Fideism

Den här artikeln eller avsnittet måste ses över. Detaljer bör ges på samtalsidan . Hjälp till att förbättra det och ta bort den här flaggan.

Fideism (från latin fides "tro") är en attityd av tro eller en religiös-filosofisk epistemologi, enligt vilken tro och förnuft i princip är ömsesidigt uteslutande och ändå - i motsats till förnuftet - religiös tro ska följas. Så tro får absolut prioritet framför förnuft. Fideism avvisades officiellt av den katolska kyrkan, men den spelar en viktig roll i den protestantiska traditionen. Fideism som ett begrepp om filosofin om religion och tro går tillbaka till Joseph de Maistre och Louis de Bonald och utvecklades senare av Félicité de Lamennais .

Viktiga representanter för en fideistisk religionsfilosofi är bland andra Tertullian (enligt det bevingade ordet Credo, quia absurdum est tillskriven honom ) och i den evangeliska traditionen Martin Luther (anledningen som en hora), Sören Kierkegaard (det absurda språnget in i tro, tro som en existentiell risk) och Karl Barth . Även Wittgenstein uppfattas ofta som fideist.

Rationalism , enligt vilken all (inklusive religiös) kunskap är tillgänglig för mänskligt förnuft, kan ses som motsatsen till fideism .

Ursprungshistoria

Fideism grundades av Joseph de Maistre och Louis de Bonald, som sedan utbildades av Félicité de Lamennais ( Essai sur l'indifférence en matière de religion I - IV, 1817–1823). Något liknande kan också hittas med Louis Eugène Marie Bautain . Dessa teologer ansåg att den enda källan till tro och därför ursprunget till religiös kunskap var en övernaturlig uppenbarelse. Liksom Immanuel Kant ansåg Bautain att begränsad anledning inte kunde förstå det överstatliga. Som ett resultat måste all kunskap om religiösa frågor fås genom att hänvisa till Uppenbarelseboken. På samma sätt förespråkade Lamennais en teologi som ursprungligen var skeptisk, enligt vilken Gud inte kunde kännas för människan, bara han hade avslöjat sig för dem och källor lämnades om det. Det traditionistiska argumentet är att tillgång till kunskap om Gud är möjlig när man skriver och överför denna uppenbarelse.

Denna doktrin, som accepterade en gräns av förnuft i övernaturliga frågor och därmed står i motsättning till naturlig teologi , motsattes av den katolska kyrkan under följande period och fördömdes officiellt 1838. År 1840 var Bautain tvungen att underteckna en förklaring som gavs honom av påven Gregorius XVI. lämnades in. I det var han tvungen att erkänna att det, förutom uppenbarelsen, också kunde finnas "på vägen till en rent naturlig kunskap [en] säkerhet om Guds existens".

Fideism var särskilt populärt i Frankrike men också i Tyskland och Belgien .

Avslag från den katolska kyrkan

Kritiken, som i slutändan ledde till att fideism avvisades som kätteri , fäste sig vid den betydande förbeställningen av kunskapen om Gud i tro över det av förnuft . Som ett resultat skulle teologin förlora varje grund som kan argumenteras.

Fideism förkastas uttryckligen i det encykliska förhållandet Fides et (Tro och förnuft) från 1998 av Johannes Paul II . Den katolska kyrkan förespråkar möjligheten till naturlig teologi .

Framsteg

I den så kallade symboliska ideismen för de protestantiska teologerna Auguste Sabatier och Eugène Ménégoz (även känd som Parisskolan ) bibehölls den strikta förbeställningen om uppenbarelse och troens räddningseffekt, men de enskilda dogmerna, liksom alla andra religiösa termer, tolkades nu som symboler . Denna avsiktliga relativisering skulle möjliggöra en förmedling mellan ortodoxi och liberal teologi , men förblev en episod.

webb-länkar

Wiktionary: Fideism  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

Individuella bevis

  1. ↑ Filosofen Thomas Metzinger skriver:

    ”Fideism i filosofin är tanken att det är helt legitimt att hålla fast vid en tro även om det inte finns några goda skäl eller bevis för det, även inför övertygande motargument. Så fideism är den rena ståndpunkten för tron. Det är legitimt för fideisten att hålla fast vid vissa övertygelser, inte bara utan några positiva argument eller bevis för dem, utan även inför starka motargument och starka empiriska bevis mot sin egen tro. "

    - Thomas Metzinger : Andlighet och intellektuell ärlighet.
  2. ↑ Essai sur l'indifferénce en matière de religion I - IV, 1817–1823.
  3. ^ Dictionary of Theology ( Memento av den 24 oktober 2014 i internetarkivet ). Webbplats fernkurs-wuerzburg.de. Hämtad 25 juli 2011.
  4. ↑ Josef Neuner , Heinrich Roos : kyrkans tro på dokumenten för den doktrinära proklamationen , redigerad av Karl Rahner , Friedrich Pustet, Regensburg 1965 (7: e upplagan), s. 34.
  5. ↑ Fides et Ratio, nr 52 . Vatikanens webbplats. Hämtad 25 juli 2011.
  6. ^ Den symboliska ideismen i Protestantismens virtuella museum .