Jean Nicolas Grou

Jean Nicolas Grou SJ (född 24 november 1731 i Calais , Frankrike , † 13 december 1803 i Lulworth Castle , England ) var en fransk jesuit, präst , mystiker och teolog . Han lämnade efter sig ett stort antal asketiska och mystiska skrifter, som har sett många upplagor fram till modern tid. Hans handbok för inre själar anses vara en klassiker av andlig läsning.

Liv

Jean Nicolas Grou föddes i den norra franska staden Calais 1731 och gick in i novitiatet för Jesu samhälle vid femton års ålder. 1762 utsågs han till präst . Efter sina humanistiska studier var Grou lärare vid högskolan i La Flèche från 1751 till 1755 . P. Grou gjorde sig snart ett namn som översättare av Platons verk . Hans berömda översättningar har tryckts om och om igen (t.ex. i alla Platons verk, redigerade av Émile Saisset , Paris 1869, och i utgåvan av "State" och "Laws" av Victor Cousin , Paris 1822). Från 1761 till 1765 var fader Grou aktiv i försvaret av sin ordning mot jansenisterna och upplysningens filosofer. Efter avskaffandet av den jesuitiska ordningen i Frankrike undervisade han grekiska vid universitetet i Pont-à-Mousson . Det filologiska arbetet Grous är extremt omfattande: Rättelser till den fullständiga texten till Homer , Platon, Cicero , Horace , Livy och Vulgata . 1770 gjorde han en reträtt, som han kallade sin "andra omvändelse". Sedan dess handlade hans studier bara om det andliga livet. Ett antal stora asket-mystiska verk uppstod som snart skulle översättas till många språk. De kännetecknas av tydlighet och djup, lång personlig erfarenhet och stora krafter av observation och empati. När revolutionen bröt ut ville Grou gömma sig i Paris och fortsätta sin tjänst inom pastoral vård och andlig vägledning. Så småningom flyttades han dock till England, där han togs in på Lulworth Castle av Thomas Weld, fadern till den senare kardinalen Thomas Weld . Där fortsatte han sitt liv med arbete, koncentration och noggrannhet; Varje dag stod han upp klockan fyra, ägde en timme åt inre bön, bad brevvägen och förberedde sig för helig mässa . Han exemplifierade dygden av fattigdom, han hade inget eget. Snart blev han det andliga centrumet och själsguiden för en grupp präster och religiösa. När påven Pius VII återställde Jesu förening för Ryssland bad de forntida jesuiterna i England omedelbart om tillträde till den uppståndna ordningen. Den 23 maj 1803 kunde fader Jean Nicolas Grou förnya sina löften . De sista månaderna av hans liv präglades av många sjukdomar. Han mottog dödens sakrament medvetet och dog med orden "O min Gud, hur sött det är att dö i dina armar."

Citat

• ”Total överlåtelse: Det finns inget ord som bättre beskriver själens vilja att göra allt och att lida allt för den som den har helgat sig själv till. Hängivenhet för det som skapas kan inte vara annat än begränsat. Den hängivenhet till Gud har inga gränser och kan inte ha. Så snart man gör den minsta reservationen, det minsta undantaget, är kapitulationen inte längre en total kapitulation. "(Från: Handbok för inre själar , kap. 1)
• ”Troens väg är i huvudsak en mörk väg, en väg på vilken själen inte känner igen någonting med det vanliga ljusets förnuft, en väg där Gud framför allt avser att låta sin egen ande dö. Det är därför uppenbart att vi på en sådan väg inte längre bör vägledas av vår reflektion utan av troens ljus och den Helige Andens impuls. Så det är inte längre fråga om att titta, för man kan inte längre; inte heller användningen av metoder, för den Helige Ande blåser var han vill och när han vill; en annan övning av sitt eget sinne, för det måste dö; ytterligare en reflektion över vad som händer i en, för man kunde inte känna igen det eller göra en korrekt bedömning av det. "(från: Handbok för inre själar , kap. 60)
• ”... Det händer vanligtvis att de undrar över sina misstag. De blir rastlösa över dem, en falsk skam förvirrar dem, och de överger sig till missnöje och förtvivlan. Det finns lika många effekter av självkärlek som är farligare än själva misstagen. Man undrar att vara rastlös och förvirrad. Det är väldigt fel och ett tecken på att du knappt känner varandra. Omvänt bör man bli förvånad över att man inte faller mycket oftare och ska tacka Gud för de synder som han skyddar oss från. "(Från: Handbok för inre själar , kap. 17)
• ”Kärlek som räknas, som beräknar, som ser till sin fördel, att i ett ord bara vill gå till en viss punkt, är inte perfekt kärlek. För att det verkligen ska vara värdigt för Gud, måste det inte känna några gränser, det måste stiga över mänsklig klokhet och förnuft, det måste gå till dårskap, till korsets dårskap. Så här älskade Kristus sin far, så älskade han oss. Vi kommer att vinna allt i evigheten som vi har förlorat i tid. Och vi kommer att förlora allt i evigheten som vi vägrade till Gud i tid. "(Från: Handbok för inre själar , grundläggande sanningar om inre liv)
• ”Alla hinder vi stöter på, alla inre lidanden vi går igenom, kommer bara från självkärlek. I den utsträckning den blir svagare när vi avstår från vår självbedömning, när vår vilja böjer sig under Guds och strävar efter hans förhärligande och nöje, i samma mått svår nivåerna ut, kamperna upphör och försvinner behoven och freden tyst rör sig in i människans hjärta. "(från: manual för inre själar , grundläggande sanningar om inre liv)
• Renhet av avsikt: Alla vet att avsikt bestämmer den moraliska godheten i våra handlingar, att om avsikten är rak och ren, är handlingen behaglig för Gud, och ju rakare och renare den är, desto trevligare är den. ... Avsikten är just när den sätter sig Guds mål och strävar mot honom direkt och utan vidare. Det är inte när det, i stället för att fokusera på Gud, lutar sig mot varelser. Avsikten är ren om den har Gud i åtanke för hans egen skull, om den framför allt ser på hans vilja och nöje. ”(Från: Andlig ensamhet i kontemplation av Guds kärlek )
• ”Själen, som till sin natur är så upptagen, så rastlös, befinner sig i ett tillstånd av lugn när den utsätts för Guds aktivitet, vilket drar den till stillhet. ... Hur kan man vara rädd för att ge sig själv så fullständigt till Gud? Vad är målet med hans hjärtliga inbjudningar, hans hjärtliga och brådskande ansträngningar, förutom vårt bästa, vårt sanna välbefinnande, som han vet oändligt bättre än vi, som han längtar ivrigt till och som bara han ensam kan skaffa oss? Vilar inte vår frälsning ojämförligt säkrare i hans hand än i vår? "(Från: Maximes spirituell , andra maxim; överförd av Wilhelm Schamoni)

