelningen (MDAIK). Volym 37, 1981, sid 403-407.
  • Magnus Reisinger: Utveckling av den egyptiska kungliga skulpturen i den tidiga och höga 18-dynastin. Agnus, Münster 2005, ISBN 3-00-015864-2 .
  • John Romer : The Tomb of Tuthmosis III. I: Kommunikation från tyska arkeologiska institutet. Kairo-avdelningen (MDAIK). Volym 31, 1975, s. 315-351.
  • Kent R. Weeks (red.): I kungarnas dal. Av begravningskonst och de egyptiska härskarnas dödskult. Foton av Araldo de Luca. Weltbild, Augsburg 2001, ISBN 3-8289-0586-2 .

administrering

  • Julia Budka : Hög administrativ officer under Thutmose III. I: Kemet. Volym 10, nr 3, Berlin 2001, s. 25-32 ( online ).
  • Wolfgang Helck: Om administrationen av Mellan- och Nya kungariket (= Egyptens problem. Volym 3, ISSN  0169-9601 ). Brill, Leiden et al. 1958.
  • Wolfgang Helck: Militärledarnas inflytande i den 18: e egyptiska dynastin (= studier om Egyptens historia och arkeologi . Volym 14, ZDB -ID 502520-5 ). Hinrichs, Leipzig 1939 (Göttingen, universitet, avhandling, 14 augusti 1939; reprografisk omtryck. Olms, Hildesheim 1964).
  • Ahmed Kadry: Officerer och tjänstemän i Nya kungariket (= Studia Aegyptiaca. Vol. 8, ISSN  0139-1011 = Études publiées par les Chaires d'Histoire Ancienne de l'Université Loránd Eötvös de Budapest. Volym 34). Eötvös Loránd Tudományegyetem, Budapest 1982.
  • Jean Yoyotte : Le général Djehouty et la perception des tributs of Syria. Causerie au sujet d'un objet égaré. I: Bulletin de la Société française d'égyptologie. (BSFE). Nr 92, 1981, ISSN  0037-9379 , s. 33-51.

Namn och titel

  • Jürgen von Beckerath : Handbok för de egyptiska kungarnamnen (= Munich Egyptological studies. Issue 20). Deutscher Kunstverlag, München et al. 1984, ISBN 3-422-00832-2 , s. 136-139, 226-228.
  • Ronald J. Leprohon: The Royal Titulary in the 18th Dynasty: Change and Continuity. I: Journal of Egyptian History. (JEgH) Volym 3, nr 1, 2010, ISSN  1110-6867 , s. 7-45 ( online ).

Senare dyrkan

  • Richard Jasnow: Bevis för förgudning av tutmos III under den ptolemaiska perioden. I: Göttinger Miszellen (GM). Volym 64, 1983, sid. 33-34.
  • Ali Radwan: Thutmose III. som gud. I: H. Guksch, D. Polz: (Red.): Stationer. Bidrag till Egyptens kulturhistoria tillägnad Rainer Stadelmann. von Zabern, Mainz 1998, ISBN 3-8053-2526-6 , s. 229-340.

webb-länkar

Allmänhet : Thutmose III.  - Samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. Första regeringsavdelningen, fram till år 21
  2. a b Gabriele Höber-Kamel: Thutmose III. Liv och arbete för en viktig kung. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 5.
  3. a b Thomas Schneider: faraonernas lexikon. Düsseldorf 2002, s. 289f.
  4. ^ Gabriele Höber-Kamel: Thutmose III. Liv och arbete för en viktig kung. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 6; A. Tulhoff: Thutmose III. 1490-1436 f.Kr. Chr. München 1984, s. 42.
  5. ^ Aidan Dodson, Dyan Hilton: De fullständiga kungliga familjerna i forntida Egypten . Thames & Hudson, London 2004, ISBN 0-500-05128-3 , s. 132-133, 137 och 140.
  6. Gang Wolfgang Helck: Dokument från den 18: e dynastin. Översättningar för nummer 17–22. Akademie-Verlag, Berlin 1984, s. 20 (Urk. IV 1262)
  7. ^ Gabriele Höber-Kamel: Thutmose III. Liv och arbete för en viktig kung. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 9.
  8. ^ Gabriele Höber-Kamel: Thutmose III. Liv och arbete för en viktig kung. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 9; A. Tulhoff: Thutmose III. 1490-1436 f.Kr. Chr. München 1984, s. 221f.; Peter H. Schulze: älskarinna i båda länderna. Hatshepsut. Herrsching 1978, s. 189; Christine Lilyquist, James E. Hoch och AJ Peden: The Tomb of Three Foreign Wives of Tuthmosis III in the Wady Gabbanat El-Qurud. New York 2003; Herbert Winlock: Skatten av tre egyptiska prinsessor. New York 1948.
  9. ^ Gabriele Höber-Kamel: Thutmose III. Liv och arbete för en viktig kung. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 7.
