Judarnas historia i Ungern

Den Historia av judarna i Ungern (eller på territoriet av den tidigare kungariket Ungern ) börjar enligt judiska historiska traditioner i tidig medeltid , men arkeologiska bevis för en judisk närvaro redan i romartiden finns. Efter århundraden med händelserik historia, med förintelsen av Förintelsen som en lågpunkt, är huvudstaden Budapest fortfarande ett livligt centrum för judisk kultur.

Inre vy av den stora synagogan i Budapest

berättelse

Romerska antiken

Arkeologiska utgrävningar vittnar om närvaron av judar som bosatte sig i provinserna Pannonia och Dacia i spåren av de romerska trupperna . Judar kom särskilt till mellersta Donau genom hjälptrupperna som väcktes i de östra provinserna. Detta skapade de första samhällena och synagogorna. Idag ska de inskrivna stenmonumenten som beställts av judar främst nämnas som främsta bevis för denna tid. Med de romerska Donauprovinsernas fall under den stora migrationen föll Pannonia troligen till hunarna efter långa maktkampar år 433 e.Kr. , med städer som Sirmium - idag nära Sremska Mitrovica - som framgångsrikt försvarade sig mot den nya regeln i minst tio år först måste erövras.

Under Principatens tid i Pannonia var trupperna huvudsakligen stationerade längs Donau -gränsen. Spår av dessa tidiga judar har bevarats i lägerbyarna som tillhör forten, som mycket ofta också utvecklats till handelscentrum. Till exempel 1890 på den gamla begravningsplatsen i Bánom -korridoren nära Esztergom - platsen för Solva -fortet i romartiden - en rektangulär inskriptionstavla som tillhörde en gravbyggnad. Stenen gjord för en iudatus och en cassia på 300-talet e.Kr. fick en enkel snittning av den sjuarmade ljusstaken och ovanför den följande latin-grekiska inskriptionen:

Iεμορια Iudati patiri
et μεμορια Κασσιε
εὐλ (ογία)

Befolkningen i lägerbyn Fort Intercisa - idag Dunaújváros - kom på 2: a och 3: e århundradet till en inte obetydlig del från orientaliskt påverkade invånare, inklusive judar. Dessa var soldaterna som var stationerade här tillfälligt i det syriska Homs utgrävda Cohors I milliaria Hemesenorum Aurelia Antoniniana Sagittaria equitata civium Romanorum av (1 teilberittene rosettskjutande dubbelgrupp av Hemesaer romerskt medborgarskap "Aurelia Antoniniana") Intercisa kommer. Tillströmningen av civilbefolkningen från Syrien skedde i flera vågor. Enligt inskriptionerna och namnen på stenmonumenten verkar den orientaliska befolkningen ha utgjort majoriteten av befolkningen i Intercisa under första hälften av 300 -talet . En dedikativ inskription därifrån som diskuteras kontroversiellt i vetenskapen är från perioden mellan 222 och 235. Inskriptionen är inramad av en tabula ansata och tillägnad Deus Aeternus - den eviga Guden - liksom välbefinnandet för den dåvarande regerande kejsaren Severus Alexander (222-235) och den kejserliga modern Julia Mamaea . Den Dedicant , en viss Cosmius, var en tjänsteman, chef för de lokala seder eller road station (Praepositus stationis) och eventuellt huvud av synagogan av Intercisa (Synagoga Iudeorum) , som intygas av inskriptionen . Som inskriften avslöjar uppfyllde han ett löfte med stenen. Inskriptionen är ett vittnesbörd om sammanflätningen av monoteistisk tro och kejserlig kult. Synagogan i Intercisa har ännu inte bevisats arkeologiskt . Grunden till en liten apsisbyggnad från 400 -talet, som ligger nära den gamla västkyrkogården och nu är skyddad som ett kulturminne , tolkades som en kyrka.

I kungariket Ungern (fram till 1540)

Post-romerska judiska skriftliga källor har endast överlämnats från andra hälften av 1000-talet, då judar från Tyskland, Böhmen och Moravia bosatte sig på ungerskt territorium. År 1092, i Council of Szabolcs , förbjöd kyrkan äktenskap mellan judar och kristna, arbete på kristna helgdagar och köp av slavar . Kung Koloman skyddade judarna som bodde på hans territorium i slutet av 1000 -talet när de attackerades av några korsfarare . Viktiga judiska samhällen utvecklades i städer under biskopsstyre : Buda , Pressburg (dagens Bratislava, där en judisk närvaro först bekräftades 1251), Tyrnau och Gran . Efter att de ungerska judarna hade uppnått viktiga positioner i det ekonomiska livet under 1100 -talet, hade kung Andrew II infört en bestämmelse i Guldbullen 1222, enligt vilken judar uteslutits från vissa ämbeten och från att tilldelas adelstitlar. Kung Béla IV fastställde judarnas status i ett privilegium av 1251, som var modellerat på liknande dokument i de omgivande länderna. Som ett resultat av Buda kyrkoråd 1279 fick judar inte hyra mark och tvingades bära den judiska ringen . På grund av kungens invändning tillämpades dock inte dessa bestämmelser konsekvent.