Asketiska och mystiska skrifter

Jean Nicolas Grou skrev många verk om asketiska och mystiska ämnen. Några av hans skrifter påverkas också av den stora franska biskopen och predikanten Jacques Bénigne Bossuet , till exempel hans berömda verk "Manuel des âmes intérieures" ("Handbok för inre själar"), som publicerades 18-20 Century upplevde också många översättningar. Doktrinen i många av hans böcker liknar också den för Louis Lallemant SJ. Dessutom tog Grou fram många översättningar av klassiska filosofiska verk, särskilt hans översättningar och kommentarer om Platons verk användes ofta. I det tysktalande området uppskattades P. Grous verk särskilt av prinsbiskop Johannes Zwerger von Graz-Seckau .

Några tyska utgåvor av hans skrifter (urval)

• P. Johannes Grou: Handbok för inre själar . Tysk utgåva Münster 1910; Den Carmelite Maria Gabriela av den heliga sakramentet (Hedwig von Liszt, 1866-1941, kusin till kompositören Franz Liszt .) Förutsatt en förbättrad översättning . En annan reviderad upplaga av boken publicerades av Wilhelm Schamoni i 1953 vid Schöningh förlaget.
• Engelska utgåvan av manualen för inre själar med en detaljerad biografi om Jean Nicolas Grou
• Jean-Nicolas Grou SJ Den vanliga passiva bönen. Översättning från "Maximes spirituelles", andra maxim, i: Wilhelm Schamoni: Bön och hängivenhet. Paderborn 1954.
• Jean Nicolas Grou: Kristi skola. Tysk utgåva. Munster 1931.
• Johann Grou SJ: kännetecknen för sann fromhet. Tysk utgåva. Manz, Regensburg 1865 (även online ).
• Johann Grou SJ: Andlig ensamhet i reflektioner om Guds kärlek. Tysk utgåva. Manz, Regensburg 1865 (även online ).
• Abbé Grou: Frälsningen av världen eller den praktiska kunskapen om korset i botensakramenten och altaret. Tysk utgåva. Augsburg 1856 (även online ).
• Jean Nicolas Grou: The School of Christ tyska upplagan. Munster 1931.
• Jean Nicolas Grou: Jesu och Marias inre liv. Münster 1868–69.
• Johann Grou och Pierre Marin: Korsets vetenskap. Tysk utgåva. Manz, Regensburg 1859 (även online) .
• Johannes Grou: Om sig själv hängivenhet till Gud. Tysk utgåva. Förlag Fel. Rauch, Innsbruck 1904.

litteratur

• Robert G. Doherty: Hängivenhet till Gud. En studie i Jean-Nicolas Grous andlighet. Pont. Univ. Gregoriana, Roma 1969.

Individuella bevis

1. ↑ citerat från: Jean Nicolas Grou: Handbok för inre själar. Tysk utgåva, redigerad av Wilhelm Schamoni
2. ^ Adolphe Tanquerey , översikt av asketisk och mystisk teologi , översatt till tyska av P. Johannes Sternaux SJ, Paris, Tournai, Rom 1931
3. Gr Johannes Grou: Om självöverlämnandet till Gud. Tysk översättning: Hedwig von Liszt. Förlag Fel. Rauch, Innsbruck 1904, kort rapport om P. Grous liv