  10. Georg Steindorff (red.), Kurt Sethe: Dokument från den 18: e dynastin, I, redigerad och översatt av Kurt Sethe. Hinrichs, Leipzig 1914, s. 75–78 (online) (Urk. IV, 157–160; PDF; 4,1 MB).
  11. ^ Rolf Gundlach: domstolssamhällets domstolskultur i faraoniskt Egypten. I: Rolf Gundlach, Andrea Klug (red.): Det egyptiska hovet i Nya kungariket. Dess samhälle och kultur inom spänningsfältet mellan inhemsk och utrikespolitik (= kungligheter, stat och samhälle av tidiga högkulturer. 2) Wiesbaden 2006, s. 2–3.
  12. ^ Thomas Schneider: faraonernas lexikon. Düsseldorf 2002, s. 292; Gabriele Höber-Kamel: Thutmose III. Liv och arbete för en viktig kung. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 7.
  13. Georg Steindorff (red.), Kurt Sethe: Dokument från den 18: e dynastin, I, redigerad och översatt av Kurt Sethe. Leipzig 1914, s. 32, (online) (Urk. IV, 59-60; PDF; 4,1 MB) Se även Eberhard Dziobek: Das Grab des Ineni. Thebes nr 81 (= arkeologiska publikationer från tyska arkeologiska institutet Cairo. (AV) Vol. 68). Mainz 1992, tallrik 32c.
  14. a b Thomas Schneider: faraonernas lexikon. Düsseldorf 2002, s.292.
  15. Hoppa upp ↑ Peter F. Dorman: The Early Reign of Thutmose III: An Unorthodox Mantle of Coregency. I: Eric H. Cline, David B. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 41f. Cecil M. Firth och JE Quibell (med planer av J.-P. Lauer): Utgrävningar i Saqqara: Step Pyramid. 1935, s 80.
  16. Georg Steindorff (red.), Kurt Sethe: Dokument från den 18: e dynastin, I, redigerad och översatt av Kurt Sethe. Leipzig 1914, s. 90–92 (online) (Urk. IV, 193–196; PDF; 4,1 MB); RA Caminos: Semna-Kumma. Vol. 1: Temple of Semna. 1998, platta 25.
  17. ^ Peter F. Dorman: Thutmoses tidiga regeringstid III. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 42-44.
  18. Gang Wolfgang Helck: Historisk-biografiska texter från andra delperioden och nya texter från 18: e dynastin (= Små egyptiska texter. Vol. 6,1). Wiesbaden 1983, s. 122ff.
  19. bland annat. Wolfgang Helck: Sn-mwt-offrets grund. I: ZÄS Volym 85, s. 23–34.
  20. R. Tefnin: L'An 7 de Touthmosis III et d'Hatshepsout. I: CdE 48 , s. 232–242 talar för år 12 och E. Brovarski: Senenu. Amuns överpräst vid Deir el-Bahari. I: JEA 62 , s. 57-63 föreslås år 3.
  21. ^ Peter F. Dorman: Thutmoses tidiga regeringstid III. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 44ff.
  22. Gang Wolfgang Helck: utnämningen av visiren Wsr. I: O. Firchow (red.): Egyptologiska studier. Berlin 1955 s. 111-115.
  23. Eberhard Dziobek: Gravarna till Vezir User-Amun. Thebes nr 61 och 131 (= arkeologiska publikationer från tyska arkeologiska institutet i Kairo. (AV) vol. 84). Mainz 1994, sid 73-77, paneler 17-19, 42-43, 81-82.
  24. ^ Peter F. Dorman: Monumenten i Senenmut: problem i historisk metodik. Kegan Paul International, London / New York 1988, ISBN 978-0-7103-0317-2 , s. 33-34.
  25. ^ Peter F. Dorman: Thutmoses tidiga regeringstid III. EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: En ny biografi. Ann Arbor 2006, s 45-46.
  26. Suzanne Ratié: La Reine Hatchepsout. Källor och problem (= Orientalia Monspeliensia. Vol. 1). Brill, Leyden 1979, ISBN 978-90-04-06064-7 , s. 83f.
  27. Wolfgang Helck: Männen bakom kungen och kungens val. I: Journal for Egyptian Language and Antiquity. 121, 1994, s. 38ff.
  28. ^ Donald B. Redford: Historia och kronologi av den artonde dynastin i Egypten. Toronto 1967, s. 57-87.
  29. Cann Christian Cannuyer: Brelan de "Pharaons" Ramsès XI, Thoutmosis III, et Hatshepsout. I: Sarah Israelit-Groll (red.): Studies in Egyptologie Presented to Miriam Lichtheim. Jerusalem 1990, s 105ff.
  30. ^ C. Lalouette: Thèbes ou la naissance d'un Empire. Paris 1986, s. 201-271.
  31. ^ A b Peter F. Dorman: Thutmoses tidiga regeringstid III. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 49ff.
