Irrationalism
Termen irrationalism (från irrationella = "orimligt") betecknar en lära eller världsbild som förkastar övertygelsen att humana skäl ( latin förhållande ) kan förvärva tillräcklig kunskap om den världen .
funktioner
Uttrycket "irrationalism" betecknar inte en oberoende filosofisk ström, utan är ett ögonblick och en del av olika filosofiska strömmar och system. Man talar om irrationalism i ordets strikta bemärkelse när det gäller världssyn som är särskilt speciella för irrationalitetens ögonblick och som dessutom sätter rationellt tänkande bakom till förmån för alternativa högre kognitiva funktioner, ofta för en viss form av intuition . I detta avseende har termen hittat en mer specifik användning för vissa specifika filosofiska positioner (se nedan).
Så kallad rationalism står i opposition till irrationalism . Eftersom begreppet irrationalism ofta används som en nedsättande anklagelse för att kritisera andra positioner som orimliga, ovetenskapliga och därmed som felaktiga , ifrågasätts det som en teoretisk teoretisk kategori, särskilt i enskilda fall. Annars används termen ospecifikt och - liksom dess motsvarighet, rationalism - i mycket olika betydelser.
Beroende på vilket område avhandlingar om irrationalism representeras, kan man skilja mellan epistemologiska och metafysiska positioner för irrationalism. För de förstnämnda är bristerna i mänskliga kognitiva förmågor ansvariga, för den senare är själva verklighetens irrationella struktur ansvarig för världens rationella okunnighet. Avvisandet av rationalitet som den enda källan till meningsfull kunskap har vidsträckta effekter på bedömningen av vetenskaplig metodik. Därför är irrationalistiska positioner ofta riktade mot uteslutande rationella vetenskapliga och sociala idéer om utveckling och framsteg . Även filosofitraditioner utvärderas specifikt enligt dessa krav.
Former av irrationalism
Epistemologisk irrationalism
Förespråkare för denna riktning förklarar enbart mänsklig förnuft som oförmögen att erkänna grunden, förbindelserna och lagarna för den objektiva verkligheten . Som alternativ för beskrivande och normativa förklaringar av världen föreslås i vissa fall "högre" kognitiva funktioner som syn på varelse , tro , intuition eller "direkt upplevelse ". Den uteslutande rationella kunskapen är - till skillnad från rationalism - ingen sann kunskap tilldelas, som snarare måste tilltala känslor, anden eller själen . Dessa åsikter spelar ofta en roll i samband med religiösa , esoteriska och ockulta men också politiska åsikter.
Metafysisk irrationalism
I en metafysisk tolkning betraktar irrationalisten vissa områden (såsom liv, psykologiska processer, historia) som irrationella, dvs. H. som inte uteslutande styrs av rationella lagar och regelbundenheter. Irrationalitet förklaras här vara själva kärnan i verkligheten, oavsett människans förmåga till kunskap. Möjligheten att få vetenskaplig kunskap inom dessa områden förnekas således.
Bortsett från mystiska positioner, är detta synsätt förkastas i de flesta teologi av kristendomen och andra religioner och i stället en fysisk eller gudomlig ordning antas. En metafysisk irrationalism kan alltså också ses som motsatsen till en naturalism , även om den inte innebär några övernaturliga enheter .
Irrationalism utanför filosofin
Irrationalism används taktiskt och strategiskt
Irrationellt beteende kan användas taktiskt i vissa konflikt-, lek- och flyktningssituationer. En irrationell motståndares drag är inte (eller endast i mycket begränsad utsträckning) förutsägbara. En irrationell förhandlare kan inte pressas rationellt.
En indirekt taktik är den rationella användningen av tredje parts irrationalism. Ett konkret genomförande av denna taktik var och är till exempel upprepade gånger i mänsklig historia, användningen av självmordsbombare, särskilt i så kallad asymmetrisk krigföring .
I den mån mord själva kommer ur irrationalism kan de dock åter användas rationellt, till exempel i syfte att tjäna pengar på konflikter. Även här blir irrationalism strategiskt. Taktisk irrationalism ger en rationellt bekämpad terrorism sin kraftfulla effekt. Utöver taktik kan terrorism till och med förstås som strategisk irrationalism .
Dessutom är strategisk irrationalism en viktig grund för utveckling och exploatering av nischer på den esoteriska marknaden liksom av sekteriska trossamhällen. Men även i socialt accepterade marknadsområden används irrationalism taktiskt och strategiskt. Där är det en av de viktigaste delarna av reklam .
I situationer som är jämförbara med fångens dilemma har irrationellt beteende i betydelsen spelteori ibland fördelar. Om båda spelarna spelar irrationellt tjänar båda en högre vinst än om båda spelar rationellt. Men om bara en av de två spelar irrationellt kommer han att göra största möjliga förlust. Rationellt spel här betyder: Maximera vinsten oavsett den andra personens drag.