Under Ludvig den store (1342–1382) regeringstid blev kyrkans fientliga inflytande återigen dominerande. Som en följd av den svarta dödens utbrott blev judar utvisade från Ungern för första gången 1349. Allmän utvisning beordrades 1360, men omkring 1364 tilläts vissa judar under restriktiva förhållanden, t.ex. B. när du utövar ett yrke, återvänd. År 1365 inrättade kung Ludwig kontoret för "Judarnas domare", som valdes bland magnaterna . Dess uppgifter omfattade judiska ägodelar, insamling och uppbörd av skatter, representation av judar i myndigheterna och skydd av den judiska befolkningens rättigheter. Kung Matthias Corvinus (1458–1490) ordnade för att de ungerska judarnas status skulle förbättras och gav samtidigt skydd till städerna vars invånare, främst köpmän och bankirer av tysk härkomst, såg judarna som farliga konkurrenter.

År 1494 brändes 16 judar på bål i en rituell mordrättegång i Trnava . I början av 1500-talet fortsatte anti-judiska åtgärder i Pressburg , Buda och andra städer. Judarnas ekonomiska situation försämrades också: Kung Ladislaus II avbröt alla skulder som var utestående hos judiska borgenärer. 1 515 judar stod under direkt skydd av kejsaren och de ungerska utövarna I. Maximilian frågade. Under denna tid infördes en oärlig form av den judiska eden , som måste tas i domstol och var giltig till mitten av 1800 -talet.

I mitten av 1300 -talet var det viktigaste ungerska judiska samfundet i Székesfehérvár (tyska: Stuhlweissenburg), vars samhällsordförande ("Parnasim") administrerade de andra samhällena i hela Ungern. Under 1400 -talet fick Buda -samhället betydelse när judiska flyktingar från andra länder bosatte sig där. Lite är känt om de ungerska judarnas intellektuella liv under medeltiden; det anses dock vara obetydligt jämfört med grannländerna på grund av församlingarnas spridda plats och det lilla antalet medlemmar. Den första rabbinen vars rykte sträckte sig bortom Ungern var Isaak Tyrnau . Han arbetade i början av 1400-talet och beskriver i inledningen till sin Sefer ha- Minhagim ("Användningsbok") den låga nivån av Torah-studier i Ungern.

Under osmanskt styre (1541–1686)

Efter den första tillfälliga erövringen av Buda 1526 anslöt sig många judiska invånare där till turkarna på deras reträtt. Som ett resultat bildades grupper av ungerska judar på hela Balkan . Efter att centrala Ungern annekterades till det ottomanska riket 1541 förbättrades den lokala judiska befolkningens status. Samhället i Buda växte, och Sephardim , som tidigare bott i Mindre Asien och Balkan, bosatte sig också här.

I de Habsburg- härskade områdena i Ungern intensifierades anti-judiska upplopp under denna tid. År 1529 brändes 30 judar på bål efter en rituell mordrättegång i Bazin . Resten av dem utvisades från staden , som i Pressburg, Sopron och Trnava. Magnaterna i västra Ungern beviljade emellertid skydd åt de fördrivna.

I Habsburgmonarkin (1686–1918)

Extern utveckling

Prins Paul I Esterházy tog judarna, som hade utvisats från Wien av Leopold I 1670 , till Burgenland , där de nybildade sju samhällena beviljades ett privilegium 1690. I Transsylvanien fastställdes judarnas status 1623 av den protestantiska härskaren Gábor Bethlen .

Maria Theresa , som regerade från 1740 till 1780, var ogynnsam för judarna. År 1744 togs en årlig ”toleransskatt” på 20 000 gulden ut för första gången, som ökade kontinuerligt och nådde 160 000 gulden i början av 1800 -talet. Under Maria Theresas son Joseph IIs regeringstid förbättrades situationen något när 1783 ett toleranspatent tillät judiska undersåtar att stanna i kungliga städer. Bildandet av den moderna ungerska judendomen började i början av 1700 -talet när många judar immigrerade till Ungern.

Medan folkräkningen 1735 räknade 11 612 judar, varav majoriteten kom från Moravia och ytterligare en del från Polen , fanns det omkring 81 000 judar i Ungern 1787.

Diskussionen om beviljandet av grundläggande rättigheter till den judiska befolkningen började i Ungern på 1830 -talet. Efter att många judar deltog i den misslyckade revolutionen 1848 , ålade den österrikisk-ungerska regeringen ett kollektivt böter på 2,3 miljoner gulden, som senare reducerades till en miljon och återkom 1856 i form av en fond för skolor och välgörenhetsorganisationer. De flesta begränsningarna - skyldigheten att lyda judar, behovet av äktenskapstillstånd, förbud mot markägande och andra - upphävdes 1859-60 och judar beviljades frihet att handla och röra sig .

Strax efter kompromissen 1867 antogs lagen om frigörelse av judar i parlamentet den 20 december 1867 utan nämnvärt motstånd. Under denna period skedde en betydande ökning av den judiska befolkningen i Ungern, som baserades på både överskott av födda och invandring från grannregioner, särskilt från Galicien .

Efter att 340 000 judar räknats 1850 ökade deras antal till 542 000 1869 och till 910 000 år 1910.

Judar spelade en viktig roll i utvecklingen av Ungerns kapitalistiska ekonomi under andra hälften av 1800 -talet. Före första världskriget utgjorde de 55–60% av det nationella antalet köpmän, 45% av företagarna, 42% av journalisterna, 45% av advokaterna och 49% av läkarna. Å andra sidan var få judar anställda i offentlig förvaltning. Identifieringen av de ungerska judarna med Magyar -elementet i det ungerska riket fick politiska konsekvenser: 1895 fick judendomen officiellt erkännande och åtnjöt samma rättigheter som katolicismen och protestantismen. Denna lag antogs trots betydande motstånd från den katolska kyrkan och de allierade magnaterna, som tidigare hade skjutit upp ratificeringen tre gånger.