  32. Luc Gabolde, Vincent Rondot: Une chapelle d'Hatchepsout remissionée à Karnak-Nord. I: Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (BIFAO) 96, 1996, s. 177ff.
  33. ^ Henri Chevrier: Rapport om Les Travaux de Karnak (1933-1934). I: Annales Du Service des Antiquités de l'Égypte. (ASAE) nr 34, 1934, s. 172f., Skylt. 4: e
  34. ^ Thomas Schneider: faraonernas lexikon. Düsseldorf 2002, s. 130.
  35. ^ William Christopher Heyes: Egypten. II. 1959, s. 82. Citat från Thomas Schneider: Lexikon der Pharaonen. Düsseldorf 2002, s. 130.
  36. ^ F. Daumas: La civilisation de l'Egypte pharaonique. 1965, s. 86. Citat från Thomas Schneider: Lexikon der Pharaonen. Düsseldorf 2002, s. 130.
  37. J. Yoyotte, i: Fischer Weltgeschichte III. 1966, s. 230. Citat från Thomas Schneider: Lexikon der Pharaonen. Düsseldorf 2002, s. 130.
  38. Suzanne Ratié: La reine-pharaon. Julliard, Paris 1972, s. 246f.
  39. ^ Gabriele Höber-Kamel: Thutmose III. Liv och arbete för en viktig kung. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 8.
  40. ^ Gabriele Höber-Kamel: Thutmose III. Liv och arbete för en viktig kung. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 14-15.
  41. ^ Peter F. Dorman: Thutmoses tidiga regeringstid III. EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: En ny biografi. Ann Arbor 2006, s. 57f.
  42. Vand C. Vandersleyen: L'Égypte et la vallée du Nil. Vol.2: De la fin de l'Ancien Empire à la fin du Nouvel Empire: Nouvelle Clio. Paris 1995, s. 277-278.
  43. ^ Marianne Schnittger: Hatshepsut. En kvinna som kung av Egypten. 2: a, oförändrad upplaga, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2011, s. 130.
  44. Ludwig Borchardt: Om byggnadens historia av Amontemplet i Karnak. (= UGAÄ 5 '#), 1905, s. 30 not 2; Urk IV, 155, 15ff; Charles F. Nims: Datumet för vanärande av Hatshepsut. I: Journal for Egyptian Language and Antiquity. 93, 1966, s. 97-100; Christine Meyer: Om förföljelsen av Hatshepsut av Thutmose III. I: H. Altenmüller, R. Germer: Miscellanea Aegyptologica. Wolfgang Helck på 75-årsdagen. Hamburg 1989, s. 119f; Gabriele Höber-Kamel: Thutmose III. Liv och arbete för en viktig kung. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 14. Mot en datering av inskriptionen under det 42: e regeringsåret: W. Seipel: On the chronology of the ostracism of Hatshepsut by Thutmose III. (= Filer. Första internationella kongressen för egyptologer, Kairo 2 - 10 oktober 1976 .; Skrifter om historien och kulturen i den antika Orienten. (SGKAO) nr 14). Berlin 1979, s. 581f.
  45. ^ Franck Burgos, François Larché: La chapelle Rouge. Le sanctuaire de barque d'Hatshepsout. Volym II Éditions recherche sur les civilisationer (ERC), Paris 2008, s.11.
  46. ^ Franck Burgos, François Larché: La chapelle Rouge. Le sanctuaire de barque d'Hatshepsout. Volym II. Paris 2008, s. 12 med hänvisning till Peter F. Dormann: The Monument of Senenmut: problems in historical methodology (= Studies in Egyptology. ). Kegan Paul International, London / New York 1988, ISBN 978-0-7103-0317-2 .
  47. ^ Franck Burgos, François Larché: La chapelle Rouge. Le sanctuaire de barque d'Hatshepsout. Volym II. Paris 2008, s. 12.
  48. ^ Francis Breyer: Egypten och Anatolien. Wien 2010, s.130.
  49. Wolfgang Helck: Förhållandena mellan Egypten och Mellanöstern under tredje och andra millenniet f.Kr. Chr. 1971, s. 118-119.
  50. ^ Thomas Schneider: faraonernas lexikon. Düsseldorf 2002, s.293.
  51. ^ Francis Breyer: Egypten och Anatolien. Wien 2010, s.127.
  52. ^ Francis Breyer: Egypten och Anatolien. Wien 2010, s.136.
  53. ^ Christian Langer: Aspekter av imperialismen i den 18: e dynastins utrikespolitik. Frankfurt am Main 2013, s. 125–126; Paul John Frandsen: egyptisk imperialism. I: Mogens Trolle Larsen (red.): Makt och propaganda. Ett symposium för forntida imperier (= Mesopotamia. Vol. 7). Akademisk Forlag, Köpenhamn 1979, ISBN 978-87-500-1878-0 , s. 177ff.
  54. Thomas Kühn: Egyptens uppgång till världsmakt. Thutmose III: s kampanjer. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 25.