Historia och kontroverser
Huruvida termen irrationalism är lämplig som en historisk kategori och till vilka positioner den kan tilldelas är kontroversiellt. Moderna irrationalistiska positioner spåras ofta till sitt ursprung i tysk idealism . I synnerhet nämns Friedrich Heinrich Jacobi , Johann Georg Hamann och Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling . Den avgörande faktorn för tillskrivningen är vanligtvis att den intellektuella intuitionen och estetiska intuitionerna (som Immanuel Kant framträdande avvisas) ges särskild betydelse.
Friedrich Engels polemiserade att Schellings bok Uppenbarelsens filosofi (1843) var det "första försöket att smuggla en tro på auktoritet, en känslomystik och gnostisk fantasi till den fria tankens vetenskap". Äldre filosofiska berättelser som Wilhelm Windelband karakteriserar också Schelling och relaterade positioner som "irrationalistisk metafysik". Då och då tillskrevs romantiken en irrationalistisk grundläggande attityd. Nya studier betonar dock också de pedagogiska impulser som härrör från denna trend.
Irrationalistiska ögonblick tillskrivs ofta följande tänkare:
- Soeren Kierkegaard . Hans bedömning av religiös tro är kontroversiell. Vissa tillskriver fideism till det, eftersom det utesluter religiösa sanningar från att åtkomst till sinnet.
- Arthur Schopenhauer
- Friedrich Nietzsche
Dessa tänkare utövade olika influenser på olika strömmar, särskilt i samband med tysk filosofi. Dessa inkluderar bland annat:
- den livsfilosofi
- vissa positioner av neo-hegelianismen
- av existentialism
Många historiker tillskriver också viktiga delar av ideologin för tysk nationalsocialism till irrationalistiskt, särskilt romantiskt, ursprung.
Element av irrationalism finns också från olika håll i vissa filosofiska positioner inom 1900-talets filosofi och i samtida filosofi . Dessa beskrivningar är naturligtvis kontroversiella. De var gjorda för
- den personalism
- vissa positioner inom hermeneutiken , inklusive Emil Staiger , Benno von Wiese eller Wolfgang Kaiser, eftersom dessa - enligt kritikerna - förlitar sig på ett ögonblick av subjektiv empati som är motståndskraftig mot rättfärdigande. Den tidiga Dilthey kritiseras också som en ”empatisk hermeneutist”.
- tendentiösa kulturhistoriker som Oswald Spengler
- intuitionistiska positioner i rättfärdigandet av moral och normer
- den pragmatism . Denna tillskrivning är dock särskilt kontroversiell
- Georges Sorel och hans teori om våld
- Jacques Derridas filosofi dekonstruktion och hans kritik av logocentrism samt postmoderna strömningar i allmänhet, såsom filosofi Georges Batailles eller Gilles Deleuzes . Andra ser däremot en sådan märkning som en ogrundad förtal som skämmer bort från att hantera den allvarliga kritiken av de relevanta positionernas rationalitet.
svälla
- ↑ Mänskligt överensstämmelsebeteende - simulerat på datorn, 1974, ISBN 3-7643-0712-9 .
litteratur
- Christoph Asmuth , Simon Gabriel Neuffer (red.): Irrationalitet. Würzburg: Königshausem & Neumann 2015, ISBN 978-3-8260-5783-0 .
- Jesaja Berlin : Magusen i norr: JG Hamann och ursprunget till modern irrationalism. Redigerad av Henry Hardy; från engelska av Jens Hagestedt. Berlin: Berlin-Verlag 1995. ISBN 3-8270-0140-4 .
- Ewald Burger: JG Hamann. Skapande och förlossning i irrationalism . Goettingen 1929.
- Georg Lukács : Förstörelsen av förnuftet: Irrationalismens väg från Schelling till Hitler. 4: e upplagan Construction, Berlin et al. 1988, ISBN 3-351-00977-1 .
- Hans Peter Duerr (red.): Forskaren och det irrationella: bidrag från etnologi och antropologi, filosofi och psykologi i 4 volymer. Syndikera författare och publiceringsföretag, Frankfurt am Main 1981, ISBN 3-434-46060-8 .
- David Pears: Motiverad irrationalitet. St. Augustine's Press, South Bend, Ind. 1998, ISBN 1-890318-41-8 .
- Rudolf Unger : Hamann och känslighet. Ett bidrag till frågan om den moderna tyska irrationalismens historiska struktur och utveckling. I: Euphorion 30 (1929), s. 154-175.
- Larry Vaughan: The Organizing Principle of JG Hamanns Thinking: Irrationalism (Isaiah Berlin) or Intuitive Reason (James C. O'Flaherty)? I: Gajek, Acta VII, s. 93-104. Textarkiv - Internetarkiv
- Heinrich Weber: Två irrationalismens profeter. JG Hamann och S. Kierkegaard som pionjärer i tronsteologin om Kristus. I: Neue Kirchliche Zeitschrift 28 (1917), s. 23–58; Pp. 77-125.
- James Webb : The Escape from Reason. Politik, kultur och ockultism på 1800-talet. Wiesbaden: Marixverlag 2009. ISBN 978-386539-213-8 .
webb-länkar
- Jean Wahl: Irrationalism in the History of Philosophy in the Dictionary of the History of Ideas