Under ledning av MP Gyözö Istóczy utvecklades politisk antisemitism till en ideologisk trend från mitten av 1870-talet. Denna utveckling nådde en höjdpunkt med Tiszaeszlár -affären 1882, där medeltida rituella mordanklagelser upprepades. Även om alla anklagade frikändes, lugnade inte läget ner. Vid sekelskiftet blev katolska folkpartiet den främsta bäraren av antisemitism. Som sin huvuduppgift såg hon kampen mot påstådda antikristna och korrumperande idéer, särskilt liberalism och socialism . Antisemitismen var också utbredd bland de nationella minoriteterna , särskilt slovakerna . Detta berodde främst på att de ungerska judarna i stor utsträckning identifierade sig med den nationalistiska magyariseringspolitiken .

Under första världskriget var cirka 10 000 judar soldater. Samtidigt ökade den antijudiska stämningen efter att kriget förlorats på grund av närvaron av många flyktingar från Ryssland- ockuperade Galicien och judarnas aktiva deltagande i krigsekonomin .

Intern utveckling

Budapest rabbinseminarium
"I en synagoga i Ungern", akvarellritning av Ernst Oppler

I början av 1800 -talet delades ungerska judar in i tre delar när det gäller deras språkliga och kulturella ursprung: I det så kallade "Oberland" - dagens Burgenland och Slovakien väster om Tatrabergen - talade de tyska eller västjiddisch , i "Unterland" - Slovakien öster om Tatrabergen, Transcarpathian Oblast och norra Transsylvanien - talade de östjiddisch , och de allra flesta judar i centrala Ungern talade ungerska . Vid klassificeringen av invånarna efter nationalitet identifierade sig majoriteten av ungerska judar som ungrare. Eftersom, till skillnad från andra central- och östeuropeiska länder (Polen, Tjeckoslovakien, Sovjetunionen) ingen judisk nationalitet var avsedd, drogs judarna in i maktkampen mellan den härskande ungerska nationen och de nationella minoriteterna .

Ett viktigt inslag i 1800 -talets inre utveckling var konflikten mellan ortodoxa och reformrörelser. Under ledning av rabbin Moses Sofer blev Pressburg ett andligt centrum för ortodoxin i början av 1800 -talet, och yeshiva där blev det mest viktigt i sitt slag i Centraleuropa. Andra viktiga yeshivot var i Galanta , Eisenstadt , Pápa , Huszt och Szatmárnémeti , där den Hasidiska Satmar -rörelsen uppstod. Den Hasidism fann många efterföljare i nordöstra Ungern och kom över något betydande motstånd på den del av rabbinerna. Hasidiska centra fanns också i Satoraljaujhely , Máramarossziget och Munkács i Karpaterna i Ukraina . Den tzaddikim från Belz och Zans (efterföljare till Chaim Halberstam ) fann också många anhängare i Ungern.

På den liberala sidan utvecklades Haskala -rörelsen från 1830 -talet . De första ledande företrädarna för reformer här var Aaron Chorin och Leopold Löw . Reformrörelsen, som har varit känd som neologi i Ungern sedan 1800 -talet , fann inga extrema representanter här, men viljan att införa måttliga innovationer inom utbildning och religiöst liv bar frukt och mötte starkt motstånd i ortodoxa kretsar. De polemik mellan ortodoxa och reformatorerna var en central del av det allmänna Jewish Congress, som sammankallades av regeringen i 1868. Som ett resultat av kongressen skedde en tredelning i ortodoxa samfund, neologiska gemenskaper och så kallade status quo- samhällen, som ingen av parterna gick med i.

Den politiska sionismen formades avgörande av Theodor Herzl , som är född och uppvuxen i Budapest . Den zionistiska rörelsens nationalideal fann emellertid nåd hos bara några få akademiker och ortodoxa, medan både ortodoxa och neologer som sökte assimilering tydligt motsatte sig en majoritet och tydliga.

Uppgången under 1800 -talet ledde till en kraftig byggverksamhet , särskilt i huvudstaden Budapest . År 1859 invigdes den stora synagogen på Dohany Street; än idag är det Europas största synagoga . Många viktiga rabbiner kom från Budapest Rabbinical Seminary , som öppnade 1877 .

Immanuel Löw (1854–1944), rabbin i Szeged och ungersk parlamentsledamot

Mellan världskrigen (1919-1940)

Under perioden mellan de två världskrigen genomgick ungerska judendomen betydande förändringar. Som ett resultat av freden i Trianon hade Ungern förlorat 63 procent av sitt territorium till de omgivande staterna. Antalet ungerska judar minskade med hälften: 1920 fanns det 470 000 judar i Ungern. Under 1920- och 1930 -talen skedde en ytterligare nedgång och en åldrande befolkning. Eftersom de stora ortodoxa centra från tiden före första världskriget inte längre tillhörde Ungern, bodde över hälften av de ungerska judarna i det större Budapestområdet.

I den kortlivade sovjetrepubliken under Béla Kun var många judar representerade i ledande regeringskontor. Efter undertryckandet av den kommunistiska revolutionen skedde många handlingar av anti-judiskt våld. " White Terror " krävde uppskattningsvis 3000 liv i Ungern.