  55. Thomas Kühn: Egyptens uppgång till världsmakt. Thutmose III: s kampanjer. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 20.
  56. Thomas Kühn: Egyptens uppgång till världsmakt. Kampanjerna i Thutmose III. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 22-23.
  57. a b Thomas Kühn: Egyptens uppgång till världsmakt. Thutmose III: s kampanjer. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 23.
  58. Michael Höveler-Müller: I början fanns Egypten. Faraonisk högkulturs historia från de tidiga dagarna till slutet av det nya kungariket ca 4000-1070 f.Kr. Chr. Darmstadt 2005, s. 180ff.; Joachim Willeitner: Nubia. Forntida monument mellan Aswan och Khartoum. München 1997, s. 37ff.
  59. ^ Donald B. Redford: Historia och kronologi av den artonde dynastin i Egypten. Toronto, 1967, s. 57ff.
  60. A. Spalinger: giriga ögon South. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 353; F. Hintze, W.-F. Reineke: Inskriptioner från Sudan Nubia. Vol. 1, Berlin 1989, s. 172, nr 562; Walter-Friedrich Reineke : En nubiekampanj under drottning Hatshepsut. I: E. Endesfelder, KH Priese, W.-F. Reineke, S. Wenig (red.): Egypten och Kusch (Fritz Hintze på hans 60-årsdag). Berlin 1977, s. 373.
  61. A. Spalinger: giriga ögon South. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 355.
  62. Elke Blumenthal, Ingeborg Müller, Walter F. Reineke, Adalheid Burkhardt (red.): Dokument från den 18: e dynastin. Historiskt biografiska dokument. Översättningar för volym 5–16. (= Dokument från forntida Egypten. Avdelning 4). Akademie-Verlag, Berlin 1984, s. 263f. (Dokument IV 814)
  63. Eric H. Cline, David B. O'Connor: Thutmosis III: En ny biografi. Ann Arbor 2006, s.394.
  64. Diamantis Panagiotopoulos: Utlänningar i Egypten under Hatshepsout och Thutmose III. I: Eric H. Cline, David B. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 370ff. och Diamantis Panagiotopoulos: Hyllningsgåvor och hyllningsgåvor från Levanten: Den egyptiska norra expansionen i 18: e dynastin ur strukturhistorisk synvinkel. I: Egypten och Levanten. Nr 10, 2000, s. 139-158.
  65. Diamantis Panagiotopoulos: Utlänningar i Egypten under Hatshepsuts och Thutmoses IIIs tid. I: EH Cline, D. B: O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s.373.
  66. Diamantis Panagiotopoulos: Utlänningar i Egypten under Hatshepsout och Thutmose III. I: EH Cline, DB O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s.378.
  67. Diamantis Panagiotopoulos: Utlänningar i Egypten under Hatshepsout och Thutmose III. I: EH Cline, DB O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 378; Norman de Garis Davies: Reck-mi-Re grav vid Thebes. New York 1943, s. 17-30, paneler XVII-XXIII.
  68. ^ Francis Breyer: Thutmose III. och hettiterna. Kommentarer till Kurustama-fördraget liksom till anatoliska toponymer och en hetitisk lånöversättning i Annalerna av Thutmose III. I: Studier om forntida egyptisk kultur. 39, 2010.
  69. ^ Trevor Bryce : Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia. Från tidig bronsålder till perserrikets fall. Routledge, London / New York 2009, s. 399-400.
  70. ^ Francis Breyer: Thutmose III. och hettiterna. Kommentarer till Kurustama-fördraget liksom till anatoliska toponymer och en hetitisk lånöversättning i Annalerna av Thutmose III. I: Studier om forntida egyptisk kultur. 39, s.83.
  71. Betsy M. Bryan: Administration in the Reign of Thutmose III. I: Eric H. Cline, David O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s.69.
  72. Heike Guksch: Royal Service . För självporträtt av tjänstemän i den 18: e dynastin. Heidelberg 1994, s.3.
  73. Betsy M. Bryan: Administration in the Reign of Thutmose III. I: Eric H. Cline, David O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 70.
  74. E. Blumenthal, I. Müller, WF Reineke, A. Burkhardt: Dokument från den 18: e dynastin. Översättningar för volym 5–16. Berlin 1984, s. 150 (Urk. IV, 583); Wolfgang Helck: Om administrationen av Mellan- och Nya kungariket (= problem med egyptologin. 3). Leiden 1958, s. 17-44; GPF van den Boorn: Vizierns skyldigheter, civil förvaltning i det tidiga nya riket. Routledge, London / New York 1988; B. Gessler-Löhr: Kommentarer till nekropolen i det nya kungariket Saqqara före Amarna-perioden, I: Tombs of the viziers of Lower Egypt. I: D. Kessler, R. Schulz: minnesbok Winfried Barta htp dj hzj. Frankfurt am Main 1995, s. 133-157; E. Dziobek: Gravarna till Vezir User-Amun: Thebes nr 61 och 131. Mainz 1994, s. 86.
  75. Julia Budka: Höga administrativa tjänstemän under Thutmose III. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 25f. Betsy M. Bryan: Administration in the Reign of Thutmose III. I: Eric H. Cline, David O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 70ff.
  76. ^ GPF van den Boorn: Vizierns skyldigheter. London / New York 1988, s. 310.
  77. ^ Aylward M. Blackman: The Nugent and Haggard Collections of Egyptian Antiquities. I: Journal of Egyptian Archaeology. Vol. 4, nr 1, 1917, ISSN  0307-5133 , s. 39-46, här s. 41-42, panel XI, 3-4.
  78. ^ Dows Dunham : Tre inskrivna statyer i Boston. I: Journal of Egyptian Archaeology. Vol. 15, nr 3/4, 1929, sid. 164-166.
  79. Julia Budka: Höga administrativa tjänstemän under Thutmose III. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 26f.
  80. Julia Budka: Höga administrativa tjänstemän under Thutmose III. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 27f.
  81. Betsy M. Bryan: Administration in the Reign of Thutmose III. I: Eric H. Cline, David O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s 89.
  82. Julia Budka: Höga administrativa tjänstemän under Thutmose III. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 31f.
  83. Betsy M. Bryan: Administration in the Reign of Thutmose III. I: Eric H. Cline, David O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 97f.
  84. Julia Budka: Höga administrativa tjänstemän under Thutmose III. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 28; Wilhelm Spiegelberg: Arkitekten Bnr-mrw.t. I: Journal for Egyptian Language and Antiquity. Nr 58, 1923, s. 151.
  85. ^ A b Julia Budka: Höga administrativa tjänstemän under Thutmose III. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 30.
  86. Julia Budka: Höga administrativa tjänstemän under Thutmose III. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 30f.
  87. Julia Budka: Höga administrativa tjänstemän under Thutmose III. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 31.
  88. Lana Troy: Religion and Cult under the Time of Thutmose III. I: H. Cline, D. O'Connor: Thutmose III. En ny biografi. Ann Arbor 2006, s.135.
  89. Ali Radwan: Thutmose III. som gud. I: H. Guksch, D. Polz: (Red.): Stationer. Bidrag till Egyptens kulturhistoria tillägnad Rainer Stadelmann. von Zabern, Mainz 1998, ISBN 978-3-8053-2526-4 , s. 229-340.
  90. ^ Marianne Schnittger: Hatshepsut. En kvinna som kung av Egypten. Darmstadt 2011, s. 108–116.
  91. Horn Erik Hornung, Elisabeth Stahelin: Nya studier för Sedfest. (Aegyptiaca Helvetica 1) Genève / Basel 1974, s. 64-65.
  92. Lana Troy: Religion and Cult under the Time of Thutmose III. I: H. Cline, D. O'Connor: Thutmose III. En ny biografi. Ann Arbor 2006, s. 148-152.
  93. ^ M. Schnittger: Hatshepsut. En kvinna som kung av Egypten. Darmstadt 2011, s. 69-80; Lana Troy: Religion och kult under tiden för Thutmose III. I: H. Cline, D. O'Connor: Thutmose III. En ny biografi. Ann Arbor 2006, s. 148-152.
  94. ^ M. Schnittger: Hatshepsut. En kvinna som kung av Egypten. Darmstadt 2011, s. 80–84.
  95. Gabriele Höber-Kamel: Djeser achit. I: Kemet 3/2001 , s. 41 med hänvisning till Donadoni: Theben. S. 183
  96. Peter Der Manuelian: Avsluta av Regeringstiden och tillträde Amenhotep II. In: Eric H. Cline, David O'Connor (red.): Thutmosis III: En ny biografi. Ann Arbor 2006, s. 413f.
  97. E. Blumenthal, I. Müller, WF Reineke, A. Burkhardt: Dokument från den 18: e dynastin. Översättningar för volym 5–16. Berlin 1984, s. 313 (Urk. IV 895f.).
  98. Peter Der Manuelian: Studier i Regeringstid av Amenophis II. Hildesheim 1987, s 26..
  99. Alan H. Gardiner: Regnal Years and Civil Calendar in Pharaonic Egypt. I: Journal of Egyptian Archaeology. (JEA) 31, 1945, s. 27.
  100. Peter Der Manuelian: Studier i Regeringstid av Amenophis II. Hildesheim 1987, s 31..
  101. Gang Wolfgang Helck: Dokument från den 18: e dynastin. Översättningar för nummer 17–22. Berlin 1984, s.29 (Urk. IV, 1289)
  102. Gang Wolfgang Helck: Dokument från den 18: e dynastin. Översättningar för nummer 17–22. Berlin 1984, s. 33 (Urk. IV, 1301)
  103. Peter Der Manuelian: Studies in the Reign of Amenophis II. Hildesheim 1987, s. 33.
  104. Lana Troy: Religion and Cult under the Time of Thutmose III. I: H. Cline, D. O'Connor: Thutmose III. En ny biografi. Ann Arbor 2006, s. 152.