Efter att den politiska situationen stabiliserats avtog våldet, men regeringen fortsatte att föra antisemitisk politik. År 1920 upprättades en numerus clausus , enligt vilken antalet judar vid universitet inte kunde överstiga fem procent. Situationen förbättrades från 1921, då István Bethlen blev premiärminister och hade det ämbetet fram till 1931. År 1928 försvagades numerus clausus -bestämmelserna, och samma år utsågs reformrabbinen Immanuel Löw och den ortodoxa rabbinen Koppel Reich till representanter i parlamentets överhus.

I slutet av 1930-talet intensifierades anti-judisk politik under det växande inflytandet av högerkretsar och tyska nationalsocialister. 1938 och 1939 antogs två ”judiska lagar”, vilket minskade andelen judar inom intellektuella yrken, inom administration såväl som inom handel och industri, till en början till 20 procent och senare till fem procent; deras politiska rättigheter var också begränsade.

Andra världskriget under ungerskt styre (1940–1944)

Se även: Ungern i andra världskriget

Som ett resultat av de två Wiener skiljedomar som utdelats av utrikesministrarna i Hitler och Mussolini , tillkom de tjeckoslovakiska regionerna i södra Slovakien ( Felvidék ) och Ruthenia ( Karpaterna Ukraina ) och 1940 en del av rumänska Transsylvanien till Ungern, där totalt omkring 300 000 judar bodde. Ytterligare 20 000 judar tillkom genom den tysk-ungerska ockupationen av den jugoslaviska Batschka i april 1941.

Det första massmordet på europeiska judar under förintelsen ägde rum i slutet av augusti 1941. Cirka 23 600 judar, av vilka de flesta kom från de tidigare tjeckoslovakiska territorierna som erövrats av Ungern och vars nationalitet var ifrågasatt, utvisades till tysk-ockuperade Galicia och dödades i Kamenets -massakern. Podolsk sköt av SS -trupper och tyska brottsbekämpande tjänstemän under befäl av Friedrich Jeckeln . I januari 1942 sköts omkring 1000 judar av polis och soldater i Batschka, främst i Novi Sad .

Efter att premiärminister László Bárdossy förklarade krig mot Sovjetunionen i juni 1941 och Ungern gick med i det tyska kriget mot Sovjetunionen skickades upp till 50 000 judar som uteslutits från militärtjänst i Ungern som tvångsarbetare. Efter den stora genombrottet för den sovjetiska armén nära Rostov-on-Don i januari 1943 upplöstes den andra ungerska armén och flydde i panik. Det uppskattas att minst 40 000 judar dog i detta tillbakadragande.

Situationen för slavarbetarna som blev kvar i Ungern förbättrades efter att premiärminister Miklós Kállay tillträdde den 10 mars 1942. I april 1942 uppmanade Kállay till ”vidarebosättning” av 800 000 judar som en ”slutlig lösning på den judiska frågan”, men betonade att detta inte skulle ske förrän efter krigsslutet kunde genomföras. I samförstånd med Miklós Horthy undvek Kállay drastiska steg och tålde påtryckningar från den tyska regeringen. Hon var missnöjd med Kallys halvhjärtade åtgärder och ökade trycket på Ungern från oktober 1942 för att uppnå en fullständig avlägsnande av den judiska befolkningen från det ekonomiska och kulturella livet, att bära den judiska stjärnan och slutligen deporteras till utrotningslägerna genom lagstiftningsåtgärder .

I april 1943, på ett möte med Horthy, fördömde Hitler den ungerska behandlingen av ” judiska frågan ” som obeslutsam och ineffektiv. Det året beslutade regeringen under Kállay att eliminera judar från det offentliga och kulturella livet, medan antalet judar i det ekonomiska livet begränsades till sex procent av en numerus clausus. Samtidigt förde Kállay -regeringen hemliga förhandlingar med de västerländska allierade under 1943 och början av 1944 för att hålla Ungern ur kriget. I december 1943 fördes gärningsmännen till de anti-judiska och anti-serbiska upploppen i Batschka i januari 1942 till en militär domstol . Detta betraktades av den tyska sidan som ett försök att stärka den ungerska positionen med judar och allierade, vilket väsentligt ökade spänningarna mellan Berlin och Budapest.

Under tysk ockupation (1944–1945)

Se även: Mordet på de ungerska judarna

Förberedelser inför förintelsen

I början av mars 1944 avgjordes ockupationen av Ungern (" Margarethe -fallet ") i Berlin . Den tyska regeringen använde den påstådda sabotaget av den ungerska regeringens " slutliga lösning på den judiska frågan " som ett argument för detta steg . När den tyska ockupationen av Ungern började den 19 mars 1944 hade omkring 63 000 judar redan blivit offer för förföljelsen.

Några dagar före ockupationen, den 12 mars 1944, inledde Adolf Eichmann , chef för ” Judenreferat ” vid RSHA , förberedelser i Mauthausen för att inrätta den särskilda arbetsgruppen för att utrota de ungerska judarna. De flesta av medlemmarna i Sonderkommando, inklusive Hermann Krumey och Dieter Wisliceny , kom till ockupationsdagen, medan Eichmann anlände två dagar senare. Edmund Veesenmayer , den nyutnämnda ministern och rikets fullmäktige, samt SS- och polischef Otto Winkelmann fick särskilda befogenheter från tysk sida när det gäller judiska angelägenheter.