  105. ^ Gaston Maspero: Rapport om trouvaille de Deir el-Bahari. I: Bulletin de l'Institut Egyptien. 2: a serien, nr 2, 1881, s. 142-143; Dimitri Laboury: A propos de l'authenticité de la momie attribuée à Thutmose III (CG 61068). I: Göttinger Miscellen. (GM) 156, 1997, sid 73-79.
  106. Ali Radwan: Thutmose III. som gud. I: H. Guksch, D. Polz: (Red.): Stationer. Bidrag till Egyptens kulturhistoria tillägnad Rainer Stadelmann. von Zabern, Mainz 1998, ISBN 978-3-8053-2526-4 , s. 229-340.
  107. Richard Jasnow: Bevis för avgudning av Tuthmosis III under den ptolemaiska perioden. I: Göttinger Miscellen. 64, 1983, sid. 33-34.
  108. Thomas Kühn: För att hedra Amun - Thutmosis III byggprojekt. i Karnak. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, sid. 33f.
  109. Thomas Kühn: För att hedra Amun - Thutmosis III byggprojekt. i Karnak. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 34.
  110. Thomas Kühn: För att hedra Amun - Thutmosis III byggprojekt. i Karnak. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 34ff.
  111. ^ Dieter Arnold: Lexicon för egyptisk arkitektur. Patmos, Düsseldorf 2000, ISBN 978-3-491-96001-5 , s. 13.
  112. ^ Piotr Laskowski: Monumental Architecture and the Royal Building Program of Thutmose III. I: Eric H. Cline, David O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 195.
  113. a b c Nathalie Beaux: Le cabinet de curiosités de Thoutmosis III. Leuven 1990, s. 40.
  114. Nathalie Beaux: Le cabinet de curiosités de Thoutmosis III. Löwen 1990, s. 213 och s. 273.
  115. Kai Widmaier: Landskap och deras bilder i egyptiska texter från andra millenniet f.Kr. Chr. Wiesbaden 2009, s. 78.
  116. Nathalie Beaux: Le cabinet de curiosités de Thoutmosis III. Leuven 1990, s. 316.
  117. Thomas Kühn: För att hedra Amun - Thutmosis III byggprojekt. i Karnak. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 37.
  118. Thomas Kühn: För att hedra Amun - Thutmosis III byggprojekt. i Karnak. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 37f.
  119. Thomas Kühn: För att hedra Amun - Thutmosis III byggprojekt. i Karnak. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 38.
  120. Herbert Ricke: Tutmoses III-huset. : byggnadshistoriska utredningar. Självpublicerat, Kairo 1939, s. 5-7.
  121. Herbert Ricke: Tutmoses III-huset. : byggnadshistoriska utredningar. Kairo 1939, s. 17f.
  122. ^ Jadwiga Lipińska: Deir el-Bahari II. Temple of Thutmosis III. Arkitektur. Éditions Scientifiques de Pologne, Varsovie 1977.
  123. ^ Dieter Arnold: Egyptens tempel. München et al. 1992, s. 139-140.
  124. Gabriele Höber-Kamel: Djeser achit. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 41 med hänvisning till Sergio Donadoni: Theben. Faraoernas heliga stad. Hirmer, München 2000, ISBN 978-3-7774-8550-8 , s. 183.
  125. Horn Erik Hornung: Kungarnas dal. Faraonernas viloplats. 3: e, utökad upplaga, Darmstadt 1985, s. 123.
  126. Horn Erik Hornung: Kungarnas dal. Faraonernas viloplats. Darmstadt 1985; Erik Hornung: Kungarnas dal. München 2002; Kent Weeks (red.): I kungarnas dal. Av begravningskonst och de egyptiska härskarnas dödskult. Augsburg 2001; John Romer: The Tomb of Tuthmosis III. I: Communications of the German Archaeological Institute, Cairo Department (MDAIK) 31. 1975, s. 315–351; Theban Mapping Project: KV34
  127. ^ Piotr Laskowski: Monumental Architecture and the Royal Building Program of Thutmose III. Ann Arbor 2006, s. 204f., Dieter Arnold: Lexicon of Egyptian architecture. Düsseldorf 2000, s. 152f., Stadelmann: Article Medinet Habu. I: Lexicon of Egyptology. (LÄ) Vol. III , kolumn 1255ff., Uvo Hölscher: Medinet Habus utgrävningar. Volym 2: Templen i den artonde dynastin. Chicago 1939.
  128. Luc Gabolde, Marc Gabolde: Les temples "mémoriaux" de Thoutmosis II et Toutânkhamon (un rituel destiné à des statues sur barques). I: Le Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale. 89, 1989, s. 127-178 ( online ), P. Laskowski: Monumental Architecture and the Royal Building Program of Thutmose III. Ann Arbor 2006, s. 205ff.
  129. ^ Gabriele Höber-Kamel: Thutmose III. Liv och arbete för en viktig kung. I: Kemet. Vol. 10, nr 3, Berlin 2001, s. 12; Dieter Arnold: Templen i Egypten. Lägenheter av gudar - arkitektoniska monument - platser för tillbedjan. Augsburg 1996, s. 204ff.
  130. E. Blumenthal, I. Müller, WF Reineke, A. Burkhardt: Dokument från den 18: e dynastin. Översättningar för volym 5–16. Berlin 1984, s. 349 (Dokument IV. 951.4).
  131. Barry J. Kemp: Harim-palatset i Medinet el-Ghurab. I: Journal for Egyptian Language and Antiquity. 105, 1978, s. 122-133.
  132. ^ Torgny Säve-Söderbergh: Marinen i den artonde egyptiska dynastin. Uppsala 1946, s.37.
  133. ^ Piotr Laskowski: Monumental Architecture and the Royal Building Program of Thutmose III. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 211.
  134. Manfred Bietak: Slottets distrikt vid Nilens pelusiska arm (Areal H) I: www.avaris.at , senaste uppdatering 2013, åtkomst 21 april 2015.
  135. ^ Martin L. Friedman: Ett nytt sanningshuvud vid Brooklyn Museum. I: Brooklyn Museum Bulletin. 19/2, 1958, s. 2; Cyril Aldred: New Kingdom Art in Ancient Egypt. London 1951, s.9.
  136. ^ Jadwiga Lipińska: Porträtten av Tuthmosis III som nyligen upptäcktes i Deir el-Bahari. I: ML Bernhard (red.): Mélanges offerts à Kazimierz Michalowski. Warszawa 1966; B. Fay: Tuthmoside Studies. I: Kommunikation från tyska arkeologiska institutet. Kairo-avdelningen. 51, 1995, s.11, not 4.
  137. Dimitri Laboury: La statuaire de Thoutmosis III: Essai d'interprétation d'un portrait royal dans son contexte historique (= Aegyptiaca Leodiensa. 5). Liège 1998; Dimitri Laboury: Royal Portrait and Ideology: Evolution and Signification of the Statuary of Thutmose III. I: Eric H. Cline, David O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 260-291.
  138. D. Laboury: Royal Portrait and Ideology. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 261ff., S. 280.
  139. D. Laboury: Royal Portrait and Ideology. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 272f.
  140. R. Tefnin: La statuaire d'Hatshepsout: Portrait royal et politique sous la 18e-dynastin. Bryssel 1979, sid 37-70, 121-128, 139-145; Plattorna 8-9, 14-16, 30-31a.
  141. D. Laboury: Royal Portrait and Ideology. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s.273.
  142. D. Laboury: Royal Portrait and Ideology. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 273ff.
  143. D. Laboury: Royal Portrait and Ideology. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 267f.
  144. ^ R. Tefnin: A propos d'une tête royale du Musée d'Aberdeen. I: CdE 49 , 1974, s. 14-16; J. Vandier: Manuel d'archéologie égyptienne. Vol. III: Les grandes époques: La statuaire. Paris 1958, s. 302; HW Müller: egyptisk konst. Frankfurt am Main 1970, s. 33, anmärkning 101; BM Bryan: Portrait Sculpture of Thutmose IV. I: Journal of the American Research Center i Egypten. (JARCE) nr 24, Boston 1987, s. 4; Russmann: Egyptisk skulptur: Kairo och Luxor. London 1990, s. 89.
  145. Dimitri Laboury: Royal Portrait and Ideology. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s.268.
  146. G. Daressy: Cercueils des Cachettes Royales. Kairo 1909, s. 35; D. Spanel: Through Ancient Eyes: Egyptian Portraiture. Birmingham 1988, s. 2; Lipińska: Porträtten av Tuthmosis III som nyligen upptäcktes i Deir el-Bahari. Pp. 136-138.
  147. Dimitri Laboury: Royal Portrait and Ideology. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s.269.
  148. Dimitri Laboury: Royal Portrait and Ideology. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 270ff.
  149. Dimitri Laboury: Royal Portrait and Ideology. I: EH Cline, D. O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 262ff.
  150. Dimitri Laboury: Royal Portrait and Ideology: Evolution and Signification of the Statuary of Thutmose III. I: Eric H. Cline, David O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s. 281-282. För en detaljerad jämförelse mellan statyer och mumier, se Dimitri Laboury: La statuaire de Thoutmosis III: Essai d'interprétation d'un portrait royal dans son contexte historique. (= Aegyptiaca Leodiensa. 5) Liège 1998, sid 647-652.
  151. Elle Arielle P. Pozloff: The Artistic Production of the Reign of Thutmose III. I: Eric H. Cline, David O'Connor: Thutmose III: A New Biography. Ann Arbor 2006, s.294.
  152. ^ Robert B. Partridge: Faraos ansikten. Royal Mummies and Coffins from Ancient Thebes. London 1994, sid 77-80.