Den 22 mars tillsattes en ny regering med Döme Sztójay som premiärminister. Den bestod av extrema anhängare av nationalsocialismen, villiga samarbetspartners med Tyskland för att genomföra den "slutliga lösningen". Den allra första kvällen av ockupationen greps hundratals judar i Budapest och andra städer och hölls i interneringsläger som i Kistarcsa och Sárvár . I mitten av april steg antalet fångar till cirka 8 000 personer.

De judiska organisationerna upplöstes i hela landet och den 20 mars inrättades ett åtta medlemmar judiskt råd ("Zsidó Tanács") i Budapest för att genomföra de tyska åtgärderna inom det judiska samfundet. Dessutom den 6 maj tillsatte den ungerska regeringen en "provisorisk verkställande kommitté för judiska federationen i Ungern" för att säkerställa att de anti-judiska åtgärderna följs fullt ut. Eftersom judarna utanför Budapest redan var koncentrerade till ghetton och samhällslivet hade upphört att existera, var denna kommitté bara en skönlitteratur med det ytterligare målet att ge regeringsåtgärderna ett sken av laglighet. En annan uppgift för dessa judiska organisationer var att säkerställa fullständig överföring av judiska tillgångar. Den nya regeringen antog över 100 lagar för att helt utesluta judar från ekonomiskt och kulturellt liv. Judiska ägda företag stängdes och föremål värderade till över 3 000 pund konfiskerades.

Den 29 mars 1944, bär den gula davidsstjärnan var förordnas. Ett ungersk-tyskt avtal som undertecknades i mitten av april förutsatte inledningsvis att 100 000 judar som är arbetsförmåga skulle skickas till tyska fabriker under de följande två månaderna. I slutet av april ändrades dock denna plan av den tyska sidan genom att alla kriterier för arbetsförmåga avskaffades och att hela den judiska befolkningen skulle deporteras till koncentrationsläger krävdes.

Förintelsen i provinsen

Omkring 95% av judarna som deporterades från Ungern mellan maj och juli 1944 skickades till Auschwitz . Foto av porten Auschwitz-Birkenau , tagen av Stanisław Mucha efter att lägret befriades

Det planerade massmordet på judarna i Ungern genomfördes ursprungligen i provinserna. Den 15 maj 1944 började deporteringarna till Auschwitz i nordöstra Ungern , med dagliga transporter av två till tre tusen människor. Senast den 9 juli 1944, enligt Veesenmayers rapporter, hade totalt 437 402 judar deporterats från de fem zoner som upprättats för detta ändamål (zon I: Transcarpathia , zon II: norra Transsylvanien , zon III: nordvästra Ungern, zon IV: södra Ungern , Zon V: Transdanubia och förorter till Budapest). Cirka 95% av de deporterade skickades till Auschwitz, där storskaliga förberedelser för deras massmord (den så kallade " Ungernaktionen ") hade gjorts under kommandanten Rudolf Höß . De som kunde arbeta distribuerades till 386 satellitläger i de tyska ockuperade områdena och i tyska riket för " förstörelse genom arbete " .

Sedan utvisningen av de sista judiska invånarna från den lilla staden Kőszeg den 18 juni 1944 har Kőszeg -synagogen fått förfalla.

Förintelsen i Budapest

Ungerska och tyska soldater driver arresterade judar in i stadsteatern i oktober 1944 (inspelning från förbundsarkivet).
Gripna judar på Wesselényi -gatan i Budapest, oktober 1944
Skyddskort för Josefa Frankel, 29 september 1944

Efter att deportationerna från de ungerska provinserna var över, flyttade verksamheten till deportationen av Budapest -judarna efter deras tidigare ghettoisering : Enligt en förordning från inrikesministeriet av den 15 juni 1944, omkring 2000 hus i Budapest, som var märkta med en gul stjärna , skulle ha 220 000 judar kommer att inhysas. Den 25 juni förbjöds också judar i Budapest att gå ut.

Tack vare flera utländska interventioner från maj 1944 räddades många Budapest -judar från utrotning. I januari 1943 bildades en zionistisk bistånds- och räddningskommitté för judar i de omgivande länderna i Budapest . Kommittén leddes av Otto Komoly, Rezsö Kasztner var vice ordförande och Joel Brand ledde underjordiska operationer för att rädda polska judar. Brand skickades av Eichmann till Istanbul i maj 1944 för att uppnå utbyte av ungerska judar mot krigsmaterial, främst lastbilar, i förhandlingar mellan tyskarna och de allierade. Planen, känd som "Blood Against Goods", genomfördes slutligen inte. Kasztner kunde ingå ett avtal med Eichmann, enligt vilket 1658 ungerska judar lämnade Budapest den 30 juni 1944 till ett fast pris på 1000 dollar på ett tåg som först anlände till Bergen-Belsen den 9 juli . Den 18 augusti kunde 318 av dem komma in i Schweiz, och den 6 december ytterligare 1 368 av dem. I juni 1944 publicerade media (tidningar, tidskrifter, radio) i Schweiz, andra neutrala och allierade länder detaljer om de ungerska judarnas öde. Som ett resultat kampanjerade många personligheter, däribland den svenske kungen ( Gustav V ), Vatikanen och Internationella Röda korsets kommitté , ungerska protestantiska biskopar och den ungerska Primate Serédi på Horthy för att deportationerna skulle upphöra. Dessa insatser ledde till beslutet att avbryta deportationerna den 8 juli, vilket Heinrich Himmler också gick med på i slutet av juli. Samtidigt avskedades László Endre och László Baky, de två statssekreterarna i inrikesministeriet som ansvarar för ”de-Judge”.

I slutet av augusti förbättrades situationen när regeringen under Sztójay von Horthy avskedades och ersattes av en mindre tyskt regering under general Géza Lakatos . Lakatos störtades av fascistiska pilkorsare den 15 oktober ; Ferenc Szálasi installerade en fascistisk regering.

Eichmann, som hade lämnat Budapest den 24 augusti, återvände den 17 oktober och återupptog deportationen av Budapests judar. Dessa delades nu in i två grupper: majoriteten var inlåsta i ett centralt getto i Erzsébetváros , medan en liten del bodde i hus och kvarter som var skyddade av neutrala stater. Den schweiziska diplomaten Friedrich Born , chef för ICRC -delegationen i Budapest från den 10 maj 1944 till krigets slut , räddade över 10 000 judar genom sin verksamhet; likaså de schweiziska diplomaterna Carl Lutz , Maximilian Jaeger och Harald Feller . Andra medhjälpare som blev känd senare var Angel Sanz Briz och Giorgio Perlasca (spanska ambassaden), Angelo Rotta ( Apostoliska Nuncio av den Heliga stolen ), svensken Raoul Wallenberg och den tyska rådet Gerhart Feine .

Som en inledande åtgärd inför deportationerna användes den manliga judiska befolkningen mellan 16 och 60 år för tvångsarbete på befästningar. Deportationsplanerna föreskrev att två transporter med 50 000 människor vardera skulle skickas till tyska riket i november 1944 . Dessa planer ändrades till följd av den militära utvecklingen på östfronten . Sovjetiska trupper började ockupera norra Transsylvanien redan i slutet av september (se östra Karpaterna ), och östra, södra och nordöstra Ungern ockuperades strax därefter. Den 2 november nådde den röda armén förorterna till Budapest, varpå slaget vid Budapest inleddes, tills Budapest ockuperades av sovjetiska trupper den 18 januari 1945 och de ghettointagna befriades. Under dessa omständigheter drevs tvångsarbetarna mot västra Ungern. Den 8 november 1944 passerade omkring 25 000 Budapest -judar den österrikiska gränsen vid Hegyeshalom ; senare följde upp till 60 000 fler. De användes för att bygga " Southeast Wall ". Tusentals av dem dog av svält, sjukdom och ansträngning eller blev skjutna av vakter ( Rechnitz -massakern och Deutsch Schützen -massakern ). Av judarna som var kvar i Budapest dog omkring 98 000 när Sovjet ockuperade huvudstaden den 18 januari 1945. Omkring 3 000 av dem sköts och kastades i Donau (se Skor på Donaubanken ).

Sommaren 1944 misslyckades ett försök av Hagana att smuggla judar av ungersk härkomst från Palestina till ungerskt territorium när fallskärmshoppare misslyckades . De var utplacerade av den brittiska armén på jugoslaviskt territorium och nådde därifrån Ungern, men fångades. Två av dem, Perez Goldstein och Hannah Szenes , avrättades.

Vissa ansträngningar från neutrala stater för att rädda Budapests judar visade sig dock vara framgångsrika. I slutet av oktober 1944 utfärdade Salvadoras konsulatsekreterare George Mandel-Mantello över 1 600 skyddspass . Tusentals skyddsbrev skickades av de schweiziska diplomaterna Carl Lutz , Harald Feller och Friedrich Born , den svenska diplomaten Raoul Wallenberg , den spanska diplomaten Ángel Sanz Briz (med stöd av den italienska affärsmannen Giorgio Perlasca ), representanten för Jewish Agency i Budapest Miklós (Moshe) Krausz och den apostoliska Nuncio Angelo Rotta från. Dessa människor har erkänts som rättfärdiga bland nationerna av den israeliska institutionen Yad Vashem . I slutet av 1944 var 22 000 Budapest -judar under diplomatiskt skydd från neutrala stater eller ICRC .

Av de 825 000 människor som bodde inom Ungerns gränser från 1941 till 1945 och ansågs vara judar, dog cirka 565 000 (68,5%) i Förintelsen; resterande 260 000 överlevde.

I Folkrepubliken Ungern (1946–1989)

De första efterkrigsåren präglades av ostadig migration. Några döds- och arbetslägeröverlevande kunde återvända till sina tidigare hem. Av de 473 samhällen som fanns före kriget byggdes 266 ursprungligen om. Omkring 200 000 judar överlevde Shoah i Ungern. Under de följande åren övergavs dock de flesta provinsstäderna, med undantag för några större städer som Miskolc , Pécs , Debrecen och Szeged , där judiska samhällen fortfarande finns idag.

År 1946 präglades av många pogromer . En pogrom utbröt i byn Kunmadaras i maj och en annan i Miskolc i juli och dödade fem personer. Från 1946 till 1952 var den amerikanska gemensamma distributionskommittén starkt involverad i att återuppbygga fattiga samhällen och spenderade 52 miljoner dollar på mat, välfärd och utbildning. Under det kalla kriget försämrades relationerna mellan Ungern och USA och 1953 fick Joint upphöra med verksamheten. Efter Ungern förvandlades till ett kommunistiskt människor Republiken , sionistiska var organisationer löst mars 1949 och deras ledare dömdes till fängelsestraff. Uppskattningsvis 20000 judar lämnade Ungern under det ungerska upproret 1956.