  153. ^ Thomas Schneider: faraonernas lexikon. Düsseldorf 2002, s.9.
  154. ^ Thomas Schneider: faraonernas lexikon. Düsseldorf 2002, s. 9-14.
  155. Kurt Sethe: Dokument från den 18: e dynastin. Volym 1–4, Leipzig, 1906–1909.
  156. ^ Thomas Schneider: faraonernas lexikon. Düsseldorf 2002, s. 291 citerar James Henry Breasted, Hermann Ranke: Geschichte Ägyptens. Curtius, Berlin 1911 (engelska: A History of Egypt: from the early times to the Persian conquest. Charles Scribner's Sons, New York 1905)
  157. Madeleine Della Monica: Thoutmosis III. Le plus grand des pharaons. Son époque, sa vie, sa tombe. Léopard d'Or, Paris 1991, s. 7, citerad från Thomas Schneider: Lexikon der Pharaonen. Düsseldorf 2002, s.37.
  158. Wolfgang Helck: Männen bakom kungen och kungens val. I: Journal for Egyptian Language and Antiquity. (ZÄS) 121, 1994, s. 36.
  159. ^ Thomas Schneider: faraonernas lexikon. Düsseldorf 2002, s.37.
  160. ^ Petra Andrássy: Undersökningar av den egyptiska staten Gamla kungariket och dess institutioner. (= Internetartiklar om egyptologi och Sudans arkeologi. Volym XI) Golden House Publications, Berlin / London 2008, s. 18–19. ( Online )
  161. E. Blumenthal, I. Müller, WF Reineke, A. Burkhardt: Dokument från den 18: e dynastin. Översättningar för volym 5–16. Berlin 1984, s. 193 (Urk IV, 657).
  162. E. Blumenthal, I. Müller, WF Reineke, A. Burkhardt: Dokument från den 18: e dynastin. Översättningar för volym 5–16. Berlin 1984, s. 276 (Urk IV, 836).
  163. Jürgen von Beckerath : Kronologi i det faraoniska Egypten. Tidpunkten för egyptisk historia från förhistorisk tid till 332 f.Kr. BC (= Munich Egyptological Studies. Vol. 46). von Zabern, Mainz 1997, ISBN 3-8053-2310-7 , s. 50ff.
  164. Lee W. Casperson: Lunar Datum för Thutmosis III. I: Journal of Near Eastern Studies Vol. 45, 1986, s. 139-150.
  165. För inskriptionen se: Steindorff (red.), K. Sethe: Urkunden der 18. Dynastie, I. Leipzig 1914, s. 90–92 (Urk. IV, 193–196) och Caminos: Semna-Kumma. Vol. 1, panel 25; Sammanställning av alla namn på Thutmose III.: Jürgen von Beckerath: Handbuch der Ägyptischen Könignames. München - Berlin 1984, s. 136-139, 226-228; Översättning: Thomas Schneider: faraonernas lexikon. Düsseldorf 2002, s. 292f. Transkription: Rainer Hannig: faraos språk. Stor handhållen egyptisk-tysk ordbok. Mainz 2001 (3: e upplagan), s. 1273. För en diskussion om namnen se: Ronald J. Leprohon: The Royal Titulary in the 18th Dynasty: Change and Continuity. I: JEgH Vol. 3, nr 1, 2010, s. 20ff. och Florens Maruéjol: Thoutmôsis III et la corégence avec Hatchepsout. Paris 2007, s. 33-34.
  166. ^ Ronald J. Leprohon: The Royal Titulary in the 18th Dynasty: Change and Continuity. I: JEgH Vol. 3, nr 1, 2010, s. 7ff.
  167. ^ Ronald J. Leprohon: The Royal Titulary in the 18th Dynasty: Change and Continuity. I: JEgH Vol. 3, nr 1, 2010, s. 20ff.
  168. ^ Ronald J. Leprohon: The Royal Titulary in the 18th Dynasty: Change and Continuity. I: JEgH Vol. 3, nr 1, 2010, s. 24f.
  169. ^ Hannes Buchberger: Transformation and Transformat. Kisttextstudier I. (= Egyptologiska avhandlingar. [ÄA] Vol. 52). Wiesbaden 1993.
  170. ^ Thomas Schneider: faraonernas lexikon. Düsseldorf 2002.
  171. ^ Hannes Buchberger: Transformation and Transfiguration. Harrassowitz, Wiesbaden 1993, s. 614.
  172. ^ Francis Breyer: Egypten och Anatolien. Wien 2010, s. 187.
  173. ^ Ronald J. Leprohon: The Royal Titulary in the 18th Dynasty: Change and Continuity. I: JEgH Vol. 3, nr 1, 2010, s. 21.
företrädare Kontor efterträdare
Hatshepsut Farao från Egypten
18: e dynastin
Amenhotep II
Den här artikeln lades till i listan över utmärkta artiklar den 10 maj 2015 i den här versionen .