Sedan slutet av andra världskriget har relationerna mellan judar i Ungern och deras medreligionister i andra länder förändrats dramatiskt. Under de första efterkrigsåren var Ungern ursprungligen representerad i världens judiska kongress och skickade representanter till internationella judiska konferenser. Dessa kontakter minskades efter det kommunistiska maktövertagandet, men återupplivades under 1960 -talet under ” gulaschkommunismen ”. Budapest Rabbinical Seminary, under ledning av Alexander Scheiber, var vid den tiden den enda institutionen i sitt slag i hela Östeuropa. Diplomatiska förbindelser med Israel , som upprättades 1948 och avbröts under sexdagskriget 1967 efter Sovjetunionens exempel , återupprättades under de demokratiska reformerna i början av 1990-talet.

Som i de andra kommuniststaterna i Europa fanns det officiellt varken nationalism eller antisemitism i Ungern. Antisemitismen fortsatte dock att existera i de flesta kommunistiska stater under antikapitalismens sken. De religiösa restriktionerna påverkade också de judiska ungrarna.

I dagens Ungern (sedan 1989)

Skor på Donaubanken , Budapest

Med slutet på den kommunistiska eran förändrades judarnas situation i grunden. Judiska föreningar växte fram som revitaliserade det kulturella och religiösa arvet.

Den 15 april 2004, 60 år efter starten av ghettoiseringen och deportationen av ungerska judar, öppnades Budapest Holocaust Documentation Center . Det är det femte i sitt slag i världen och det första i Östeuropa. I april 2005 restes ett minnesmärke av konstnären Gyula Pauer söder om parlamentet i Budapest. Det finns 60 par metallskor längs Donau, för att fira judarna där under krigets sista veckor.

Uppskattningsvis 80–90 000 judar bor i Ungern idag. Detta gör den till den fjärde största kommunen i Europa. De allra flesta, 60–70 000, bor i huvudstaden Budapest. Det finns cirka 20 synagogor här och många faciliteter för främjande av religiöst liv, välfärd och utbildning.

Demografi

år 1735 1787 1840 1869 1900 1914 1945 1965 1983 2001
Total befolkning 17 000 000 10 146 000 10 713 000 10 100 000
Judar 11 621 81 000 200 000 542 000 850 000 1 000 000 200 000 80 000 65 000 80 000
andel av 4% 6% 0,788% 0,607%

Källor: 1735:; 1787:; 1840:; 1869:; 1900:; 1914:; 1945: 1965: 1983: 2001:

Överrabbinen

Listan innehåller en lista över de främsta rabbinerna i Ungern: → stater i Europa under Ungern.

Listan innehåller en lista över de främsta rabbinerna i Budapest: → Städer i Europa under Budapest och Sátoraljaújhely.

personer

Personer av ungersk-judisk härkomst eller judiska personer med anknytning till Ungern är bland många andra:

Konst

politik

religion

sporter

Ekonomi och finans

vetenskap

bilder

  • Adam Fischer, 2008

  • Judit och Zsófia Polgár, schackolympiaden 1988

  • George Soros, 2010

  • Ephraim Kishon

  • Lajos Tihanyi, självporträtt

Se även

Kommuner

Synagogor

litteratur

i utseendet

  • United Restitution Organization (red.): Förföljelse av judar i Ungern. Frankfurt 1959.
  • Johann Weidlein : Ungersk antisemitism i dokument . Självpublicerad av författaren, Schorndorf 1962.
  • Encyclopaedia Judaica , Vol. 8: He-Ir , 1971, s. 1077-1110.
  • Randolph L. Braham : Folkmordets politik: Förintelsen i Ungern . Reviderad och förstorad upplaga. Columbia University Press, 1994 (första 1981)
  • Rolf Fischer: Utvecklingsstadier av antisemitism i Ungern 1867-1939. Förstörelsen av den magyar-judiska symbiosen. Oldenbourg, München 1988, ISBN 3-486-54731-3 .
  • Christian Gerlach , Götz Aly : Det sista kapitlet. Realpolitik, ideologi och mordet på de ungerska judarna. DVA, Stuttgart 2002, ISBN 3-421-05505-X .
  • Brigitte Mihok: Ungern . Handbuch des Antisemitismus , volym 1, 2008, s. 388–394.
  • Julia Richers : judiska Budapest. Kulturtopografier av en kommun under 1800-talet, (= östeuropeiska judars livsvärldar , vol. 12), Böhlau Verlag, Köln 2009, ISBN 978-3-412-20471-6 . ( Recension )
  • Ladislaus Löb: Att göra affärer med djävulen. Tragedin med judarnas räddare Rezsö Kasztner. Rapport från en överlevande. Böhlau, Köln 2010, ISBN 978-3-412-20389-4 .
  • Ferenc Laczó: Mellan assimilering och katastrof. Ungerska judiska intellektuella diskurser i nazismens skugga . Avhandling, Historical Institute of the Central European University , Budapest 2010
  • Éva Somogyi: Ersättning. I: Dan Diner (red.): Encyclopedia of Jewish History and Culture (EJGK). Volym 1: A-Cl. Metzler, Stuttgart / Weimar 2011, ISBN 978-3-476-02501-2 , s. 207-209.
  • Regina Fritz: Efter kriget och judarnas mord. Ungerns historikpolitik sedan 1944, Göttingen 2012.
  • Viktória Bányai: ungerska. I: Dan Diner (red.): Encyclopedia of Jewish History and Culture (EJGK). Volym 6: Ta-Z. Metzler, Stuttgart / Weimar 2015, ISBN 978-3-476-02506-7 , s. 219-223.
  • Sándor Szenes / Frank Baron: Från Ungern till Auschwitz. Den tysta varningen. Westfals ångbåt, Münster 1994, ISBN 3-924550-98-0
  • Ayala Nedivi: Between Krausz and Kasztner: Kampen för räddning av de ungerska judarna (Yerushalayim: Karmel, 2014) ISBN 9789655404531 (hebreiska)
  • Nationalsocialistiska Tysklands förföljelse och mord på europeiska judar 1933–1945 . (Källsamling), Volym 15: Ungern 1944–1945 , redigerad av Regina Fritz, De Gruyter / Oldenbourg, München 2021, ISBN 978-3-11-036502-3 . Introduktion , s. 13-84
som en självbiografi

webb-länkar

Commons : Judaism i Ungern  - Samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ^ Herwig Wolfram: Salzburg - Bayern - Österrike. Conversio Bagoariorum et Carantanorum och deras tids källor. Oldenbourg Verlag, Wien 1995, ISBN 3-7029-0404-2 , s.104 .
  2. ^ CIL 3, 10599 ; Zoltán Kádár : De mindre syriska kulterna under romartiden i Ungern. Brill, Leiden 1962. s. 42; Alexander Scheiber: Judiska inskriptioner i Ungern, från 300 -talet till 1686. Akadémiai Kiadó, Budapest - Brill, Leiden 1983, ISBN 9630533049 / ISBN 9789630533041 , s. 42. Inskriptionen finns nu på Judiska museet i Budapest .
  3. ^ Eszter B. Vágó; István Bóna: Intercisa I. begravningsplatser. Den senromerska sydöstra kyrkogården. Akadémiai Kiadó, Budapest 1976. ISBN 963-05-1139-8 . S. 183.
  4. ^ Zoltán Kádár: De mindre syriska kulturerna i romersk tid i Ungern. EJ Brill, Leiden 1962. s. 19.
  5. ^ László Barkóczi: Pannoniska glasfynd i Ungern. Akadémiai Kiadó, Budapest 1988, ISBN 963-05-4286-2 , s.34 .
  6. ^ CIL 3, 3327
  7. ^ Zoltán Kádár: De mindre syriska kulturerna i romersk tid i Ungern. Brill Verlag, Leiden 1962, s. 25-26.
  8. ^ Zsolt Visy: The Pannonian Limes i Ungern . Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 1988, ISBN 3-8062-0488-8 , s.104 .
  9. ^ Yeshayahu A. Jelinek, Paul R. Magocsi, The Carpathian Diaspora: Judarna i Subkarpaterna Rus 'och Mukachevo, 1848-1948 . Östeuropeiska monografier, 2007. s. 5.
  10. ↑ Rela Mintz Gefen: Judaism, Conservativ, Masorti, Neolog . I: Judith Reesa Baskin (red.): Cambridge Dictionary of Judaism and Jewish Culture . Cambridge University Press, Cambridge 2011, ISBN 978-0-521-82597-9 , sid. 338 ff .
  11. ↑ Se Israelitischer Landeskogress. I: Dan Diner, Encyclopedia of Jewish History and Culture: Volume 3: He - Lu . Springer-Verlag, 2016. s. 150–155.
  12. ^ Dokument VEJ 15/14 och dokument VEJ 15/29 i: Regina Fritz (redigera): Förföljelsen och mordet på europeiska judar av nationalsocialistiska Tyskland 1933–1945. (Källsamling), Volym 15: Ungern 1944–1945 , München 2021, ISBN 978-3-11-036502-3
  13. ↑ Dokument VEJ 15/120 i Regina Fritz (Ed,): Förföljelsen och mordet på europeiska judar ... , volym 15: Ungern från 1944 till 1945 , München 2021, ISBN 978-3-11-036502-3 , s 437 -438. Träder i kraft den 5 april 1944.
  14. ↑ Dokument VEJ 15/145 i Regina Fritz (Ed,): Förföljelsen och mordet på europeiska judar ... , Volym 15: Ungern från 1944 till 1945 , München 2021, ISBN 978-3-11-036502-3 , s 484
  15. ↑ I lager bodde 30 000 judar i Budapest.
  16. ↑ [1] www.jcrelations.net, åtkomst 2 december 2012.
  17. ↑ [2] www.hagalil.com, åtkomst den 2 december 2012.
  18. ↑ [3] www.hagalil.com, åtkomst den 2 december 2012.
  19. ↑ [4] www.jcrelations.net, åtkomst 2 december 2012.
  20. ↑ Simon Dubnow 'World History of the Jewish People', volym 10 ( minne från 19 februari 2013 i internetarkivet ) www.ldn-knigi.lib.ru, öppnad den 2 december 2012.
  21. ↑ [5] www.jcrelations.net, åtkomst 2 december 2012.
  22. ↑ [6] www.hagalil.com, åtkomst den 2 december 2012.
  23. ↑ [7] (PDF; 97 kB) www.ajcarchives.org, engelska, öppnade den 18 januari 2013.
  24. ↑ [8] (PDF; 97 kB) www.ajcarchives.org, engelska, öppnade den 18 januari 2013.
  25. ↑ [9] (PDF; 97 kB) www.ajcarchives.org, engelska, öppnade den 18 januari 2013.